第六单元 学习之道（单元自测·基础通关卷）语文统编版必修上册

2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第六单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高一上·重庆渝中·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自黑塞《读书：目的和前提》） 材料二：人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了一种特别的看世界的眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 费尔巴哈说：“人就是他所吃的东西。”至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。 人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。 人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。 当前图书的出版量极大，有好书，但也生产了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人，这些垃圾把他们的阅读引导和维持在了一个低水平上，而正是他们，本来最需要通过阅读来提高自身素质。 我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏制不住地想写点什么，哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里，心中潜藏的种子因此发芽破土了。 怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。 不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。 为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。 读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。 （摘编自周国平《论读书》） 1．下列对材料的理解和分析，正确的一项是（   ）（3 分） A．黑塞生活的年代，年轻人认为人生太短促、宝贵，故及时行乐，一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。 B．费尔巴哈认为，人就是他所吃的东西，阅读的读物不同，人的内心世界就完全不同，生活的外部世界也完全不同。 C．人文经典是一座圣殿，它构成了一种伟大的传统，已经成为全人类共同的财富，其影响得到了许多世代的公认。 D．周国平很重视“不求甚解，为我所用”的阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3 分） A．阅读杰作需要花气力、下功夫，如果我们向杰作表明了自己的价值，就能学会真正意义上的阅读。 B．当一个人读书破万卷，并让读书成为他生活的基本需要，才算养成了读书癖好，拥有了读者身份。 C．当前出版的图书中有大量垃圾图书，这些图书会把文化素质较低的人引导和维持在一个低水平上。 D．为我所用强调自己在精神上有所感悟和提高，把大师的书当作自我生长的养料而不死抠所谓原义。 3．下列不能用来论证人要“好读书”的一项是（   ）（3 分） A．书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 B．立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 C．读书之法，在循序渐进，熟读而精思。——朱熹 D．书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 4．材料二围绕读书问题展开论述，请结合材料，简要梳理行文脉络。（4 分） 5．我们该如何读书？请结合两则材料，概括并简要分析。（6 分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 乡村教师 刘慈欣 夜深了，烛光中，全班的娃们围在老师的病床前。 ①“老师歇着吧，明儿个讲也行的。”一个男娃说。 他艰难地苦笑了一下，“明儿个有明儿个的课。” 他想，如果真能拖到明天当然好，那就再讲一堂课。但直觉告诉他怕是不行了。 他做了个手势，一个娃把一块小黑板放到他胸前的被单上，这最后一个月，他就是这样把课讲下来的。他用软弱无力的手接过娃递过来的半截粉笔，吃力地把粉笔头放到黑板上，这时又一阵剧痛袭来，手颤抖了几下，粉笔哒哒地在黑板上敲出了几个白点儿。 从省城回来后，他再也没去过医院。两个月后，他的肝部疼了起来，他知道癌细胞已转移到那儿了，这种疼痛越来越厉害，最后变成了压倒一切的痛苦。他一只手在枕头下摸索着，找出了一些止痛片，是最常见的用塑料长条包装的那种。对于癌症晚期的剧痛，这药已经没有任何作用，可能是由于精神暗示，他吃了后总觉得好一些。 杜冷丁倒是也不算贵，但医院不让带出来用，就是带回来也没人给他注射。他像往常一样从塑料条上取下两片药来，但想了想，便把所有剩下的12片全剥出来，一把吞了下去，他知道以后再也用不着了。他又挣扎着想向黑板上写字，但头突然偏向一边，一个娃赶紧把盆接到他嘴边，他吐出了一口黑红的血，然后虚弱地靠在枕头上喘息着。 ②娃们中传出了低低的抽泣声。 他放弃了在黑板上写字的努力，无力地挥了一下手，让一个娃把黑板拿走。他开始说话，声音如游丝一般。 “今天的课同前两天一样，也是初中的课。这本来不是教学大纲上要求的，我是想到，你们中的大部分人，这一辈子永远也听不到初中的课了，所以我最后讲一讲，也让你们知道稍深一些的学问是什么样子。昨天讲了鲁迅的《狂人日记》，你们肯定不大懂，不管懂不懂都要多看几遍，最好能背下来，等长大了，总会懂的。鲁迅是个很了不起的人，他的书每一个中国人都应该读读的，你们将来也一定找来读读。” 他累了，停下来喘息着歇歇，看着跳动的烛光，鲁迅写下的几段文字在他的脑海中浮现出来。那不是《狂人日记》中的，课本上没有，他是从自己那套本数不全已经翻烂的《鲁迅全集》上读到的，许多年前读第一遍时，那些文字就深深地刻在他脑子里： “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么? 然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 他用尽最后的力气，接着讲下去。 “今天我们讲初中物理。物理你们以前可能没有听说过，它讲的是物质世界的道理，是一门很深很深的学问。 “这课讲牛顿三定律。牛顿是从前的一个英国大科学家，他说了三句话，这三句话很神的，它把人间天上所有的东西的规律都包括进去了，上到太阳月亮，下到流水刮风，都跑不出这三句话划定的圈圈。用这三句话，可以算出什么时候日食，就是村里老人说的天狗吃太阳，一分一秒都不差的；人飞上月球，也要靠这三句话，这就是牛顿三定律。 “下面讲第一定律：当一个物体没有受到外力作用时，它将保持静止或匀速直线运动不变。” ③娃们在烛光中默默地看着他，没有反应。 “就是说，你猛推一下谷场上那个石碾子，它就一直滚下去，滚到天边也不停下来。宝柱你笑什么?是啊，它当然不会那样，这是因为有摩擦力，摩擦力让它停下来，这世界上，没有摩擦力的环境可是没有的……” 是啊，他人生的摩擦力就太大了。在村里他是外姓人，本来就没什么分量，加上他这个倔脾气，这些年来把全村人都得罪下了。他挨家挨户拉人家的娃入学，跑到县里，把跟着爹做买卖的娃拉回来上学，拍着胸脯保证垫学费…… 这一切并没有赢得多少感激，关键在于，他对过日子的看法同周围人太不一样，成天想的说的，都是些不着边际的事，这是最让人讨厌的。在他查出病来之前，他曾跑县里，居然从教育局跑回一笔维修学校的款子，村子里只拿出了一小部分，想过节请个戏班子唱两天戏，结果让他搅了，愣从县里拉过个副县长来，让村里把钱拿回来，可当时戏台子都搭好了。 学校倒是修了，但他扫了全村人的兴，以后的日子更难过。先是村里的电工——村长的侄子，把学校的电掐了，接着做饭取暖用的秸秆村里也不给了，害得他扔下自个的地下不了种，一人上山打柴，更别提后来拆校舍的房椽子那事了……这些摩擦力无所不在，让他心力交瘁，让他无法做匀速直线运动，他不得不停下来了。 也许，他就要去的那个世界是没有摩擦力的，那里的一切都是光滑可爱的，但那有什么意义?在那边，他的心仍留在这个充满灰尘和摩擦力的世界上，留在这所他倾注了全部生命的乡村小学里。他不在了以后，剩下的两个教师也会离去，这所他用力推了一辈子的小学校就会像谷场上那个石碾子一样停下来，他陷入深深的悲哀，但不论在这个世界或是那个世界，他都无力回天。 “牛顿第二定律比较难懂，我们最后讲，下面先讲牛顿第三定律：当一个物体对第二个物体施加一个力，这第二个物体也会对第一个物体施加一个力，这两个力大小相等，方向相反。” ④娃们又陷入了长时间的沉默。 “听懂了没?谁说说?” 班上学习最好的赵拉宝说：“我知道是啥意思，可总觉得说不通：晌午我和李权贵打架，他把我的脸打得那么痛，肿起来了，所以作用力不相等的，我受的肯定比他大嘛！” 喘息了好一会，他才解释说：“你痛是因为你的腮帮子比权贵的拳头软，它们相互的作用力还是相等的……” 他想用手比划一下，但手已抬不起来了，他感到四肢像铁块一样沉，这沉重感很快扩展到全身，他感到自己的躯体像要压塌床板，陷入地下似的。 时间不多了。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）（3 分） A．文中反复出现的“烛光”，与《哦，香雪》中的“火车灯光”意象内涵一致，都象征着现代文明对乡村闭塞生活的照亮与唤醒。 B．老师孤身坚守乡村教育、力排众议兴学授课，与《论语》中“己所不欲，勿施于人”的精神相契合，彰显为人处世的责任和担当。 C．文中对老师病痛的细节描写，如吐黑红的血等，与《县委书记的榜样——焦裕禄》的人物细节描写效果相同，都凸显了人物精神。 D．老师讲解牛顿三定律的内容，与《一名物理学家的教育历程》的写作初衷相同，都是为了展现物理学科学神奇与科学探索的魅力。 7．下列对文中“铁屋子”相关内容的理解与分析，正确的一项是（    ）（3 分） A．老师回忆鲁迅“铁屋子”的内容，就是因为讲授《狂人日记》有感而发，是其唤醒乡村蒙昧状态的形象表达。 B．老师对“铁屋子”内容的熟记，体现其对鲁迅精神的深刻认同，也暗示了其将乡村教育的困境比作“铁屋子”。 C．“铁屋子”中“熟睡的人们”在文中特指反对老师兴学授课的村民，他们囿于世俗，是乡村教育发展的主要阻力。 D．老师坚信“铁屋子”终将被毁坏，自己播下的知识种子定会让乡村孩子打破闭塞，这是他撑到最后的唯一动力。 8．文中四次描写烛光中娃们的反应，请结合文本简要分析其艺术效果。（4 分） 9．文中乡村教师的教育之路充满“摩擦力”，韩愈作《师说》也有其针砭时弊的时代背景，请结合文本与《师说》相关内容，谈淡你是如何理解师者的困境和其坚守的意义。