第四单元 我们的家园（单元自测·基础通关卷）语文统编版必修上册

**基本信息** 高一必修上册语文第四单元“家乡文化生活”自测卷，以春节申遗、乡土散文等鲜活素材为载体，融合文化传承与时代思考，适配单元复习需求，有效提升学生文化自信与语言运用能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|5小题/72分|现代文阅读、散文鉴赏、文言文阅读、诗歌鉴赏、名句默写|春节申遗材料考查信息筛选与辩证思维，《母亲的搓线瓦》关联“记录家乡的人和物”活动，强化文化传承意识| |语言文字运用|5小题/18分|字形辨析、词语运用、句式表达、宣传语写作|结合绳金塔文化设计语言实践题，考查语言规范与审美创造能力| |写作|1题/60分|材料作文|以“十五五”开局为背景，引导青年思考扎根与价值实现，体现思维能力与时代担当|

………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第四单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2024年12月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，中国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。 申遗成功并非终点，而是传承保护的新起点。习近平总书记指出：“要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护，更好满足人民日益增长的精神文化需求，推进文化自信自强。”春节申遗成功，不仅是对中华民族文化创造力的国际认可，更意味着这一承载着数千年农耕文明记忆、凝聚着亿万中国人情感认同的文化实践，将在更高层面、更广范围获得保护与传承的契机。 春节的文化内核，深植于中华文明的土壤之中。从“年”的神话传说到二十四节气的农事智慧，从祭祖敬宗的伦理观念到辞旧迎新的生命哲学，春节构建了一个完整的文化意义系统。在这个系统中，“家”是最核心的单元——无论身处何方，除夕之夜的那顿团圆饭，是中国人心中最深沉的牵挂。这种对”家”的执念，并非简单的血缘聚合，而是一种文化基因的代际传递。费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”，恰可解释春节返乡潮背后的深层逻辑：中国人以“己”为中心，像水波纹一样一圈圈推出去，形成亲疏远近的社会关系网络，而春节正是这个网络周期性强化的仪式节点。 值得关注的是，春节的当代传承面临着前所未有的张力。一方面，城镇化进程使数亿农民进入城市，传统的乡土社会结构发生剧烈变迁，“回家过年”的物理空间正在重构；另一方面，数字技术深度嵌入日常生活，微信红包、短视频拜年、云团聚等新形态层出不穷，春节的仪式表达方式正在经历创造性转化。这种“变”与“不变”的辩证，恰恰体现了中华文化强大的生命力——它从不固化为某种僵死的形态，而是在时代变迁中不断吸纳新元素、创造新形式，却始终守护着核心的价值理念。 （摘编自《人民日报》评论《春节申遗成功：文明对话中的中国声音》，2024年12月） 材料二： “非遗”保护的核心困境，在于如何平衡“活态传承”与“本真性”之间的矛盾。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》强调，非遗保护的重点在于“过程”而非“产物”，在于“实践”而非“物件”。这意味着，非遗不是博物馆里的静态陈列，而是流动在日常生活之中的活的传统。 然而，当一种文化实践被冠以“遗产”之名，它便不可避免地面临“博物馆化”的风险——为了展示而固化，为了保存而僵化。以春节为例，当某些地方将“年味”简化为商业化的民俗表演，当祭祖仪式被压缩为旅游景点的固定节目，春节便从一种内在于生活的文化实践，异化为一种外在于生活的文化景观。这种异化，本质上是对非遗”活态性”的消解。 破解这一困境，需要回归“人”的主体性。非遗的传承主体不是政府，不是专家，而是社区、群体和个人。只有让非遗重新嵌入普通人的日常生活，让它成为人们自觉自愿的文化选择，而非外部强加的文化义务，才能真正实现活态传承。春节申遗成功后的保护工作，应当避免两种极端：一是过度商业化，将春节变成消费主义的狂欢；二是过度行政化，将春节变成整齐划一的文化工程。正确的路径应当是：尊重民间智慧，激活社区参与，在保持核心仪式内涵的前提下，鼓励多样化的表达形式，让春节在每个人的生活中自然生长。 （摘编自刘魁立《非遗保护的伦理维度与当代挑战》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3 分） A．春节申遗成功使中国非遗项目总数达到44个，这一数字标志着中国已成为世界非遗保护的第一大国。 B．费孝通“差序格局”理论可以解释春节返乡现象，说明中国人以血缘为纽带形成了固定的社会关系网络。 C．材料一认为，数字技术带来的拜年新形态是对春节传统的消解，体现了文化传承中“变”与“不变”的张力。 D．城镇化进程改变了传统乡土社会结构，但春节对“家”的文化执念作为核心基因，仍在代际传递中保持生命力。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3 分） A．春节的文化内核包含农事智慧、伦理观念和生命哲学，构建了一个以“家”为核心的完整文化意义系统。 B．非遗保护的重点在于“过程”与“实践”，这意味着保护春节应关注人们如何过年，而非仅仅保存过年的物品。 C．材料二指出，将春节简化为商业表演或固定节目，会使其从内在的文化实践异化为外在的文化景观。 D．只要避免过度商业化和过度行政化，尊重民间智慧，就能完全破解非遗保护中“活态传承”与“本真性”的矛盾。 3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（   ）（3 分） A．某地方政府投入巨资打造“春节文化主题公园”，将各地年俗集中展示，成为热门旅游景点。 B．某社区组织居民自发恢复“祭灶”传统，年轻人通过短视频记录并分享家族独特的年夜饭制作过程。 C．某企业将春节元素融入产品设计，推出限量款“国潮”年货礼盒，销售额突破亿元。 D．某学者历时十年编撰《中国春节民俗大辞典》，系统收录全国各地春节相关词条三万余条。 4．材料一和材料二对春节传承问题的关注角度有何不同？请结合材料简要概括。（4 分） 5．统编教材必修上册第四单元为“家乡文化生活”学习活动，要求同学们调查家乡非物质文化遗产。请结合材料，谈谈春节申遗成功对同学们开展家乡非遗调查有何启示。（6 分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） （24-25高一上·湖北襄阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 母亲的搓线瓦 黄孝纪 ①二00一年门前橘子花开的时候，母亲去世了，不经意间，已经十三年。这期间，沧海桑田，原先居住的那半栋瓦房，连同门前的小溪、池塘和橘子树，也早已被夷为平地，成了高速铁路桥墩下的荒草空坪，再也寻不了一点旧时的踪影。 ②母亲本是一个朴实的人，又一向家境寒微，去世时那些穿过的旧衣物，我们已经依据村里的风俗，连同她睡过的席子被褥，一同在江边的一阵烟火中化去了。待到瓦房拆迁的时候，父亲也已离世，那些残旧的坛坛罐罐及家什用具，或损或丢，或拿或送，经过几场风雨霜雪，也已杳然无痕。如今能够睹物思人的，除了那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了。 ③母亲的搓线瓦是一片特制的粗糙青瓦，凸面刻着朴拙的树枝和树叶，四角各为“劳动幸福”中的一个字。凹面刻着“运莲” “方成”四字，分别是我母亲和我舅舅的名字。瓦的两侧边缘中央，对称钻有一对小圆孔。今年春节，我到舅舅家拜年的时候，曾特地问起这块搓线瓦的缘由。舅舅告知我，那是上个世纪六十年代初在生产队烧砖瓦窑的时候，特地为他姐姐我的母亲制作的，那时我还没有诞生。 ④记忆中有一片苎麻地。过了村前的石桥，沿着江边的石板路，穿过田野，再逆着一条溪水上行，溪的两岸是红壤的旱土和油茶山，那片苎麻地就在溪的北岸。一年里，周边的旱土随着季节不断变换着色彩和作物，金黄的麦子，碧绿的花生和红薯，唯独这片苎麻地，好像年复一年不需要翻垦，每年都齐刷刷地一轮一轮长出一大片密密麻麻的苎麻来。苎麻长有半个人高的时候，我们是不敢到那里面去玩的，据说时常隐藏有很多蛇。只是在南风呼呼的夏日晴空，看着苎麻地哗啦啦作响的叶浪，一会儿碧绿，一会儿洁白，幼小的心境竟也感到特别欢愉。 ⑤苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的日子到了。全家人出动，到苎麻地里砍苎麻，每人一把镰刀，把一根根圆圆笔直的青色的苎麻秆子齐蔸割下，砍去顶端的枝叶。一捆捆苎麻挑回家，在浸泡一段时间之后，剥皮、刮皮、晒皮、搓线等一系列需要精致手工的活计就全凭母亲一双手了。 ⑥脑海里恒久刻着一幅幅清楚的画面：在厅屋里，或者门口的石板巷子里，母亲低着头，坐在一张小矮凳上，右脚裤腿卷到大腿上，露出一条光腿来，拿了那块搓线瓦盖在膝盖骨的位置，左手从旁边的篮子里抽出干苎麻丝放在搓线瓦上，右手张开五指，在瓦上不停搓着，面前一根粗细均匀的苎麻线不断延长，垂下来，一圈一圈在脚下的簸箕里重重叠加。 ⑦搓好的苎麻线，母亲一束束整理好，之后和了木柴灰在大锅子里煮沸，捞出来，在水圳边用木槌捣击漂洗后，挂在竹篙子上晒干。赶圩的日子，母亲用竹篮子挑了苎麻线去卖，换得一些钱来，或者油盐酱醋日用的物品。剩下的苎麻线和干苎麻丝，母亲放在木柜里收着，空闲的时候，给我们纳鞋底，缝补衣服，或者随时搓一些她所需要的或粗或细的苎麻线。 ⑧几十年反复搓线，这块搓线瓦凸凹两面很多原本粗粝的刻痕，都已经被母亲的手掌和腿膝磨得光滑发亮。如今它静静地躺着，在我书房里书柜的一角，间或拿出来端详摩挲一番，都禁不住地勾起深情的过往。 （原载《中国文化报》） 6．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3 分） A．文章语言风格随文章内容变化而变化，前半部分睹物思人，语言清新质朴；后半部分追忆日常，语言庄重典雅。 B．文章先追述母亲的搓线瓦，引出儿时的记忆，再记叙由种植苎麻到搓成苎麻线，再到煮线、晾晒、上市的一系列过程，层次分明。 C．文章以“母亲的搓线瓦”为叙述的核心事物，对母亲的回忆并没有太多的旁枝末节，紧紧扣住搓线瓦展开，字里行间透露着作者深厚的乡土情结。 D．作者将目光投向日益淡出人们视野的农家器具，写平凡的人事，表达平凡人物的思想情怀，展示人性的温情，这也是文学作品对社会对现实的一种功能。 7．下列对文本内容的分析，正确的一项是（   ）（3 分） A．文章第①段运用对比手法，曾经的瓦房、小溪、池塘、橘子树早已被夷为平地，变成了高速铁路桥墩下的荒草空坪，表达了物是人非的感慨和缺憾。 