第2课 诸侯纷争与变法运动【课件】--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦春秋战国时期诸侯纷争、经济变革与思想争鸣，以郑庄公祭祀坑出土九鼎的考古发现导入，通过时空定位梳理春秋争霸到战国兼并的演变，衔接经济发展（铁器牛耕、井田制瓦解）与变法运动（商鞅变法等），最终落脚百家争鸣的思想局面，构建完整知识脉络。 其亮点在于融合史料实证与时空观念，引用《史记》《战国策》等文献，结合春秋战国形势图对比、各国货币图片等，通过问题探究（如士阶层崛起、儒法之争）培养历史解释能力。唯物史观贯穿经济基础与上层建筑关系分析，助力学生形成系统认知，教师可依托丰富案例提升教学实效。

【导入新课】 周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？ 王室衰微，礼崩乐坏 周天子 郑庄公 《中外历史纲要（上）》第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立和巩固 2 诸侯纷争与变法运动 【课程标准】 1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性； 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 春秋 因孔子修订 《春秋》得名 战国 取自西汉刘向 编注《战国策》 时空定位 BC476 BC256 东周 春秋 战国 BC770 平王东迁 田氏代齐 三家分晋 秦灭东周 BC221 统一六国 列国纷争与华夏认同 目 录 01 CONTENTS 孔子和老子、百家争鸣的出现 02 03 经济发展与变法运动 学习聚焦：通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 学习聚焦：了解老子、孔子的学说。 学习聚焦：通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 第 部分 壹 列国纷争与华夏认同 春秋时期 战国时期 华夏认同 井田制松动 井田制瓦解 个体农耕兴起 私有制确立 封建经济兴起 赋税制度改革 铁器牛耕出现 耕作效率提高 齐国：“相地而衰征”，即按土地的好坏征收数量不等的田税。 鲁国：实习“初税亩”，“履田而税”，无论公田、私田一律按田亩收税。 晋国：“作爰田”…… 阶级关系变化：贵族-奴隶 转为 地主-农民 经济发展带来的变化 一、列国纷争与华夏认同 时间:公元前770-前476年 标志:自周平王东迁洛邑至周敬王卒(与孔子编订《春秋》一书时间大体相当，故得名) 特点:争霸 春秋五霸:齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王(另一说为齐桓公、晋  文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践) 争霸战争:春秋时期的战争是一种贵族式的战争，战争目的是要求对方屈服，而非以消灭对方、获取对方财富为主要目的。 （一）春秋时期 礼乐征伐自天子出 礼乐征伐自诸侯出 时间:公元前475-前221年 标志:秦灭六国，完成统一(各国混战不 休，故称战国，把战国作为时代名称，始 于汉代刘向的《战国策》) 特点:兼并 战国七雄:齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 影响：周朝传统政治秩序完全被破坏，中国封建社会开始形成。 田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——《〈战国策〉书录》 礼乐征伐自卿大夫出 兼并战争 民不聊生 礼崩乐坏 传统政治制度的动荡 兼并战争:主要目的是扩大地盘、掠夺人口;战争规模大、持续时间长、战争残酷，加速了奴隶制瓦解和促进了封建制形成，同时不可避免给人民生活、生产造成巨大破坏。 （二）战国时期 一、列国纷争与华夏认同 图1春秋列国形势图 图2战国形势图 与图1相比，图2有何变化？ 提示：从诸侯国数量和名称、建筑及其分布、少数民族分布来思考 一、列国纷争与华夏认同 ①由争霸战争变成了兼并战争，诸侯国数量变少了，到战国时期形成了战国七雄。 ②修筑了长城，有边防和互相防守的作用。 ③华夏族分布更加广泛，更多的夷狄之地被纳入华夏文化范围之内。 中原 北狄 南蛮 东夷 西戎 华夏认同 以怎样的方式推动？ 具体的表现有哪些？ 秦人肇兴于陇右,保留着身为炎黄世系姻族、处于华夏民族边缘的族源记忆，自春秋至战国初期一直被视为且自视为夷狄。不过,通过迁徙、战争、会盟、联姻、重用诸夏人才、吸收中原文化等方式,秦人努力走近和融入华夏。 ——彭丰文:《从边缘到中心:秦人认同华夏民族的心理历程及其历史意义》 认同黄帝共祖 崇尚儒家文化 学习中原制度律法 民族交融 华夏认同（政治认同、文化认同） （三）华夏认同 一、列国纷争与华夏认同 第 部分 贰 经济发展与变法运动 经济发展 变法运动 二、经济发展与变法运动 冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂（quèbēi）等，大大提高了农业生产率。 （一）经济发展 领域 表现 农业 手工业 商业 铁制农具开始使用，牛耕得到推广；兴建水利灌溉工程 冶铁技术出现，手工业分工更加细密 工商业繁荣，货币流通广泛，涌现出人口众多、商贾云集的中心城市；富商大贾 春秋时期穿有鼻环的牛尊是一个温酒用的器具 铁犁 牛耕 生产力发展 公田不治私田开垦 井田制瓦解 奴隶主贵族没落 生产关系变革 封建土地私有制逐渐确立 新兴地主阶级崛起 夺权 社会转型 二、经济发展与变法运动 （一）经济发展 春秋战国时期各国货币 布币 楚蚁鼻钱 刀币 秦半两钱 楚国卢金 二、经济发展与变法运动 （一）经济发展 苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》 子贡 范蠡 （一）经济发展 二、经济发展与变法运动 （二）变法运动 二、经济发展与变法运动 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法 列国变法示意图 ②战国时期兼并战争剧烈,各国为了富国强兵,纷纷展开改革。 1.背景： (1)经济: 铁器的使用和牛耕的推广,社会生产力得到进一步发展,生产关系处于急剧变动之中。 (2)政治： ①春秋时期,随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解,贵族等级分封制开始解体。 (2)现实：战国时期兼并战争的需要。 国家 统治者 变法内容 齐国 齐威王 邹忌改革 楚国 楚悼王 吴起变法 燕国 燕昭王 乐毅改革 韩国 韩昭侯 申不害变法 赵国 赵武灵王 胡服骑射 魏国 魏文侯 李悝变法 秦国 秦孝公 商鞅变法 二、经济发展与变法运动 变法措施： 经济:重农抑商，奖励耕织;“废井田，开阡陌”，承认土地私有，允许土地买卖;统一度量衡。 政治:普遍推行县治，县的主要官员由君主任免;实行什伍连坐，互相纠察告发;制定秦律，废除“世卿世禄制”。 军事:奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 思想:“燔诗书而明法令”。 社会:强制大家庭拆散为个体小家庭 卫鞅吸取了李悝、吴起等法家在魏、楚等国实行变法的经验，结合秦国的具体情况，对法家政策作了进一步发展，后来居上，变法取得了较大的成效。他进一步破除了井田制，扩大了亩制，重农抑商，奖励一家一户男耕女织的生产，鼓励垦荒，这就促进了秦国小农经济的发展。他普遍推行了县制，制定了法律，统一了度量衡制，建成了中央集权的君主政权。他禁止私斗，奖励军功，制定二十等爵制度，这有利于加强军队战斗力。他打击反对变法的旧贵族，并且“燔《诗》《书》而明法令”，使变法令得以贯彻执行。由于这一切，秦国很快富强起来，奠定了此后秦统一全中国的基础。 ——杨宽《战国史》 政治 经济 军事 思想 二、经济发展与变法运动 2.秦国商鞅变法 【深化拓展】 重农抑商政策 材料1 夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。 ——《史记》 材料2 今法律贱商人,商人已富贵矣；尊农夫,农夫已贫贱矣。 ——《汉书》 材料3 黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，都不如谷物和丝麻。 －－汉景帝 战国时期商鞅变法明确规定的原则，并为此后的历代封建王朝所继承。 ①来历: ②影响: 有利于发展和巩固新兴的小农经济； 有利于确立和巩固地主阶级政权； 不利于商品经济的发展，抑商或轻商观念长期制约人们的思想， 封建社会后期成为经济发展的巨大障碍。 二、经济发展与变法运动 第 部分 叁 孔子和老子、百家争鸣的出现 孔子和老子 百家争鸣 1、春秋时期——孔子和老子 政治背景:礼崩乐坏、社会动荡的形势 入世 出世 核心“仁” 核心“道” 三、孔子和老子、百家争鸣的出现 老子——道家 “道”是万物之本 无为而治 顺其自然 物极必反 孔子——儒家 仁者，爱人 为政以德 克己复礼 有教无类 ·孔子 1.简介：孔子名丘字仲尼，春秋后期鲁国人（今山东 曲阜），儒家学派创始人。 2.思想内容： ①核心是“仁”，仁者爱人。②主张统治者应爱惜民力。③主张“为政以德”。④主张恢复西周等级森严的礼乐制度（即“周礼”）。⑤认可制度应该改良。⑥主张“有教无类”“因材施教”。 ⑦开创私学，打破贵族垄断教育（官学）的局面。 ⑧整理五经《诗（经）》《（尚）书》《礼（记）》《（周）易》《春秋》。 ⑨言论被编纂为《论语》。 三、孔子和老子、百家争鸣的出现 ·老子 1.简介：老子姓李名耳字聃，春秋后期楚国人，道家学派创始人。 2.思想内容： ①“道”是天地万物的本原——“人法地、地法天、天法道、道法自然”。②追求天人合一——中国古代朴素的唯物论。③揭示事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾——中国古代朴素的辩证法。④认为物极必反、柔能克刚。⑤政治上主张“无为而治”、“小国寡民”。⑥观点见于《道德经》（又名《老子》） 三、孔子和老子、百家争鸣的出现 2、战国时期——百家争鸣的背景 (1)根本原因:春秋战国时期的社会大变革形成了宽松的社会环境。 (2)具体原因: ①经济上:井田制崩溃，封建经济迅速发展。 ②政治上:周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。 ③阶级关系上:士阶层崛起，并受到各国诸侯的重用 ④思想文化上:教育和学术的下移，从“学在官府”发展为"学在民间"。 三、孔子和老子、百家争鸣的出现 问题探究一 春秋战国时期“士”的崛起 “士”阶层的崛起，是“百家争鸣”的载体，推动了百家争鸣局面的出现。 礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。…故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。 ——《韩非子·有度》 问题探究二 诸子百家的争鸣与合流 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。 ——《礼记·曲礼》 争鸣的焦点是什么？如何认识儒法之争？ 争鸣的核心焦点是政治理论，即统一后采用何种国家体制。 ……各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。易曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之去与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。——《汉书·艺文志》 问题探究二 诸子百家的争鸣与合流 特点：互相诘难、批驳，彼此吸收、融合。 合流：主要表现在他们所追求的目标上，其最强烈的愿望是在政治上得到发言权，以为求治国平天下之道，重塑一个有序的社会。反映了社会变革下思想解放的特点。 争鸣的特点是什么？合流主要表现在哪里？ 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孟子 战国 仁政；性善论 荀子 战国 隆礼重法；性恶论 墨家 墨子 战国 兼爱；非攻；尚贤；节用 道家 庄子 战国 逍遥自由 法家 韩非 战国 以法治国；控制臣民、中央集权 阴阳家 邹衍 战国 相生相胜；五行间相互促进又相互制约 兵家、农家 代表下层平民利益 代表新兴地主 阶级利益 不同主张的共性：基于同样的背景，试图解决同样的社会问题，最终为统一局面的到来勾画了蓝图。 三、孔子和老子、百家争鸣的出现 一盲人打着灯笼走路。有人问:你一瞎子打灯笼有何用处?答:怕他人看不清路,这是儒家;答:怕别人撞到我，这是墨家;答:黑夜出门就得打灯笼,这是法家;答:想打就打何必问,这是道家。 一个段子看诸子百家思想的特点 2、战国时期——百家争鸣的影响 ①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ②不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，共同构造了中华民族传统文化的基本精神，影响十分深远。 三、孔子和老子、百家争鸣的出现 前770年 前475年 前356年 前256年 前221年 春秋时期 战国时期 东周建立 战国开始 商鞅变法 东周灭亡 秦朝建立 春秋战国时期的阶段特征 1.政治 2.经济 3.阶级 4.文化 诸侯争霸，王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏。 各国纷纷变法。 铁犁牛耕的出现，生产力水平提高，封建经济产生并发展。 井田制遭到破坏。 士的阶层崛起。新兴地主阶级兴起。 春秋时期儒家、道家思想产生。 战国时期，“百家争鸣” 社会大变革时期 三、孔子和老子、百家争鸣的出现 前770年 一条主线：生产力的发展与社会变革 221年 平王东迁 春秋时期 战国时期 秦朝建立 奴隶社会开始瓦解 封建社会开始确立 社会大转型 铁犁牛耕 私有制确立 春秋五霸 战国七雄 商鞅变法 秦灭六，实现统一 百家争鸣 孔子 老子 儒、墨、道、法 2、经济大发展 1、政治大动荡、大变革 3、思想大解放 民族交融和华夏认同观念不断加深 由分裂走向统一 前476年 前475年 两个阶段 三种趋势 四大特征 公元前256年 东周灭亡 本课小结 实战演练 1．（2022·全国甲卷·24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（　　） A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 答案：B 【考点】老子思想与道家学派 2．（2022·山东卷·1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥。”这反映其思想特点是（　　） A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 答案：A 【考点】百家争鸣 实战演练 3（2023·全国新课标卷·25）. 荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（ ） A. “起法正以治之，重刑罚以禁之” B. “尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C. “道之以德，齐之以礼，有耻且格” D. “绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 4（2023·全国乙卷·24）．孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是 A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 【答案】C 【答案】A 【考点】法儒治国方略上的共同主张 【考点】百家争鸣的背景 实战演练 【考点】战国时期的生产工具 【考点】史学研究方法 6（2022·湖北高考·1）1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明（　　） A．图像比文献记载更可靠 B．西周重视天文观测 C．文物与文献可相互印证 D．楚国制漆工艺精湛 5(2023.1.浙江卷.2). 生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期（ ） A. 铁犁铧用灌钢法制成 B. 中国人率先掌握了冶铁技术 C. 铁农具已经在农业生产中使用 D. 铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式 答案：C 答案：C $