（8 分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （25-26高一上·江苏扬州·期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 故人无师无法而知，则必为盗；勇，则必为贼；云能①，则必为乱；察，则必为怪；辩，则必为诞。人有师有法而知，则速通；勇，则速畏；云能，则速成；察，则速尽；辩，则速论。故有师法者，人之大宝也：无师法者，人之大殃也。人无师法，则隆性矣；有师法，则隆积矣。而师法者，所得乎积，非所受乎性。性不足以独立而治。性也者，吾所不能为也，然而可化也。积也者，非吾所有也，然而可为也。习俗移志，安久移质。并一而不二，则通于神明，参于天地矣。故积土而为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极，涂之百姓积善而全尽谓之圣人。彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣，故圣人也者，人之所积也。人积耕耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。工匠之子莫不继事，而都国之民安习其服。居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。故人知逸注错慎习俗大积靡则为君子矣。纵惰性而不足问学，则为小人矣。为君子则常安荣矣，为小人则常危辱矣。凡人莫不欲安荣而恶危辱，故唯君子为能得其所好，小人则日徼其所恶。诗曰：“维此良人，弗求弗迪②；唯彼忍心③，是顾是复。民之贪乱，宁④为荼毒。”此之谓也。 （节选自《荀子·儒效》，有删改） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉、或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 【注】：①云能：有能；②迪：进；③忍心：狠心；④宁：乃。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 故人知A谨B注错C慎D习俗E大积F靡G则为H君子矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3 分） A．师，老师，与《师说》“吾师道也”中的“师”用法不同。 B．而，表顺承，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”意思相同。 C．然，这样，与《劝学》“𫐓使之然也”中的“然”意思相同。 D．耻，以……为耻，与《马说》“食之不能尽其材”中的“尽”用法不同。 12．下列对材料有关内容和写法的概述，不正确的一项是（   ）（3 分） A．材料一开篇强调了“师法”的重要性。无师无法，人的天性就会膨胀，有师有法则不然，从中我们可以看出荀子主张“人性本恶”。 B．材料一提到农夫、工匠、商贾的成长都是“积靡”的结果，这与《师说》中提到“巫医乐工师百工之人，不耻相师”讲的道理是一样的。 C．与《劝学》一样，材料一善于使用比喻论证，以“积土”“积水”“旦暮积”作比形象地论述了普通人成长为圣人的关键所在。 D．材料二通过系列对比，突出了唐代社会“愚人之所以为愚”的种种表现，有力批判了当时“耻学于师”的风气，很有现实针对性。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）性也者，吾所不能为也，然而可化也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14．两则材料都论及“师”的重要性，但侧重点有何不同？请结合文本简要分析。（3 分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26高一上·陕西西安·期末）阅读下面的宋诗，完成下面小题。 自勉 刘克庄 海滨荒浅幼无师，前哲藩篱尚未窥。 玄咏易流西晋学，苦吟不脱晚唐诗。 远僧庵就勤求记，亡友坟成累索碑。 天若假余金石寿，所为讵肯止于斯。 15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（   ）（3 分） A．首联以“海滨荒浅”描摹故乡自然环境的贫瘠恶劣，并以此暗示了其日后文学成就的来之不易。 B．颔联以“易流”“不脱”点出创作困境，运用对比凸显了作者对西晋与晚唐文学成就的高下评判。 C．颈联通过“求记”“索碑”的具体行为，体现诗人四处奔波、笔耕不辍、勤勉向学的治学态度。 D．尾联以假设的口吻抒发志向，感叹人生短暂，流露出无奈与遗憾，也暗含对现有学问成就的自足。 16．本诗与教材中《荀子·劝学》均体现了对“学习之道”的认识，请结合诗歌内容，分析二者“学习”观点的共同之处。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高一上·陕西咸阳·阶段检测）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我国素来有尊师传统，韩愈在《师说》中指出教师作用的句子是“________，________”。 （2）《荀子·劝学》中，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足的两句是“________，________”。 （3）古代诗词中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“________，________”来形象地论述积累的重要性。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高一上·内蒙古乌兰察布·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 1983年，已入花甲之年的杨振宁在演讲时回顾了自己读书教书40年的经历，他说：“应该继续努力。” 从小就“a天赋异禀”的杨振宁，一直是“学霸人设”。①在西南联大读书时，②他是成绩最好的学生。③虽然“天才”和“成功”之间从来没有绝对的等号，④如果没有来支撑脚踏实地的努力，⑤天才也可能重蹈“伤仲永”的覆辙。 西南联大艰苦求学的经历，让杨振宁格外珍惜赴美后b俯拾皆是的科研环境。在美国，他碾转找到著名物理学家费米作为自己的老师，始终以谦逊态度深耕基础，从物理世界的基础工作做起，在粒子物理、场论、统计物理和凝聚态物理等多个领域成就裴然。 年逾古希时，杨振宁感叹人生有限之余，仍然想着“诗句犹争造化功”。80多岁时，他还在实验室做研究，发表了30多篇SCI论文。 “应该继续努力”，这句朴实无华的话语，来自杨振宁对自己一生科学研究的感悟。他在35岁获得诺贝尔奖，恰如一株乔木，在多数树木还在缓慢积蓄时，它已高耸入云，率先结出滋养时代的智慧果实。如此年轻又如此耀眼的他，并没有就此停下努力的脚步，而是一步一步继续攀登，迈向科学的顶峰。 “宁拙毋巧，宁朴毋华。”杨振宁的治学理念带有鲜明的个人色彩，他教导后辈，做事情开始时不要想着取巧，而是应c处心积虑，老老实实弄熟了，再来说巧。 取巧是人之常情，但也正因为如此，守拙d弥足珍贵。我们的社会，的确有人通过取巧找到了所谓的成功捷径，但放在更大的样本数据里来看，只有建立在守拙基础上的取巧，才能站得住、立得稳。 18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分） 19．文中第三、四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2 分） 20．文中加点的a、b、c、d四处成语有两处使用不当，请找出并说明原因。（4分） 21．下列句子中的引号和文中画横线句中的引号作用相同的一项是（    ）（3 分） A．近年来，“诚信经营”成为众多企业坚守的核心准则，助力市场环境持续优化。 B．袁隆平是在世界上最有影响的中国科学家之一，他正在引导一场新的“绿色革命”。 C．回忆起这段往事，钟扬的妻子也感叹：“他在这方面的知识储备非常充足。” D．他从未主动参与过班级活动，甚至多次推脱班级任务，可真是“关心集体”。 22．请结合文本内容，简要分析文中画波浪线句子的表达效果。（5分） 三、写作（60分） 23．（25-26高一上·吉林延边·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 “锲而不舍，金石可镂。”这是荀子《劝学》中的名句，意思是只要坚持不懈地努力，即使是金石也能够被雕刻成器。坚持是一种宝贵的品质，它能够帮助我们克服困难，实现目标。在人生的道路上，我们常常会遇到各种挑战和挫折，只有坚持不懈地努力，才能够战胜困难，走向成功。 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司9 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第六单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高一上·重庆渝中·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自黑塞《读书：目的和前提》） 材料二：人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了一种特别的看世界的眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 费尔巴哈说：“人就是他所吃的东西。”至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。 人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。 人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。 当前图书的出版量极大，有好书，但也生产了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人，这些垃圾把他们的阅读引导和维持在了一个低水平上，而正是他们，本来最需要通过阅读来提高自身素质。 我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏制不住地想写点什么，哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里，心中潜藏的种子因此发芽破土了。 怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。 不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。 为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。 读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。 （摘编自周国平《论读书》） 1．下列对材料的理解和分析，正确的一项是（   ）（3 分） A．黑塞生活的年代，年轻人认为人生太短促、宝贵，故及时行乐，一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。 B．费尔巴哈认为，人就是他所吃的东西，阅读的读物不同，人的内心世界就完全不同，生活的外部世界也完全不同。 C．人文经典是一座圣殿，它构成了一种伟大的传统，已经成为全人类共同的财富，其影响得到了许多世代的公认。 D．周国平很重视“不求甚解，为我所用”的阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3 分） A．阅读杰作需要花气力、下功夫，如果我们向杰作表明了自己的价值，就能学会真正意义上的阅读。 B．当一个人读书破万卷，并让读书成为他生活的基本需要，才算养成了读书癖好，拥有了读者身份。 C．当前出版的图书中有大量垃圾图书，这些图书会把文化素质较低的人引导和维持在一个低水平上。 D．为我所用强调自己在精神上有所感悟和提高，把大师的书当作自我生长的养料而不死抠所谓原义。 3．下列不能用来论证人要“好读书”的一项是（   ）（3 分） A．书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 B．立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 C．读书之法，在循序渐进，熟读而精思。——朱熹 D．书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 4．材料二围绕读书问题展开论述，请结合材料，简要梳理行文脉络。（4 分） 5．我们该如何读书？请结合两则材料，概括并简要分析。（6 分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 乡村教师 刘慈欣 夜深了，烛光中，全班的娃们围在老师的病床前。 ①“老师歇着吧，明儿个讲也行的。”一个男娃说。 他艰难地苦笑了一下，“明儿个有明儿个的课。” 他想，如果真能拖到明天当然好，那就再讲一堂课。但直觉告诉他怕是不行了。 他做了个手势，一个娃把一块小黑板放到他胸前的被单上，这最后一个月，他就是这样把课讲下来的。他用软弱无力的手接过娃递过来的半截粉笔，吃力地把粉笔头放到黑板上，这时又一阵剧痛袭来，手颤抖了几下，粉笔哒哒地在黑板上敲出了几个白点儿。 从省城回来后，他再也没去过医院。两个月后，他的肝部疼了起来，他知道癌细胞已转移到那儿了，这种疼痛越来越厉害，最后变成了压倒一切的痛苦。他一只手在枕头下摸索着，找出了一些止痛片，是最常见的用塑料长条包装的那种。对于癌症晚期的剧痛，这药已经没有任何作用，可能是由于精神暗示，他吃了后总觉得好一些。 杜冷丁倒是也不算贵，但医院不让带出来用，就是带回来也没人给他注射。他像往常一样从塑料条上取下两片药来，但想了想，便把所有剩下的12片全剥出来，一把吞了下去，他知道以后再也用不着了。他又挣扎着想向黑板上写字，但头突然偏向一边，一个娃赶紧把盆接到他嘴边，他吐出了一口黑红的血，然后虚弱地靠在枕头上喘息着。 ②娃们中传出了低低的抽泣声。 他放弃了在黑板上写字的努力，无力地挥了一下手，让一个娃把黑板拿走。他开始说话，声音如游丝一般。 “今天的课同前两天一样，也是初中的课。这本来不是教学大纲上要求的，我是想到，你们中的大部分人，这一辈子永远也听不到初中的课了，所以我最后讲一讲，也让你们知道稍深一些的学问是什么样子。昨天讲了鲁迅的《狂人日记》，你们肯定不大懂，不管懂不懂都要多看几遍，最好能背下来，等长大了，总会懂的。鲁迅是个很了不起的人，他的书每一个中国人都应该读读的，你们将来也一定找来读读。” 他累了，停下来喘息着歇歇，看着跳动的烛光，鲁迅写下的几段文字在他的脑海中浮现出来。那不是《狂人日记》中的，课本上没有，他是从自己那套本数不全已经翻烂的《鲁迅全集》上读到的，许多年前读第一遍时，那些文字就深深地刻在他脑子里： “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么? 然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 他用尽最后的力气，接着讲下去。 “今天我们讲初中物理。物理你们以前可能没有听说过，它讲的是物质世界的道理，是一门很深很深的学问。 “这课讲牛顿三定律。牛顿是从前的一个英国大科学家，他说了三句话，这三句话很神的，它把人间天上所有的东西的规律都包括进去了，上到太阳月亮，下到流水刮风，都跑不出这三句话划定的圈圈。用这三句话，可以算出什么时候日食，就是村里老人说的天狗吃太阳，一分一秒都不差的；人飞上月球，也要靠这三句话，这就是牛顿三定律。 “下面讲第一定律：当一个物体没有受到外力作用时，它将保持静止或匀速直线运动不变。” ③娃们在烛光中默默地看着他，没有反应。 “就是说，你猛推一下谷场上那个石碾子，它就一直滚下去，滚到天边也不停下来。宝柱你笑什么?是啊，它当然不会那样，这是因为有摩擦力，摩擦力让它停下来，这世界上，没有摩擦力的环境可是没有的……” 是啊，他人生的摩擦力就太大了。在村里他是外姓人，本来就没什么分量，加上他这个倔脾气，这些年来把全村人都得罪下了。他挨家挨户拉人家的娃入学，跑到县里，把跟着爹做买卖的娃拉回来上学，拍着胸脯保证垫学费…… 这一切并没有赢得多少感激，关键在于，他对过日子的看法同周围人太不一样，成天想的说的，都是些不着边际的事，这是最让人讨厌的。在他查出病来之前，他曾跑县里，居然从教育局跑回一笔维修学校的款子，村子里只拿出了一小部分，想过节请个戏班子唱两天戏，结果让他搅了，愣从县里拉过个副县长来，让村里把钱拿回来，可当时戏台子都搭好了。 学校倒是修了，但他扫了全村人的兴，以后的日子更难过。先是村里的电工——村长的侄子，把学校的电掐了，接着做饭取暖用的秸秆村里也不给了，害得他扔下自个的地下不了种，一人上山打柴，更别提后来拆校舍的房椽子那事了……这些摩擦力无所不在，让他心力交瘁，让他无法做匀速直线运动，他不得不停下来了。 也许，他就要去的那个世界是没有摩擦力的，那里的一切都是光滑可爱的，但那有什么意义?在那边，他的心仍留在这个充满灰尘和摩擦力的世界上，留在这所他倾注了全部生命的乡村小学里。他不在了以后，剩下的两个教师也会离去，这所他用力推了一辈子的小学校就会像谷场上那个石碾子一样停下来，他陷入深深的悲哀，但不论在这个世界或是那个世界，他都无力回天。 “牛顿第二定律比较难懂，我们最后讲，下面先讲牛顿第三定律：当一个物体对第二个物体施加一个力，这第二个物体也会对第一个物体施加一个力，这两个力大小相等，方向相反。” ④娃们又陷入了长时间的沉默。 “听懂了没?谁说说?” 班上学习最好的赵拉宝说：“我知道是啥意思，可总觉得说不通：晌午我和李权贵打架，他把我的脸打得那么痛，肿起来了，所以作用力不相等的，我受的肯定比他大嘛！” 喘息了好一会，他才解释说：“你痛是因为你的腮帮子比权贵的拳头软，它们相互的作用力还是相等的……” 他想用手比划一下，但手已抬不起来了，他感到四肢像铁块一样沉，这沉重感很快扩展到全身，他感到自己的躯体像要压塌床板，陷入地下似的。 时间不多了。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）（3 分） A．文中反复出现的“烛光”，与《哦，香雪》中的“火车灯光”意象内涵一致，都象征着现代文明对乡村闭塞生活的照亮与唤醒。 B．老师孤身坚守乡村教育、力排众议兴学授课，与《论语》中“己所不欲，勿施于人”的精神相契合，彰显为人处世的责任和担当。 C．文中对老师病痛的细节描写，如吐黑红的血等，与《县委书记的榜样——焦裕禄》的人物细节描写效果相同，都凸显了人物精神。 D．老师讲解牛顿三定律的内容，与《一名物理学家的教育历程》的写作初衷相同，都是为了展现物理学科学神奇与科学探索的魅力。 7．下列对文中“铁屋子”相关内容的理解与分析，正确的一项是（    ）（3 分） A．老师回忆鲁迅“铁屋子”的内容，就是因为讲授《狂人日记》有感而发，是其唤醒乡村蒙昧状态的形象表达。 B．老师对“铁屋子”内容的熟记，体现其对鲁迅精神的深刻认同，也暗示了其将乡村教育的困境比作“铁屋子”。 C．“铁屋子”中“熟睡的人们”在文中特指反对老师兴学授课的村民，他们囿于世俗，是乡村教育发展的主要阻力。 D．老师坚信“铁屋子”终将被毁坏，自己播下的知识种子定会让乡村孩子打破闭塞，这是他撑到最后的唯一动力。 8．文中四次描写烛光中娃们的反应，请结合文本简要分析其艺术效果。（4 分） 9．文中乡村教师的教育之路充满“摩擦力”，韩愈作《师说》也有其针砭时弊的时代背景，请结合文本与《师说》相关内容，谈淡你是如何理解师者的困境和其坚守的意义。（8 分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （25-26高一上·江苏扬州·期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 故人无师无法而知，则必为盗；勇，则必为贼；云能①，则必为乱；察，则必为怪；辩，则必为诞。人有师有法而知，则速通；勇，则速畏；云能，则速成；察，则速尽；辩，则速论。故有师法者，人之大宝也：无师法者，人之大殃也。人无师法，则隆性矣；有师法，则隆积矣。而师法者，所得乎积，非所受乎性。性不足以独立而治。性也者，吾所不能为也，然而可化也。积也者，非吾所有也，然而可为也。习俗移志，安久移质。并一而不二，则通于神明，参于天地矣。故积土而为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极，涂之百姓积善而全尽谓之圣人。彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣，故圣人也者，人之所积也。人积耕耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。工匠之子莫不继事，而都国之民安习其服。居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。故人知逸注错慎习俗大积靡则为君子矣。纵惰性而不足问学，则为小人矣。为君子则常安荣矣，为小人则常危辱矣。凡人莫不欲安荣而恶危辱，故唯君子为能得其所好，小人则日徼其所恶。诗曰：“维此良人，弗求弗迪②；唯彼忍心③，是顾是复。民之贪乱，宁④为荼毒。”此之谓也。 （节选自《荀子·儒效》，有删改） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉、或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 【注】：①云能：有能；②迪：进；③忍心：狠心；④宁：乃。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 故人知A谨B注错C慎D习俗E大积F靡G则为H君子矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3 分） A．师，老师，与《师说》“吾师道也”中的“师”用法不同。 B．而，表顺承，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”意思相同。 C．然，这样，与《劝学》“𫐓使之然也”中的“然”意思相同。 D．耻，以……为耻，与《马说》“食之不能尽其材”中的“尽”用法不同。 12．下列对材料有关内容和写法的概述，不正确的一项是（   ）（3 分） A．材料一开篇强调了“师法”的重要性。无师无法，人的天性就会膨胀，有师有法则不然，从中我们可以看出荀子主张“人性本恶”。 B．材料一提到农夫、工匠、商贾的成长都是“积靡”的结果，这与《师说》中提到“巫医乐工师百工之人，不耻相师”讲的道理是一样的。 C．与《劝学》一样，材料一善于使用比喻论证，以“积土”“积水”“旦暮积”作比形象地论述了普通人成长为圣人的关键所在。 D．材料二通过系列对比，突出了唐代社会“愚人之所以为愚”的种种表现，有力批判了当时“耻学于师”的风气，很有现实针对性。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）性也者，吾所不能为也，然而可化也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14．两则材料都论及“师”的重要性，但侧重点有何不同？请结合文本简要分析。（3 分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26高一上·陕西西安·期末）阅读下面的宋诗，完成下面小题。 自勉 刘克庄 海滨荒浅幼无师，前哲藩篱尚未窥。 玄咏易流西晋学，苦吟不脱晚唐诗。 远僧庵就勤求记，亡友坟成累索碑。 天若假余金石寿，所为讵肯止于斯。 15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（   ）（3 分） A．首联以“海滨荒浅”描摹故乡自然环境的贫瘠恶劣，并以此暗示了其日后文学成就的来之不易。 B．颔联以“易流”“不脱”点出创作困境，运用对比凸显了作者对西晋与晚唐文学成就的高下评判。 C．颈联通过“求记”“索碑”的具体行为，体现诗人四处奔波、笔耕不辍、勤勉向学的治学态度。 D．尾联以假设的口吻抒发志向，感叹人生短暂，流露出无奈与遗憾，也暗含对现有学问成就的自足。 16．本诗与教材中《荀子·劝学》均体现了对“学习之道”的认识，请结合诗歌内容，分析二者“学习”观点的共同之处。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高一上·陕西咸阳·阶段检测）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我国素来有尊师传统，韩愈在《师说》中指出教师作用的句子是“________，________”。 （2）《荀子·劝学》中，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足的两句是“________，________”。 （3）古代诗词中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“________，________”来形象地论述积累的重要性。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高一上·内蒙古乌兰察布·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 1983年，已入花甲之年的杨振宁在演讲时回顾了自己读书教书40年的经历，他说：“应该继续努力。” 从小就“a天赋异禀”的杨振宁，一直是“学霸人设”。①在西南联大读书时，②他是成绩最好的学生。③虽然“天才”和“成功”之间从来没有绝对的等号，④如果没有来支撑脚踏实地的努力，⑤天才也可能重蹈“伤仲永”的覆辙。 西南联大艰苦求学的经历，让杨振宁格外珍惜赴美后b俯拾皆是的科研环境。在美国，他碾转找到著名物理学家费米作为自己的老师，始终以谦逊态度深耕基础，从物理世界的基础工作做起，在粒子物理、场论、统计物理和凝聚态物理等多个领域成就裴然。 年逾古希时，杨振宁感叹人生有限之余，仍然想着“诗句犹争造化功”。80多岁时，他还在实验室做研究，发表了30多篇SCI论文。 “应该继续努力”，这句朴实无华的话语，来自杨振宁对自己一生科学研究的感悟。他在35岁获得诺贝尔奖，恰如一株乔木，在多数树木还在缓慢积蓄时，它已高耸入云，率先结出滋养时代的智慧果实。如此年轻又如此耀眼的他，并没有就此停下努力的脚步，而是一步一步继续攀登，迈向科学的顶峰。 “宁拙毋巧，宁朴毋华。”杨振宁的治学理念带有鲜明的个人色彩，他教导后辈，做事情开始时不要想着取巧，而是应c处心积虑，老老实实弄熟了，再来说巧。 取巧是人之常情，但也正因为如此，守拙d弥足珍贵。我们的社会，的确有人通过取巧找到了所谓的成功捷径，但放在更大的样本数据里来看，只有建立在守拙基础上的取巧，才能站得住、立得稳。 18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分） 19．文中第三、四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2 分） 20．文中加点的a、b、c、d四处成语有两处使用不当，请找出并说明原因。（4分） 21．下列句子中的引号和文中画横线句中的引号作用相同的一项是（    ）（3 分） A．近年来，“诚信经营”成为众多企业坚守的核心准则，助力市场环境持续优化。 B．袁隆平是在世界上最有影响的中国科学家之一，他正在引导一场新的“绿色革命”。 C．回忆起这段往事，钟扬的妻子也感叹：“他在这方面的知识储备非常充足。” D．他从未主动参与过班级活动，甚至多次推脱班级任务，可真是“关心集体”。 22．请结合文本内容，简要分析文中画波浪线句子的表达效果。（5分） 三、写作（60分） 23．（25-26高一上·吉林延边·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 “锲而不舍，金石可镂。”这是荀子《劝学》中的名句，意思是只要坚持不懈地努力，即使是金石也能够被雕刻成器。坚持是一种宝贵的品质，它能够帮助我们克服困难，实现目标。在人生的道路上，我们常常会遇到各种挑战和挫折，只有坚持不懈地努力，才能够战胜困难，走向成功。 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第9页（共8页） 试题 第10页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第六单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高一上·重庆渝中·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自黑塞《读书：目的和前提》） 材料二：人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了一种特别的看世界的眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 费尔巴哈说：“人就是他所吃的东西。”至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。 人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。 人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。 当前图书的出版量极大，有好书，但也生产了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人，这些垃圾把他们的阅读引导和维持在了一个低水平上，而正是他们，本来最需要通过阅读来提高自身素质。 我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏制不住地想写点什么，哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里，心中潜藏的种子因此发芽破土了。 怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。 不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。 为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。 读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。 （摘编自周国平《论读书》） 1．下列对材料的理解和分析，正确的一项是（   ）（3 分） A．黑塞生活的年代，年轻人认为人生太短促、宝贵，故及时行乐，一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。 B．费尔巴哈认为，人就是他所吃的东西，阅读的读物不同，人的内心世界就完全不同，生活的外部世界也完全不同。 C．人文经典是一座圣殿，它构成了一种伟大的传统，已经成为全人类共同的财富，其影响得到了许多世代的公认。 D．周国平很重视“不求甚解，为我所用”的阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3 分） A．阅读杰作需要花气力、下功夫，如果我们向杰作表明了自己的价值，就能学会真正意义上的阅读。 B．当一个人读书破万卷，并让读书成为他生活的基本需要，才算养成了读书癖好，拥有了读者身份。 C．当前出版的图书中有大量垃圾图书，这些图书会把文化素质较低的人引导和维持在一个低水平上。 D．为我所用强调自己在精神上有所感悟和提高，把大师的书当作自我生长的养料而不死抠所谓原义。 3．下列不能用来论证人要“好读书”的一项是（   ）（3 分） A．书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 B．立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 C．读书之法，在循序渐进，熟读而精思。——朱熹 D．书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 4．材料二围绕读书问题展开论述，请结合材料，简要梳理行文脉络。（4 分） 5．我们该如何读书？请结合两则材料，概括并简要分析。（6 分） 【答案】1．C（3 分） 2．D（3 分） 3．C （3 分） 4．（4 分）①首先，作者由人的癖好引出读书的癖好及其好处；②其次，作者解答如何养成读书的癖好，并论述了读不同的书，其精神品级是不同的以及人文经典对人们的影响；③再次，作者分析了当下出版现状并指出了如何衡量一本书的价值；④最后，作者在结尾指出阅读大师的书的方法及意义。 5．（6 分）①读书要培养阅读兴趣，让读书成为我们的爱好与自觉；②要认真对待书籍，要花力气下功夫，去发现书中的真正价值；③读书要读经典，多思考，鉴别优劣；④要不求甚解，为我所用。 【解析】黑塞与周国平探讨读书的真谛：摒弃浮躁，倾心杰作与经典；将读书化为生命癖好，以“不求甚解，为我所用”之法，在沉思中汲取智慧，结出属于自己的精神果实。 【解析】1．A.“黑塞生活的年代，年轻人认为人生太短促……”错误。原文限定是“为数甚多的年轻人”，选项将部分群体扩大为全体年轻人，范围失当。 B.“费尔巴哈认为，……，阅读的读物不同，人的内心世界就完全不同……”错误。读物不同，内外世界不同是作者周国平的观点，并非费尔巴哈的观点，属于张冠李戴。 D.“反对读破万卷，沙里淘金”错误。原文仅对比两种读书效果，并未否定“沙里淘金，读破万卷”，无反对之意，曲解文意。 故选C。 2．A.“如果我们向杰作表明了自己的价值，就能学会真正意义上的阅读”错误。原文是向杰作表明价值，才能发现杰作的真正价值，并非直接学会真正阅读，混淆条件关系。 B.“当一个人读书破万卷，并且……”错，错，扩大范围，原文是“……我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安”；“拥有了读者身份”错，原文并未提及“读书破万卷”“让读书成为他生活的基本需要”与“成为读者”之间的关系。 C.“会把文化素质较低的人引导和维持在一个低水平上”错误。原文“受害者是那些文化素质较低的人，这些垃圾把他们的阅读引导和维持在了一个低水平上”表明垃圾图书会把文化素质较低的人的阅读引导和维持在一个低水平上，而不是说垃圾图书会引导文化素质较低的人维持在一个低水平上。 故选D。 3．A.“晨昏忧乐每相亲”体现了与书相伴的亲密，能论证“好读书”。   B.“立学以读书为本”强调读书是立身治学的根本，能论证“好读书”。   C.强调的是读书的方法，不能用来论证人要“好读书”的观点。 D.“善读之可以医愚”强调读书的益处，能论证“好读书”。   故选C。 4．作答先锁定题干要求：梳理材料二行文脉络，划分段落层次。 ①定位开头：从人的癖好切入，引出读书癖好，点明读书带来开阔丰富的精神世界。 ②定位二至五段：阐释读书癖好的本质，由读物区分人的精神品级，阐释人文经典的价值。 ③定位六、七段：剖析当下图书良莠不齐的现状，提出衡量书籍价值的个人标准。 ④定位末尾段落：提出读大师著作“不求甚解，为我所用”的阅读方法，点明阅读的价值。 5．作答先审题，需要整合材料一、材料二两则文本，筛选“怎么做”类语句。 ①定位材料二：抓住“读书的癖好”，读书要成为内在需要，提炼培养阅读自觉。 ②定位材料一：读杰作要花力气下功夫，向杰作展现自我，发掘作品价值。 ③综合两则材料：要读杰作、人文经典，要能辨别劣质读物。 ④定位材料二末：借鉴读大师著作的方法，不求甚解，为自我精神成长服务。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 乡村教师 刘慈欣 夜深了，烛光中，全班的娃们围在老师的病床前。 ①“老师歇着吧，明儿个讲也行的。”一个男娃说。 他艰难地苦笑了一下，“明儿个有明儿个的课。” 他想，如果真能拖到明天当然好，那就再讲一堂课。但直觉告诉他怕是不行了。 他做了个手势，一个娃把一块小黑板放到他胸前的被单上，这最后一个月，他就是这样把课讲下来的。他用软弱无力的手接过娃递过来的半截粉笔，吃力地把粉笔头放到黑板上，这时又一阵剧痛袭来，手颤抖了几下，粉笔哒哒地在黑板上敲出了几个白点儿。 从省城回来后，他再也没去过医院。两个月后，他的肝部疼了起来，他知道癌细胞已转移到那儿了，这种疼痛越来越厉害，最后变成了压倒一切的痛苦。他一只手在枕头下摸索着，找出了一些止痛片，是最常见的用塑料长条包装的那种。对于癌症晚期的剧痛，这药已经没有任何作用，可能是由于精神暗示，他吃了后总觉得好一些。 杜冷丁倒是也不算贵，但医院不让带出来用，就是带回来也没人给他注射。他像往常一样从塑料条上取下两片药来，但想了想，便把所有剩下的12片全剥出来，一把吞了下去，他知道以后再也用不着了。他又挣扎着想向黑板上写字，但头突然偏向一边，一个娃赶紧把盆接到他嘴边，他吐出了一口黑红的血，然后虚弱地靠在枕头上喘息着。 ②娃们中传出了低低的抽泣声。 他放弃了在黑板上写字的努力，无力地挥了一下手，让一个娃把黑板拿走。他开始说话，声音如游丝一般。 “今天的课同前两天一样，也是初中的课。这本来不是教学大纲上要求的，我是想到，你们中的大部分人，这一辈子永远也听不到初中的课了，所以我最后讲一讲，也让你们知道稍深一些的学问是什么样子。昨天讲了鲁迅的《狂人日记》，你们肯定不大懂，不管懂不懂都要多看几遍，最好能背下来，等长大了，总会懂的。鲁迅是个很了不起的人，他的书每一个中国人都应该读读的，你们将来也一定找来读读。” 他累了，停下来喘息着歇歇，看着跳动的烛光，鲁迅写下的几段文字在他的脑海中浮现出来。那不是《狂人日记》中的，课本上没有，他是从自己那套本数不全已经翻烂的《鲁迅全集》上读到的，许多年前读第一遍时，那些文字就深深地刻在他脑子里： “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么? 然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 他用尽最后的力气，接着讲下去。 “今天我们讲初中物理。物理你们以前可能没有听说过，它讲的是物质世界的道理，是一门很深很深的学问。 “这课讲牛顿三定律。牛顿是从前的一个英国大科学家，他说了三句话，这三句话很神的，它把人间天上所有的东西的规律都包括进去了，上到太阳月亮，下到流水刮风，都跑不出这三句话划定的圈圈。用这三句话，可以算出什么时候日食，就是村里老人说的天狗吃太阳，一分一秒都不差的；人飞上月球，也要靠这三句话，这就是牛顿三定律。 “下面讲第一定律：当一个物体没有受到外力作用时，它将保持静止或匀速直线运动不变。” ③娃们在烛光中默默地看着他，没有反应。 “就是说，你猛推一下谷场上那个石碾子，它就一直滚下去，滚到天边也不停下来。宝柱你笑什么?是啊，它当然不会那样，这是因为有摩擦力，摩擦力让它停下来，这世界上，没有摩擦力的环境可是没有的……” 是啊，他人生的摩擦力就太大了。在村里他是外姓人，本来就没什么分量，加上他这个倔脾气，这些年来把全村人都得罪下了。他挨家挨户拉人家的娃入学，跑到县里，把跟着爹做买卖的娃拉回来上学，拍着胸脯保证垫学费…… 这一切并没有赢得多少感激，关键在于，他对过日子的看法同周围人太不一样，成天想的说的，都是些不着边际的事，这是最让人讨厌的。在他查出病来之前，他曾跑县里，居然从教育局跑回一笔维修学校的款子，村子里只拿出了一小部分，想过节请个戏班子唱两天戏，结果让他搅了，愣从县里拉过个副县长来，让村里把钱拿回来，可当时戏台子都搭好了。 学校倒是修了，但他扫了全村人的兴，以后的日子更难过。先是村里的电工——村长的侄子，把学校的电掐了，接着做饭取暖用的秸秆村里也不给了，害得他扔下自个的地下不了种，一人上山打柴，更别提后来拆校舍的房椽子那事了……这些摩擦力无所不在，让他心力交瘁，让他无法做匀速直线运动，他不得不停下来了。 也许，他就要去的那个世界是没有摩擦力的，那里的一切都是光滑可爱的，但那有什么意义?在那边，他的心仍留在这个充满灰尘和摩擦力的世界上，留在这所他倾注了全部生命的乡村小学里。他不在了以后，剩下的两个教师也会离去，这所他用力推了一辈子的小学校就会像谷场上那个石碾子一样停下来，他陷入深深的悲哀，但不论在这个世界或是那个世界，他都无力回天。 “牛顿第二定律比较难懂，我们最后讲，下面先讲牛顿第三定律：当一个物体对第二个物体施加一个力，这第二个物体也会对第一个物体施加一个力，这两个力大小相等，方向相反。” ④娃们又陷入了长时间的沉默。 “听懂了没?谁说说?” 班上学习最好的赵拉宝说：“我知道是啥意思，可总觉得说不通：晌午我和李权贵打架，他把我的脸打得那么痛，肿起来了，所以作用力不相等的，我受的肯定比他大嘛！” 喘息了好一会，他才解释说：“你痛是因为你的腮帮子比权贵的拳头软，它们相互的作用力还是相等的……” 他想用手比划一下，但手已抬不起来了，他感到四肢像铁块一样沉，这沉重感很快扩展到全身，他感到自己的躯体像要压塌床板，陷入地下似的。 时间不多了。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）（3 分） A．文中反复出现的“烛光”，与《哦，香雪》中的“火车灯光”意象内涵一致，都象征着现代文明对乡村闭塞生活的照亮与唤醒。 B．老师孤身坚守乡村教育、力排众议兴学授课，与《论语》中“己所不欲，勿施于人”的精神相契合，彰显为人处世的责任和担当。 C．文中对老师病痛的细节描写，如吐黑红的血等，与《县委书记的榜样——焦裕禄》的人物细节描写效果相同，都凸显了人物精神。 D．老师讲解牛顿三定律的内容，与《一名物理学家的教育历程》的写作初衷相同，都是为了展现物理学科学神奇与科学探索的魅力。 7．下列对文中“铁屋子”相关内容的理解与分析，正确的一项是（    ）（3 分） A．老师回忆鲁迅“铁屋子”的内容，就是因为讲授《狂人日记》有感而发，是其唤醒乡村蒙昧状态的形象表达。 B．老师对“铁屋子”内容的熟记，体现其对鲁迅精神的深刻认同，也暗示了其将乡村教育的困境比作“铁屋子”。 C．“铁屋子”中“熟睡的人们”在文中特指反对老师兴学授课的村民，他们囿于世俗，是乡村教育发展的主要阻力。 D．老师坚信“铁屋子”终将被毁坏，自己播下的知识种子定会让乡村孩子打破闭塞，这是他撑到最后的唯一动力。 8．文中四次描写烛光中娃们的反应，请结合文本简要分析其艺术效果。（4 分） 9．文中乡村教师的教育之路充满“摩擦力”，韩愈作《师说》也有其针砭时弊的时代背景，请结合文本与《师说》相关内容，谈淡你是如何理解师者的困境和其坚守的意义。（8 分） 【答案】6．C（3 分） 7．B（3 分） 8．（4 分）①串联情节，烘托氛围：四次反应分布在临终授课的不同阶段，从开篇劝老师休息，到见老师吐血抽泣，再到听新知时沉默，逐步推动情节，营造出凝重悲伤的肃穆氛围。 ②侧面衬托人物：孩子们的抽泣、沉默，既体现出对病重老师的敬爱与不舍，也侧面烘托了乡村教师生命最后一刻仍坚守授课的动人形象。 ③凸显主题：孩子们对新知识无反应的沉默，暗示了乡村的闭塞落后、教育资源匮乏，反衬出老师坚持讲授超纲知识、给孩子打开新知窗口的可贵，呼应“打破铁屋子”的启蒙主旨，凸显乡村教育的价值。 9．（8 分）师者的困境： ①本文中乡村教师的“摩擦力”，就是乡村启蒙教育的困境：乡村闭塞落后，村民不理解教育的意义，排挤阻挠兴学，加上教师贫病交加，处处都是阻碍教育发展的力量； ②韩愈《师说》中，师者的困境是时代性的偏见：整个社会“耻学于师”，士大夫以从师为羞，重门第轻师道，传道授业处处受阻。本质上，师者的困境都是蒙昧、世俗偏见对文明传播的阻碍。   坚守的意义： ①本文乡村教师的坚守，就是鲁迅所说“打破铁屋子”的希望：他在绝境中播下知识种子，为闭塞乡村的孩子打开认识世界的窗口，是改变乡村未来的火种； ②韩愈在师道衰微时的坚守，纠正了“耻学于师”的偏见，重树“师者传道授业解惑”的定位，守护了文化传承的脉络。 师者的坚守，是承托文明传承、启蒙蒙昧的脊梁，哪怕自身身陷困境，也能为后来者照亮前路，这正是师者的核心价值。 【解析】这篇《乡村教师》节选，以克制笔触将物理概念与现实困境巧妙勾连，借“摩擦力”“铁屋子”的隐喻，藏着启蒙的重量。作者将乡村教师濒死授课的场景，揉进鲁迅式的启蒙命题里，冷文字下裹着滚烫理想，道尽师者以微光破闭塞的动人分量。 【解析】6．A.“内涵一致，都象征着现代文明对乡村闭塞生活的照亮与唤醒”错误。本文“烛光”主要营造临终授课的凝重氛围，象征乡村教师将熄的生命与照亮孩子的希望，和《哦，香雪》中象征现代文明的火车灯光内涵不同。 B.“精神相契合”错误。“己所不欲，勿施于人”强调待人包容共情，和乡村教师力排众议兴学授课，坚守教育、担当负责的精神不契合。 D.“展现物理学科学神奇与科学探索的魅力”错误。本文写教师讲解牛顿三定律，目的是塑造人物、凸显乡村教育的困境与启蒙意义，不是为了展现物理学的魅力。 故选C。 7．A. “就是因为讲授《狂人日记》有感而发”错误。实际上老师引用“铁屋子”是对自己教育处境的深层隐喻，并非仅因讲课有感；且“铁屋子”的内容并非出自《狂人日记》。 C.“特指反对老师兴学授课的村民”错误。“熟睡的人们”并非特指反对教师的村民，泛指乡村被蒙昧闭塞困住的所有人，表述范围错误。 D.“坚信……”“唯一动力”表述绝对，教师只是抱有希望，并非完全确定，也不是唯一的精神支撑。 故选B。 8．四次反应贯穿临终授课全过程，是学生与教师的情感互动和认知反馈。应从情节结构、人物塑造、主题表达三方面入手，结合具体位置分析其作用。   定位四次描写：①劝老师休息；②抽泣；③听牛顿定律沉默；④长时间沉默。   分析第一次：表现学生对老师的关心，为后文悲伤氛围铺垫。   分析第二次：因老师吐血而抽泣，渲染沉重悲痛的氛围，侧面烘托老师病情危重。   分析第三、四次：学生对抽象物理知识无反应，体现认知局限，反衬老师坚持讲授超纲知识的可贵，凸显乡村教育困境。   综合归纳：四次反应串联情节，使叙事层层推进；以学生的反应侧面刻画老师的坚韧与奉献；以沉默暗示蒙昧与启蒙的冲突，深化“打破铁屋子”的主题。 9．需分别从文本和《师说》中提取“困境”的具体表现，再分析“坚守”的价值，最后归纳共同本质。   文本中教师的困境：乡村闭塞、村民不理解、排挤、断水断电、拆校舍、贫病交加——如同无处不在的“摩擦力”。   《师说》中师者的困境：社会“耻学于师”，士大夫以从师为羞，门第观念压制师道，韩愈独倡从师之风而遭讥笑。   共同本质：蒙昧与世俗偏见对教育传播的阻碍。   坚守的意义：文本中教师临终讲授，为乡村孩子打开知识之窗，是“打破铁屋子”的希望火种；《师说》中韩愈振臂一呼，纠正偏见，重树师道尊严，守护文化传承。   总结：师者困境是文明传播中的共性难题，但坚守能点亮蒙昧、延续文脉，体现教育者的核心价值。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （25-26高一上·江苏扬州·期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 故人无师无法而知，则必为盗；勇，则必为贼；云能①，则必为乱；察，则必为怪；辩，则必为诞。人有师有法而知，则速通；勇，则速畏；云能，则速成；察，则速尽；辩，则速论。故有师法者，人之大宝也：无师法者，人之大殃也。人无师法，则隆性矣；有师法，则隆积矣。而师法者，所得乎积，非所受乎性。性不足以独立而治。性也者，吾所不能为也，然而可化也。积也者，非吾所有也，然而可为也。习俗移志，安久移质。并一而不二，则通于神明，参于天地矣。故积土而为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极，涂之百姓积善而全尽谓之圣人。彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣，故圣人也者，人之所积也。人积耕耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。工匠之子莫不继事，而都国之民安习其服。居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。故人知逸注错慎习俗大积靡则为君子矣。纵惰性而不足问学，则为小人矣。为君子则常安荣矣，为小人则常危辱矣。凡人莫不欲安荣而恶危辱，故唯君子为能得其所好，小人则日徼其所恶。诗曰：“维此良人，弗求弗迪②；唯彼忍心③，是顾是复。民之贪乱，宁④为荼毒。”此之谓也。 （节选自《荀子·儒效》，有删改） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉、或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 【注】：①云能：有能；②迪：进；③忍心：狠心；④宁：乃。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 故人知A谨B注错C慎D习俗E大积F靡G则为H君子矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3 分） A．师，老师，与《师说》“吾师道也”中的“师”用法不同。 B．而，表顺承，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”意思相同。 C．然，这样，与《劝学》“𫐓使之然也”中的“然”意思相同。 D．耻，以……为耻，与《马说》“食之不能尽其材”中的“尽”用法不同。 12．下列对材料有关内容和写法的概述，不正确的一项是（   ）（3 分） A．材料一开篇强调了“师法”的重要性。无师无法，人的天性就会膨胀，有师有法则不然，从中我们可以看出荀子主张“人性本恶”。 B．材料一提到农夫、工匠、商贾的成长都是“积靡”的结果，这与《师说》中提到“巫医乐工师百工之人，不耻相师”讲的道理是一样的。 C．与《劝学》一样，材料一善于使用比喻论证，以“积土”“积水”“旦暮积”作比形象地论述了普通人成长为圣人的关键所在。 D．材料二通过系列对比，突出了唐代社会“愚人之所以为愚”的种种表现，有力批判了当时“耻学于师”的风气，很有现实针对性。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）性也者，吾所不能为也，然而可化也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14．两则材料都论及“师”的重要性，但侧重点有何不同？请结合文本简要分析。（3 分） 【答案】10．CEG（3 分） 11．B（3 分） 12．B （3 分） 13．（8 分）（1）人的天性，不是我们造成的，但却可加以教化和改变。（2）不懂得断句，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的‌。‌‌‌ 14．（3 分）①材料一侧重从荀子“隆积化性”的思想出发，强调“师法”是改造天性、积累礼义的核心，指出人遵循师法、积善积靡才能化性向善，最终成为君子乃至圣人，是从育人根本规律层面阐释师的价值。②材料二侧重针对唐代士大夫阶层“耻学于师”的现实弊病，通过多组对比批判不从师的荒唐风气，强调从师是为了“传道解惑”，纠偏时人对待从师的错误态度。 【解析】本组阅读选用《荀子·儒效》节选与韩愈《师说》的经典段落作为文本载体，二者同属古代儒家论师道、劝学进德的核心篇目，思想脉络相通。选文贴合高中文言核心考点，覆盖断句、文化词义辨析、内容概述、翻译、比较探究全题型，兼顾知识性与思辨性，适配常规文言阅读训练的能力考查需求。 【解析】10．句意：所以，如果人们懂得谨慎处置事情，认真地对待风俗习惯，努力地累积外在的打磨，就能成为君子了。 “人”是句子的主语，“知谨注错”“慎习俗”“大积靡”是三个并列的动宾结构短语，作“人”的谓语，表示人需要做到的不同方面，即“懂得谨慎地选择行为举措”“慎重对待风俗习惯”“大力积累良好的习惯”，所以这几个短语之间应该断开。 故选CEG。 11．A.正确。名词，老师/动词，学习。句意：所以，人如果没有老师的教导，不懂得法度，如果有智慧。/我是向他学习道理啊。 B.错误。两个“而”意思不相同，连词，表顺承/连词，表修饰。句意：不断的积累才能提高。/我曾经整天思索。‌ C.正确。句意：而是后天积累、磨炼使他们这样的啊。/这是用火烤使它弯曲成这样的。 D.正确。以……为耻，是意动用法/使……竭尽，是使动用法。句意：不以互相学习为耻。/喂养它却不能让它竭尽才能‌。 故选B。 12．B.“讲的道理是一样的”错误。材料一“人积耕耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子……是非天性也，积靡使然也”，荀子此处论述农夫、工匠、商贾的成长是长期积累熏染的结果，核心是强调后天持续的行为积累、环境熏染对人身份与能力塑造的作用；而《师说》中“巫医乐师百工之人，不耻相师”的相关原文为“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，韩愈此处是为了突出底层从业者乐于从师学习的态度，反衬士大夫阶层耻于从师的反常风气，二者核心道理并不相同。 故选B。 13．（1）“性”，人的天性；“为”，造成；“化”，教化；“……者，……也”表判断。 （2）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“小学”，小的方面学习。 14．此类文本对比异同题，需先锚定两则文本各自的核心立论背景、核心观点指向，再结合文本专属论述语境，区分二者的论述出发点与侧重边界，避免泛泛谈共性。 定位材料一核心逻辑：结合原文“人无师法，则隆性矣；有师法，则隆积矣”“性也者，吾所不能为也，然而可化也”，可知其立足荀子化性起伪的思想，侧重强调师法是改造天性、积累礼义的必要条件，指向育人的底层逻辑。 定位材料二核心语境：结合原文“师道之不传也久矣”“位卑则足羞，官盛则近谀”，可知其针对唐代士大夫耻学于师的现实，侧重批判错误从师观，强调传道解惑的从师本质，有鲜明的现实纠偏指向。 【参考译文】 材料一： 所以，人如果没有老师的教导，不懂得法度，如果具有智慧，就会做出盗窃的事情；如果有勇气，就会抢劫；如果有才能，就必定会作乱；能够明察，就会发表奇谈怪论；如果善于辩驳，就一定会虚妄诡辩。但有了老师的教导，如果懂得法度，具有智慧，就能很快显达；如果有勇气，就能很快变得威武；如果有才能，就能很快取得成功；如果能明察，就能很快通晓事理；如果善辩，就能很快判断是非。所以，有老师的教导和有法度，就是人们最大的财富；反之，没有老师的教导和没有法度，就会成为人们的灾祸。没有老师的教导，人就会任性妄为；如果有老师教导，懂得法度，就会重视学习的积累。而老师的法度本身也是通过学习的积累得来的，不是先天具有的。它不能独立地治理自己。人的天性，不是我们造成的，但却可加以教化和改变。积累，不是我们先天所有的，却可以造就。风俗习惯可以改变人的思想，长久地受风俗习惯的影响，就会改变人的本性。只要专心致志，不三心二意，就能通于神明，与天地相参同了。所以，泥土堆积起来能成为高山，细流汇积起来能形成大海，一天一天的积累就叫作年，最高的地方是天，最低的地方是地，宇宙中上、下、东、西、南、北六个方向称为极，普通百姓积累善行，达到完美的程度就可以成为圣人。那些必须努力才能有所收获，不断实践才会成功，不断的积累才能提高，最终达到完美就能成为圣人，所以，圣人就是普通人的善行日积月累的结果啊。人们积累锄草耕田的经验就成为农夫，积累起砍削的经验就成为木匠，积累贩卖货物的经验就成为商人，积累礼义的经验就成为君子。工匠的儿子继承父业，城里的人安于他们的职业。楚国有楚国的风俗习惯，越国有越国的风俗习惯，中原地带有中原地带的风俗习惯，这些都不是先天的本性，而是后天积累、磨炼使他们这样的啊。所以，如果人们懂得谨慎处置事情，认真地对待风俗习惯，努力地累积外在的打磨，就能成为君子了。如果放纵性情，不努力学习，就会成为小人。成为君子，就能经常安泰、荣耀；成为小人，就经常遇到危困、耻辱。没有人不希望安泰和荣耀而厌恶危困和耻辱的，但是，只有君子才能得到自己所喜好的，小人就只能每天招致他所厌恶的。《诗经》上说：“对于这么多贤良的人，并不招致他，任用他；对那些狠毒的人，你却照顾他，看重他。人民想要反抗，难道甘愿受残害。”说的就是这个。 材料二： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师）就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师）就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26高一上·陕西西安·期末）阅读下面的宋诗，完成下面小题。 自勉 刘克庄 海滨荒浅幼无师，前哲藩篱尚未窥。 玄咏易流西晋学，苦吟不脱晚唐诗。 远僧庵就勤求记，亡友坟成累索碑。 天若假余金石寿，所为讵肯止于斯。 15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（   ）（3 分） A．首联以“海滨荒浅”描摹故乡自然环境的贫瘠恶劣，并以此暗示了其日后文学成就的来之不易。 B．颔联以“易流”“不脱”点出创作困境，运用对比凸显了作者对西晋与晚唐文学成就的高下评判。 C．颈联通过“求记”“索碑”的具体行为，体现诗人四处奔波、笔耕不辍、勤勉向学的治学态度。 D．尾联以假设的口吻抒发志向，感叹人生短暂，流露出无奈与遗憾，也暗含对现有学问成就的自足。 16．本诗与教材中《荀子·劝学》均体现了对“学习之道”的认识，请结合诗歌内容，分析二者“学习”观点的共同之处。（6分） 【答案】15．C （3 分） 16．（6 分）①都强调学习需要广泛涉猎，积累知识。本诗“前哲藩篱尚未窥”体现要广泛学习前人知识；《荀子·劝学》“积土成山……圣心备焉”强调积累的重要性。②都重视学习过程中的坚持与勤奋。本诗“远僧庵就勤求记，亡友坟成累索碑”体现勤奋坚持；《荀子·劝学》“锲而舍之……金石可镂”强调坚持的重要性。 【解析】这首《自勉》以谦逊自省开篇，通过“荒浅无师”“未窥藩篱”展现学路艰辛。颔联以“玄咏”“苦吟”揭示创作困境，颈联“勤求记”“累索碑”彰显治学勤恳。尾联“金石寿”之愿，既见生命有限之叹，更显超越前贤之志。全诗在自剖局限中见进取精神，与《劝学》“学不可以已”的执着态度遥相呼应。 【解析】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“描摹故乡自然环境的贫瘠恶劣”错误，首联“海滨荒浅幼无师，前哲藩篱尚未窥”，“海滨荒浅”主要是在说自己幼年时所处的环境偏远，文化资源匮乏，没有良好的老师教导，并非单纯描摹故乡自然环境的贫瘠恶劣，且这里重点强调的是自身学习条件的不足，而非暗示日后文学成就的来之不易。 B.“运用对比凸显了作者对西晋与晚唐文学成就的高下评判”错误，颔联“玄咏易流西晋学，苦吟不脱晚唐诗”，“易流”“不脱”点出自己在创作中容易陷入西晋学问的风格以及难以摆脱晚唐诗的影响，存在创作困境，但这里并没有运用对比来凸显作者对西晋与晚唐文学成就的高下评判。 D.“感叹人生短暂，流露出无奈与遗憾，也暗含对现有学问成就的自足”错误，尾联“天若假余金石寿，所为讵肯止于斯”，意思是如果上天能赐予我长久的寿命，我所做的事情怎么会仅仅停留在这个水平呢，表达的是诗人不满足于现有的学问成就，希望有更长的时间去追求更高的目标，并非感叹人生短暂，流露出无奈与遗憾，也没有暗含对现有学问成就的自足。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①都强调学习要不断积累、追求更高境界。本诗“前哲藩篱尚未窥”体现诗人自知学识不足，仍要广泛学习、不断积累；《劝学》“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”强调积累是成就学问的关键。 ②都强调学习要勤奋刻苦、坚持不懈。本诗中“远僧庵就勤求记，亡友坟成累索碑”写诗人主动求教、勤勉不息；《劝学》“锲而不舍，金石可镂”也表明学习必须持之以恒、不肯懈怠。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高一上·陕西咸阳·阶段检测）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我国素来有尊师传统，韩愈在《师说》中指出教师作用的句子是“________，________”。 （2）《荀子·劝学》中，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足的两句是“________，________”。 （3）古代诗词中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“________，________”来形象地论述积累的重要性。 【答案】 （6分） 师者 所以传道受业解惑也 君子生非异也 善假于物也 积土成山 风雨兴焉 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“受”“惑”“生”“善”“焉”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高一上·内蒙古乌兰察布·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 1983年，已入花甲之年的杨振宁在演讲时回顾了自己读书教书40年的经历，他说：“应该继续努力。” 从小就“a天赋异禀”的杨振宁，一直是“学霸人设”。①在西南联大读书时，②他是成绩最好的学生。③虽然“天才”和“成功”之间从来没有绝对的等号，④如果没有来支撑脚踏实地的努力，⑤天才也可能重蹈“伤仲永”的覆辙。 西南联大艰苦求学的经历，让杨振宁格外珍惜赴美后b俯拾皆是的科研环境。在美国，他碾转找到著名物理学家费米作为自己的老师，始终以谦逊态度深耕基础，从物理世界的基础工作做起，在粒子物理、场论、统计物理和凝聚态物理等多个领域成就裴然。 年逾古希时，杨振宁感叹人生有限之余，仍然想着“诗句犹争造化功”。80多岁时，他还在实验室做研究，发表了30多篇SCI论文。 “应该继续努力”，这句朴实无华的话语，来自杨振宁对自己一生科学研究的感悟。他在35岁获得诺贝尔奖，恰如一株乔木，在多数树木还在缓慢积蓄时，它已高耸入云，率先结出滋养时代的智慧果实。如此年轻又如此耀眼的他，并没有就此停下努力的脚步，而是一步一步继续攀登，迈向科学的顶峰。 “宁拙毋巧，宁朴毋华。”杨振宁的治学理念带有鲜明的个人色彩，他教导后辈，做事情开始时不要想着取巧，而是应c处心积虑，老老实实弄熟了，再来说巧。 取巧是人之常情，但也正因为如此，守拙d弥足珍贵。我们的社会，的确有人通过取巧找到了所谓的成功捷径，但放在更大的样本数据里来看，只有建立在守拙基础上的取巧，才能站得住、立得稳。 18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分） 19．文中第三、四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2 分） 20．文中加点的a、b、c、d四处成语有两处使用不当，请找出并说明原因。（4分） 21．下列句子中的引号和文中画横线句中的引号作用相同的一项是（    ）（3 分） A．近年来，“诚信经营”成为众多企业坚守的核心准则，助力市场环境持续优化。 B．袁隆平是在世界上最有影响的中国科学家之一，他正在引导一场新的“绿色革命”。 C．回忆起这段往事，钟扬的妻子也感叹：“他在这方面的知识储备非常充足。” D．他从未主动参与过班级活动，甚至多次推脱班级任务，可真是“关心集体”。 22．请结合文本内容，简要分析文中画波浪线句子的表达效果。（5分） 【答案】18．（4 分）第一处：③，把“虽然”删掉或改为“但是”。 第二处：④，修改为：如果没有脚踏实地的努力来支撑。 19．（2分）“碾转”改为“辗转”； “裴然”改为“斐然”； “年逾古希”改为“年逾古稀”。 20．（4 分）①b处，“俯拾皆是”的意思是只要低下头来捡取，到处都是，形容多而易得，文中形容科研环境的难得，“俯拾皆是”与语境不符。 ②c处，“处心积虑”是一个贬义词，意思是长期、蓄谋已久地盘算（多指做坏事），用来形容杨振宁所倡导的踏实、严谨的治学态度是完全不恰当的。 21．C （3分） 22．（5 分）①运用比喻的修辞手法，将杨振宁比作“一株乔木”，将他的科研成果比作“滋养时代的智慧果实”，使他在学术领域取得的突出成就具象化。 ②“多数树木还在缓慢积蓄”和“它已高耸入云”形成对比，突出了杨振宁在35岁就获得诺贝尔奖这一非凡成就，强调了他的年轻有为。 【解析】 18．③为关联词搭配不当。 第一种改法：③④两句无转折让步关系，“虽然”多余，导致逻辑不顺，可删去“虽然”； 第二种改法：“‘天才’和‘成功’之间从来没有绝对的等号”可与前文“他是成绩最好的学生”形成转折，从而引出下文杨振宁成绩优异是努力的结果，故第二种改法是将“虽然”改为“但是”。 ④为语序混乱：“支撑”的宾语是后文的“天才”，而非“脚踏实地的努力”，此处应将“来支撑”放至“努力”后。 19．“碾”，与碾压、碾碎有关（动作）； “辗”，辗转指经过多次周折、来回不定。 此处写“寻找老师”，应用辗转。 “裴”：常作姓氏，无“显著”义； “斐”，文彩、显著，斐然指成绩显著、文采出众。“成就斐然”为固定用法。 “古稀”出自“人生七十古来稀”，指70岁，为固定用法。 20．先通读原句，结合成语意思、语境、情感色彩等方面进行判断，选出错误项，并给出相应解释。 a.“天赋异禀”,天生的才能、智慧与众不同，形容人极有天赋，文中用来形容杨振宁从小天资出众，使用正确。 b“俯拾皆是”,只要低下头来捡取，到处都是，形容多而易得，文中形容科研环境的难得，“俯拾皆是”与语境不符。 c“处心积虑”,长期、蓄谋已久地盘算（多指做坏事），是贬义词，用来形容杨振宁所倡导的踏实、严谨的治学态度不恰当。 d.“弥足珍贵”，更加值得珍爱、重视，文中强调“守拙”十分可贵，“弥足珍贵”与语境相符，使用正确。 21．“应该继续努力”中的引号表示直接引用。 A.表示强调、突出。   B.表示特定称谓。   C.表示直接引用人物原话，与原文作用相同。 D.表示反语、讽刺。 故选C。 22．本题为句子赏析，可从字词、句式、修辞手法等方面进行分析。 第一步，先找出该句中鲜明突出的比喻、对比等手法，分析组成成分； 第二步，结合语境，分析这些手法产生的表达效果。 三、写作（60分） 23．（25-26高一上·吉林延边·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 “锲而不舍，金石可镂。”这是荀子《劝学》中的名句，意思是只要坚持不懈地努力，即使是金石也能够被雕刻成器。坚持是一种宝贵的品质，它能够帮助我们克服困难，实现目标。在人生的道路上，我们常常会遇到各种挑战和挫折，只有坚持不懈地努力，才能够战胜困难，走向成功。 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 23.（60 分） 【答案】例文： 以恒为刃，破困成器 荀子在《劝学》中掷地有声：“锲而不舍，金石可镂。”这句话穿越千年，依然道尽了成长的真谛——坚持从不是徒劳的重复，而是以日复一日的坚守为刃，雕琢困境、打磨自我，最终让平凡蜕变为不凡，让初心沉淀为成就。 坚持的价值，在于以韧劲破困局，让“不可能”成为“可能”。世间从无一蹴而就的成功，所有看似耀眼的成就，都藏着日复一日的坚守。它不是一时的热血沸腾，而是困境中的不放弃、挫折中的不退缩，是在无人问津时，依然默默深耕、步履不停。青年科研工作者刘宸，专注于新型储能材料的研发，这项研究耗时久、难度大，初期多次面临实验失败、数据不符的困境，甚至一度被质疑研究方向的可行性。面对重重阻碍，他没有退缩，而是日复一日泡在实验室，反复调试参数、优化方案，逐一排查问题、总结经验，坚守初心、潜心钻研，最终攻克核心技术难题，为新型储能领域的发展注入新动力，用坚持打破质疑，也实现了自我价值的突破。 有人或许会说，坚持易被挫折击溃，与其执着坚守，不如及时放弃。实则不然，挫折从不是坚持的终点，而是淬炼坚持的熔炉。真正的坚持，从不是盲目固执，而是认清方向后的笃定前行——明知前路有难，仍愿咬牙坚持；纵使屡屡受挫，仍能重新站起。就像青年非遗竹编传承人吴欣玥，初学时因手指被竹篾划伤、编出的成品粗糙不堪而多次想过放弃，但她深知竹编技艺的价值，选择咬牙坚持，每天练习数小时，反复打磨手法、钻研纹样，在一次次失败中总结经验，最终将传统竹编与现代审美结合，让古老技艺焕发新生。正是这份在挫折中坚守的韧劲，让她突破自我，成就了属于自己的价值。 坚持的意义，不仅在于实现目标、突破自我，更在于在坚守的过程中，打磨心性、沉淀力量。荀子所言的“金石可镂”，不仅是指外在的成就，更是指内在的成长——坚持让人褪去浮躁、变得沉稳，让人在日复一日的积累中，拥有攻克困难的底气与能力。当代青年，难免会在追逐梦想的路上遭遇迷茫与挫折：备考路上的屡屡失利、创业途中的艰难坎坷、成长路上的迷茫困惑，都可能让我们想要退缩。但唯有坚持，才能在迷茫中找到方向，在挫折中积蓄力量，让每一次努力都成为成长的养分，让每一次坚守都成为前行的底气。 愿我们都能秉持锲而不舍的初心，在人生的道路上，不慌不忙、坚持不懈，在坚守中沉淀，在奋斗中成长。 相信时光不会辜负每一份坚持，所有默默的付出，终会汇聚成照亮前路的光芒。 【解析】【审题】 材料第一段引用《荀子·劝学》中的名句并阐释其含义，指出坚持是宝贵品质，能帮助克服困难、实现目标。材料第二段进一步说明人生道路上会遇到挑战与挫折，唯有坚持不懈才能战胜困难、走向成功。材料引导我们要勇敢面对现实生活中的各种问题和困难，坚持不懈，持之以恒，不断进取，走向成功。 试题的写作任务是结合材料和自身经历，写一篇文章，体现自己的思考和感悟。因此，我们在写作时，写出自己的认识和感悟。强调要学会坚持，只有坚持才能取得成功，坚持就是胜利。可从正反两面来进行论证，分析能够坚持到底的有利影响和做事容易半途而废的不利结果，在对比思辨中明确表达“坚持不懈，持之以恒”的主题。 【立意】 1.坚持下去，坚守初心。 2.坚持不懈，追逐梦想。 3.持之以恒，为目标而努力。 【行文思路】 在写作中，由材料引出自己的经历和感悟，可以从以下几个方面展开：一是定义“坚持”，如坚持指的是在面对困难、挑战或逆境时，不放弃、不退缩，持续追求目标或信念的决心和毅力。它是一种积极向上的态度，也是成功的关键之一；二是阐述坚持的重要性，如克服困难和挑战，在困境中不断成长和进步，提高自信和自尊，坚信自己的能力和价值；三是探讨如何在生活中坚持，如明确的目标和计划、积极的心态、自我激励和鼓励等。最后强调，坚持是一种积极向上的态度和行动方式。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司15 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第六单元·基础通关（参考答案） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．C（3 分） 2．D（3 分） 3．C （3 分） 4．（4 分）①首先，作者由人的癖好引出读书的癖好及其好处；②其次，作者解答如何养成读书的癖好，并论述了读不同的书，其精神品级是不同的以及人文经典对人们的影响；③再次，作者分析了当下出版现状并指出了如何衡量一本书的价值；④最后，作者在结尾指出阅读大师的书的方法及意义。 5．（6 分）①读书要培养阅读兴趣，让读书成为我们的爱好与自觉；②要认真对待书籍，要花力气下功夫，去发现书中的真正价值；③读书要读经典，多思考，鉴别优劣；④要不求甚解，为我所用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．C（3 分） 7．B（3 分） 8．（4 分）①串联情节，烘托氛围：四次反应分布在临终授课的不同阶段，从开篇劝老师休息，到见老师吐血抽泣，再到听新知时沉默，逐步推动情节，营造出凝重悲伤的肃穆氛围。 ②侧面衬托人物：孩子们的抽泣、沉默，既体现出对病重老师的敬爱与不舍，也侧面烘托了乡村教师生命最后一刻仍坚守授课的动人形象。 ③凸显主题：孩子们对新知识无反应的沉默，暗示了乡村的闭塞落后、教育资源匮乏，反衬出老师坚持讲授超纲知识、给孩子打开新知窗口的可贵，呼应“打破铁屋子”的启蒙主旨，凸显乡村教育的价值。 9．（8 分）师者的困境： ①本文中乡村教师的“摩擦力”，就是乡村启蒙教育的困境：乡村闭塞落后，村民不理解教育的意义，排挤阻挠兴学，加上教师贫病交加，处处都是阻碍教育发展的力量； ②韩愈《师说》中，师者的困境是时代性的偏见：整个社会“耻学于师”，士大夫以从师为羞，重门第轻师道，传道授业处处受阻。本质上，师者的困境都是蒙昧、世俗偏见对文明传播的阻碍。   坚守的意义： ①本文乡村教师的坚守，就是鲁迅所说“打破铁屋子”的希望：他在绝境中播下知识种子，为闭塞乡村的孩子打开认识世界的窗口，是改变乡村未来的火种； ②韩愈在师道衰微时的坚守，纠正了“耻学于师”的偏见，重树“师者传道授业解惑”的定位，守护了文化传承的脉络。 师者的坚守，是承托文明传承、启蒙蒙昧的脊梁，哪怕自身身陷困境，也能为后来者照亮前路，这正是师者的核心价值。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．CEG（3 分） 11．B（3 分） 12．B （3 分） 13．（8 分）（1）人的天性，不是我们造成的，但却可加以教化和改变。（2）不懂得断句，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的‌。‌‌‌ 14．（3 分）①材料一侧重从荀子“隆积化性”的思想出发，强调“师法”是改造天性、积累礼义的核心，指出人遵循师法、积善积靡才能化性向善，最终成为君子乃至圣人，是从育人根本规律层面阐释师的价值。②材料二侧重针对唐代士大夫阶层“耻学于师”的现实弊病，通过多组对比批判不从师的荒唐风气，强调从师是为了“传道解惑”，纠偏时人对待从师的错误态度。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．C （3 分） 16．（6 分）①都强调学习需要广泛涉猎，积累知识。本诗“前哲藩篱尚未窥”体现要广泛学习前人知识；《荀子·劝学》“积土成山……圣心备焉”强调积累的重要性。②都重视学习过程中的坚持与勤奋。本诗“远僧庵就勤求记，亡友坟成累索碑”体现勤奋坚持；《荀子·劝学》“锲而舍之……金石可镂”强调坚持的重要性。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. （6分）师者 所以传道受业解惑也 君子生非异也 善假于物也 积土成山 风雨兴焉 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．（4 分）第一处：③，把“虽然”删掉或改为“但是”。 第二处：④，修改为：如果没有脚踏实地的努力来支撑。 19．（2分）“碾转”改为“辗转”； “裴然”改为“斐然”； “年逾古希”改为“年逾古稀”。 20．（4 分）①b处，“俯拾皆是”的意思是只要低下头来捡取，到处都是，形容多而易得，文中形容科研环境的难得，“俯拾皆是”与语境不符。 ②c处，“处心积虑”是一个贬义词，意思是长期、蓄谋已久地盘算（多指做坏事），用来形容杨振宁所倡导的踏实、严谨的治学态度是完全不恰当的。 21．C （3分） 22．（5 分）①运用比喻的修辞手法，将杨振宁比作“一株乔木”，将他的科研成果比作“滋养时代的智慧果实”，使他在学术领域取得的突出成就具象化。 ②“多数树木还在缓慢积蓄”和“它已高耸入云”形成对比，突出了杨振宁在35岁就获得诺贝尔奖这一非凡成就，强调了他的年轻有为。 三、写作（60分） 23.（60 分） 【答案】例文： 以恒为刃，破困成器 荀子在《劝学》中掷地有声：“锲而不舍，金石可镂。”这句话穿越千年，依然道尽了成长的真谛——坚持从不是徒劳的重复，而是以日复一日的坚守为刃，雕琢困境、打磨自我，最终让平凡蜕变为不凡，让初心沉淀为成就。 坚持的价值，在于以韧劲破困局，让“不可能”成为“可能”。世间从无一蹴而就的成功，所有看似耀眼的成就，都藏着日复一日的坚守。它不是一时的热血沸腾，而是困境中的不放弃、挫折中的不退缩，是在无人问津时，依然默默深耕、步履不停。青年科研工作者刘宸，专注于新型储能材料的研发，这项研究耗时久、难度大，初期多次面临实验失败、数据不符的困境，甚至一度被质疑研究方向的可行性。面对重重阻碍，他没有退缩，而是日复一日泡在实验室，反复调试参数、优化方案，逐一排查问题、总结经验，坚守初心、潜心钻研，最终攻克核心技术难题，为新型储能领域的发展注入新动力，用坚持打破质疑，也实现了自我价值的突破。 有人或许会说，坚持易被挫折击溃，与其执着坚守，不如及时放弃。实则不然，挫折从不是坚持的终点，而是淬炼坚持的熔炉。真正的坚持，从不是盲目固执，而是认清方向后的笃定前行——明知前路有难，仍愿咬牙坚持；纵使屡屡受挫，仍能重新站起。就像青年非遗竹编传承人吴欣玥，初学时因手指被竹篾划伤、编出的成品粗糙不堪而多次想过放弃，但她深知竹编技艺的价值，选择咬牙坚持，每天练习数小时，反复打磨手法、钻研纹样，在一次次失败中总结经验，最终将传统竹编与现代审美结合，让古老技艺焕发新生。正是这份在挫折中坚守的韧劲，让她突破自我，成就了属于自己的价值。 坚持的意义，不仅在于实现目标、突破自我，更在于在坚守的过程中，打磨心性、沉淀力量。荀子所言的“金石可镂”，不仅是指外在的成就，更是指内在的成长——坚持让人褪去浮躁、变得沉稳，让人在日复一日的积累中，拥有攻克困难的底气与能力。当代青年，难免会在追逐梦想的路上遭遇迷茫与挫折：备考路上的屡屡失利、创业途中的艰难坎坷、成长路上的迷茫困惑，都可能让我们想要退缩。但唯有坚持，才能在迷茫中找到方向，在挫折中积蓄力量，让每一次努力都成为成长的养分，让每一次坚守都成为前行的底气。 愿我们都能秉持锲而不舍的初心，在人生的道路上，不慌不忙、坚持不懈，在坚守中沉淀，在奋斗中成长。 相信时光不会辜负每一份坚持，所有默默的付出，终会汇聚成照亮前路的光芒。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $