第五单元 乡土中国（单元自测·能力提升卷）语文统编版必修上册

**基本信息** 本卷为高一必修上册第五单元能力提升自测卷，以《乡土中国》等经典文本为核心，融合现代文阅读、文言文、诗歌鉴赏及写作，全面考查文化传承与思维能力，适配单元复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9小题37分|文字起源、乡土文化、散文赏析|跨文本整合《语文常谈》与《乡土中国》，设情境化探究题（如网络聊天危害分析）| |古诗文阅读|7小题29分|文言文断句翻译、诗歌情感、名句默写|选取《金史》《被檄夜赴邓州幕府》等，考查文化常识与审美体悟| |语言文字运用|5小题18分|补写、病句、文化概念分析|结合“知足常乐”理论，链接现实生活案例（如极简生活）| |写作|1小题60分|乡土精神与现代社会|要求辩证分析传统礼俗与现代规则，体现文化自信与辩证思维|

………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第五单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高一下·辽宁大连·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自从有了人类，就有了语言。世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的。至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。直到现在，世界上还有很多语言是没有文字的，也可以说，没有文字的语言比有文字的语言还要多些。最早的文字也只有几千年的历史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也还是限于少数人。 文字起源于图画。最初是整幅的画，这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清，应该怎么理解取决于具体环境，例如画在什么地方，是谁画的，画给谁看的等等。这种图画一般都比较复杂，这里设想一个简单的例子来说明。比如画一个井，里边画三只兔子。如果是一个猎人画在一棵树上的，就可能是表示附近的陷阱里有三只兔子，要后边来的伙伴处理。如果是画在居住的洞壁上的，就可能表示猎人们的愿望，这种画有法术的作用，那里边的三只兔子就不是确实数目而只是许多兔子的意思。 图画发展成为文字，就必须具备这样一些特点：（1）把整幅的画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当。（2）这些图形必得作线性排列，按照语言里的词序。比如先画一个井，再画三个直道儿或横道儿，再画一个兔子，代表“阱三兔”这样一句话。如果把三个道儿画在井的前边，就变成三个陷阱里都有兔子的意思了。（3）有些抽象的意思，语言里有字眼，不能直接画出来，得用转弯抹角的办法来表示。比如画一只右手代表“有”，把它画在井的后边，就成为“阱有三兔”。这种文字是基本上象形的文字，但是可以念，也就是说，已经跟语言挂上钩，成为语言的视觉形式了。 到了这个阶段以后，为了便于书写，图形可以大大简化（图案化、线条化、笔画化），丝毫不损害原来的意思。从汉字形体变化的历史来看，甲骨文最富于象形的味道，小篆已经不太像，隶书、楷书就更不用说了。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化图形和第二阶段的象形图形可以差别很大。但是从本质上看，象形文字和表意画有原则上的区别，而象形文字和后来的笔画化的文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等。 图画一旦变成文字，就和语言结上不解之缘。一个字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系；表示抽象意思的字，笔画化了的字，就更加离不开字音了。这样，语言不同的人看不懂彼此的文字，哪怕是象形成分最多的文字。假如一个人的语言里“有”和“右”不同音，他就不懂一只手夹在一个井和三只兔子中间是什么意思。 文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字，这将来再谈。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的独立的表意系统，只有在图画向语言靠拢，被语言吸收，成为语言的一种形式（用图形或笔画代替声音）之后，才成为真正的文字。 （摘编自吕叔湘《语文常谈》） 材料二： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们谈恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必能痛悉文字的限制。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的圜局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圈局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圈局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字，在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ （摘编自费孝通《乡土中国》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．文字一般是在具有国家雏形时才出现的，而语言自人类诞生就有了，但很多语言至今也没有文字。 B．一幅画意义的理解往往取决于具体环境，一个井里有三只兔子，画在树上和画在山洞里，解读出来的意思可能截然不同。 C．图画转文字的过程中，抽象意义的字眼不能直接画出来，就采用同音替代的方法，比如用“右手”图形代表“有”。 D．在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，不能当面讲话，需要找一些东西来代话，于是就逐渐诞生了文字。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3 分） A．当图画里的一个图形跟语言里的一个词相当，并按照语言里的次序作线性排列，就意味着图画发展成文字了。 B．笔画化的图形和象形图形虽然差别很大，但本质上看，二者纯粹是字形上的变化，实质完全一样。 C．因情书的误会而引发的恋爱悲剧表明，文字与图画一样，作为表意工具，也受到具体环境的影响。 D．面对面说话时不必拘于文法，可借助表情、动作传情达意；但文字表达必得讲文法，即便讲究文法和艺术，也可能产生误解。 3．以“右手”指代“有”的意思，在语言演变过程中成为汉语中一种特殊的语言现象——谐音双关。请你判断下列诗句中，没有“谐音双关”的一项是（   ）（3 分） A．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 B．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 C．低头弄莲子，莲子清如水。 D．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 4．两则材料都围绕文字的产生展开论述，二者的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。（4分） 5．许多年轻人热衷于网络聊天，习惯用键盘交流，并经常使用一些图片、表情包等。请结合以上两则材料，分析这些做法可能带来的危害。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 人间珍贵·晒书 傅菲 溪南河畔素素姐的书屋，是河滩上最安静的去处。白墙黛瓦，院角立三株老枫杨，河风穿枝叶，整日沙沙作响。书屋不大，四壁顶天立地的木书架，塞满旧书、诗集、地方志。 素素姐守书屋三十余年，无儿无女，书屋便是她全部家当。每日破晓，她先擦拭书架木缝里积落的河沙，再用软布逐本拂去书页浮尘；仲春晴日，必把架上藏书搬到院中竹架翻晒，她说：“书吸潮气，久了会烂，晒透了，文字才能长久活着。” 那年三月，河滩办诗会，二十多个青年从各处赶来，举彩旗沿饶北河徒步。傍晚众人聚在书屋，啤酒、水煮花生、卤菜摆满长条木桌，诗歌朗诵声落满河滩。夜深人散，满地狼藉，青年们嬉闹着离去，无人收拾。我折返取遗忘的诗集，看见素素姐独自弯腰清扫果皮酒罐，将歪倒的木凳一一摆正，又把被风吹乱的散诗稿收拢，压在青石镇纸下。 我上前搭手，她摆手笑：“不用，你们年轻人尽兴便好。书和院子，我守着，脏了乱了，我慢慢理。” 我问她守着一间不赚钱的书屋何苦。她搬出一摞泛黄旧册，指尖轻轻摩挲封皮磨损处：“书有高贵的尊严。给书体面，就是给写书人、读书人留体面。书是一个时代的脸面，人人轻贱书本，人心便会荒芜。” 有村民劝她把书屋改成杂货铺，河边游客多，稳赚生计。素素姐摇头，指着院外流淌的河水：“河水年年流，良田年年种，文脉不能断。我守书屋，不为钱财，只为给村里人留一处安放心神的地方。” 每逢放学，乡下孩童总溜进书屋，踮脚抽架上童话、绘本，有人撕折书页，有人随手乱扔。旁人见了呵斥孩童，素素姐却拦住，取来裁纸小刀、浆糊，一点点修补破损书页。她拿麦芽糖分给孩子，轻声叮嘱：“书本是陪伴你们长大的朋友，要温柔相待。” 春去秋来，河滩几番拆迁改造，周边民居尽数推倒，唯有这间书屋被素素姐死死守住。推土机停在院门口那日，村干部反复劝说搬迁，素素姐坐在晒书的竹架旁，面前摊开一本线装旧县志，平静道：“我不走。书屋在，溪南的根就在。” 后来文旅部门出面，将书屋划为乡土文化点位，保留原样。每到晴日，仍能看见素素姐搬书晒书，阳光落在她花白鬓发上，书页随风轻翻，与远处流水相映。 去年深秋我再访书屋，暮色漫过河滩，她坐在枫杨树下，一边翻晒古籍，一边低诵旧诗。河水缓缓东流，风声、翻书声、吟诵声揉在一起，温软绵长。我忽然懂得，所谓人间珍贵，从不是盛大繁华，而是有人愿意用一生，守住一件安静、朴素、有温度的事。 （有删改） 文本二： 乡土社会的文化传承依托世代延续的礼俗信念，这类信念不靠外力强制约束，源于个体内心自发的敬畏与坚守。乡土之人以一己之力守护一方风物文脉，无关名利得失，是根植于乡土底色的精神自觉。 ——费孝通《乡土中国·礼治秩序》 6．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（    ）（3 分） A．诗会散场后青年留下满地狼藉，意在批判当代青年浮躁轻慢、毫无敬畏之心。 B．村民劝说素素姐改造书屋做生意，反衬出乡民唯利是图、完全漠视乡土文脉。 C．推土机上门时素素姐坚决不肯搬迁，只因书屋是她唯一的财产，不愿失去居所。 D．文末“人间珍贵”点明主旨：平凡人长久坚守朴素的精神追求，是世间难得的美好。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3 分） A．开篇以枫杨、河流、木书架等景物勾勒书屋环境，以清幽静谧的氛围烘托素素姐沉静温和的人物气质。 B．文中多处运用对话描写，素素姐的话语质朴平淡，无华丽辞藻，却直白道出她守护书籍、传承文脉的初心。 C．文章以第一人称“我”的见闻推进叙事，“我”作为旁观者，客观冷静，全程没有情感波动，增强文本真实感。 D．结尾融合流水、风声、翻书声多种听觉意象，情景交融，含蓄升华文章主旨，余味悠长。 8．文中多次写到枫杨、河水、晴日等景物，请结合文本，分析文中春日晴光这一描写的多重作用。（4 分） 9．结合文本二《乡土中国》的相关观点，分析素素姐守护书屋的行为承载的乡土文化内涵。（8 分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 程辉，字日新，蔚州灵仙人也。皇统二年，擢进士第，由尚书省令史升左司都事。久之，为南京路转运使，以宫殿火，降授磁州刺史。大定二十三年，拜参知政事。世宗谕之曰：“卿年虽老，犹可宣力。事有当言。毋或隐默。卿其勉之。”一日，辉侍朝，世宗曰：“人尝谓卿言语荒唐，今遇事辄言，过于王蔚。”顾谓宰臣曰：“卿等以为何如？”皆曰：“辉议政可否，略无隐情。”辉对曰：“臣年老耳聩，第患听闻不审，或失奏对。苟有所闻，敢不尽心。”旧庙祭用牛，世宗晚年欲以他牲易之，辉奏曰：“凡祭用牛者以牲之最重故号太牢《语》曰犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸古礼不可废也。”二十四年，世宗幸上京，尚书省奏来岁正旦外国朝贺事，世宗曰：“上京地远天寒，朕甚悯人使劳苦，欲即南京受宋书，何如？”辉对曰：“外国使来，必面见天子，今半途受书，异时宋人托事效之，何以辞为？”世宗曰：“朕以诚实，彼若相诈，朕自有处置耳。”辉以为不可，于是议权免一年。会有司市面不时酬直，世宗怒监察不举劾，杖责之。以问辉，辉对曰：“监察，君之耳目。所犯罪轻，不赎而杖，亦一时之怒也。”世宗曰：“职事不举，是故犯也，杖之何不可!”辉对曰：“往者不可谏，来者犹可追。”二十六年，以老致仕。次年，复起知河南府事，辉辞以衰老不任，曰：“臣犹老马也，刍豆待养，岂可责以筋力。今河之径河南境上下千余里，河防之责视彼尤重，此臣所以忧不任也。”于是特诏不预河事。承安元年卒，谥曰忠简。 (节选自《金史·程辉传》) 10．下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是(   ) （3 分） A．凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢《语》日/犁牛之子骍/且角欲勿用/山川其含诸/古礼不可废也 B．凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍且角/虽欲勿用山川/其舍诸/古礼不可废也 C．凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍且角/虽欲勿用/山川其舍诸/古礼不可废也 D．凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍/且角虽欲勿用山川/其舍诸/古礼不可废地 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   ) （3 分） A．宰臣，在文中指处于重要地位的大臣们，一般而言，“宰”字在古代可作官员的通称。 B．幸，指封建帝王驾临某个地方，用在人身上时，“幸”指的则是女子得到帝王的宠爱。 C．致仕，指官员达到规定年龄时交还所任官职，办理退休，一般致仕的年龄为七十岁，如有疾患则可提前。 D．谥，古代帝王、贵族、大臣等死后，朝廷依其生前事迹给予的称号，有美谥、平谥、恶谥。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   ) （3 分） A．程辉是进士出身，曾被人说言语荒疏，被皇帝激励后变得遇事敢言；皇帝当众表扬他，认为他议论朝政得失没有丝毫隐瞒。 B．世宗在晚年时，想在举行庙祭的时候用别的牲口，而不用牛，程辉上书表示反对，认为不可废弃古代的礼仪。 C．程辉认为世宗体恤使者正月朝贺的劳苦而半途接受国书的做法欠妥，会给以后的宋朝人留下仿效的借口，他的反对最终奏效。 D．面对世宗询问，程辉不苟同，而是指出皇帝在一怒之下做出的杖责决定惩罚过重，监察官员所犯的罪轻，应先给其补救的机会。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） (1)臣年老耳聩，第患听闻不审，或失奏对。 (2)职事不举，是故犯也，杖之何不可。 14．皇帝任命程辉为河南府事，程辉为何推辞？请简要回答。（3 分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 被檄夜赴邓州幕府 元好问 幕府文书鸟羽轻，敝裘羸马月三更。 未能免俗私自笑，岂不怀归①官有程。 十里陂塘春鸭闹，一川桑柘晚烟平。 此生只合田间老，谁遣春官②识姓名？ 注：①“岂不怀归”出自《诗经·小雅·出车》。②春官：指礼部，礼部掌管人才推荐、选拔、考试诸事。 15．下列对本诗的理解不正确的一项是（   ）（3 分） A．首句中“鸟羽轻”意义双关：征召文书上插有鸟羽，表示紧急；文书传送快，如同飞鸟一般的迅疾。 B．“未能免俗私自笑”，通过细节描写，传神地写出诗人被官府征召后不可抑制的满足与喜悦之态。 C．第二联中“官有程”三字，直接点明官府征召有期限要求，诗人接到文书后，不得不日夜兼程，向邓州进发。 D．本诗采用了虚实相生、用典等表现手法，收到了疏密有致、言简意丰、含蕴深厚、耐人寻味的艺术效果。 16．本诗流露出作者哪些情感？请结合诗句进行简要分析。（6 分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《念奴娇·赤壁怀古》中，词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以一杯清酒祭月的语句是“_____________，______________”。 (2)《声声慢》中的“______________，_____________”两句，作者用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑的凄苦。 (3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“___________，_____________”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高一上·云南·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 “知足常乐”是中国传统文化的基本精神。这和现代资本主义文化里的精神—— ① 。知足常乐是在克制一己的欲望来迁就外在的有限资源；贪得无厌是在不断利用自然的过程中获得满足。这两种精神，两种人与物的关系，发生在两个不同的环境里。从土地里生长出来的是知足常乐。 种田的人明白土地能供给人的出产是有限度的。一块土地上，尽管你加多少肥料，用多少人工，到了一个程度， ② （即经济学上的土地报酬递减率）。向土地求生活的人，假若他要不断地提高收入，增加享受，他只有一个法子，那就是不断地增加耕地面积。有荒地时，固然可以开垦，但是荒地是要开尽的，而且有很多的地太贫疾，不值得开垦。人口一代一代的增加，土地还是这一点。如果大家还是打算增加享受，贪得无厌，他们还是想扩充耕地，那只有监并了。把旁人赶走，夺取他们的土地；但争夺之上建筑不起安定的社会秩序。如人们还得和平地活下去，在这土地生产力的封索线下，只有在欲望方面下克己功夫了。知足常乐不但成了个道德标准，也是个处世要决。无论在人口拥挤的土地上谋生活，若不知足，立刻会侵犯别人的生存，受到打击，引起反抗，不但烦恼多事，甚而会连生命都保不住。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 19．第二段中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3 分） 20．结合文段的论述，下列不属于“知足常乐”范畴的一项是（   ）（3 分） A．一位家乡公务员，拥有稳定的工作和收入，虽然晋升空间和财富上限可能不高，但他满足于这种安稳、有规律的生活，将更多精力用于经营家庭、培养个人爱好，享受社区和熟人网络带来的归属感与温暖。 B．一些年轻人主动选择极简生活，不追求名牌服饰、最新款电子产品或过大的住房，注重物品的实用性和环保性，从阅读、运动、与朋友深度交流等活动中获得快乐。 C．一部分群体将住房从“居住需求”异化为“资本增值工具”，通过囤积多套房产进行“炒房”，掠夺普通家庭的住房资源。 D．在老旧小区，邻居之间摒弃金钱至上的功利计算，不追逐超出日常所需的物质堆砌，互相分享自家做的美食、照看对方的孩子、交换或赠送闲置物品。他们不事事用金钱计算，而是形成一个微型的互助共同体。 21．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分） 22．费孝通在乡土文化人类学实地调查中，重点关注传统农民的生存状态、生产实践与乡土社会的核心特征。请结合这一调查视角与相关理论，分析文中加点词“求生活”和“法子”分别承载的文化内涵与社会内涵。（4分） 三、写作（60分） 23．（25-26高一下·海南省直辖县级单位·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中提出：中国传统社会是乡土性的，人们安土重迁，熟人相处，靠礼俗维持秩序。而现在我们身处流动的现代社会，人口迁徙频繁，打交道的大多是陌生人，规则与法治变得更重要。 有人觉得，乡土社会的那些精神在现在社会已经过时；也有人认为，乡土里的诚信、本分、守望相助等品质，是我们不可丢弃的根本。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合相关内容，联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第五单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高一下·辽宁大连·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自从有了人类，就有了语言。世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的。至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。直到现在，世界上还有很多语言是没有文字的，也可以说，没有文字的语言比有文字的语言还要多些。最早的文字也只有几千年的历史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也还是限于少数人。 文字起源于图画。最初是整幅的画，这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清，应该怎么理解取决于具体环境，例如画在什么地方，是谁画的，画给谁看的等等。