B．文章第②段“如今能够睹物思人的，除了那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了”中，“只有”一词突出了母亲生前的俭朴，也流露出我失去父母后的怅然。 C．文章第③段连用两个“特地”，表现了我对“搓线瓦”来由的好奇，实则是对母亲的追念。 D．文章第⑧段中，“静静”“间或”，表现了器物的平静安和，同时也暗示了如今快节奏的生活让我遗忘了那带有母亲气息的“搓线瓦”。 8．文章第④段写了记忆中的苎麻地，有何用意？（4 分） 9．结合教材第四单元“记录家乡的人和物”的调查活动，请概括文中“搓线瓦”这一老物件的物品特点，并结合文章内容简要分析其所承载的文化和思想内涵。（8分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 霍去病为骠骑将军，将万骑出陇西，击匈奴，历五王国，转战六日，过焉支山千余里，杀折兰王，斩卢侯王，执浑邪王子及相国、都尉，获首虏八千九百余级，收休屠王祭天金人。诏益封去病二千户。夏，去病复与合骑侯公孙敖将数万骑俱出北地，异道。卫尉张骞、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先行，可数百里，骞将万骑在后。匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐；广乃使其子敢独与数十骑，驰贯胡骑，出其左右而还。告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。广为圆陈外向，胡急击之，矢下如雨，汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军，军中皆服其勇。明日，复力战，死者过半，所杀亦过当。会博望侯军亦至，匈奴军乃解去。汉军罢，弗能追，罢归。汉法：博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。广军功自如，无赏。而骠骑将军去病深入二千余里，与合骑侯失，不相得。骠骑将军逾居延，过小月氏，至祁连山，得单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降者二千五百人，斩首虏三万二百级，获裨小王七十余人。天子益封去病五千户，封其裨将有功者鹰击司马赵破奴为从骠侯，校尉高不识为宜冠侯，校尉仆多为辉渠侯。合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。是时，诸宿将所将士、马、兵皆不如骠骑，骠骑所将常选；然亦敢深入，常与壮骑先其大军；军亦有天幸，未尝困绝也。而诸宿将常留落不偶，由此骠骑日以亲贵，比大将军矣。 （选自《通鉴纪事本末》，有删改） 材料二： 去病为人少言不泄，有气敢任。上尝欲教之吴孙兵法对曰顾方略何如耳不至学古兵法。上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也！”由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车馀弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此类。 （节选自《汉书·卫青霍去病列传第二十五》） 10．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 上尝欲A教之B吴孙兵法C对曰D顾方略E何如耳F不至G学古兵法。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3 分） A．裨将：副将。裨：副的；也指古代祭祀时穿的次等礼服。 B．“汉矢且尽”与“且壮士不死即已”（《陈涉世家》）两句中的“且”意思相同。 C．“匈奴军乃解去”与“去日苦多”（《短歌行》）两句中的“去”意思不同。 D．“上为治第”与“山顶千门次第开”（《过华清宫绝句》）中的“第”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3 分） A．霍去病率一万骑兵，长途跋涉，斩杀俘获匈奴二王及军士近万人，并夺得一个祭天金人神像。 B．李广所部遭到十倍于己的匈奴军包围，他足智多谋，沉着应对，使军士情绪安定下来。 C．霍去病、李广等率军北击匈奴，匈奴军撤围而去后，张骞被贬，霍去病、李广获封增加食邑。 D．霍去病从少年时代就陪侍皇帝，身份显贵，这导致他不懂得体恤士卒，出征时甚至出现士兵饿得站不起来而他还在踢球游戏。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。 （2）其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车馀弃粱肉，而士有饥者。 14．霍去病的地位为什么能越来越接近大将军卫青？请简要说明。（3 分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夕次洛阳道中 崔涂 秋风吹故城，城下独吟行。 高树鸟已息，古原人尚耕。 流年川暗度，往事月空明。 不复叹岐路，马前尘夜生。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．作者前往洛阳，途中停留于一座古城，“秋风”点出季节，渲染了气氛。 B．高高的树上，鸟儿已经栖息，既暗扣诗题，又从侧面烘托了作者处境。 C．“古原”句写原野上农人还在耕作，与“高树”句形成对比，动静相衬。 D．作者在夜晚渡过河川，面对流水、明月，不禁感慨往事，感叹时光流逝。 16．这首诗表达了诗人怎样的复杂情感？（6 分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“__________，__________”两句以山、海为喻表达了诗人对人才的渴求。 （2）在李白的《梦游天姥吟留别》中，抒发诗人梦后的感慨，并能体现抗争精神的两句是：“__________，__________？” （3）《念奴娇·赤壁怀古》中以“__________”总括赤壁美景，又以“__________”写出词人酾酒临江的自我宽慰之情。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国，很多城市都有一座标志性的古塔。在南昌，也有一座宝塔，名曰绳金塔。它始建于唐天祐年间，座落在城南，见证了南昌的苍桑巨变，承载着丰富的历史文化信息，是中国古代劳动人民智惠的结晶。 绳金塔古朴秀丽，幽静庄重。你若有幸目睹一张描绘明清时期南昌城全貌的古地图，就会惊讶地发现，绳金塔实际上并非如今日所见。它位于进贤门外，而不是在城内。相比于滕王阁的 A ，绳金塔仿佛为闹市中的我们保留了一份宁静。每当提及这座建筑，我们总会感到一种自豪感和归属感，仿佛它就是城市的守护者，默默地守护着这片土地和人民。 如今，古刹的古朴典雅与街区的时尚繁华相互映衬。这里汇聚了各种各样的美食佳肴，无数美食爱好者慕名而来，只为一品地道的南昌美食；这里举办了 B 的国风灯会。你可以感受非遗文化的传统魅力和歌舞表演、说学逗唱等新式“潮玩”；这里有着令人惊叹的城市美学、深厚的历史底蕴和蓬勃的发展活力。 18．文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2 分） 19．下列词语与文中加点的“潮玩”在构词方式上最相似的一项是（   ）（3 分） A．内忧 B．县志 C．枫叶 D．花容 20．请在文中横线处填入恰当的成语。（4 分） 21．如果将文中第三段中的“这里”改为“那里”，意思和表达效果各有何不同？请简要分析。（4 分） 22．某栏目组计划推广家乡文化，开展“青年荐家乡”的宣传活动。请根据上述材料，为绳金塔写一段宣传语。要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。（5 分） 三、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 2026是“十五五”开局之年。有媒体这样描述：时代的机遇，已然握在我们手中。每一个年轻人看似微小的行动，终将汇聚成中国式现代化的坚实力量。 一位青年科学家说：“选择扎根，便选择了最无华的生活。向下扎根，向上生长。” 一位返乡创业者说：“在家乡，我找到了自己的位置，也实现了自己的价值。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第四单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2024年12月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，中国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。 申遗成功并非终点，而是传承保护的新起点。习近平总书记指出：“要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护，更好满足人民日益增长的精神文化需求，推进文化自信自强。”春节申遗成功，不仅是对中华民族文化创造力的国际认可，更意味着这一承载着数千年农耕文明记忆、凝聚着亿万中国人情感认同的文化实践，将在更高层面、更广范围获得保护与传承的契机。 春节的文化内核，深植于中华文明的土壤之中。从“年”的神话传说到二十四节气的农事智慧，从祭祖敬宗的伦理观念到辞旧迎新的生命哲学，春节构建了一个完整的文化意义系统。在这个系统中，“家”是最核心的单元——无论身处何方，除夕之夜的那顿团圆饭，是中国人心中最深沉的牵挂。这种对”家”的执念，并非简单的血缘聚合，而是一种文化基因的代际传递。费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”，恰可解释春节返乡潮背后的深层逻辑：中国人以“己”为中心，像水波纹一样一圈圈推出去，形成亲疏远近的社会关系网络，而春节正是这个网络周期性强化的仪式节点。 值得关注的是，春节的当代传承面临着前所未有的张力。一方面，城镇化进程使数亿农民进入城市，传统的乡土社会结构发生剧烈变迁，“回家过年”的物理空间正在重构；另一方面，数字技术深度嵌入日常生活，微信红包、短视频拜年、云团聚等新形态层出不穷，春节的仪式表达方式正在经历创造性转化。这种“变”与“不变”的辩证，恰恰体现了中华文化强大的生命力——它从不固化为某种僵死的形态，而是在时代变迁中不断吸纳新元素、创造新形式，却始终守护着核心的价值理念。 （摘编自《人民日报》评论《春节申遗成功：文明对话中的中国声音》，2024年12月） 材料二： “非遗”保护的核心困境，在于如何平衡“活态传承”与“本真性”之间的矛盾。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》强调，非遗保护的重点在于“过程”而非“产物”，在于“实践”而非“物件”。这意味着，非遗不是博物馆里的静态陈列，而是流动在日常生活之中的活的传统。 然而，当一种文化实践被冠以“遗产”之名，它便不可避免地面临“博物馆化”的风险——为了展示而固化，为了保存而僵化。以春节为例，当某些地方将“年味”简化为商业化的民俗表演，当祭祖仪式被压缩为旅游景点的固定节目，春节便从一种内在于生活的文化实践，异化为一种外在于生活的文化景观。这种异化，本质上是对非遗”活态性”的消解。 破解这一困境，需要回归“人”的主体性。非遗的传承主体不是政府，不是专家，而是社区、群体和个人。只有让非遗重新嵌入普通人的日常生活，让它成为人们自觉自愿的文化选择，而非外部强加的文化义务，才能真正实现活态传承。春节申遗成功后的保护工作，应当避免两种极端：一是过度商业化，将春节变成消费主义的狂欢；二是过度行政化，将春节变成整齐划一的文化工程。正确的路径应当是：尊重民间智慧，激活社区参与，在保持核心仪式内涵的前提下，鼓励多样化的表达形式，让春节在每个人的生活中自然生长。 （摘编自刘魁立《非遗保护的伦理维度与当代挑战》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3 分） A．春节申遗成功使中国非遗项目总数达到44个，这一数字标志着中国已成为世界非遗保护的第一大国。 B．费孝通“差序格局”理论可以解释春节返乡现象，说明中国人以血缘为纽带形成了固定的社会关系网络。 C．材料一认为，数字技术带来的拜年新形态是对春节传统的消解，体现了文化传承中“变”与“不变”的张力。 D．城镇化进程改变了传统乡土社会结构，但春节对“家”的文化执念作为核心基因，仍在代际传递中保持生命力。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3 分） A．春节的文化内核包含农事智慧、伦理观念和生命哲学，构建了一个以“家”为核心的完整文化意义系统。 B．非遗保护的重点在于“过程”与“实践”，这意味着保护春节应关注人们如何过年，而非仅仅保存过年的物品。 C．材料二指出，将春节简化为商业表演或固定节目，会使其从内在的文化实践异化为外在的文化景观。 D．只要避免过度商业化和过度行政化，尊重民间智慧，就能完全破解非遗保护中“活态传承”与“本真性”的矛盾。 3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（   ）（3 分） A．某地方政府投入巨资打造“春节文化主题公园”，将各地年俗集中展示，成为热门旅游景点。 B．某社区组织居民自发恢复“祭灶”传统，年轻人通过短视频记录并分享家族独特的年夜饭制作过程。 C．某企业将春节元素融入产品设计，推出限量款“国潮”年货礼盒，销售额突破亿元。 D．某学者历时十年编撰《中国春节民俗大辞典》，系统收录全国各地春节相关词条三万余条。 4．材料一和材料二对春节传承问题的关注角度有何不同？请结合材料简要概括。（4 分） 5．统编教材必修上册第四单元为“家乡文化生活”学习活动，要求同学们调查家乡非物质文化遗产。请结合材料，谈谈春节申遗成功对同学们开展家乡非遗调查有何启示。（6 分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） （24-25高一上·湖北襄阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 母亲的搓线瓦 黄孝纪 ①二00一年门前橘子花开的时候，母亲去世了，不经意间，已经十三年。这期间，沧海桑田，原先居住的那半栋瓦房，连同门前的小溪、池塘和橘子树，也早已被夷为平地，成了高速铁路桥墩下的荒草空坪，再也寻不了一点旧时的踪影。 ②母亲本是一个朴实的人，又一向家境寒微，去世时那些穿过的旧衣物，我们已经依据村里的风俗，连同她睡过的席子被褥，一同在江边的一阵烟火中化去了。待到瓦房拆迁的时候，父亲也已离世，那些残旧的坛坛罐罐及家什用具，或损或丢，或拿或送，经过几场风雨霜雪，也已杳然无痕。如今能够睹物思人的，除了那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了。 ③母亲的搓线瓦是一片特制的粗糙青瓦，凸面刻着朴拙的树枝和树叶，四角各为“劳动幸福”中的一个字。凹面刻着“运莲” “方成”四字，分别是我母亲和我舅舅的名字。瓦的两侧边缘中央，对称钻有一对小圆孔。今年春节，我到舅舅家拜年的时候，曾特地问起这块搓线瓦的缘由。舅舅告知我，那是上个世纪六十年代初在生产队烧砖瓦窑的时候，特地为他姐姐我的母亲制作的，那时我还没有诞生。 ④记忆中有一片苎麻地。过了村前的石桥，沿着江边的石板路，穿过田野，再逆着一条溪水上行，溪的两岸是红壤的旱土和油茶山，那片苎麻地就在溪的北岸。一年里，周边的旱土随着季节不断变换着色彩和作物，金黄的麦子，碧绿的花生和红薯，唯独这片苎麻地，好像年复一年不需要翻垦，每年都齐刷刷地一轮一轮长出一大片密密麻麻的苎麻来。苎麻长有半个人高的时候，我们是不敢到那里面去玩的，据说时常隐藏有很多蛇。只是在南风呼呼的夏日晴空，看着苎麻地哗啦啦作响的叶浪，一会儿碧绿，一会儿洁白，幼小的心境竟也感到特别欢愉。 ⑤苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的日子到了。全家人出动，到苎麻地里砍苎麻，每人一把镰刀，把一根根圆圆笔直的青色的苎麻秆子齐蔸割下，砍去顶端的枝叶。一捆捆苎麻挑回家，在浸泡一段时间之后，剥皮、刮皮、晒皮、搓线等一系列需要精致手工的活计就全凭母亲一双手了。 ⑥脑海里恒久刻着一幅幅清楚的画面：在厅屋里，或者门口的石板巷子里，母亲低着头，坐在一张小矮凳上，右脚裤腿卷到大腿上，露出一条光腿来，拿了那块搓线瓦盖在膝盖骨的位置，左手从旁边的篮子里抽出干苎麻丝放在搓线瓦上，右手张开五指，在瓦上不停搓着，面前一根粗细均匀的苎麻线不断延长，垂下来，一圈一圈在脚下的簸箕里重重叠加。 ⑦搓好的苎麻线，母亲一束束整理好，之后和了木柴灰在大锅子里煮沸，捞出来，在水圳边用木槌捣击漂洗后，挂在竹篙子上晒干。赶圩的日子，母亲用竹篮子挑了苎麻线去卖，换得一些钱来，或者油盐酱醋日用的物品。剩下的苎麻线和干苎麻丝，母亲放在木柜里收着，空闲的时候，给我们纳鞋底，缝补衣服，或者随时搓一些她所需要的或粗或细的苎麻线。 ⑧几十年反复搓线，这块搓线瓦凸凹两面很多原本粗粝的刻痕，都已经被母亲的手掌和腿膝磨得光滑发亮。如今它静静地躺着，在我书房里书柜的一角，间或拿出来端详摩挲一番，都禁不住地勾起深情的过往。 （原载《中国文化报》） 6．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3 分） A．文章语言风格随文章内容变化而变化，前半部分睹物思人，语言清新质朴；后半部分追忆日常，语言庄重典雅。 B．文章先追述母亲的搓线瓦，引出儿时的记忆，再记叙由种植苎麻到搓成苎麻线，再到煮线、晾晒、上市的一系列过程，层次分明。 C．文章以“母亲的搓线瓦”为叙述的核心事物，对母亲的回忆并没有太多的旁枝末节，紧紧扣住搓线瓦展开，字里行间透露着作者深厚的乡土情结。 D．作者将目光投向日益淡出人们视野的农家器具，写平凡的人事，表达平凡人物的思想情怀，展示人性的温情，这也是文学作品对社会对现实的一种功能。 7．下列对文本内容的分析，正确的一项是（   ）（3 分） A．文章第①段运用对比手法，曾经的瓦房、小溪、池塘、橘子树早已被夷为平地，变成了高速铁路桥墩下的荒草空坪，表达了物是人非的感慨和缺憾。 B．文章第②段“如今能够睹物思人的，除了那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了”中，“只有”一词突出了母亲生前的俭朴，也流露出我失去父母后的怅然。 C．文章第③段连用两个“特地”，表现了我对“搓线瓦”来由的好奇，实则是对母亲的追念。 D．文章第⑧段中，“静静”“间或”，表现了器物的平静安和，同时也暗示了如今快节奏的生活让我遗忘了那带有母亲气息的“搓线瓦”。 8．文章第④段写了记忆中的苎麻地，有何用意？（4 分） 9．结合教材第四单元“记录家乡的人和物”的调查活动，请概括文中“搓线瓦”这一老物件的物品特点，并结合文章内容简要分析其所承载的文化和思想内涵。（8分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 霍去病为骠骑将军，将万骑出陇西，击匈奴，历五王国，转战六日，过焉支山千余里，杀折兰王，斩卢侯王，执浑邪王子及相国、都尉，获首虏八千九百余级，收休屠王祭天金人。诏益封去病二千户。夏，去病复与合骑侯公孙敖将数万骑俱出北地，异道。卫尉张骞、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先行，可数百里，骞将万骑在后。匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐；广乃使其子敢独与数十骑，驰贯胡骑，出其左右而还。告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。广为圆陈外向，胡急击之，矢下如雨，汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军，军中皆服其勇。明日，复力战，死者过半，所杀亦过当。会博望侯军亦至，匈奴军乃解去。汉军罢，弗能追，罢归。汉法：博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。广军功自如，无赏。而骠骑将军去病深入二千余里，与合骑侯失，不相得。骠骑将军逾居延，过小月氏，至祁连山，得单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降者二千五百人，斩首虏三万二百级，获裨小王七十余人。天子益封去病五千户，封其裨将有功者鹰击司马赵破奴为从骠侯，校尉高不识为宜冠侯，校尉仆多为辉渠侯。合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。是时，诸宿将所将士、马、兵皆不如骠骑，骠骑所将常选；然亦敢深入，常与壮骑先其大军；军亦有天幸，未尝困绝也。而诸宿将常留落不偶，由此骠骑日以亲贵，比大将军矣。 （选自《通鉴纪事本末》，有删改） 材料二： 去病为人少言不泄，有气敢任。上尝欲教之吴孙兵法对曰顾方略何如耳不至学古兵法。上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也！”由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车馀弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此类。 （节选自《汉书·卫青霍去病列传第二十五》） 10．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 上尝欲A教之B吴孙兵法C对曰D顾方略E何如耳F不至G学古兵法。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3 分） A．裨将：副将。裨：副的；也指古代祭祀时穿的次等礼服。 B．“汉矢且尽”与“且壮士不死即已”（《陈涉世家》）两句中的“且”意思相同。 C．“匈奴军乃解去”与“去日苦多”（《短歌行》）两句中的“去”意思不同。 D．“上为治第”与“山顶千门次第开”（《过华清宫绝句》）中的“第”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3 分） A．霍去病率一万骑兵，长途跋涉，斩杀俘获匈奴二王及军士近万人，并夺得一个祭天金人神像。 B．李广所部遭到十倍于己的匈奴军包围，他足智多谋，沉着应对，使军士情绪安定下来。 C．霍去病、李广等率军北击匈奴，匈奴军撤围而去后，张骞被贬，霍去病、李广获封增加食邑。 D．霍去病从少年时代就陪侍皇帝，身份显贵，这导致他不懂得体恤士卒，出征时甚至出现士兵饿得站不起来而他还在踢球游戏。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。 （2）其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车馀弃粱肉，而士有饥者。 14．霍去病的地位为什么能越来越接近大将军卫青？请简要说明。（3 分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夕次洛阳道中 崔涂 秋风吹故城，城下独吟行。 高树鸟已息，古原人尚耕。 流年川暗度，往事月空明。 不复叹岐路，马前尘夜生。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．作者前往洛阳，途中停留于一座古城，“秋风”点出季节，渲染了气氛。 B．高高的树上，鸟儿已经栖息，既暗扣诗题，又从侧面烘托了作者处境。 C．“古原”句写原野上农人还在耕作，与“高树”句形成对比，动静相衬。 D．作者在夜晚渡过河川，面对流水、明月，不禁感慨往事，感叹时光流逝。 16．这首诗表达了诗人怎样的复杂情感？（6 分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“__________，__________”两句以山、海为喻表达了诗人对人才的渴求。 （2）在李白的《梦游天姥吟留别》中，抒发诗人梦后的感慨，并能体现抗争精神的两句是：“__________，__________？” （3）《念奴娇·赤壁怀古》中以“__________”总括赤壁美景，又以“__________”写出词人酾酒临江的自我宽慰之情。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国，很多城市都有一座标志性的古塔。在南昌，也有一座宝塔，名曰绳金塔。它始建于唐天祐年间，座落在城南，见证了南昌的苍桑巨变，承载着丰富的历史文化信息，是中国古代劳动人民智惠的结晶。 绳金塔古朴秀丽，幽静庄重。你若有幸目睹一张描绘明清时期南昌城全貌的古地图，就会惊讶地发现，绳金塔实际上并非如今日所见。它位于进贤门外，而不是在城内。相比于滕王阁的 A ，绳金塔仿佛为闹市中的我们保留了一份宁静。每当提及这座建筑，我们总会感到一种自豪感和归属感，仿佛它就是城市的守护者，默默地守护着这片土地和人民。 如今，古刹的古朴典雅与街区的时尚繁华相互映衬。这里汇聚了各种各样的美食佳肴，无数美食爱好者慕名而来，只为一品地道的南昌美食；这里举办了 B 的国风灯会。你可以感受非遗文化的传统魅力和歌舞表演、说学逗唱等新式“潮玩”；这里有着令人惊叹的城市美学、深厚的历史底蕴和蓬勃的发展活力。 18．文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2 分） 19．下列词语与文中加点的“潮玩”在构词方式上最相似的一项是（   ）（3 分） A．内忧 B．县志 C．枫叶 D．花容 20．请在文中横线处填入恰当的成语。（4 分） 21．如果将文中第三段中的“这里”改为“那里”，意思和表达效果各有何不同？请简要分析。（4 分） 22．某栏目组计划推广家乡文化，开展“青年荐家乡”的宣传活动。请根据上述材料，为绳金塔写一段宣传语。要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。（5 分） 三、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 2026是“十五五”开局之年。有媒体这样描述：时代的机遇，已然握在我们手中。每一个年轻人看似微小的行动，终将汇聚成中国式现代化的坚实力量。 一位青年科学家说：“选择扎根，便选择了最无华的生活。向下扎根，向上生长。” 一位返乡创业者说：“在家乡，我找到了自己的位置，也实现了自己的价值。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司9 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第四单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2024年12月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，中国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。 申遗成功并非终点，而是传承保护的新起点。习近平总书记指出：“要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护，更好满足人民日益增长的精神文化需求，推进文化自信自强。”春节申遗成功，不仅是对中华民族文化创造力的国际认可，更意味着这一承载着数千年农耕文明记忆、凝聚着亿万中国人情感认同的文化实践，将在更高层面、更广范围获得保护与传承的契机。 春节的文化内核，深植于中华文明的土壤之中。从“年”的神话传说到二十四节气的农事智慧，从祭祖敬宗的伦理观念到辞旧迎新的生命哲学，春节构建了一个完整的文化意义系统。在这个系统中，“家”是最核心的单元——无论身处何方，除夕之夜的那顿团圆饭，是中国人心中最深沉的牵挂。这种对”家”的执念，并非简单的血缘聚合，而是一种文化基因的代际传递。费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”，恰可解释春节返乡潮背后的深层逻辑：中国人以“己”为中心，像水波纹一样一圈圈推出去，形成亲疏远近的社会关系网络，而春节正是这个网络周期性强化的仪式节点。 值得关注的是，春节的当代传承面临着前所未有的张力。一方面，城镇化进程使数亿农民进入城市，传统的乡土社会结构发生剧烈变迁，“回家过年”的物理空间正在重构；另一方面，数字技术深度嵌入日常生活，微信红包、短视频拜年、云团聚等新形态层出不穷，春节的仪式表达方式正在经历创造性转化。这种“变”与“不变”的辩证，恰恰体现了中华文化强大的生命力——它从不固化为某种僵死的形态，而是在时代变迁中不断吸纳新元素、创造新形式，却始终守护着核心的价值理念。 （摘编自《人民日报》评论《春节申遗成功：文明对话中的中国声音》，2024年12月） 材料二： “非遗”保护的核心困境，在于如何平衡“活态传承”与“本真性”之间的矛盾。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》强调，非遗保护的重点在于“过程”而非“产物”，在于“实践”而非“物件”。这意味着，非遗不是博物馆里的静态陈列，而是流动在日常生活之中的活的传统。 然而，当一种文化实践被冠以“遗产”之名，它便不可避免地面临“博物馆化”的风险——为了展示而固化，为了保存而僵化。以春节为例，当某些地方将“年味”简化为商业化的民俗表演，当祭祖仪式被压缩为旅游景点的固定节目，春节便从一种内在于生活的文化实践，异化为一种外在于生活的文化景观。这种异化，本质上是对非遗”活态性”的消解。 破解这一困境，需要回归“人”的主体性。非遗的传承主体不是政府，不是专家，而是社区、群体和个人。只有让非遗重新嵌入普通人的日常生活，让它成为人们自觉自愿的文化选择，而非外部强加的文化义务，才能真正实现活态传承。春节申遗成功后的保护工作，应当避免两种极端：一是过度商业化，将春节变成消费主义的狂欢；二是过度行政化，将春节变成整齐划一的文化工程。正确的路径应当是：尊重民间智慧，激活社区参与，在保持核心仪式内涵的前提下，鼓励多样化的表达形式，让春节在每个人的生活中自然生长。 （摘编自刘魁立《非遗保护的伦理维度与当代挑战》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3 分） A．春节申遗成功使中国非遗项目总数达到44个，这一数字标志着中国已成为世界非遗保护的第一大国。 B．费孝通“差序格局”理论可以解释春节返乡现象，说明中国人以血缘为纽带形成了固定的社会关系网络。 C．材料一认为，数字技术带来的拜年新形态是对春节传统的消解，体现了文化传承中“变”与“不变”的张力。 D．城镇化进程改变了传统乡土社会结构，但春节对“家”的文化执念作为核心基因，仍在代际传递中保持生命力。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3 分） A．春节的文化内核包含农事智慧、伦理观念和生命哲学，构建了一个以“家”为核心的完整文化意义系统。 B．非遗保护的重点在于“过程”与“实践”，这意味着保护春节应关注人们如何过年，而非仅仅保存过年的物品。 C．材料二指出，将春节简化为商业表演或固定节目，会使其从内在的文化实践异化为外在的文化景观。 D．只要避免过度商业化和过度行政化，尊重民间智慧，就能完全破解非遗保护中“活态传承”与“本真性”的矛盾。 3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（   ）（3 分） A．某地方政府投入巨资打造“春节文化主题公园”，将各地年俗集中展示，成为热门旅游景点。 B．某社区组织居民自发恢复“祭灶”传统，年轻人通过短视频记录并分享家族独特的年夜饭制作过程。 C．某企业将春节元素融入产品设计，推出限量款“国潮”年货礼盒，销售额突破亿元。 D．某学者历时十年编撰《中国春节民俗大辞典》，系统收录全国各地春节相关词条三万余条。 4．材料一和材料二对春节传承问题的关注角度有何不同？请结合材料简要概括。（4 分） 5．统编教材必修上册第四单元为“家乡文化生活”学习活动，要求同学们调查家乡非物质文化遗产。请结合材料，谈谈春节申遗成功对同学们开展家乡非遗调查有何启示。（6 分） 【答案】1．D（3 分） 2．D （3 分） 3．B （3 分） 4．（4 分）①材料一侧重从文化内核与时代变迁的角度，阐述春节的文化意义系统及其在当代面临的张力，强调春节在“变”与“不变”中守护核心价值理念。②材料二侧重从非遗保护的理论困境出发，分析春节传承中“活态传承”与“本真性”的矛盾，提出回归“人”的主体性、避免过度商业化和行政化的保护路径。 5．（6 分）①树立活态保护理念：认识到非遗保护的重点在于“过程”与“实践”，而非静态的“产物”与“物件”。调查时应关注家乡非遗在当代人生活中的实际传承状态，而非仅记录物质遗存。②尊重社区主体地位：非遗的传承主体是社区、群体和个人。调查时应深入访谈非遗传承人、普通参与者，了解他们的真实生活体验和传承意愿，避免外部视角的过度解读。③把握核心与形式的辩证关系：在保持核心仪式内涵的前提下，关注非遗的创造性转化。调查时可记录传统形式在当代的新变化（如数字传播、功能转换），分析其是否守护了核心价值理念。 【解析】这两篇围绕春节申遗成功这一文化热点展开论述，互补成文。材料一梳理春节的文化内核，辩证分析其当代传承中“变”与“不变”的文化生命力；材料二聚焦非遗保护核心矛盾，直指行业误区并提出活态传承的可行路径。文本紧贴现实，兼具文化厚度与问题意识。 【解析】1．A.“春节申遗成功使中国非遗项目总数达到44个”“第一大国”错误。材料一原文为“中国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一”，但“44个”是总数，春节申遗成功是“至此”达到的数字，并非因春节申遗才达到44个；且“第一大国”表述不准确，应为“总数居世界第一”。 B.“差序格局”解释的是春节返乡潮背后的深层逻辑，但“以血缘为纽带形成了固定的社会关系网络”表述有误，“差序格局”是以“己”为中心、像水波纹一样推出去的网络，并非“固定”的。 C.“是对春节传统的消解”错误。材料一认为数字技术带来的新形态是春节”创造性转化”的体现，是“变”与“不变”辩证统一的体现，而非”对春节传统的消解”。 故选D。 2．D.“只要……就能完全破解”表述过于绝对。材料二原文为“破解这一困境，需要回归‘人’的主体性”“正确的路径应当是：尊重民间智慧，激活社区参与”，材料二强调的是“需要”而非“只要……就能”，且“完全破解”在文中无依据。 故选D。 3．材料二的核心观点是：非遗保护应回归“人”的主体性，避免过度商业化和过度行政化，让非遗嵌入日常生活，实现活态传承。 B.“社区组织居民自发恢复”“年轻人通过短视频记录并分享”体现了社区参与、民间智慧和日常生活嵌入，最符合材料二观点。 A.“政府投入巨资打造”有过度行政化、商业化之嫌； C.“企业……推出限量款……年货礼盒”是商业化行为； D.“编撰《中国春节民俗大辞典》”是静态保存，有“博物馆化”风险。 故选B。 4．首先审清题干，明确题目要求区分两则材料论述春节传承的不同切入角度。 接着梳理材料一内容，文章先讲春节申遗的价值，深挖其文化内核，再结合城镇化、数字化的时代环境，分析春节文化形式产生的变化，着重探讨传承中变与不变的关系，整体从文化内涵和时代发展角度展开。 再梳理材料二，文章立足非遗保护领域，先点明活态传承与坚守本真性的现实矛盾，举例指出春节传承出现的商业化、形式化弊病，继而提出贴合民众生活的保护对策，围绕非遗保护困境与解决方法展开论述。 最后将二者视角差异梳理清楚，分点规整语言，清晰写出各自关注重心即可。 5．首先读懂题干，明确需要结合材料观点，总结春节申遗带给家乡非遗调查实践的启发。 然后从材料里提炼核心观点并对应调查实践： 依据材料二非遗重视实践过程而非实物遗存的理念，确定调查不能只收集实物资料，要重点观察民俗文化在现实生活中的实际运用状态。 依据材料提出传承主体是普通民众的观点，确定调查时要主动走访当地百姓与非遗传承人，了解大众真实的传承想法与生活体验。 再结合材料一中传统文化可创新形式、坚守内核的理念，确定调查既要记录传统原本面貌，也要留意新时代出现的新型传承方式，分清外在形式改变与内在精神不变的关系。 最后整合要点，有条理地作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） （24-25高一上·湖北襄阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 母亲的搓线瓦 黄孝纪 ①二00一年门前橘子花开的时候，母亲去世了，不经意间，已经十三年。这期间，沧海桑田，原先居住的那半栋瓦房，连同门前的小溪、池塘和橘子树，也早已被夷为平地，成了高速铁路桥墩下的荒草空坪，再也寻不了一点旧时的踪影。 ②母亲本是一个朴实的人，又一向家境寒微，去世时那些穿过的旧衣物，我们已经依据村里的风俗，连同她睡过的席子被褥，一同在江边的一阵烟火中化去了。待到瓦房拆迁的时候，父亲也已离世，那些残旧的坛坛罐罐及家什用具，或损或丢，或拿或送，经过几场风雨霜雪，也已杳然无痕。如今能够睹物思人的，除了那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了。 ③母亲的搓线瓦是一片特制的粗糙青瓦，凸面刻着朴拙的树枝和树叶，四角各为“劳动幸福”中的一个字。凹面刻着“运莲” “方成”四字，分别是我母亲和我舅舅的名字。瓦的两侧边缘中央，对称钻有一对小圆孔。今年春节，我到舅舅家拜年的时候，曾特地问起这块搓线瓦的缘由。舅舅告知我，那是上个世纪六十年代初在生产队烧砖瓦窑的时候，特地为他姐姐我的母亲制作的，那时我还没有诞生。 ④记忆中有一片苎麻地。过了村前的石桥，沿着江边的石板路，穿过田野，再逆着一条溪水上行，溪的两岸是红壤的旱土和油茶山，那片苎麻地就在溪的北岸。一年里，周边的旱土随着季节不断变换着色彩和作物，金黄的麦子，碧绿的花生和红薯，唯独这片苎麻地，好像年复一年不需要翻垦，每年都齐刷刷地一轮一轮长出一大片密密麻麻的苎麻来。苎麻长有半个人高的时候，我们是不敢到那里面去玩的，据说时常隐藏有很多蛇。只是在南风呼呼的夏日晴空，看着苎麻地哗啦啦作响的叶浪，一会儿碧绿，一会儿洁白，幼小的心境竟也感到特别欢愉。 ⑤苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的日子到了。全家人出动，到苎麻地里砍苎麻，每人一把镰刀，把一根根圆圆笔直的青色的苎麻秆子齐蔸割下，砍去顶端的枝叶。一捆捆苎麻挑回家，在浸泡一段时间之后，剥皮、刮皮、晒皮、搓线等一系列需要精致手工的活计就全凭母亲一双手了。 ⑥脑海里恒久刻着一幅幅清楚的画面：在厅屋里，或者门口的石板巷子里，母亲低着头，坐在一张小矮凳上，右脚裤腿卷到大腿上，露出一条光腿来，拿了那块搓线瓦盖在膝盖骨的位置，左手从旁边的篮子里抽出干苎麻丝放在搓线瓦上，右手张开五指，在瓦上不停搓着，面前一根粗细均匀的苎麻线不断延长，垂下来，一圈一圈在脚下的簸箕里重重叠加。 ⑦搓好的苎麻线，母亲一束束整理好，之后和了木柴灰在大锅子里煮沸，捞出来，在水圳边用木槌捣击漂洗后，挂在竹篙子上晒干。赶圩的日子，母亲用竹篮子挑了苎麻线去卖，换得一些钱来，或者油盐酱醋日用的物品。剩下的苎麻线和干苎麻丝，母亲放在木柜里收着，空闲的时候，给我们纳鞋底，缝补衣服，或者随时搓一些她所需要的或粗或细的苎麻线。 ⑧几十年反复搓线，这块搓线瓦凸凹两面很多原本粗粝的刻痕，都已经被母亲的手掌和腿膝磨得光滑发亮。如今它静静地躺着，在我书房里书柜的一角，间或拿出来端详摩挲一番，都禁不住地勾起深情的过往。 （原载《中国文化报》） 6．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3 分） A．文章语言风格随文章内容变化而变化，前半部分睹物思人，语言清新质朴；后半部分追忆日常，语言庄重典雅。 B．文章先追述母亲的搓线瓦，引出儿时的记忆，再记叙由种植苎麻到搓成苎麻线，再到煮线、晾晒、上市的一系列过程，层次分明。 C．文章以“母亲的搓线瓦”为叙述的核心事物，对母亲的回忆并没有太多的旁枝末节，紧紧扣住搓线瓦展开，字里行间透露着作者深厚的乡土情结。 D．作者将目光投向日益淡出人们视野的农家器具，写平凡的人事，表达平凡人物的思想情怀，展示人性的温情，这也是文学作品对社会对现实的一种功能。 7．下列对文本内容的分析，正确的一项是（   ）（3 分） A．文章第①段运用对比手法，曾经的瓦房、小溪、池塘、橘子树早已被夷为平地，变成了高速铁路桥墩下的荒草空坪，表达了物是人非的感慨和缺憾。 B．文章第②段“如今能够睹物思人的，除了那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了”中，“只有”一词突出了母亲生前的俭朴，也流露出我失去父母后的怅然。 C．文章第③段连用两个“特地”，表现了我对“搓线瓦”来由的好奇，实则是对母亲的追念。 D．文章第⑧段中，“静静”“间或”，表现了器物的平静安和，同时也暗示了如今快节奏的生活让我遗忘了那带有母亲气息的“搓线瓦”。 8．文章第④段写了记忆中的苎麻地，有何用意？（4 分） 9．结合教材第四单元“记录家乡的人和物”的调查活动，请概括文中“搓线瓦”这一老物件的物品特点，并结合文章内容简要分析其所承载的文化和思想内涵。（8分） 【答案】6．A （3 分） 7．B（3 分） 8．（4分）①交代了苎麻生长的环境，突出了其生命力的顽强。 ②追忆了童年生活，体现了对童年对故土的怀念之情。 ③为后文写打苎麻、搓麻绳做铺垫。 9．（8分）特性：外形粗糙，手工制作，寓意深刻，有实用价值。 内涵：代表家乡传统的生活和劳动方式（乡土文化）；代表劳动人民的吃苦耐劳、勤劳质朴、节俭持家的优良品质；代表着浓浓的亲情以及“我”对故乡和亲人的思念。 【解析】这篇文章通过对母亲搓线瓦的记忆，生动地刻画了母亲勤劳朴实的形象。开头通过对故乡变化的描写，映衬出岁月流逝和物是人非的感慨。搓线瓦作为连接记忆的媒介，见证了母亲勤奋生活的一幕幕，并凝聚了作者对母亲深深的怀念。文章结构层次分明，以搓线瓦为核心，串联起苎麻地的辛勤劳作，提升了对乡土生活的真实描绘与人性温情的赞美。 【解析】6．本题考查学生对文本词语、句子、表达方式分析鉴赏的能力。 A.“前半部分睹物思人，语言清新质朴；后半部分追忆日常，语言庄重典雅”错，风格混淆，前半部分庄重典雅，后半部分清新质朴。前半部分出现“夷为平地”“沧海桑田”“家境寒微”“杳然无痕” 等成语或词语，用语庄重典雅；后半部分用“挂”“搓”“挑”“和”等单音节词语，近乎口语，自然质朴。 故选A。 7．本题考查学生对文本相关内容分析鉴赏的能力。 A.“表达了物是人非的感慨和缺憾”错，不是“表达了物是人非的感慨和缺憾”，而是表达沧海桑田，乡村改变巨大，但旧景不再，勾起怀旧之思。 C.“表现了我对‘搓线瓦’来由的好奇”错，第一个“特地”表现好奇及追念，第二个“特地”表现母亲与舅舅之间的浓浓亲情。 D.“暗示了如今快节奏的生活让我遗忘了那带有母亲气息的‘搓线瓦’”错，“静静”与“间或拿出来端详摩挲”一静一动，更加突出对深情过往的追忆。 故选B。 8．本题考查学生把握重点语段的作用的能力。 ①结合“记忆中有一片苎麻地。过了村前的石桥，沿着江边的石板路，……每年都齐刷刷地一轮一轮长出一大片密密麻麻的苎麻来” 可知，这段描述确实详细交代了苎麻地的地理位置和周边环境，通过与其他旱土上随季节变换的作物进行对比，突出了苎麻地年复一年、无需翻垦就能齐刷刷长出苎麻的特点，从而强调了苎麻生命力的顽强。由此可以概括为“交代了苎麻生长的环境，突出了其生命力的顽强”。 ②结合“苎麻长有半个人高的时候，我们是不敢到那里面去玩的， 据说时常隐藏有很多蛇。只是在南风呼呼的夏日晴空，看着苎麻地哗啦啦作响的叶浪，一会儿碧绿，一会儿洁白，幼小的心境竟也感到特别欢愉”可知，这段描述幼时不敢进入苎麻地玩耍，以及在夏日晴空下看着苎麻地叶浪翻滚、色彩变化的情景，作者不仅追忆了自己的童年生活，还表达了对那段纯真时光和故乡美景的深深怀念。由此可以概括为“追忆了童年生活，体现了对童年对故土的怀念之情”。 ③结合“苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的日子到了……”可知，这段先介绍苎麻的生长情况和环境，为后文展开具体劳动场景提供了必要的背景信息，使得整个叙述更加连贯和自然。由此可以概括为“为后文写打苎麻、搓麻绳做铺垫”。 9．本题考查学生分析文本物象意蕴的能力。 结合“母亲的搓线瓦是一片特制的粗糙青瓦，凸面刻着朴拙的树枝和树叶……”可知，搓线瓦的凸面刻有朴拙的树枝和树叶，四角刻有“劳动幸福”中的一个字，整体外观较为粗糙。这是上个世纪六十年代初在生产队烧砖瓦窑时特地制作的，具有手工制作的特点。瓦上刻有“劳动幸福”的字样，以及母亲和舅舅的名字，寓意深远。用于盖在膝盖上搓苎麻线，具有实用价值。由此可以概括为“特性：外形粗糙，手工制作， 寓意深刻，有实用价值”。 内涵：结合“苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的日子到了。全家人出动，……需要精致手工的活计就全凭母亲一双手了”可知，搓线瓦是家乡传统手工艺的体现，代表了家乡人民勤劳朴实的生活方式。由此可以概括为“代表家乡传统的生活和劳动方式（乡土文化）”。 结合“脑海里恒久刻着一幅幅清楚的画面：在厅屋里，或者门口的石板巷子里，母亲低着头，坐在一张小矮凳上，右脚裤腿卷到大腿上，露出一条光腿来，拿了那块搓线瓦盖在膝盖骨的位置……”可知，母亲用搓线瓦搓苎麻线，换得钱来补贴家用，体现了劳动人民的吃苦耐劳和节俭持家。由此可以概括为“代表劳动人民的吃苦耐劳、勤劳质朴、节俭持家的优良品质”。 结合“几十年反复搓线，这块搓线瓦凸凹两面很多原本粗粝的刻痕，都已经被母亲的手掌和腿膝磨得光滑发亮。如今它静静地躺着，在我书房里书柜的一角，间或拿出来端详摩挲一番，都禁不住地勾起深情的过往”可知，搓线瓦是母亲生前使用过的物品，承载着浓浓的亲情。如今，它静静地躺在书房里，成为作者对故乡和亲人思念的寄托。由此可以概括为“代表着浓浓的亲情以及‘我’对故乡和亲人的思念”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 霍去病为骠骑将军，将万骑出陇西，击匈奴，历五王国，转战六日，过焉支山千余里，杀折兰王，斩卢侯王，执浑邪王子及相国、都尉，获首虏八千九百余级，收休屠王祭天金人。诏益封去病二千户。夏，去病复与合骑侯公孙敖将数万骑俱出北地，异道。卫尉张骞、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先行，可数百里，骞将万骑在后。匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐；广乃使其子敢独与数十骑，驰贯胡骑，出其左右而还。告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。广为圆陈外向，胡急击之，矢下如雨，汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军，军中皆服其勇。明日，复力战，死者过半，所杀亦过当。会博望侯军亦至，匈奴军乃解去。汉军罢，弗能追，罢归。汉法：博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。广军功自如，无赏。而骠骑将军去病深入二千余里，与合骑侯失，不相得。骠骑将军逾居延，过小月氏，至祁连山，得单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降者二千五百人，斩首虏三万二百级，获裨小王七十余人。天子益封去病五千户，封其裨将有功者鹰击司马赵破奴为从骠侯，校尉高不识为宜冠侯，校尉仆多为辉渠侯。合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。是时，诸宿将所将士、马、兵皆不如骠骑，骠骑所将常选；然亦敢深入，常与壮骑先其大军；军亦有天幸，未尝困绝也。而诸宿将常留落不偶，由此骠骑日以亲贵，比大将军矣。 （选自《通鉴纪事本末》，有删改） 材料二： 去病为人少言不泄，有气敢任。上尝欲教之吴孙兵法对曰顾方略何如耳不至学古兵法。上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也！”由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车馀弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此类。 （节选自《汉书·卫青霍去病列传第二十五》） 10．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 上尝欲A教之B吴孙兵法C对曰D顾方略E何如耳F不至G学古兵法。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3 分） A．裨将：副将。裨：副的；也指古代祭祀时穿的次等礼服。 B．“汉矢且尽”与“且壮士不死即已”（《陈涉世家》）两句中的“且”意思相同。 C．“匈奴军乃解去”与“去日苦多”（《短歌行》）两句中的“去”意思不同。 D．“上为治第”与“山顶千门次第开”（《过华清宫绝句》）中的“第”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3 分） A．霍去病率一万骑兵，长途跋涉，斩杀俘获匈奴二王及军士近万人，并夺得一个祭天金人神像。 B．李广所部遭到十倍于己的匈奴军包围，他足智多谋，沉着应对，使军士情绪安定下来。 C．霍去病、李广等率军北击匈奴，匈奴军撤围而去后，张骞被贬，霍去病、李广获封增加食邑。 D．霍去病从少年时代就陪侍皇帝，身份显贵，这导致他不懂得体恤士卒，出征时甚至出现士兵饿得站不起来而他还在踢球游戏。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。 （2）其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车馀弃粱肉，而士有饥者。 14．霍去病的地位为什么能越来越接近大将军卫青？请简要说明。（3 分） 【答案】10．CDF （3 分） 11．B（3 分） 12．C（3 分） 13．（8分）（1）合骑侯公孙敖因为行军途中逗留而未能与骠骑将军霍去病会合，应当处斩（或译判处斩首），赎身后被贬为平民。 （2）他率领部队出征时，皇帝还要专门派太官为他带数十车生活用品，回来后丢掉装载军需物资车辆上的剩余的米和肉，而士兵却有挨饿的。 14．（3 分）①霍去病的军队武器精良，部下都是经过挑选的精锐，他自己又胆识过人并能身先士卒，因而屡立战功；霍去病的军队从来没有陷入困绝之境。 ②老将们却经常因迟留落后而不能建功。 ③霍去病有气魄，敢做敢为，敢于担当，又心怀报国壮志，深受皇帝器重。 【解析】两则材料分别从战功与个性两方面展现了霍去病的形象。材料一通过详细的战事描写，突出其勇猛善战、深入敌境、屡建奇功的军事才能，尤其是他率军远征、斩获敌首的辉煌战绩，使其地位逐渐接近大将军卫青。材料二则揭示了他少言寡语、自信果敢的性格，但也暴露了他不体恤士卒、生活奢靡的缺点。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：武帝曾经要他学习吴起、孙武的兵法，他回答说：“打仗只看谋略，不必学习古代的兵法。” “上尝欲教之吴孙兵法”中，“教之吴孙兵法”是“欲”的宾语，且后面“对曰”的主语不再是“上”，所以“法”后C处应断； “对曰”中，“曰”是说，其后D处应断； “顾方略何如耳”中，“耳”是句末语气词，“耳”后F处应断。 故选CDF。 11．本题考查学生把握古代文化常识和理解文言文一词多义的能力。 A.正确。 B.“意思相同”错。将近；/况且。句意：汉军的箭也快用尽了。/况且壮士不死便罢了。 C.正确。离开；/失去。句意：匈奴军才撤围离去。/失去的时日实在太多。 D.正确。府第；/先后顺序，次序。句意：武帝替他修建了一座宅第。/山顶上的华清宫千重门依次打开。 故选B。 12．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“霍去病、李广获封增加食邑”错。由原文“广军功自如，无赏”可知，李广并没有获封增加食邑。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“坐”，因……而犯罪；“会”，会合；“赎”，赎身；“庶人”，平民。 （2）“赍”，携带；“既”，……以后，已经；“馀”，剩余的；“粱肉”，精美的食物，如米、肉等。 14．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①由“诸宿将所将士、马、兵皆不如骠骑，骠骑所将常选；然亦敢深入，常与壮骑先其大军”可知，相比其他老资格的将领，霍去病的军队武器精良，部下都是经过挑选的精锐，他自己又胆识过人并能身先士卒，因而屡立战功；由“军亦有天幸，未尝困绝也”可知，霍去病的军队从来没有陷入困绝之境。 ②由“而诸宿将常留落不偶”可知，老将们却经常因迟留落后而不能建功。 ③由“去病为人少言不泄，有气敢任……对曰：‘匈奴不灭，无以家为也！’由此上益重爱之”可知，霍去病有气魄，敢做敢为，敢于担当，又心怀报国壮志，深受皇帝器重。 参考译文： 材料一： 霍去病凭骠骑将军身份率骑兵一万，自陇西出发北击匈奴，经过五个王国，转战六天，越过焉支山一千余里，杀匈奴折兰王，斩卢侯王，俘获浑邪王的王子及相国、都尉，其斩首俘获匈奴军士八千九百余人，并夺得休屠王用以祭祀上天的金人神像。为此，汉武帝下诏书增加霍去病食邑二千户。夏季，霍去病又与合骑侯公孙敖率领数万骑兵同时从北地分两路出击匈奴。卫尉张骞、郎中令李广也同时从右北平分路出击。李广率四千骑兵先出发，(距大部队)大约几百里，张骞率万余骑兵跟在后面。匈奴左贤王率骑兵四万，将李广率领的先头部队团团包围，李广的军士都感到恐惧；李广就命自己的儿子李敢独自率领数十名骑兵，直穿敌阵，从敌阵左右冲出后返回。李敢向李广报告说：“匈奴兵很容易对付。”军士的情绪才安定下来。李广命部下将士面对敌军列成圆形战阵，匈奴兵向汉军阵地发起猛烈进攻，箭如雨下，汉军士卒阵亡过半，箭也快用尽了。李广便命令部下拉满弓弦，但不发射，由他亲自用特大的黄色强弓射匈奴将领，一连射死好几名，敌人的攻势才渐渐缓和下来。此时天色已晚，汉军将士全都面无人色，只有李广神情自如，愈发加紧巡视阵地，调整部署，全军上下都钦佩他的勇气。第二天，汉军再次奋力与匈奴兵激战，虽然死亡大半，但消灭的敌人超过己方的损失。这时，张骞的大军也赶到，匈奴军才撤围离去。汉军疲惫，无力追击，也撤兵而还。根据汉朝的法律：博望侯张骞由于行动迟缓，贻误军机，本应处死，赎身后贬为平民。李广功过相抵，没有封赏。骠骑将军霍去病深入匈奴地区二千余里，与公孙敖失去联络，未能会师。但霍去病率领部队跨越居延海，经过小月氏，抵达祁连山，生擒单桓、酋涂二王，丞相、都尉率二千五百人投降，斩杀三万零二百人，俘获小王七十余人。汉武帝增加霍去病食邑五千户，封其部下有功将领鹰击司马赵破奴为从骠侯，校尉高不识为宜冠侯，校尉仆多为辉渠侯。合骑侯公孙敖因中途逗留而未能与霍去病会合，应当处斩(判处斩首)，赎身后被贬为平民。当时，汉军中老资格的将领们统帅的将士、马匹、兵器都不如霍去病，霍去病的部下通常都是经过挑选的精锐；但他也敢深入敌军，经常与精壮骑兵走在大部队的前面；老天也似乎对他的部队特别照顾，从来没有使他陷入困绝之境。可是，老将们却经常因迟留落后而不能建功，因此，霍去病的地位越来越亲信尊贵，和大将军卫青差不多了。 材料二： 霍去病为人沉默寡言，有勇气，敢做敢为。武帝曾经要他学习吴起、孙武的兵法，他回答说：“打仗只看谋略，不必学习古代的兵法。”武帝替他修建了一座宅第，让他去看看，他回答说：“匈奴不消灭，就无以为家。”因此汉武帝更加重视和宠爱他。但是霍去病很小就在皇帝身边任侍中，贵宠惯了，不大关心士兵。他率领部队出征时，皇帝还要专门派太官为他携带数十车生活用品，回来时丢掉剩余的米和肉，而士兵却有挨饿的。在塞外作战时，士兵们缺乏军粮，有的人饿得爬不起来，而霍去病却还要开辟场地，踢球玩乐。此类事很多。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夕次洛阳道中 崔涂 秋风吹故城，城下独吟行。 高树鸟已息，古原人尚耕。 流年川暗度，往事月空明。 不复叹岐路，马前尘夜生。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．作者前往洛阳，途中停留于一座古城，“秋风”点出季节，渲染了气氛。 B．高高的树上，鸟儿已经栖息，既暗扣诗题，又从侧面烘托了作者处境。 C．“古原”句写原野上农人还在耕作，与“高树”句形成对比，动静相衬。 D．作者在夜晚渡过河川，面对流水、明月，不禁感慨往事，感叹时光流逝。 16．这首诗表达了诗人怎样的复杂情感？（6 分） 【答案】15．D（3分） 16．（6分）这首诗表达了诗人孤独漂泊、向往安宁又无奈于世事、感慨时光流逝并怀念往事、以及面对前途茫然和内心沉重的复杂情感。 【解析】本诗以秋风、古城为背景，描绘了旅途中的孤寂与时光流逝的感慨。诗中“高树鸟已息”与“古原人尚耕”形成动静对比，展现了自然与人事的和谐与冲突。尾联“不复叹岐路，马前尘夜生”则流露出诗人对前路的淡然与无奈，情感复杂而深沉。 【解析】15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“作者在夜晚渡过河川”错。“川暗度”意为“河水无声无息流过”，作者是感叹时光像河流一样暗自流逝，并没有在夜晚渡过河川。 故选D。 16．本题考查学生分析探究作者的情感的能力。 首联描绘了秋风中的故城，以及诗人在城下独自吟行的情景，透露出诗人的孤独和漂泊之感； 颔联描绘了高树上的鸟儿已经栖息，而古原上的人们还在耕作，形成了动与静的对比，也暗示了诗人对安宁生活的向往和对世事纷扰的无奈； 颈联表达了时光如流水般悄然流逝，往事却像明月一样清晰明亮却无法触及，透露出诗人对时光流逝的感慨和对往事的怀念； 尾联，诗人表示不再叹息前路的崎岖，但马前尘土飞扬，黑夜沉沉。尾联表面上看似旷达，实则表达了诗人对前途的茫然和内心的沉重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“__________，__________”两句以山、海为喻表达了诗人对人才的渴求。 （2）在李白的《梦游天姥吟留别》中，抒发诗人梦后的感慨，并能体现抗争精神的两句是：“__________，__________？” （3）《念奴娇·赤壁怀古》中以“__________”总括赤壁美景，又以“__________”写出词人酾酒临江的自我宽慰之情。 【答案】（6 分） 山不厌高 海不厌深 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 江山如画 一尊还酹江月 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 本题易错字：厌、摧、事、尊、酹。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国，很多城市都有一座标志性的古塔。在南昌，也有一座宝塔，名曰绳金塔。它始建于唐天祐年间，座落在城南，见证了南昌的苍桑巨变，承载着丰富的历史文化信息，是中国古代劳动人民智惠的结晶。 绳金塔古朴秀丽，幽静庄重。你若有幸目睹一张描绘明清时期南昌城全貌的古地图，就会惊讶地发现，绳金塔实际上并非如今日所见。它位于进贤门外，而不是在城内。相比于滕王阁的 A ，绳金塔仿佛为闹市中的我们保留了一份宁静。每当提及这座建筑，我们总会感到一种自豪感和归属感，仿佛它就是城市的守护者，默默地守护着这片土地和人民。 如今，古刹的古朴典雅与街区的时尚繁华相互映衬。这里汇聚了各种各样的美食佳肴，无数美食爱好者慕名而来，只为一品地道的南昌美食；这里举办了 B 的国风灯会。你可以感受非遗文化的传统魅力和歌舞表演、说学逗唱等新式“潮玩”；这里有着令人惊叹的城市美学、深厚的历史底蕴和蓬勃的发展活力。 18．文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2 分） 19．下列词语与文中加点的“潮玩”在构词方式上最相似的一项是（   ）（3 分） A．内忧 B．县志 C．枫叶 D．花容 20．请在文中横线处填入恰当的成语。（4 分） 21．如果将文中第三段中的“这里”改为“那里”，意思和表达效果各有何不同？请简要分析。（4 分） 22．某栏目组计划推广家乡文化，开展“青年荐家乡”的宣传活动。请根据上述材料，为绳金塔写一段宣传语。要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。（5 分） 【答案】18．（2 分）“座落”的“座”改为“坐”；“苍”改为“沧”；“惠”改为“慧”。 19．D （3 分） 20．（4 分）A.熙熙攘攘      B.妙趣横生 21．（4 分）①“这里”是近指，“那里”是远指。 ②“这里”富有亲切感，拉近了读者与绳金塔的距离，并有以主人的口吻诚邀读者前往参观之意。 22．（5 分）于繁忙的喧嚣中驻足，赏绳金塔之唐风古韵，尝地道舌尖风味；于传统与时尚间穿行，思绳金塔之古今交融，观蓬勃朝气新机。 【解析】18．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“座落在城南”中“座”使用错误，“坐落”应是“坐”，“坐”有处于、在的意思，“坐落”表示建筑物的位置所在，所以“座”改为“坐”。 ②“见证了南昌的苍桑巨变”中“苍”错误，应是“沧”，“沧桑”是“沧海桑田”的简略说法，比喻世事变化很大，所以“苍”改为“沧”。 ③“是中国古代劳动人民智惠的结晶”中“惠”错误，应是“慧”，“智慧”指发明创造的能力，所以“惠”改为“慧”。 19．本题考查学生正确分析词语构词方式的能力。 “潮玩”是偏正结构，修饰语“潮”的意思是“像潮水一样时尚的、潮流的”,指新式娱乐活动，带有比喻或象征意义。 “内忧”“县志”“枫叶”均为偏正结构，但修饰语都是名词，与“潮玩”的不一致。 “花容”是偏正结构，修饰语“花”的意思是“像花一样的”，带有比喻或象征意义。与“潮流”一致。 故选D。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，文段中将绳金塔与滕王阁作对比，绳金塔“保留了一份宁静”，而滕王阁是南昌的著名景点，游人众多，热闹非凡，总是呈现出一种人头攒动、热闹喧嚣的氛围，所以可用成语“熙熙攘攘”。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹。 B空，此处用来形容国风灯会，由后文“你可以感受非遗文化的传统魅力和歌舞表演、说学逗唱等新式‘潮玩’”可推知，灯会充满了趣味，能够让人从中感受到多种多样的乐趣，所以可用成语“妙趣横生”。妙趣横生：洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。 21．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①从指代远近看，“这里”是近指，“那里”是远指。在文中描述绳金塔相关情况时，使用“这里”表明作者与绳金塔的距离较近。 ②从情感表达上，“这里”富有亲切感，能拉近读者与绳金塔的距离，给读者一种身临其境的感觉，仿佛作者就在绳金塔所在的地方，以主人的口吻诚邀读者前往参观，更能激发读者的兴趣；而“那里”是远指，会在情感上产生一定的距离感，没有“这里”那种亲切、热情的感觉。 22．本题考查学生拟写宣传语的能力。 宣传语是为了吸引人们关注绳金塔，推广家乡文化，所以要突出它的独特魅力和吸引人之处，让受众产生想要去了解、体验的欲望。结合材料中“古朴秀丽，幽静庄重”“汇聚了各种各样的美食佳肴”“举办了妙趣横生的国风灯会”等信息可知绳金塔的关键特点：始建于唐天祐年间，历史悠久，承载丰富历史文化信息，古朴秀丽且幽静庄重，周边美食众多，还有融合传统与新式元素的国风灯会等。这些特点展现出它古今交融、充满活力的特点。 宣传语要采用简洁且富有感染力的语句，可以通过对仗等形式使语句朗朗上口，便于记忆和传播，同时控制字数在要求范围内，以达到良好的宣传效果。 三、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 2026是“十五五”开局之年。有媒体这样描述：时代的机遇，已然握在我们手中。每一个年轻人看似微小的行动，终将汇聚成中国式现代化的坚实力量。 一位青年科学家说：“选择扎根，便选择了最无华的生活。向下扎根，向上生长。” 一位返乡创业者说：“在家乡，我找到了自己的位置，也实现了自己的价值。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 23. （60 分）【答案】例文： 扎根者说 “十五五”开局之年，时代的机遇已然握在我们手中。但机遇不会自动转化为价值——它需要被一双双手握住，被一个个肩膀扛起。 青年科学家说：“选择扎根，便选择了最无华的生活。向下扎根，向上生长。”返乡创业者说：“在家乡，我找到了自己的位置，也实现了自己的价值。”两句话指向同一个答案：真正的机遇，是被扎根抓住的。 扎根，不是被动地困守一地，而是主动地选择一条路、一个地方、一份事业，然后沉下去，耐得住寂寞，经得起磨损。杨宁大学毕业后放弃南宁的工作机会，回到贫困的家乡。不是没有人劝她，好不容易考出去，回来干什么。她知道，村里需要有人带头，而自己学的是农学。她带领村民种植高山泉水西瓜、开发高山生态鱼，摔过跟头、赔过钱、被质疑过，但始终没有离开。十三年后，她成为全国脱贫攻坚先进个人，江门村也从贫困村变成了示范村。杨宁的选择不是一时的热血，而是一种清醒的扎根——她知道这里需要她，她也知道这里能让她成长。 “向下扎根”与“向上生长”不是先后关系，而是同一过程的两面。根扎得越深，吸收的养分越多，向上生长的力量就越足；而向上生长的渴望，又会驱使根系向更深处探索。杨宁种西瓜赔过钱，不是因为她不懂技术，而是因为她不了解市场。她没有退缩，而是跑到南宁的批发市场蹲点，一家一家问价格、摸行情。后来，她带着村民调整了种植结构和销售策略，西瓜卖出去了，村民的腰包鼓了。扎根时的每一次受挫，都在为日后的生长积蓄养分。 找到自己的位置，本质是个人专长与社会需要的对接。当一个人的能力恰好用在了最需要的地方，他就不只是在“工作”，而是在“实现价值”。谭晓明毕业后拒绝多家企业的高薪邀请，选择进入中国商飞上海飞机设计研究院，从事C919大型客机的飞控系统研发。他的位置不是别人安排的，而是在国家需要与个人志趣的交汇处自己找到的。找到了，便扎下去。他参与研发的飞控系统随C919飞上了蓝天。他的“向上生长”，根植于最初那个“向下扎根”的选择。 不是每一朵花都要开在闹市。开在需要你的地方，一样是春天。对青年人来说，扎根不是一句口号，而是一次次具体的抉择：选择一座城市、一份职业、一种生活方式。选择之后，不轻易摇摆，不轻易退场。在日复一日的积累中，根越扎越深，枝叶越伸越高。时代的大潮，正是由无数这样的扎根者汇聚而成。 当我们选择扎根，我们不仅是在为自己生长，也是在为这片土地增加一份向上的力量。 【解析】【审题】 本题以“十五五”开局之年为时代背景，核心在于探讨青年“扎根”与“国家发展”的关系。材料中青年科学家强调“向下扎根，向上生长”，返乡创业者说“在家乡找到了自己的位置，也实现了自己的价值”，两句话共同指向一个命题：个人的价值实现与时代的发展需求并非对立，而是在“扎根”中达成统一。“扎根”意味着选择朴素的生活、承担具体的工作、在平凡的岗位上长期坚守，而不是追逐浮华的标签或逃避现实的困难。“找到位置”则意味着个人的专长与社会的需要恰好对接——不是被动地被安排，而是在主动的选择中发现了自己最能发光的地方。在“十五五”开局之际，国家正处在从“十四五”迈向“十五五”的关键节点，乡村振兴、科技自立自强、区域协调发展等战略都需要大量愿意扎根的青年。同时，部分青年面临“内卷”与“躺平”的双重焦虑，对“去哪里”“做什么”感到迷茫。考生需回应这一现实，探讨“扎根”对当代青年的具体意义，避免空洞歌颂“奉献”。 【立意】 1.有“位”才有“为”。 2.扎根向下，青春向上。 3.在时代坐标中，找到青春的位置。 4.平凡的位置，不平凡的担当。 【行文思路】 开篇从“十五五”开局之年的时代背景切入，点出机遇就在手中，但机遇不会自动转化为价值，引出观点：真正的机遇，是被扎根抓住的。先论述“扎根”的含义不是被动地困守一地，而是主动地选择一条路、一个地方、一份事业，然后长期沉下去。再论述“找到位置”的本质是个人专长与社会需要的对接。当一个人的能力恰好用在了最需要的地方，他就不是在“工作”，而是在“实现价值”。最后落脚到青年如何选择：不必人人都去基层、人人都搞科研，但每个人都需要找到自己的“扎根”方式——把一件事做深做透，在一个领域站稳站实，用行动回答“我在哪里，哪里就是我的位置”。结尾强调：时代的大潮是由无数个体的扎根汇聚而成的。当我们选择扎根，我们不仅是在为自己生长，也是在为这片土地增加一份向上的力量。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司15 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高一必修上册语文单元自测卷 第四单元·基础通关（参考答案） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．D（3 分） 2．D （3 分） 3．B （3 分） 4．（4 分）①材料一侧重从文化内核与时代变迁的角度，阐述春节的文化意义系统及其在当代面临的张力，强调春节在“变”与“不变”中守护核心价值理念。②材料二侧重从非遗保护的理论困境出发，分析春节传承中“活态传承”与“本真性”的矛盾，提出回归“人”的主体性、避免过度商业化和行政化的保护路径。 5．（6 分）①树立活态保护理念：认识到非遗保护的重点在于“过程”与“实践”，而非静态的“产物”与“物件”。调查时应关注家乡非遗在当代人生活中的实际传承状态，而非仅记录物质遗存。②尊重社区主体地位：非遗的传承主体是社区、群体和个人。调查时应深入访谈非遗传承人、普通参与者，了解他们的真实生活体验和传承意愿，避免外部视角的过度解读。③把握核心与形式的辩证关系：在保持核心仪式内涵的前提下，关注非遗的创造性转化。调查时可记录传统形式在当代的新变化（如数字传播、功能转换），分析其是否守护了核心价值理念。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．A （3 分） 7．B（3 分） 8．（4分）①交代了苎麻生长的环境，突出了其生命力的顽强。 ②追忆了童年生活，体现了对童年对故土的怀念之情。 ③为后文写打苎麻、搓麻绳做铺垫。 9．（8分）特性：外形粗糙，手工制作，寓意深刻，有实用价值。 内涵：代表家乡传统的生活和劳动方式（乡土文化）；代表劳动人民的吃苦耐劳、勤劳质朴、节俭持家的优良品质；代表着浓浓的亲情以及“我”对故乡和亲人的思念。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．CDF （3 分） 11．B（3 分） 12．C（3 分） 13．（8分）（1）合骑侯公孙敖因为行军途中逗留而未能与骠骑将军霍去病会合，应当处斩（或译判处斩首），赎身后被贬为平民。 （2）他率领部队出征时，皇帝还要专门派太官为他带数十车生活用品，回来后丢掉装载军需物资车辆上的剩余的米和肉，而士兵却有挨饿的。 14．（3 分）①霍去病的军队武器精良，部下都是经过挑选的精锐，他自己又胆识过人并能身先士卒，因而屡立战功；霍去病的军队从来没有陷入困绝之境。 ②老将们却经常因迟留落后而不能建功。 ③霍去病有气魄，敢做敢为，敢于担当，又心怀报国壮志，深受皇帝器重。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．D（3分） 16．（6分）这首诗表达了诗人孤独漂泊、向往安宁又无奈于世事、感慨时光流逝并怀念往事、以及面对前途茫然和内心沉重的复杂情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. （6分）山不厌高 海不厌深 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 江山如画 一尊还酹江月 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．（2 分）“座落”的“座”改为“坐”；“苍”改为“沧”；“惠”改为“慧”。 19．D （3 分） 20．（4 分）A.熙熙攘攘      B.妙趣横生 21．（4 分）①“这里”是近指，“那里”是远指。 ②“这里”富有亲切感，拉近了读者与绳金塔的距离，并有以主人的口吻诚邀读者前往参观之意。 22．（5 分）于繁忙的喧嚣中驻足，赏绳金塔之唐风古韵，尝地道舌尖风味；于传统与时尚间穿行，思绳金塔之古今交融，观蓬勃朝气新机。 三、写作（60分） 23．【答案】（60分） 例文： 扎根者说 “十五五”开局之年，时代的机遇已然握在我们手中。但机遇不会自动转化为价值——它需要被一双双手握住，被一个个肩膀扛起。 青年科学家说：“选择扎根，便选择了最无华的生活。向下扎根，向上生长。”返乡创业者说：“在家乡，我找到了自己的位置，也实现了自己的价值。”两句话指向同一个答案：真正的机遇，是被扎根抓住的。 扎根，不是被动地困守一地，而是主动地选择一条路、一个地方、一份事业，然后沉下去，耐得住寂寞，经得起磨损。杨宁大学毕业后放弃南宁的工作机会，回到贫困的家乡。不是没有人劝她，好不容易考出去，回来干什么。她知道，村里需要有人带头，而自己学的是农学。她带领村民种植高山泉水西瓜、开发高山生态鱼，摔过跟头、赔过钱、被质疑过，但始终没有离开。十三年后，她成为全国脱贫攻坚先进个人，江门村也从贫困村变成了示范村。杨宁的选择不是一时的热血，而是一种清醒的扎根——她知道这里需要她，她也知道这里能让她成长。 “向下扎根”与“向上生长”不是先后关系，而是同一过程的两面。根扎得越深，吸收的养分越多，向上生长的力量就越足；而向上生长的渴望，又会驱使根系向更深处探索。杨宁种西瓜赔过钱，不是因为她不懂技术，而是因为她不了解市场。她没有退缩，而是跑到南宁的批发市场蹲点，一家一家问价格、摸行情。后来，她带着村民调整了种植结构和销售策略，西瓜卖出去了，村民的腰包鼓了。扎根时的每一次受挫，都在为日后的生长积蓄养分。 找到自己的位置，本质是个人专长与社会需要的对接。当一个人的能力恰好用在了最需要的地方，他就不只是在“工作”，而是在“实现价值”。谭晓明毕业后拒绝多家企业的高薪邀请，选择进入中国商飞上海飞机设计研究院，从事C919大型客机的飞控系统研发。他的位置不是别人安排的，而是在国家需要与个人志趣的交汇处自己找到的。找到了，便扎下去。他参与研发的飞控系统随C919飞上了蓝天。他的“向上生长”，根植于最初那个“向下扎根”的选择。 不是每一朵花都要开在闹市。开在需要你的地方，一样是春天。对青年人来说，扎根不是一句口号，而是一次次具体的抉择：选择一座城市、一份职业、一种生活方式。选择之后，不轻易摇摆，不轻易退场。在日复一日的积累中，根越扎越深，枝叶越伸越高。时代的大潮，正是由无数这样的扎根者汇聚而成。 当我们选择扎根，我们不仅是在为自己生长，也是在为这片土地增加一份向上的力量。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $