5.1《论语》十二章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《论语》十二章，系统梳理孔子关于学习态度、君子人格及仁礼思想的核心论述，以“半部论语治天下”等典故导入，结合先秦诸子概说搭建背景支架，通过章节分类（学习之道、君子人格、仁礼思想）构建从文本解析到内涵探究的学习脉络。 其亮点在于以文化自信为引领，通过思维导图呈现章节逻辑，结合比喻、对比等修辞手法分析（如“譬如为山”的比喻论证）和“文质彬彬”的写作应用实例，培养学生语言运用与思维能力。采用任务驱动（如整理锦囊要义、对话锦囊之魂），助力学生深化文化理解，教师可直接利用结构化资源提升教学效率。

部编教材 语文 选择性必修上册 第二单元 1 【了解孔子】 2 先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。 能文能武、博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。 先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。 先秦诸子概说 道 名 3 第二单元 中华传统文化经典研习任务群 先秦诸子百家散文 儒家君子 “入世”构建秩序 道家隐者 “出世”追求精神自由 墨家侠士 以实干利天下的“苦行僧” 5《论语》十二章 大学之道/《礼记》 人皆有不忍人之心《孟子》 6《老子》四章 *五石之瓠/《庄子》 7 *兼爱/《墨子》 核心经典： 四书、五经 代表人物： 孔、孟、荀、董、朱、王 核心经典： 《道德经》、《庄子》 代表人物： 老、庄 核心经典： 《墨子》 代表人物： 墨子 春秋战国时期，诸子百家争鸣论道，为的是推行各自的思想主张。 儒家讲求入世，施行仁政。“修身，齐家，治国，平天下”，是每一个儒家弟子孜孜追求的人生理想。 道家讲究出世，在老子和庄子的作品中，虽然流露出的是一种超脱，但是剥开表象，隐藏其中的是他们对生命莫大的挚爱。 墨家所崇尚的是平等、博爱、大度、奋进、竞争、节俭，他们守纪律注重自然科学，这让我们体会到了他们对生命意义的尊重。 让我们与诸子百家同行，传承中华文化经典。 半部论语治天下 赵普曾经告诉宋太宗（赵光义）说:“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。 论 语 天不生仲尼，万古终长夜 《论 语》 十 二 第一课时 所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述 章 学习目标 1.语言建构与运用：背诵文本，积累名句，掌握重点的文言知识。 2.思维发展与提升：理解文本内涵，分析孔子关于“君子”之德及修身养性的观点。 3.审美鉴赏与创造：体会《论语》微言大义、要言不烦、精辟隽永的语言特点。 4.文化传承与理解：理解仁、义、礼等儒家思想核心概念，将所学知识、道理付诸实践。 孔子 青年时期 孔子3岁丧父，家境贫寒。15岁立志于学。虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁已开办私学。 孔子不被重用，带着弟子周游列国，“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬，不可终日”。 52岁 从政鲁国 孔子升为鲁国大司寇，摄相事，是他从政生涯最高峰。 35岁 齐国经历 54岁 周游列国 鲁国国君鲁昭公与季平子一战失败后逃走，逃往齐国，孔子跟随而去，但思想未被重用，又返回鲁国。 返回鲁国 卒葬泗上 孔子68岁返回鲁国，继续从事教育和编订《春秋》的工作，儿子孔鲤、弟子颜回、子路先后离他而去，患病不愈而卒，终年73岁。 孔子及《论语》 1.孔子（公元前551-公元前479），名 ，字 ， 末期著名的 、 、 ， 学派的创始人。相传他有弟子_____，贤者______人。孔子被后世统治者尊为“ ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。 丘 仲尼 春秋 思想家 教育家 儒家 孔孟 政治家 至圣先师 2.《论语》是 的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成，“论” 是 的意思，它以 体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》共 篇。与 《 》 《 》 《 》合称“ ”。 3000 72 儒家 编纂 二十 语录体 大学 中庸 孟子 四书 4.君子六艺： 礼、乐、射、御、书、数 3.五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》 11 写作背景 公元前770年周平王东迁洛邑——公元前221年秦始皇统一六国，这550年是中国社会的大变革时期，民族大融合，文化大融合，百家争鸣。 道德沦丧，民生凋敝，周朝礼制日渐崩坏，名存实亡。在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 八佾（yì） 迩之事父（ěr） 子罕（hǎn） 文质彬彬（bīn） 譬如（pì） 未成一篑（kuì） 正字音，朗读课文 【预习与检测】 探究新知 1.锦囊归类 根据内容，将这十二个“锦囊”分为以下几类，填入表格。 类别 包含章节 共同主题 学习之道 第一、三、八、十二章 学习态度与方法 君子人格 第四、五、六、七、九章 理想人格的塑造 仁礼思想 第二、十、十一章 仁爱与礼制的思想 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 动词，吃饭 有才艺或有道德的人 勤勉 状后 动，匡正 可以说 句末助词，了 靠近，到 自己 【概括】从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。 第一章《学而》 ① 【译文】孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。” 1.君子“好学”要做到哪几条?每条的侧重点是什么?给我们什么启发? 君子食无求饱，居无求安 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 敏于事而慎于言 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 就有道而正焉 第三条是在行动上不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 排除干扰 注重言行 虚心请教 启示：君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤勉。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 名词作状语，在早上、在晚上 知道、懂得真理 译文 V，如何处在仁的境界里 第三章《里仁》 “朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰追求的迫切。 这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？ 孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 ③ 孔子说：“（在）早晨得知真理，当晚死去都可以啊。” 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 堆土成山 译文 孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。” 盛土的竹筐 停下来 即使 第八章《子罕》 pì kuì 判断句：……也 比喻，比方 继续前进 填平洼地 倾倒 ⑧ ①孔子以堆土成山和平整地面的比喻说明功亏一篑和持之以恒的道理，鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。 ②从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。 堆土成山 功亏一篑 填土平地 持之以恒 比喻论证 本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？ 孔子用这个“堆土”的比喻，告诉我们： 1.你的成功或失败，最重要的因素不是别人，也不是环境，而是你自己！（你是自己唯一的决策者） 2.成功和失败，常常就在你“坚持一下”或“放弃一下”的一念之间。你的每一个选择都至关重要。 3.鼓励从小事做起。再伟大的梦想，也是从“第一筐土”开始的。不要因为事情看起来很难就害怕开始，只要你愿意“往”，你就已经在成功的路上了。 语段蕴含了哪些道理？ 20 曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 老师对学生的称呼 那 观察政治的得失、风俗的盛衰 激发人的感情 讽刺时政 提高人际交往能力 近，闻名遐迩 人名，春秋时期鲁国人 第十二章《阳货》 侍奉 为什么不 可以用来 译文 【译文】孔子说：“学生们为什么没有人学习那《诗》呢？读《诗》,可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。” 孔子认为学《诗经》有什么作用？ 兴观群怨 以修身 诗教 事父事君 以治国齐家 诗用 鸟兽草木 以致知 诗识 《诗》 但孔子的目的是“事文”“事君”，即为封建礼教，封建统治阶级服务，有其明显的阶级局限性。 板块一:深悟君子之学 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 安贫乐道，重精神轻物质，才是好学之道。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 追求真理，执着勇敢，不畏牺牲。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 持之以恒，进与退的关键在于自己是否继续努力。 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 君子应学习《诗经》，这样可以兴、观、群、怨。学诗致用 朗读下面的章句，思考君子应该如何学？学什么？ 23 探究新知 章节 内涵解读 第一章 第三章 第八章 第十二章 安贫乐道 安贫乐道，谨言慎行，亲近贤者 追求真理 对真理有强烈渴望，真理值得用生命去追求 持之以恒 学习的主动权在自己手中，进与退，全在自己 3.探秘“学习之道” 从第一、三、八、十二章中，归纳孔子对“学习”的认识。 学诗致用 兴观群怨，事父事君，广泛涉猎，学以致用 探究新知 1.绘制“君子人格” 从第四、五、六、七、九章中提取关键词，用思维导图呈现孔子心目中的“君子”具备哪些品质。这五种品质中，你认为哪一种对现代青年最重要？ 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） 明白，知晓，这里也可译为“懂得” 译文 孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。” 第四章《里仁》 <介>引出动作行为涉及的对象 品德低下的人 孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？ 运用对偶、对比的手法,写君子更重视道义，而小人更注重利益，强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。 ④ 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。 与......看齐 译文 孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己(有没有同他类似的毛病)。” 方位名词作状语，在心里 第五章《里仁》 宾语前置，反省自己 相当于介词结构，于之，”向他“。 ⑤ 怎样成为一个更好的人，孔子给了什么方法？ 善于反省，见贤思齐 孔子的核心是反求诸己，他做所有的事情，都着力于内在，思考自己到底能够做些什么，到底如何才能做得更好。无论是“见贤思齐”，还是“见不贤而内自省”，都是问自己：“我能不能向他学习做得更好？”“我能不能够从他身上吸取教训，不重蹈覆辙？”这都是在自己身上下功夫。 “三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。 有一些人的价值观是反过来的。要么是“见贤不思齐”，看到别人表现得好，心中想的不是怎样变得与对方一样好，而是“他怎么还不出事”；要么是“见贤挑剔”，总能首先看到别人不好的地方，认为他虽然在有的事情上表现不错，但很多事情还是没有做到位的。 　　还有一种“见不贤”，就是看到一件糟糕的事，立即做“键盘侠”，在网上不断地骂人，释放暴戾之气，把自己全部的力量用在了外在，只想着如何去规范和约束别人。 而孔子的核心是反求诸己，他做所有的事情，都着力于内在，思考自己到底能够做些什么，到底如何才能做得更好。无论是“见贤思齐”，还是“见不贤而内自省”，都是问自己：“我能不能向他学习做得更好？”“我能不能够从他身上吸取教训，不重蹈覆辙？”这都是在自己身上下功夫。 解读 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 质朴、朴实 译文 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这样之后才可以成为君子。” 华美、文采 粗野、鄙俗 虚饰，浮夸 文质兼备、配合适当的样子 第六章《雍也》 文质彬彬 古：形容人既文雅又朴实；今：形容人文雅有礼貌 文与质——合理互补，对立统一， 相辅相成只有文、质双修，才能成为合格的君子。 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？ ⑥ 思考：在人的层面如何理解“文”与“质”的关系？ 质：人的内在本心、本性、仁德、品性底色是一个人骨子里最本真、最朴实的善良、正直、本心，是君子的内在根基。 文：人的外在修养、言行举止、学识文采、礼仪风度 是后天修炼出来的谈吐、规矩、礼仪、学识、待人接物的模样。 “文”与“质”在写作中的应用 案例一：质胜文则野（全篇大白话，没有金句，没有修辞） “坚持很重要。只要坚持就能成功。爱迪生坚持实验，最后发明了电灯泡。所以我们学习也要坚持，不能放弃。” 案例二：文胜质则史（满篇名人名言、排比比喻，华丽到飞起，但读完不知道你到底想表达啥观点) “坚持是彼岸的烟火，是灵魂的救赎，是氤氲在岁月长河里的璀璨星辰。且看那历史的风烟，无数仁人志士在荆棘中舞蹈，用血泪浇灌出生命的绝响……” 案例三：文质彬彬(观点深刻清晰，逻辑严密，同时语言精炼、有节奏感，恰到好处地点缀修辞。) “坚持并非盲目死磕，而是认准方向后的日拱一卒。爱迪生寻遍灯丝，是千次挫败后对光明的执着；袁隆平守望稻田，是一生俯身对苍生的许诺。作为高中学子，我们手中的笔，亦需这份沉稳，在日复一日的演算中，磨出锋利的锋芒。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 读书人 译文 曾子说:“士不可以不志向远大,意志坚强,因为他们责任重大,路途遥远。把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？” 志向远大，意志坚强 以为：把…作为 第七章《泰伯》 宾语前置 停止 士毕生追求的目标是什么？ 精神状态角度，读书人应该具备刚毅的品格，接受重任，实现自己的理想。 “仁”应该是读书人毕生追求的目标。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，为此奋斗终生。运用双重否定和反问句的形式，增强语气。 ⑦ 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 同“智”，智慧 译文 孔子说：“有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。” ……的人 第九章《子罕》 ⑨ 智者为何“不惑”? 有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，知道大小、轻重、缓急、本末，判断力提高，就不会被迷惑。 勇者为何“不惧”？ 仁者为何“不忧”? 真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，就会无所畏惧。 仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人，爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人”则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑； “智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈 谈你的看法。 35 板块二:深识君子人格 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 君子要重义轻利。 君子要自我反省。 君子要文质彬彬。 君子要志向远大。 君子要仁智勇兼备。 第四、五、六、七、九章 36 探究新知 章节 内涵解读 第二章 第十章 第十一章 仁为根本：没有仁德，礼乐失去意义 克己复礼为外在表现：约束自我，回归礼制 践行“恕”：推己及人，换位思考 2.梳理“仁礼思想” 从第二、十、十一章中，归纳孔子对“仁”的认识。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” (《八佾（yì）》) 表假设，如果 译文 孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待乐呢？” 如…何： “把……怎么样” “对……怎么办” “怎么对待……” 第二章《八佾》 文化常识：古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。舞蹈用人的多少，表示贵族之间的等级差别。《谷梁传》：“天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”孔子批评大臣季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 锲而舍之，朽木不折； 或而不从师 ② 抒情感，促和谐 分等级，讲秩序 礼 乐 仁 人们内心的道德规范 相辅相成 外在表现 内在核心 2.本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”“乐”的关系的？ 礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则不会真正遵守礼乐，也无谦让敬人、和谐等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义 外在表现 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 归复 条目，细则 实践，从事 称赞 、赞许 判断句：……为…… 第十章《颜渊》 约束 一旦 依靠 不合礼节 聪明 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” 周礼包括礼制、礼仪或礼节、礼俗三个层面。 如何理解“克己复礼”内涵？如何才能做到克己复礼？ “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 四条目，最关键是前两条。要管住嘴和手，先管住眼睛和耳朵。要知止，要有边界感，懂得知止。 两者结合 不可分割 孔子要恢复的是周礼 周礼包括礼制、礼仪或礼节、礼俗三个层面； 目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”（ 贵贱分明，等级井然，少长有序）； 礼的根本目标是维护周王朝的统治。 克己复礼 克己 约束自我欲望 内在 复礼 言行归于礼制 外在 ⑪子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 一个字 译文 子贡问道：“有一个字而可以去终身实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧!自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。” 原谅，宽容；推己及人 大概，表示推测、估计 第十一章《卫灵公》 奉行，遵照 介词，译为“给” 如何理解孔子所说的“恕”道和“己所不欲，勿施于人”? “恕”是推己及人的意思，就是“己所不欲，勿施于人”。这是孔子仁爱思想的一个重要方面。 人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了，人际关系才会和谐。 板块三:深究仁礼思想 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” 礼乐要以仁为本，重视仁心的培养。 成为仁者需要克己复礼，为仁由己。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 梳理《论语》中与“仁”相关的章句，并理解章句中“仁”“礼”的内涵。 为人处世中君子要仁爱，推己及人。 44 任务二 整理锦囊要义 探究新知 板书设计 探究新知 1.发现说理妙法。小组合作，找出文中运用的修辞手法，完成下表。 手法 例句 表达效果 比喻 对比 反问 对偶 排比 譬如为山，未成一篑……譬如平地，虽覆一篑…… 以具体可感的堆山、平地之事，形象说明持之以恒的道理，化抽象为具象 君子喻于义，小人喻于利 鲜明对照，凸显君子与小人的本质差异，强化价值导向 质胜文则野，文胜质则史 通过两种极端后果的对比，引出“文质彬彬”的中庸之道 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 加强语气，引发深思，突出使命感的沉重与漫长 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 句式整齐，节奏感强，便于记忆和传诵 探究新知 2.品味温润之美。 《论语》的语言有一种独特的“温润感”——既不咄咄逼人，也不冷漠疏离。请举例分析。 语气上的温和：如“小子何莫学夫《诗》？”——以亲切称呼和委婉反问代替命令 措辞上的谦逊：如“其‘恕’乎！”——“其……乎”的推测语气，留有商量余地 情感上的关切：如“见贤思齐焉”——饱含对弟子成长的期待 简洁中的雅致：如“文质彬彬”——“彬彬”二字自带和谐优雅的气质 请从《论语》十二章中选取你感触最深的一句或一章，结合自己的生活体验、成长感悟或社会见闻，写一段200字左右的“锦囊心得”。 段落结构 内容要点 示例 开篇：引用原文 准确写出所选语句 主体：解读内涵 简要说明这句话的含义 主体：联系实际 结合自身经历或社会现象谈感悟 结尾：升华价值 点明这句话对你的启示或行动方向 2.请从《论语》十二章中选取你感触最深的一句或一章，结合自己的生活体验感悟或社会见闻、榜样名人，写一段200字左右的“锦囊心得”。 段落结构 内容要点 示例 开篇：引用原文 准确写出所选语句 “子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’” 主体：解读内涵 简要说明这句话的含义 这句话告诉我们，智慧让人看清事物本质而不迷惑，仁爱让人心胸开阔而不忧虑，勇气让人直面困难而不畏惧。 主体：联系实际 结合自身经历或社会现象、榜样名人等谈感悟 上学期数学竞赛失利后，我曾一度陷入自我怀疑。后来我想，真正的“勇者”不是从不失败，而是在挫折面前不退缩。于是我调整心态，重新规划学习计划…… 结尾：升华价值 点明这句话对你的启示或行动方向 这句“人生锦囊”让我明白，成长路上需要的不仅是知识，更是内心的强大。我将以此自勉，做一个智、仁、勇兼具的人。 任务三 对话锦囊之魂 探究新知 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。尤其是儒家思想，成为数千年中国社会的主流思想，影响颇深。 如当孔子提出学习《诗经》可以有兴、观、群、怨的重要作用，《诗经》变成为传统文人必读的“四书”之一，时至今日也是我们诵读歌咏的经典篇章。当曾子说出“士不可以不弘毅，任重而道远”，之后无数的仁人君子用不同的方式承担起自己的一份责任，如孟子著书立说，警示后人；如 上书进言，劝谏君主，欲挽大厦于将倾。如 勇于变法图强，敢于对抗整个时代反对的声音；如 为国为民甘愿牺牲自己，诀别爱妻为天下人谋永福也。如 。（仿写一句） 儒家思想的智慧正是中华儿女生生不息精神的文化之根。 主题归纳 本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。 从历史角度 《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。 半部论语治天下。北宋赵普：“臣平生所知，诚不出此，昔。以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”（罗大经《鹤林玉露》卷七） 从世界角度 孔子被联合国定为人类十大思想家之首。 “己所不欲，勿施于人”被作为世界人权的基础。 “修身、齐家、治国、平天下”被认为是全世界人生理念的榜样。 《论语》是上古文化的一个总结和提炼，同时又是后世文化的一个开启和发明。 今天为什么要读《论语》？ 若使有中学程度的中国人，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。因此，我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。 ——（选自钱穆《怎样读<论语>》） 谈谈我们应该怎么看待《论语》？ 传承文化，责任在肩 中国经济的快速发展是可喜的，但是在这个过程中，我们万万不能丢失了自己民族最淳朴的文化传统。……一个人不能只活在物质世界，那样的人经不住任何打击，也经不住任何诱惑。 浑浑噩噩一辈子，无法尽到一代人的责任，只是白白浪费了粮食。学人文学科的，更应该担当起把民族精神命脉传承下去的责任，每一代都有每一代的责任，我们要承前启后，各自负起自己的责任来。 不能让中国古代优秀的文化遗产和精神财富，在我们这一代损毁、丢失。 ——叶嘉莹 （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“_____________________，__________________”自勉。 （2）《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“________________________，_____________________”。 （3）《<论语>十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“__________________，_____________”。 （4）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人应该志向远大，任重而道远，具体表现为“_____________________”和“__________________”。 （5）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：____________，____________。 （6）孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“_________________，______________。” 士不可以不弘毅 任重而道远 见贤思齐焉  见不贤而内自省也 敏于事而慎于言     就有道而正焉 仁以为己任       死而后已 见贤思齐焉     见不贤而内自省也 君子喻于义     小人喻于利 57 （1）《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________，____________。 （2）《论语·泰伯》强调责任重要性的句子是：___________________。 （3）《论语·里仁》中写与别人相处要扬长避短的句子是： ________________________，__________________________。 （4）《论语·泰伯》只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：____________________，____________________。 （5）《论语·里仁》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：__________________，_______________________ 。 （6）《论语·里仁》中强调对真理或某种信仰追求的迫切是 ： ____________，___________。 （7）《论语·卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，即____________，____________。 质胜文则野    文胜质则史 仁以为己任 见贤思齐焉   见不贤而内自省也 士不可以不弘毅     任重而道远 朝问道     夕死可矣 见贤思齐焉   见不贤而内自省也 己所不欲   勿施于人 58 （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“_____________________，__________________”自勉。 （2）《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“________________________，_____________________”。 （3）《<论语>十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“__________________，_____________”。 （4）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人应该志向远大，任重而道远，具体表现为“_____________________”和“__________________”。 （5）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：____________，____________。 （6）孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“_________________，______________。” 士不可以不弘毅 任重而道远 见贤思齐焉  见不贤而内自省也 敏于事而慎于言     就有道而正焉 仁以为己任       死而后已 见贤思齐焉     见不贤而内自省也 君子喻于义     小人喻于利 （1）《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________，____________。 （2）《论语·泰伯》强调责任重要性的句子是：___________________。 （3）《论语·里仁》中写与别人相处要扬长避短的句子是： ________________________，__________________________。 （4）《论语·泰伯》只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：____________________，____________________。 （5）《论语·里仁》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：__________________，_______________________ 。 （6）《论语·里仁》中强调对真理或某种信仰追求的迫切是 ： ____________，___________。 （7）《论语·卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，即____________，____________。 质胜文则野    文胜质则史 仁以为己任 见贤思齐焉   见不贤而内自省也 士不可以不弘毅     任重而道远 朝闻道     夕死可矣 见贤思齐焉   见不贤而内自省也 己所不欲   勿施于人 Lavf58.20.100 $