这种图画一般都比较复杂，这里设想一个简单的例子来说明。比如画一个井，里边画三只兔子。如果是一个猎人画在一棵树上的，就可能是表示附近的陷阱里有三只兔子，要后边来的伙伴处理。如果是画在居住的洞壁上的，就可能表示猎人们的愿望，这种画有法术的作用，那里边的三只兔子就不是确实数目而只是许多兔子的意思。 图画发展成为文字，就必须具备这样一些特点：（1）把整幅的画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当。（2）这些图形必得作线性排列，按照语言里的词序。比如先画一个井，再画三个直道儿或横道儿，再画一个兔子，代表“阱三兔”这样一句话。如果把三个道儿画在井的前边，就变成三个陷阱里都有兔子的意思了。（3）有些抽象的意思，语言里有字眼，不能直接画出来，得用转弯抹角的办法来表示。比如画一只右手代表“有”，把它画在井的后边，就成为“阱有三兔”。这种文字是基本上象形的文字，但是可以念，也就是说，已经跟语言挂上钩，成为语言的视觉形式了。 到了这个阶段以后，为了便于书写，图形可以大大简化（图案化、线条化、笔画化），丝毫不损害原来的意思。从汉字形体变化的历史来看，甲骨文最富于象形的味道，小篆已经不太像，隶书、楷书就更不用说了。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化图形和第二阶段的象形图形可以差别很大。但是从本质上看，象形文字和表意画有原则上的区别，而象形文字和后来的笔画化的文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等。 图画一旦变成文字，就和语言结上不解之缘。一个字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系；表示抽象意思的字，笔画化了的字，就更加离不开字音了。这样，语言不同的人看不懂彼此的文字，哪怕是象形成分最多的文字。假如一个人的语言里“有”和“右”不同音，他就不懂一只手夹在一个井和三只兔子中间是什么意思。 文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字，这将来再谈。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的独立的表意系统，只有在图画向语言靠拢，被语言吸收，成为语言的一种形式（用图形或笔画代替声音）之后，才成为真正的文字。 （摘编自吕叔湘《语文常谈》） 材料二： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们谈恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必能痛悉文字的限制。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的圜局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圈局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圈局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字，在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ （摘编自费孝通《乡土中国》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．文字一般是在具有国家雏形时才出现的，而语言自人类诞生就有了，但很多语言至今也没有文字。 B．一幅画意义的理解往往取决于具体环境，一个井里有三只兔子，画在树上和画在山洞里，解读出来的意思可能截然不同。 C．图画转文字的过程中，抽象意义的字眼不能直接画出来，就采用同音替代的方法，比如用“右手”图形代表“有”。 D．在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，不能当面讲话，需要找一些东西来代话，于是就逐渐诞生了文字。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3 分） A．当图画里的一个图形跟语言里的一个词相当，并按照语言里的次序作线性排列，就意味着图画发展成文字了。 B．笔画化的图形和象形图形虽然差别很大，但本质上看，二者纯粹是字形上的变化，实质完全一样。 C．因情书的误会而引发的恋爱悲剧表明，文字与图画一样，作为表意工具，也受到具体环境的影响。 D．面对面说话时不必拘于文法，可借助表情、动作传情达意；但文字表达必得讲文法，即便讲究文法和艺术，也可能产生误解。 3．以“右手”指代“有”的意思，在语言演变过程中成为汉语中一种特殊的语言现象——谐音双关。请你判断下列诗句中，没有“谐音双关”的一项是（   ）（3 分） A．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 B．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 C．低头弄莲子，莲子清如水。 D．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 4．两则材料都围绕文字的产生展开论述，二者的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。（4分） 5．许多年轻人热衷于网络聊天，习惯用键盘交流，并经常使用一些图片、表情包等。请结合以上两则材料，分析这些做法可能带来的危害。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 人间珍贵·晒书 傅菲 溪南河畔素素姐的书屋，是河滩上最安静的去处。白墙黛瓦，院角立三株老枫杨，河风穿枝叶，整日沙沙作响。书屋不大，四壁顶天立地的木书架，塞满旧书、诗集、地方志。 素素姐守书屋三十余年，无儿无女，书屋便是她全部家当。每日破晓，她先擦拭书架木缝里积落的河沙，再用软布逐本拂去书页浮尘；仲春晴日，必把架上藏书搬到院中竹架翻晒，她说：“书吸潮气，久了会烂，晒透了，文字才能长久活着。” 那年三月，河滩办诗会，二十多个青年从各处赶来，举彩旗沿饶北河徒步。傍晚众人聚在书屋，啤酒、水煮花生、卤菜摆满长条木桌，诗歌朗诵声落满河滩。夜深人散，满地狼藉，青年们嬉闹着离去，无人收拾。我折返取遗忘的诗集，看见素素姐独自弯腰清扫果皮酒罐，将歪倒的木凳一一摆正，又把被风吹乱的散诗稿收拢，压在青石镇纸下。 我上前搭手，她摆手笑：“不用，你们年轻人尽兴便好。书和院子，我守着，脏了乱了，我慢慢理。” 我问她守着一间不赚钱的书屋何苦。她搬出一摞泛黄旧册，指尖轻轻摩挲封皮磨损处：“书有高贵的尊严。给书体面，就是给写书人、读书人留体面。书是一个时代的脸面，人人轻贱书本，人心便会荒芜。” 有村民劝她把书屋改成杂货铺，河边游客多，稳赚生计。素素姐摇头，指着院外流淌的河水：“河水年年流，良田年年种，文脉不能断。我守书屋，不为钱财，只为给村里人留一处安放心神的地方。” 每逢放学，乡下孩童总溜进书屋，踮脚抽架上童话、绘本，有人撕折书页，有人随手乱扔。旁人见了呵斥孩童，素素姐却拦住，取来裁纸小刀、浆糊，一点点修补破损书页。她拿麦芽糖分给孩子，轻声叮嘱：“书本是陪伴你们长大的朋友，要温柔相待。” 春去秋来，河滩几番拆迁改造，周边民居尽数推倒，唯有这间书屋被素素姐死死守住。推土机停在院门口那日，村干部反复劝说搬迁，素素姐坐在晒书的竹架旁，面前摊开一本线装旧县志，平静道：“我不走。书屋在，溪南的根就在。” 后来文旅部门出面，将书屋划为乡土文化点位，保留原样。每到晴日，仍能看见素素姐搬书晒书，阳光落在她花白鬓发上，书页随风轻翻，与远处流水相映。 去年深秋我再访书屋，暮色漫过河滩，她坐在枫杨树下，一边翻晒古籍，一边低诵旧诗。河水缓缓东流，风声、翻书声、吟诵声揉在一起，温软绵长。我忽然懂得，所谓人间珍贵，从不是盛大繁华，而是有人愿意用一生，守住一件安静、朴素、有温度的事。 （有删改） 文本二： 乡土社会的文化传承依托世代延续的礼俗信念，这类信念不靠外力强制约束，源于个体内心自发的敬畏与坚守。乡土之人以一己之力守护一方风物文脉，无关名利得失，是根植于乡土底色的精神自觉。 ——费孝通《乡土中国·礼治秩序》 6．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（    ）（3 分） A．诗会散场后青年留下满地狼藉，意在批判当代青年浮躁轻慢、毫无敬畏之心。 B．村民劝说素素姐改造书屋做生意，反衬出乡民唯利是图、完全漠视乡土文脉。 C．推土机上门时素素姐坚决不肯搬迁，只因书屋是她唯一的财产，不愿失去居所。 D．文末“人间珍贵”点明主旨：平凡人长久坚守朴素的精神追求，是世间难得的美好。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3 分） A．开篇以枫杨、河流、木书架等景物勾勒书屋环境，以清幽静谧的氛围烘托素素姐沉静温和的人物气质。 B．文中多处运用对话描写，素素姐的话语质朴平淡，无华丽辞藻，却直白道出她守护书籍、传承文脉的初心。 C．文章以第一人称“我”的见闻推进叙事，“我”作为旁观者，客观冷静，全程没有情感波动，增强文本真实感。 D．结尾融合流水、风声、翻书声多种听觉意象，情景交融，含蓄升华文章主旨，余味悠长。 8．文中多次写到枫杨、河水、晴日等景物，请结合文本，分析文中春日晴光这一描写的多重作用。（4 分） 9．结合文本二《乡土中国》的相关观点，分析素素姐守护书屋的行为承载的乡土文化内涵。（8 分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 程辉，字日新，蔚州灵仙人也。皇统二年，擢进士第，由尚书省令史升左司都事。久之，为南京路转运使，以宫殿火，降授磁州刺史。大定二十三年，拜参知政事。世宗谕之曰：“卿年虽老，犹可宣力。事有当言。毋或隐默。卿其勉之。”一日，辉侍朝，世宗曰：“人尝谓卿言语荒唐，今遇事辄言，过于王蔚。”顾谓宰臣曰：“卿等以为何如？”皆曰：“辉议政可否，略无隐情。”辉对曰：“臣年老耳聩，第患听闻不审，或失奏对。苟有所闻，敢不尽心。”旧庙祭用牛，世宗晚年欲以他牲易之，辉奏曰：“凡祭用牛者以牲之最重故号太牢《语》曰犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸古礼不可废也。”二十四年，世宗幸上京，尚书省奏来岁正旦外国朝贺事，世宗曰：“上京地远天寒，朕甚悯人使劳苦，欲即南京受宋书，何如？”辉对曰：“外国使来，必面见天子，今半途受书，异时宋人托事效之，何以辞为？”世宗曰：“朕以诚实，彼若相诈，朕自有处置耳。”辉以为不可，于是议权免一年。会有司市面不时酬直，世宗怒监察不举劾，杖责之。以问辉，辉对曰：“监察，君之耳目。所犯罪轻，不赎而杖，亦一时之怒也。”世宗曰：“职事不举，是故犯也，杖之何不可!”辉对曰：“往者不可谏，来者犹可追。”二十六年，以老致仕。次年，复起知河南府事，辉辞以衰老不任，曰：“臣犹老马也，刍豆待养，岂可责以筋力。今河之径河南境上下千余里，河防之责视彼尤重，此臣所以忧不任也。”于是特诏不预河事。承安元年卒，谥曰忠简。 (节选自《金史·程辉传》) 10．下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是(   ) （3 分） A．凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢《语》日/犁牛之子骍/且角欲勿用/山川其含诸/古礼不可废也 B．凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍且角/虽欲勿用山川/其舍诸/古礼不可废也 C．凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍且角/虽欲勿用/山川其舍诸/古礼不可废也 D．凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍/且角虽欲勿用山川/其舍诸/古礼不可废地 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   ) （3 分） A．宰臣，在文中指处于重要地位的大臣们，一般而言，“宰”字在古代可作官员的通称。 B．幸，指封建帝王驾临某个地方，用在人身上时，“幸”指的则是女子得到帝王的宠爱。 C．致仕，指官员达到规定年龄时交还所任官职，办理退休，一般致仕的年龄为七十岁，如有疾患则可提前。 D．谥，古代帝王、贵族、大臣等死后，朝廷依其生前事迹给予的称号，有美谥、平谥、恶谥。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   ) （3 分） A．程辉是进士出身，曾被人说言语荒疏，被皇帝激励后变得遇事敢言；皇帝当众表扬他，认为他议论朝政得失没有丝毫隐瞒。 B．世宗在晚年时，想在举行庙祭的时候用别的牲口，而不用牛，程辉上书表示反对，认为不可废弃古代的礼仪。 C．程辉认为世宗体恤使者正月朝贺的劳苦而半途接受国书的做法欠妥，会给以后的宋朝人留下仿效的借口，他的反对最终奏效。 D．面对世宗询问，程辉不苟同，而是指出皇帝在一怒之下做出的杖责决定惩罚过重，监察官员所犯的罪轻，应先给其补救的机会。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） (1)臣年老耳聩，第患听闻不审，或失奏对。 (2)职事不举，是故犯也，杖之何不可。 14．皇帝任命程辉为河南府事，程辉为何推辞？请简要回答。（3 分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 被檄夜赴邓州幕府 元好问 幕府文书鸟羽轻，敝裘羸马月三更。 未能免俗私自笑，岂不怀归①官有程。 十里陂塘春鸭闹，一川桑柘晚烟平。 此生只合田间老，谁遣春官②识姓名？ 注：①“岂不怀归”出自《诗经·小雅·出车》。②春官：指礼部，礼部掌管人才推荐、选拔、考试诸事。 15．下列对本诗的理解不正确的一项是（   ）（3 分） A．首句中“鸟羽轻”意义双关：征召文书上插有鸟羽，表示紧急；文书传送快，如同飞鸟一般的迅疾。 B．“未能免俗私自笑”，通过细节描写，传神地写出诗人被官府征召后不可抑制的满足与喜悦之态。 C．第二联中“官有程”三字，直接点明官府征召有期限要求，诗人接到文书后，不得不日夜兼程，向邓州进发。 D．本诗采用了虚实相生、用典等表现手法，收到了疏密有致、言简意丰、含蕴深厚、耐人寻味的艺术效果。 16．本诗流露出作者哪些情感？请结合诗句进行简要分析。（6 分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《念奴娇·赤壁怀古》中，词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以一杯清酒祭月的语句是“_____________，______________”。 (2)《声声慢》中的“______________，_____________”两句，作者用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑的凄苦。 (3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“___________，_____________”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高一上·云南·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 “知足常乐”是中国传统文化的基本精神。这和现代资本主义文化里的精神—— ① 。知足常乐是在克制一己的欲望来迁就外在的有限资源；贪得无厌是在不断利用自然的过程中获得满足。这两种精神，两种人与物的关系，发生在两个不同的环境里。从土地里生长出来的是知足常乐。 种田的人明白土地能供给人的出产是有限度的。一块土地上，尽管你加多少肥料，用多少人工，到了一个程度， ② （即经济学上的土地报酬递减率）。向土地求生活的人，假若他要不断地提高收入，增加享受，他只有一个法子，那就是不断地增加耕地面积。有荒地时，固然可以开垦，但是荒地是要开尽的，而且有很多的地太贫疾，不值得开垦。人口一代一代的增加，土地还是这一点。如果大家还是打算增加享受，贪得无厌，他们还是想扩充耕地，那只有监并了。把旁人赶走，夺取他们的土地；但争夺之上建筑不起安定的社会秩序。如人们还得和平地活下去，在这土地生产力的封索线下，只有在欲望方面下克己功夫了。知足常乐不但成了个道德标准，也是个处世要决。无论在人口拥挤的土地上谋生活，若不知足，立刻会侵犯别人的生存，受到打击，引起反抗，不但烦恼多事，甚而会连生命都保不住。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 19．第二段中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3 分） 20．结合文段的论述，下列不属于“知足常乐”范畴的一项是（   ）（3 分） A．一位家乡公务员，拥有稳定的工作和收入，虽然晋升空间和财富上限可能不高，但他满足于这种安稳、有规律的生活，将更多精力用于经营家庭、培养个人爱好，享受社区和熟人网络带来的归属感与温暖。 B．一些年轻人主动选择极简生活，不追求名牌服饰、最新款电子产品或过大的住房，注重物品的实用性和环保性，从阅读、运动、与朋友深度交流等活动中获得快乐。 C．一部分群体将住房从“居住需求”异化为“资本增值工具”，通过囤积多套房产进行“炒房”，掠夺普通家庭的住房资源。 D．在老旧小区，邻居之间摒弃金钱至上的功利计算，不追逐超出日常所需的物质堆砌，互相分享自家做的美食、照看对方的孩子、交换或赠送闲置物品。他们不事事用金钱计算，而是形成一个微型的互助共同体。 21．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分） 22．费孝通在乡土文化人类学实地调查中，重点关注传统农民的生存状态、生产实践与乡土社会的核心特征。请结合这一调查视角与相关理论，分析文中加点词“求生活”和“法子”分别承载的文化内涵与社会内涵。（4分） 三、写作（60分） 23．（25-26高一下·海南省直辖县级单位·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中提出：中国传统社会是乡土性的，人们安土重迁，熟人相处，靠礼俗维持秩序。而现在我们身处流动的现代社会，人口迁徙频繁，打交道的大多是陌生人，规则与法治变得更重要。 有人觉得，乡土社会的那些精神在现在社会已经过时；也有人认为，乡土里的诚信、本分、守望相助等品质，是我们不可丢弃的根本。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合相关内容，联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司9 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第五单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高一下·辽宁大连·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自从有了人类，就有了语言。世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的。至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。直到现在，世界上还有很多语言是没有文字的，也可以说，没有文字的语言比有文字的语言还要多些。最早的文字也只有几千年的历史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也还是限于少数人。 文字起源于图画。最初是整幅的画，这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清，应该怎么理解取决于具体环境，例如画在什么地方，是谁画的，画给谁看的等等。这种图画一般都比较复杂，这里设想一个简单的例子来说明。比如画一个井，里边画三只兔子。如果是一个猎人画在一棵树上的，就可能是表示附近的陷阱里有三只兔子，要后边来的伙伴处理。如果是画在居住的洞壁上的，就可能表示猎人们的愿望，这种画有法术的作用，那里边的三只兔子就不是确实数目而只是许多兔子的意思。 图画发展成为文字，就必须具备这样一些特点：（1）把整幅的画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当。（2）这些图形必得作线性排列，按照语言里的词序。比如先画一个井，再画三个直道儿或横道儿，再画一个兔子，代表“阱三兔”这样一句话。如果把三个道儿画在井的前边，就变成三个陷阱里都有兔子的意思了。（3）有些抽象的意思，语言里有字眼，不能直接画出来，得用转弯抹角的办法来表示。比如画一只右手代表“有”，把它画在井的后边，就成为“阱有三兔”。这种文字是基本上象形的文字，但是可以念，也就是说，已经跟语言挂上钩，成为语言的视觉形式了。 到了这个阶段以后，为了便于书写，图形可以大大简化（图案化、线条化、笔画化），丝毫不损害原来的意思。从汉字形体变化的历史来看，甲骨文最富于象形的味道，小篆已经不太像，隶书、楷书就更不用说了。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化图形和第二阶段的象形图形可以差别很大。但是从本质上看，象形文字和表意画有原则上的区别，而象形文字和后来的笔画化的文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等。 图画一旦变成文字，就和语言结上不解之缘。一个字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系；表示抽象意思的字，笔画化了的字，就更加离不开字音了。这样，语言不同的人看不懂彼此的文字，哪怕是象形成分最多的文字。假如一个人的语言里“有”和“右”不同音，他就不懂一只手夹在一个井和三只兔子中间是什么意思。 文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字，这将来再谈。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的独立的表意系统，只有在图画向语言靠拢，被语言吸收，成为语言的一种形式（用图形或笔画代替声音）之后，才成为真正的文字。 （摘编自吕叔湘《语文常谈》） 材料二： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们谈恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必能痛悉文字的限制。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的圜局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圈局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圈局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字，在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ （摘编自费孝通《乡土中国》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．文字一般是在具有国家雏形时才出现的，而语言自人类诞生就有了，但很多语言至今也没有文字。 B．一幅画意义的理解往往取决于具体环境，一个井里有三只兔子，画在树上和画在山洞里，解读出来的意思可能截然不同。 C．图画转文字的过程中，抽象意义的字眼不能直接画出来，就采用同音替代的方法，比如用“右手”图形代表“有”。 D．在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，不能当面讲话，需要找一些东西来代话，于是就逐渐诞生了文字。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3 分） A．当图画里的一个图形跟语言里的一个词相当，并按照语言里的次序作线性排列，就意味着图画发展成文字了。 B．笔画化的图形和象形图形虽然差别很大，但本质上看，二者纯粹是字形上的变化，实质完全一样。 C．因情书的误会而引发的恋爱悲剧表明，文字与图画一样，作为表意工具，也受到具体环境的影响。 D．面对面说话时不必拘于文法，可借助表情、动作传情达意；但文字表达必得讲文法，即便讲究文法和艺术，也可能产生误解。 3．以“右手”指代“有”的意思，在语言演变过程中成为汉语中一种特殊的语言现象——谐音双关。请你判断下列诗句中，没有“谐音双关”的一项是（   ）（3 分） A．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 B．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 C．低头弄莲子，莲子清如水。 D．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 4．两则材料都围绕文字的产生展开论述，二者的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。（4分） 5．许多年轻人热衷于网络聊天，习惯用键盘交流，并经常使用一些图片、表情包等。请结合以上两则材料，分析这些做法可能带来的危害。（6分） 【答案】1．C （3 分） 2．D（3 分） 3．D（3 分） 4．（4 分）①材料一侧重探究文字起源，明确语言、图画、文字的关系，指出图画在成为语言的视觉形式之后才成为文字； ②材料二侧重分析文字的社会功能，指出文字是间接的、不太完善的传情达意工具，在交流时有一定的局限性。 5．（6 分）①文字即便借助修辞，也有词不达意引起误会的时候，而且很多意思的理解是要与当时当地的情境相配合的； ②图片、表情包等图画在表意方面的多义性和不确定性，更容易产生交流的误会； ③习惯于键盘交流的人，往往会忽略了在真实情境中与人交流时表情、动作的管理，导致面对面交流产生障碍。 【解析】这组阅读选录吕叔湘《语文常谈》、费孝通《乡土中国》的名家片段，兼具学术普及性与文本思考深度。前者溯源文字起源，厘清图画到文字的发展逻辑，点明文字依附语言的本质；后者结合乡土社会特质，剖析文字作为传情达意工具的局限性，选文条理清晰，适配语文能力考查。 【解析】1．C.“就采用同音替代的方法”错误。材料一第三段说抽象意思“不能直接画出来，得用转弯抹角的办法来表示”，并用“画一只右手代表‘有’”为例。但原文并未说这是“同音替代的方法”，而是“转弯抹角的办法”，且后文说“假如一个人的语言里‘有’和‘右’不同音，他就不懂”，说明这种表示依赖于语音上的关联，但并非明确界定为“同音替代”。 故选C。 2．A.“就意味着图画发展成文字了”错误。材料一第三段指出图画发展成文字需具备三个特点：拆分图形、线性排列、抽象意思用转弯抹角表示。但仅满足前两点还不够，还必须与语言挂钩（可念、成为语言的视觉形式）。选项只说“一个图形跟一个词相当”和“线性排列”就认为发展成文字，遗漏了关键条件。   B.“但本质上看，二者纯粹是字形上的变化，实质完全一样”错误。材料一第四段说“从本质上看，象形文字和表意画有原则上的区别，而象形文字和后来的笔画化的文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等”。注意区分：是“象形文字”与“笔画化文字”实质相等，但选项说“笔画化的图形和象形图形”，这里的“象形图形”可能指图画阶段的图形，而非“象形文字”。原文明确说“象形文字”与“表意画”有本质区别，而笔画化文字属于文字，与象形文字实质相同。选项表述模糊且有偷换概念之嫌。 C.“文字与图画一样……受到具体环境的影响”错误。材料二用情书误会说明文字是间接的、不完全的传情达意工具，易因脱离具体情境产生误解。但材料一指出图画（表意画）与语言不相干，而文字已与语言挂钩，二者性质不同。图画的意义解读完全依赖环境，而文字虽受环境影响，但已固定字音字义，二者不能等同。 故选D。 3．A.“晴”谐“情”，双关爱情。   B.“柳”谐“留”，暗含惜别。   C.“莲子”虽常谐“怜子”，双关思亲。 D.写小荷蜻蜓，无谐音也无双关。 故选D。 4．比较侧重点类题目，核心是辨析两则材料“从什么角度谈”“谈什么核心问题”“得出什么结论”。 答题步骤： ①通览各则，抓住首尾段落中反复出现的关键词（如“起源”“图画”“语言形式” vs “传情达意”“间接”“局限”）。   ②提取论述主线：概括每则的核心议题（怎样成为文字 vs 文字有什么用）。   ③对比提炼：用“前者……后者……”框架，从研究对象、论证目的、价值判断三方面归纳差异。   ④整合作答，先分说再总括，点明二者互补关系。 5．本题属材料迁移应用类，要求用文中理论剖析网络社交现象。要抓准材料中的关键论断，对应到现实行为的三重维度——①文字本身的间接性缺陷 ②图画/符号表意的模糊性 ③长期依赖虚拟交流对现实交际能力的侵蚀。作答时需从“理论依据”推导“现实危害”，做到观点与材料互证。   答题步骤： ①锁定理论锚点：快速提取材料二中“文字传情不完全”“情境配合”及材料一中“图画意义多义”等核心观点。   ②分层对应现象：将“键盘交流”拆解为“纯文字输入”“使用表情包”“长期替代面对面”三个层面，分别对应上述理论。   ③逐层推导后果：从“信息失真”“理解歧义”“社交技能退化”三个维度说明危害，注意用“易导致”“可能削弱”等推断性表述。   ④整合逻辑链：按“原因→表现→结果”组织语言，使分析环环相扣。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 人间珍贵·晒书 傅菲 溪南河畔素素姐的书屋，是河滩上最安静的去处。白墙黛瓦，院角立三株老枫杨，河风穿枝叶，整日沙沙作响。书屋不大，四壁顶天立地的木书架，塞满旧书、诗集、地方志。 素素姐守书屋三十余年，无儿无女，书屋便是她全部家当。每日破晓，她先擦拭书架木缝里积落的河沙，再用软布逐本拂去书页浮尘；仲春晴日，必把架上藏书搬到院中竹架翻晒，她说：“书吸潮气，久了会烂，晒透了，文字才能长久活着。” 那年三月，河滩办诗会，二十多个青年从各处赶来，举彩旗沿饶北河徒步。傍晚众人聚在书屋，啤酒、水煮花生、卤菜摆满长条木桌，诗歌朗诵声落满河滩。夜深人散，满地狼藉，青年们嬉闹着离去，无人收拾。我折返取遗忘的诗集，看见素素姐独自弯腰清扫果皮酒罐，将歪倒的木凳一一摆正，又把被风吹乱的散诗稿收拢，压在青石镇纸下。 我上前搭手，她摆手笑：“不用，你们年轻人尽兴便好。书和院子，我守着，脏了乱了，我慢慢理。” 我问她守着一间不赚钱的书屋何苦。她搬出一摞泛黄旧册，指尖轻轻摩挲封皮磨损处：“书有高贵的尊严。给书体面，就是给写书人、读书人留体面。书是一个时代的脸面，人人轻贱书本，人心便会荒芜。” 有村民劝她把书屋改成杂货铺，河边游客多，稳赚生计。素素姐摇头，指着院外流淌的河水：“河水年年流，良田年年种，文脉不能断。我守书屋，不为钱财，只为给村里人留一处安放心神的地方。” 每逢放学，乡下孩童总溜进书屋，踮脚抽架上童话、绘本，有人撕折书页，有人随手乱扔。旁人见了呵斥孩童，素素姐却拦住，取来裁纸小刀、浆糊，一点点修补破损书页。她拿麦芽糖分给孩子，轻声叮嘱：“书本是陪伴你们长大的朋友，要温柔相待。” 春去秋来，河滩几番拆迁改造，周边民居尽数推倒，唯有这间书屋被素素姐死死守住。推土机停在院门口那日，村干部反复劝说搬迁，素素姐坐在晒书的竹架旁，面前摊开一本线装旧县志，平静道：“我不走。书屋在，溪南的根就在。” 后来文旅部门出面，将书屋划为乡土文化点位，保留原样。每到晴日，仍能看见素素姐搬书晒书，阳光落在她花白鬓发上，书页随风轻翻，与远处流水相映。 去年深秋我再访书屋，暮色漫过河滩，她坐在枫杨树下，一边翻晒古籍，一边低诵旧诗。河水缓缓东流，风声、翻书声、吟诵声揉在一起，温软绵长。我忽然懂得，所谓人间珍贵，从不是盛大繁华，而是有人愿意用一生，守住一件安静、朴素、有温度的事。 （有删改） 文本二： 乡土社会的文化传承依托世代延续的礼俗信念，这类信念不靠外力强制约束，源于个体内心自发的敬畏与坚守。乡土之人以一己之力守护一方风物文脉，无关名利得失，是根植于乡土底色的精神自觉。 ——费孝通《乡土中国·礼治秩序》 6．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（    ）（3 分） A．诗会散场后青年留下满地狼藉，意在批判当代青年浮躁轻慢、毫无敬畏之心。 B．村民劝说素素姐改造书屋做生意，反衬出乡民唯利是图、完全漠视乡土文脉。 C．推土机上门时素素姐坚决不肯搬迁，只因书屋是她唯一的财产，不愿失去居所。 D．文末“人间珍贵”点明主旨：平凡人长久坚守朴素的精神追求，是世间难得的美好。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3 分） A．开篇以枫杨、河流、木书架等景物勾勒书屋环境，以清幽静谧的氛围烘托素素姐沉静温和的人物气质。 B．文中多处运用对话描写，素素姐的话语质朴平淡，无华丽辞藻，却直白道出她守护书籍、传承文脉的初心。 C．文章以第一人称“我”的见闻推进叙事，“我”作为旁观者，客观冷静，全程没有情感波动，增强文本真实感。 D．结尾融合流水、风声、翻书声多种听觉意象，情景交融，含蓄升华文章主旨，余味悠长。 8．文中多次写到枫杨、河水、晴日等景物，请结合文本，分析文中春日晴光这一描写的多重作用。（4 分） 9．结合文本二《乡土中国》的相关观点，分析素素姐守护书屋的行为承载的乡土文化内涵。（8 分） 【答案】6．D（3 分） 7．C（3 分） 8．（4 分）①温和春日光线适配晒书场景，自然引出晒书相关情节。 ②营造书屋安静温暖的环境，侧面凸显素素姐温和的性格。 ③晾晒古籍是保护传统典籍，明媚春光象征文化长久传承。 ④景物融合人物情感，升华普通人守护乡土文化的主旨。 9．（8 分）①契合文本二“乡土文化传承依托个体自发敬畏坚守”的观点：素素姐守书屋三十余年不靠外力驱动，完全出于对书籍、文脉的本心敬畏。 ②体现乡土底色的精神自觉：她放弃牟利机会、顶住拆迁压力，无关名利得失，只为给乡人留存安放心神的文化空间，守住乡土的文化之根，是普通乡民自发守护一方文脉的典型缩影。 【解析】《晒书》以温软细腻的笔触，借河畔书屋与守书人素素姐的半生坚守，将日常晒书的细碎场景揉进河滩风色里，把文脉守护的厚重命题落于朴素烟火间。搭配《乡土中国》礼治坚守的理论注脚，让个体的精神自觉有了乡土文化的深层落点，淡而有味，余温绵长。 【解析】6．A.“意在批判当代青年浮躁轻慢、毫无敬畏之心”错误，原文“夜深人散，满地狼藉，青年们嬉闹着离去，无人收拾。我折返取遗忘的诗集，看见素素姐独自弯腰清扫果皮酒罐，将歪倒的木凳一一摆正，又把被风吹乱的散诗稿收拢，压在青石镇纸下”，作者并无批判当代青年的意图，只是侧面烘托素素姐的包容与守护态度。 B.“反衬出乡民唯利是图、完全漠视乡土文脉”错误，村民劝说素素姐改造书屋做生意，不能得出乡民“唯利是图、完全漠视乡土文脉”的极端结论，只是观念差异的反衬。选项主观臆断。 C.“只因书屋是她唯一的财产，不愿失去居所”错误，原文“推土机停在院门口那日，村干部反复劝说搬迁，素素姐坐在晒书的竹架旁，面前摊开一本线装旧县志，平静道：‘我不走。书屋在，溪南的根就在。’”说明素素姐不肯搬迁的核心原因是守护乡土文脉，而非仅将书屋当作私人财产。 故选D。 7．C.“‘我’作为旁观者，客观冷静，全程没有情感波动”错误，文中的“我”并非全程客观冷静无情感波动，文末“我忽然懂得”直接体现出“我”被素素姐触动，领悟主旨的情感变化。 故选C。 8．①抓表层场景：锁定文中春日晴日晒书的专属场景，贴合素素姐春日晒书的日常行为，自然衔接、推进晒书的核心情节。 ②深挖人物层面：依托晴光温暖静谧的景物氛围，烘托书屋清幽雅致的环境，侧面烘托出素素姐温柔淡然、静心守书的人物特质。 ③挖掘象征内涵：将春日晴光与典籍守护关联，以春光恒常明媚的特质，象征乡土文脉生生不息、得以延续的深层寓意。 ④升华文章主旨：以晴光景物融合人物一生守书屋的举动，由景及人、由事及理，深化普通人坚守乡土文化、守护人间温情的文章主旨。 9．本题需结合《乡土中国》的乡土文化观点，对接人物行为，拆解行为背后的乡土文化内涵，做到理论与文本双向印证。 ①精准对接理论观点：紧扣文本二乡土文化依托个体自发敬畏与坚守的核心理论，抛开外力、名利等外在因素，聚焦素素姐自主守书屋的行为，剖析其发自本心的文化敬畏。 ②结合人物行为佐证：梳理素素姐数十年静心护书、包容孩童、拒绝牟利、抵抗拆迁等举动，印证其行为无利益驱动，是纯粹的个人本心坚守。 ③深挖乡土精神内核：结合乡土社会自发的精神自觉特质，分析她坚守书屋、留存乡土心神栖息地、延续地方文脉的行为，解读普通乡民守护乡土根脉的深层文化意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 程辉，字日新，蔚州灵仙人也。皇统二年，擢进士第，由尚书省令史升左司都事。久之，为南京路转运使，以宫殿火，降授磁州刺史。大定二十三年，拜参知政事。世宗谕之曰：“卿年虽老，犹可宣力。事有当言。毋或隐默。卿其勉之。”一日，辉侍朝，世宗曰：“人尝谓卿言语荒唐，今遇事辄言，过于王蔚。”顾谓宰臣曰：“卿等以为何如？”皆曰：“辉议政可否，略无隐情。”辉对曰：“臣年老耳聩，第患听闻不审，或失奏对。苟有所闻，敢不尽心。”旧庙祭用牛，世宗晚年欲以他牲易之，辉奏曰：“凡祭用牛者以牲之最重故号太牢《语》曰犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸古礼不可废也。”二十四年，世宗幸上京，尚书省奏来岁正旦外国朝贺事，世宗曰：“上京地远天寒，朕甚悯人使劳苦，欲即南京受宋书，何如？”辉对曰：“外国使来，必面见天子，今半途受书，异时宋人托事效之，何以辞为？”世宗曰：“朕以诚实，彼若相诈，朕自有处置耳。”辉以为不可，于是议权免一年。会有司市面不时酬直，世宗怒监察不举劾，杖责之。以问辉，辉对曰：“监察，君之耳目。所犯罪轻，不赎而杖，亦一时之怒也。”世宗曰：“职事不举，是故犯也，杖之何不可!”辉对曰：“往者不可谏，来者犹可追。”二十六年，以老致仕。次年，复起知河南府事，辉辞以衰老不任，曰：“臣犹老马也，刍豆待养，岂可责以筋力。今河之径河南境上下千余里，河防之责视彼尤重，此臣所以忧不任也。”于是特诏不预河事。承安元年卒，谥曰忠简。 (节选自《金史·程辉传》) 10．下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是(   ) （3 分） A．凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢《语》日/犁牛之子骍/且角欲勿用/山川其含诸/古礼不可废也 B．凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍且角/虽欲勿用山川/其舍诸/古礼不可废也 C．凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍且角/虽欲勿用/山川其舍诸/古礼不可废也 D．凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍/且角虽欲勿用山川/其舍诸/古礼不可废地 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   ) （3 分） A．宰臣，在文中指处于重要地位的大臣们，一般而言，“宰”字在古代可作官员的通称。 B．幸，指封建帝王驾临某个地方，用在人身上时，“幸”指的则是女子得到帝王的宠爱。 C．致仕，指官员达到规定年龄时交还所任官职，办理退休，一般致仕的年龄为七十岁，如有疾患则可提前。 D．谥，古代帝王、贵族、大臣等死后，朝廷依其生前事迹给予的称号，有美谥、平谥、恶谥。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   ) （3 分） A．程辉是进士出身，曾被人说言语荒疏，被皇帝激励后变得遇事敢言；皇帝当众表扬他，认为他议论朝政得失没有丝毫隐瞒。 B．世宗在晚年时，想在举行庙祭的时候用别的牲口，而不用牛，程辉上书表示反对，认为不可废弃古代的礼仪。 C．程辉认为世宗体恤使者正月朝贺的劳苦而半途接受国书的做法欠妥，会给以后的宋朝人留下仿效的借口，他的反对最终奏效。 D．面对世宗询问，程辉不苟同，而是指出皇帝在一怒之下做出的杖责决定惩罚过重，监察官员所犯的罪轻，应先给其补救的机会。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） (1)臣年老耳聩，第患听闻不审，或失奏对。 (2)职事不举，是故犯也，杖之何不可。 14．皇帝任命程辉为河南府事，程辉为何推辞？请简要回答。（3 分） 【答案】10．C（3 分） 11．B （3 分） 12．A（3 分） 13．（8 分）(1)我年纪老迈耳朵听不清，只怕听来的消息不准确，或者上奏回复有失误。 (2)本职工作不干，这是故意犯罪，用杖刑责罚他们有什么不可以的。 14．（3 分）程辉深知黄河防务责任重大，而自己已年老体衰，害怕不能胜任。 【解析】10．本题考查文言断句的能力。 “犁牛之子”是名词性短语，“骍且角”是并列结构，意为“长着红色皮毛且两角整齐”，“骍且角”不需要断开，“应在“角”后断开，由此排除A项、D项。 “勿用”的宾语应为“骍且角”的“犁牛之子”；“山川”为“舍””的主语，中间不可断开，由此排除B项。 句意：凡祭祀用牛，是因为牛是牲口中最重要的，因此称为太牢。《论语》中说：‘杂色牛仔，色赤角正，即使想不用，山川之神会舍弃它们吗？’古代礼仪不可废。 故选C。 11．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 .B项，“‘幸’指的则是女子得到帝王的宠爱”说法片面。“幸”在古代指得到封建帝王的宠爱，不分男女。 故选B。 12．本题考查概括和分析文章内容的能力。 A项，“皇帝当众表扬他，认为他议论朝政得失没有丝毫隐瞒”错误，张冠李戴，根据文中“皆曰：‘辉议政可否，略无隐情’”可知，认为程辉议论朝政得失没有丝毫隐瞒的是“宰臣”，不是皇帝。 故选A。 13．本题主要考查文言语句翻译的能力。 （1）“聩”，耳聋；“第”，只，只是；“审”，详细，准确；“奏对”，臣属当面回答皇帝提出的问题。（2）“举”，完成；“是”，代词，这；“故”，故意；“杖”，用杖刑责罚。 14．本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。 解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。如结合“次年，复起知河南府事，辉辞以衰老不任，曰：‘臣犹老马也，刍豆待养，岂可责以筋力。今河之径河南境上下千余里，河防之责视彼尤重，此臣所以忧不任也’”分析，第二年，又起用为知河南府事，程辉以衰老不堪重任为由推辞，说：“我就像一匹老马，用刍豆喂养，怎可要求它出力。如今黄河贯穿河南境内上下一千多里，河防的职责在那里尤其重大，这就是我担心不能胜任的原因。主要原因为年事已高；黄河防务责任重大。 【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。 参考译文： 程辉字日新，是蔚州灵仙人。皇统二年，考中进土，由尚书省令史升左司都事。过了很久，任南京路转运使，因为宫殿火灾，降职为磁州刺史。大定二十三年，被授予参知政事。世宗告诉他说：“你虽年老，仍可尽力。有该说的事，不要隐瞒沉默。你尽力吧。”一天，程辉在朝廷上侍奉，世宗说：“人们曾说你言语荒唐，你现在遇事敢说，超过了王蔚。”又望着朝廷重臣们说：“你们认为如何？”都说：“程辉议论政事得失，完全没有任何隐瞒。”程辉回答说：“我年老耳聋，只怕消息不准确， 或者上奏回复失误；如果有自己知道的，怎敢不尽心尽力。。”过去举行庙祭用牛，世宗晚年想用别的牲畜代替，程辉奏对说：“凡祭祀用牛，是因为牛是牲口中最重要的，因此称为太牢。《论语》中说：‘杂色牛仔，色赤角正，即使想不用，山川之神会舍弃它们吗？’古代礼仪不可废。”二十四年，世宗到上京，尚书省上奏明年正月初一外国使臣朝贺的事，世宗说：“上京天寒地远，我很同情使臣的劳苦，想在南京接受宋人国书，怎么样？”程辉回答说：“外国使臣前来必定面见天子，现在在半路接受国书，以后宋人借此仿效，怎样推辞？”世宗说：“我以诚实相待，他们如果欺诈，我自有办法处置。”程辉认为不行，于是商议暂停一年。恰逢官府买面不按时付钱，世宗对监察官员不举报弹劾感到愤怒，用杖刑责罚他们。询问程辉，程辉回答说：“监察官，是君主的耳目。他们犯的罪轻，不赎罪而行杖刑，也是在一怒之下做出的。”世宗说：“本职工作不干，这是故意犯罪，用杖刑责罚他们有什么不可以的？”程辉回答说：“过去的事已不可挽救，今后的事仍可努力。”二十六年，程辉因年老辞官。第二年，又起用为知河南府事，程辉以衰老不堪重任为由推辞，说：“我就像一匹老马，用刍豆喂养，怎可要求它出力。如今黄河贯穿河南境内上下一千多里，河防的职责在那里尤其重大，这就是我担心不能胜任的原因。”于是特别下诏让他不管黄河治理的事。承安元年程辉去世，朝廷赐谥号为忠简。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 被檄夜赴邓州幕府 元好问 幕府文书鸟羽轻，敝裘羸马月三更。 未能免俗私自笑，岂不怀归①官有程。 十里陂塘春鸭闹，一川桑柘晚烟平。 此生只合田间老，谁遣春官②识姓名？ 注：①“岂不怀归”出自《诗经·小雅·出车》。②春官：指礼部，礼部掌管人才推荐、选拔、考试诸事。 15．下列对本诗的理解不正确的一项是（   ）（3 分） A．首句中“鸟羽轻”意义双关：征召文书上插有鸟羽，表示紧急；文书传送快，如同飞鸟一般的迅疾。 B．“未能免俗私自笑”，通过细节描写，传神地写出诗人被官府征召后不可抑制的满足与喜悦之态。 C．第二联中“官有程”三字，直接点明官府征召有期限要求，诗人接到文书后，不得不日夜兼程，向邓州进发。 D．本诗采用了虚实相生、用典等表现手法，收到了疏密有致、言简意丰、含蕴深厚、耐人寻味的艺术效果。 16．本诗流露出作者哪些情感？请结合诗句进行简要分析。（6 分） 【答案】15．B （3 分） 16．（6 分）①前两联写接到紧急文书连夜动身，可见作者心念国事； ②颈联通过对途中景物理想式的描绘，表达作者终老田园的愿望； ③尾联写本应老于田间，现在却俯仰官场，表现了作者不得不应召为国效力的矛盾、无奈之情。 【解析】这首诗描写诗人接到紧急征召文书后夜赴邓州幕府的情景。首联写文书紧急、行装简陋；颔联用典自嘲，表达身不由己的无奈；颈联描绘途中春日田园美景；尾联抒发归隐田园之志与身不由己的矛盾。 【解析】15．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“诗人被官府征召后不可抑制的满足与喜悦之态”错误。由尾联“此生只合田间老，谁遣春官识姓名”可知，作者并不愿为官，只愿过乡间农家生活。“未能免俗私自笑”并非表现喜悦，而是自嘲被迫应召的矛盾心理，体现对官场俗务的无奈。 故选B。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①心系国事的责任感：首联以“鸟羽轻”形容文书的紧急，诗人“月三更”时披着破衣、骑着瘦马连夜赶路，凸显事态的紧迫与他对职责的重视。 ②向往田园的隐逸之思：颈联描绘“陂塘春鸭”“桑柘晚烟”的宁静田园景象，抒发对归隐田园、终老乡间的渴望。 ③仕隐矛盾的苦闷：尾联“谁遣春官识姓名”通过反问句式，将归隐之愿与现实无奈对比，抒发被迫从官的悲慨，强化身不由己的复杂心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《念奴娇·赤壁怀古》中，词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以一杯清酒祭月的语句是“_____________，______________”。 (2)《声声慢》中的“______________，_____________”两句，作者用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑的凄苦。 (3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“___________，_____________”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。 【答案】（6 分） 人生如梦 一尊还酹江月 梧桐更兼细雨 到黄昏、点点滴滴 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 【解析】本题考查默写常见的名篇名句的能力。 (1)紧扣“凭吊”“清酒祭月”等词可知答案，注意“酹”字的写法。 (2)紧扣“雨点打在梧桐叶上”可知答案，同时要注意“黄昏”和“点点滴滴”之间是顿号，这一句一定要写完整。 (3)紧扣“百姓忘却国耻、安于异族统治”可知答案，注意“佛狸祠”三字的写法。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高一上·云南·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 “知足常乐”是中国传统文化的基本精神。这和现代资本主义文化里的精神—— ① 。知足常乐是在克制一己的欲望来迁就外在的有限资源；贪得无厌是在不断利用自然的过程中获得满足。这两种精神，两种人与物的关系，发生在两个不同的环境里。从土地里生长出来的是知足常乐。 种田的人明白土地能供给人的出产是有限度的。一块土地上，尽管你加多少肥料，用多少人工，到了一个程度， ② （即经济学上的土地报酬递减率）。向土地求生活的人，假若他要不断地提高收入，增加享受，他只有一个法子，那就是不断地增加耕地面积。有荒地时，固然可以开垦，但是荒地是要开尽的，而且有很多的地太贫疾，不值得开垦。人口一代一代的增加，土地还是这一点。如果大家还是打算增加享受，贪得无厌，他们还是想扩充耕地，那只有监并了。把旁人赶走，夺取他们的土地；但争夺之上建筑不起安定的社会秩序。如人们还得和平地活下去，在这土地生产力的封索线下，只有在欲望方面下克己功夫了。知足常乐不但成了个道德标准，也是个处世要决。无论在人口拥挤的土地上谋生活，若不知足，立刻会侵犯别人的生存，受到打击，引起反抗，不但烦恼多事，甚而会连生命都保不住。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 19．第二段中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3 分） 20．结合文段的论述，下列不属于“知足常乐”范畴的一项是（   ）（3 分） A．一位家乡公务员，拥有稳定的工作和收入，虽然晋升空间和财富上限可能不高，但他满足于这种安稳、有规律的生活，将更多精力用于经营家庭、培养个人爱好，享受社区和熟人网络带来的归属感与温暖。 B．一些年轻人主动选择极简生活，不追求名牌服饰、最新款电子产品或过大的住房，注重物品的实用性和环保性，从阅读、运动、与朋友深度交流等活动中获得快乐。 C．一部分群体将住房从“居住需求”异化为“资本增值工具”，通过囤积多套房产进行“炒房”，掠夺普通家庭的住房资源。 D．在老旧小区，邻居之间摒弃金钱至上的功利计算，不追逐超出日常所需的物质堆砌，互相分享自家做的美食、照看对方的孩子、交换或赠送闲置物品。他们不事事用金钱计算，而是形成一个微型的互助共同体。 21．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分） 22．费孝通在乡土文化人类学实地调查中，重点关注传统农民的生存状态、生产实践与乡土社会的核心特征。请结合这一调查视角与相关理论，分析文中加点词“求生活”和“法子”分别承载的文化内涵与社会内涵。（4分） 【答案】 18．（4 分）①贪得无厌刚刚相反 ②出产是不会继续增加的 19．（3 分）“贫疾”改为“贫瘠”；“监并”改为“兼并”；“封索”改为“封锁”；“要决”应改为“要诀”。 20．（3 分）C 21．（4 分）①将“无论”改为“因为”；②将“受到打击，引起反抗”改为“引起反抗，再“受到打击”。 22．（4 分）（1）“求生活”：①文化内涵：体现乡土社会安土重迁、知足安分、以农为本的价值观念，是传统农耕文明形成的生存心态。 ②社会内涵：指农民依靠土地获取基本生存资料，反映乡土社会生产力低下、资源有限、自给自足的现实处境。 （2）“法子”：①文化内涵：体现农民务实求生、不尚虚浮的乡土思维，没有过多投机取巧的观念。 ②社会内涵：指在土地有限、人口增长的压力下，只能靠扩大耕地维持生计，反映增收渠道单一、只能通过兼并争夺土地的乡土社会矛盾。 【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文将中国传统文化精神“知足常乐”与现代资本主义文化精神对比，后文又分别阐释二者核心，形成相反对立，故可填“贪得无厌刚刚相反”。 ②前文说土地出产有限度，投入再多肥料人工到一定程度便无法增产，后文又以土地报酬递减率注释，故可填“出产是不会继续增加的”。 19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “贫疾”的“疾”应写作“瘠”。“瘠”指土地不肥沃，而“疾”指疾病。文中是指土地不肥沃、收成差，应用“瘠”。 “监并”的“监”应写作“兼”。“监”指监视、监管，“兼”指侵占、吞并。文中指夺取他人土地，应用“兼”。 “封索”的“索”应写作“锁”。文中指土地生产力被限定、封闭在一定范围内，“锁”有封闭限定之意，而“索”无此含义。 “要决”的“决”应写作“诀”。“诀”指方法窍门，“决”指决断。文中指重要的方法、诀窍，应用“诀”。 20．本题考查学生理解概念含义的能力。 A.属于知足常乐：安于稳定生活，不追求更多财富。 B.属于知足常乐：极简生活，克制欲望。 C.不属于知足常乐：囤积房产、炒房、贪得无厌，与“知足常乐”相反。 D.属于知足常乐：不重物质，互助安稳。 故选C。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线部分有两处语病： ①“无论在人口拥挤的土地上谋生活”不合逻辑，关联词误用，“无论”是条件关系，此处是因果解释，应改为“因为”。 ②“受到打击，引起反抗”语序不当，按照逻辑顺序，应先“引起反抗”，再“受到打击”，故应调整两者顺序。 22．本题考查学生理解名著词语含义的能力。 （1）“求生活”：①文化内涵：原文指出乡土社会奉行“知足常乐”，农民靠土地生存，形成安守本分、克制欲望、安分守己的文化心态，这是乡土文化的基本精神。 ②社会内涵：原文说“向土地求生活的人”，指传统农民依靠土地出产维持生存，体现农耕社会土地有限、生产力有限、自给自足的社会现实。 （2）“法子”：①文化内涵：体现乡土社会农民务实求生、别无他途的生存智慧，没有向外扩张的资本与路径，只能在土地上想办法。 ②社会内涵：原文指出只有“不断地增加耕地面积”这一“法子”，反映乡土社会人口增加、土地有限、增收渠道单一，只能靠开垦或争夺土地维持生计的社会矛盾。 三、写作（60分） 23．（25-26高一下·海南省直辖县级单位·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中提出：中国传统社会是乡土性的，人们安土重迁，熟人相处，靠礼俗维持秩序。而现在我们身处流动的现代社会，人口迁徙频繁，打交道的大多是陌生人，规则与法治变得更重要。 有人觉得，乡土社会的那些精神在现在社会已经过时；也有人认为，乡土里的诚信、本分、守望相助等品质，是我们不可丢弃的根本。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合相关内容，联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 23. （60 分） 【答案】例文： 乡土精神的现代转化 费孝通在《乡土中国》中描绘了一个安土重迁、熟人相处、靠礼俗维持秩序的传统社会。而今天我们身处流动的现代社会，人口迁徙频繁，打交道的大多是陌生人，规则与法治变得更重要。于是有人断言：乡土社会的那些精神已经过时了。果真如此吗？ 乡土社会的精神内核，不是“土”，而是熟人社会中自然生长出来的信任机制和互助伦理。在传统乡村，村民之间无需合同借据，一句口头承诺就能成交；一家有难，四邻八舍自发相助。这不是因为他们道德更高尚，而是在一个长期稳定的熟人圈子里，信誉是最硬的通货——失信一次，整个村子都会知道。这种长期重复博弈形成的信任，是乡土精神最可贵的底色。 然而，现代社会恰恰是“流动”的。邻居三年一换，同事两年一跳。传统乡土信任所依赖的“长期博弈”条件瓦解了。因此，规则与法治成为陌生人社会的基石——合同、监管、信用记录，都是在流动社会中重建信任的替代机制。 但这是否意味着乡土精神完全过时？并非如此。乡土社会的土壤已经消失了，但从中生长出的种子——诚信、本分、守望相助——并不必然随之消亡。它们需要的是在新的土壤里找到生长方式。 这种“转化”已经悄然发生。电商平台的“好评差评”机制，本质上就是乡土“信誉即通行证”逻辑的数字化升级——你不再是失信于一个村子，而是失信于整个网络。疫情期间，平日里素不相识的邻居自发组织团购、为老人送菜，这些行为不是法律要求的，却实实在在地发生了。这是乡土精神在现代社会的“再生长”——“守望相助”这一品质在新机制下的活态延续。 乡土精神的真正价值不在于具体的制度形式，而在于它提醒我们：规则可以规范行为，但无法催生温度；法治可以划定底线，但无法构建意义。一个只有合同和规则的社会，是可以运转的，但未必让我们生活幸福。乡土精神中的本分与互助，恰恰可以在法治之上，为社会注入一点人与人之间的信赖与暖意。 作为青年一代，我们不必怀旧式地美化乡土社会，也无需全盘否定乡土精神。正确的态度是：在遵守规则的前提下，主动去做那个“先伸出手”的人，同时善用那些转化了的乡土逻辑——重视个人信誉、经营长期关系、在能力范围内帮助身边的人。变的是社会形态，不变的是人之为人的根本：信任、责任与守望。 这些品质不会因为土壤的改变而失效，它们只是在等待被重新激活。 【解析】【审题】 本题以费孝通《乡土中国》中的核心概念为切入点，探讨传统乡土精神与现代社会之间的张力。材料呈现了两个维度：一是社会形态的变化——从“安土重迁、熟人相处、礼俗维持秩序”的乡土社会，转向“人口迁徙频繁、陌生人打交道、规则法治更重要”的流动社会；二是对乡土精神价值的两种态度——有人认为过时，有人认为不可丢弃。乡土社会的精神内核不是“土”，而是熟人社会中自然生长出来的信任机制、互助伦理和长期主义。这些品质的形成有其特定土壤，但品质本身并不必然随着土壤消失而失效。现代社会以规则和法治为基础，这是陌生人社会的必然要求，但规则与诚信不是对立的，而是互补的——法治保障底线，诚信提升上限。本题的时代语境是在城市化加速、人口大流动的当下，传统熟人社会逐渐解体，人与人之间的关系趋于疏离和契约化。考生需回应这一现实：我们不可能退回乡土社会，但乡土精神中那些超越时代的东西，如何在新的社会形态中转化、延续、发挥作用。 【立意】 1.乡土精神的诚信与互助不是过时的遗产，而是现代社会需要重新激活的底色。 2.规则与法治是底线，乡土精神是温度。 3.变的是社会形态，不变的是人之为人的根本。 4.与其争论乡土精神是否过时，不如思考如何让它“活”在当下。 【行文思路】 开篇从费孝通的“乡土性”概念切入，指出现代社会与乡土社会的差异，引出问题：乡土精神真的过时了吗？先论述乡土精神的核心价值——不是“土”，而是熟人社会中长期博弈形成的诚信、本分、守望相助。再论述现代社会对乡土精神的“误判”：把“土壤”与“种子”混淆，乡土社会的弊端不应掩盖其生长出的可贵品质。进一步推进到二者的互补关系：规则与法治是陌生人社会的基石，但仅有法治社会只是冷冰冰的契约集合体，乡土精神中的本分与互助可以在法治之上构建温度。最后落脚到青年如何做：不盲目怀旧，也不简单否定，在遵守规则的前提下主动去做“先伸出手”的人，在陌生人社会中植入一点熟人社会的温度。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司15 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第五单元·能力提升（参考答案） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．C （3 分） 2．D（3 分） 3．D（3 分） 4．（4 分）①材料一侧重探究文字起源，明确语言、图画、文字的关系，指出图画在成为语言的视觉形式之后才成为文字； ②材料二侧重分析文字的社会功能，指出文字是间接的、不太完善的传情达意工具，在交流时有一定的局限性。 5．（6 分）①文字即便借助修辞，也有词不达意引起误会的时候，而且很多意思的理解是要与当时当地的情境相配合的； ②图片、表情包等图画在表意方面的多义性和不确定性，更容易产生交流的误会； ③习惯于键盘交流的人，往往会忽略了在真实情境中与人交流时表情、动作的管理，导致面对面交流产生障碍。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．D（3 分） 7．C（3 分） 8．（4 分）①温和春日光线适配晒书场景，自然引出晒书相关情节。 ②营造书屋安静温暖的环境，侧面凸显素素姐温和的性格。 ③晾晒古籍是保护传统典籍，明媚春光象征文化长久传承。 ④景物融合人物情感，升华普通人守护乡土文化的主旨。 9．（8 分）①契合文本二“乡土文化传承依托个体自发敬畏坚守”的观点：素素姐守书屋三十余年不靠外力驱动，完全出于对书籍、文脉的本心敬畏。 ②体现乡土底色的精神自觉：她放弃牟利机会、顶住拆迁压力，无关名利得失，只为给乡人留存安放心神的文化空间，守住乡土的文化之根，是普通乡民自发守护一方文脉的典型缩影。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．C（3 分） 11．B （3 分） 12．A（3 分） 13．（8 分）(1)我年纪老迈耳朵听不清，只怕听来的消息不准确，或者上奏回复有失误。 (2)本职工作不干，这是故意犯罪，用杖刑责罚他们有什么不可以的。 14．（3 分）程辉深知黄河防务责任重大，而自己已年老体衰，害怕不能胜任。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．B （3 分） 16．（6 分）①前两联写接到紧急文书连夜动身，可见作者心念国事； ②颈联通过对途中景物理想式的描绘，表达作者终老田园的愿望； ③尾联写本应老于田间，现在却俯仰官场，表现了作者不得不应召为国效力的矛盾、无奈之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. （6 分） 人生如梦 一尊还酹江月 梧桐更兼细雨 到黄昏、点点滴滴 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．（4 分）①贪得无厌刚刚相反 ②出产是不会继续增加的 19．（3 分）“贫疾”改为“贫瘠”；“监并”改为“兼并”；“封索”改为“封锁”；“要决”应改为“要诀”。 20．（3 分）C 21．（4 分）①将“无论”改为“因为”；②将“受到打击，引起反抗”改为“引起反抗，再“受到打击”。 22．（4 分）（1）“求生活”：①文化内涵：体现乡土社会安土重迁、知足安分、以农为本的价值观念，是传统农耕文明形成的生存心态。 ②社会内涵：指农民依靠土地获取基本生存资料，反映乡土社会生产力低下、资源有限、自给自足的现实处境。 （2）“法子”：①文化内涵：体现农民务实求生、不尚虚浮的乡土思维，没有过多投机取巧的观念。 ②社会内涵：指在土地有限、人口增长的压力下，只能靠扩大耕地维持生计，反映增收渠道单一、只能通过兼并争夺土地的乡土社会矛盾。 三、写作（60分） 23. （60 分） 【答案】例文： 乡土精神的现代转化 费孝通在《乡土中国》中描绘了一个安土重迁、熟人相处、靠礼俗维持秩序的传统社会。而今天我们身处流动的现代社会，人口迁徙频繁，打交道的大多是陌生人，规则与法治变得更重要。于是有人断言：乡土社会的那些精神已经过时了。果真如此吗？ 乡土社会的精神内核，不是“土”，而是熟人社会中自然生长出来的信任机制和互助伦理。在传统乡村，村民之间无需合同借据，一句口头承诺就能成交；一家有难，四邻八舍自发相助。这不是因为他们道德更高尚，而是在一个长期稳定的熟人圈子里，信誉是最硬的通货——失信一次，整个村子都会知道。这种长期重复博弈形成的信任，是乡土精神最可贵的底色。 然而，现代社会恰恰是“流动”的。邻居三年一换，同事两年一跳。传统乡土信任所依赖的“长期博弈”条件瓦解了。因此，规则与法治成为陌生人社会的基石——合同、监管、信用记录，都是在流动社会中重建信任的替代机制。 但这是否意味着乡土精神完全过时？并非如此。乡土社会的土壤已经消失了，但从中生长出的种子——诚信、本分、守望相助——并不必然随之消亡。它们需要的是在新的土壤里找到生长方式。 这种“转化”已经悄然发生。电商平台的“好评差评”机制，本质上就是乡土“信誉即通行证”逻辑的数字化升级——你不再是失信于一个村子，而是失信于整个网络。疫情期间，平日里素不相识的邻居自发组织团购、为老人送菜，这些行为不是法律要求的，却实实在在地发生了。这是乡土精神在现代社会的“再生长”——“守望相助”这一品质在新机制下的活态延续。 乡土精神的真正价值不在于具体的制度形式，而在于它提醒我们：规则可以规范行为，但无法催生温度；法治可以划定底线，但无法构建意义。一个只有合同和规则的社会，是可以运转的，但未必让我们生活幸福。乡土精神中的本分与互助，恰恰可以在法治之上，为社会注入一点人与人之间的信赖与暖意。 作为青年一代，我们不必怀旧式地美化乡土社会，也无需全盘否定乡土精神。正确的态度是：在遵守规则的前提下，主动去做那个“先伸出手”的人，同时善用那些转化了的乡土逻辑——重视个人信誉、经营长期关系、在能力范围内帮助身边的人。变的是社会形态，不变的是人之为人的根本：信任、责任与守望。 这些品质不会因为土壤的改变而失效，它们只是在等待被重新激活。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $