单元达标检测6（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

(总分：150分　时间：150分钟) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 苏轼是中国文化史上罕见的通才、全才。无论诗词文赋，还是书法绘画，苏轼都造诣极高。他的成就与他勤于读书、善于读书有很大关系，他所倡导的“博观而约取，厚积而薄发”“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”“论古今治乱，不为空言”的治学理念，对于今天读书治学仍然具有重要的借鉴意义。 有感于当时士大夫中滋长的急功近利和浅薄轻率的风气，苏轼在《稼说送张琥》中巧用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道。“博观而约取，厚积而薄发”，即在博览群书时要汲取书中的要领和精髓，从大量的知识或材料积累中提炼出精华部分再著书立说。 所谓“厚积”“博观”，是指广博地获取知识，丰厚地积累学养。所谓“约取”，就是慎取、精取，是在博观的基础上取其精华、去其糟粕。所谓“薄发”，是在“厚积”的基础上，进行严谨阐释。在《与张嘉父七首(其七)》中，苏轼以富人之筑大第须储材充足为喻，对“博观而约取”进行详细阐释，指出只有广博地积累学养，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。 苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习，即“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点，即“一生日课”“一书数过”“一意求之”。 “一生日课”是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为读书治学筑牢根基。宋人陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字差错。苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子。跟随苏轼贬谪儋州的苏过，以父为师，将一部《唐书》抄完，而且接着又抄《汉书》。苏轼视之为“穷儿暴富”，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养。 “一书数过”是指读书要坚持反复阅读和揣摩，不能浅尝辄止。在治学实践中，苏轼也是这样做的。《汉书》他就读过很多遍，而且乐于将这种方法与人分享，苏轼对于《周易》也是反复研读，长期认真反复咀嚼，最终写就《东坡易传》。 “一意求之”是指治学要有针对性，读书贵在专与精。苏轼认为，治学时要针对一个主题做研究性阅读，学懂弄通之后，再换另一个主题进行研读，这样读书可以做到既博又精，是夯实治学基本功的重要方法。 苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感。苏轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。他以著书立说为武器，针砭时弊、奉献社稷，主张治学要有益于世，反对脱离实际的空谈。苏轼的诗文著述鲜明地体现了这一特点。如苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔到任谢执政启》，后又作《凤鸣驿记》，建议改善官驿投宿问题。他在《奏为法外刺配罪人待罪状》中表达了自己对变法的看法，主张变法要循序渐进，不能操之过急，急功近利。 (摘编自赵纪萍《“其学必始于观书”——苏轼的治学之道》) 材料二： 延安时期，毛泽东同志在《实践论》中严肃批评了一种不良学习现象，他说：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”“知识里手”虽然学了不少、看似谙熟，但实则“夹生”，没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识“搬运工”、典型的“死读书”，最终也必然成为“书呆子”、变成“客里空”。 “以书为道，相隔万里也。”习近平主席指出，我们看领导干部水平高不高，不是单纯地看他读书多不多，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强。这一重要论述，告诫我们要追求真才实学，不能做“知识里手”。读书学习，是为了启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、储存更多的书本知识，当所谓的“知识里手”。坚持学用相长，在干中学、学中干，是年轻干部成长成才的必由之路。要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，更善于向实践学习，运用好知和行“两只翅膀”，驾驭好学和用“两个轮子”，做到学以致用、用以促学、学用相长，让自己的知识水平和能力素质“水涨船高”，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 (摘编自华金良《莫做“知识里手”》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．苏轼在诗词文赋、书法绘画等方面均取得很高的成就，这与他所倡导的治学理念有密切关系。 B．受到自己父亲的影响，苏过也曾经把抄书作为必修课，因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养。 C.苏轼认为用“一意求之”的方法治学，既能做到精细化，又能从多方面吸收营养，可以夯实治学基本功。 D．成长道路上，我们要学好书本知识，也要“读”好社会实践这本“无字之书”，处理好学与用的辩证关系。 解析　B项，“因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养”错误。材料一中说苏轼“认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养”，这是苏轼的主观看法，而非既定事实。 答案　B 2．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．鲁迅《拿来主义》中的“占有”“挑选”与材料一中的“博观而约取”有相似之处。 B．苏轼善用形象的比喻来说理，不仅在材料一中有体现，还体现在课文《赤壁赋》中。 C．只要把知识真正学懂弄通、融会贯通，在工作中就具备解决实际问题的能力。 D．“纸上谈兵”典故中的赵括熟读兵书，却不能活用，是“知识里手”的典型代表。 解析　C项，“只要……就”说法过于绝对。原文为“没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识‘搬运工’、典型的‘死读书’”，原文是必要条件，选项变成了充分条件。 答案　C 3．下列选项中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)(　　) A．李白诗云：“鲁叟谈五经，白发死章句。同以经济策，花如坠烟雾。” B．毛泽东提出：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。” C．明代诗人林鸿《饮酒》：“一语不能践，万卷徒空虚。” D．荀子《劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” 解析　材料二的观点是坚持学用相长，做到学以致用、用以促学。D项，荀子《劝学》中的话强调的是学习要注重积累，没有涉及运用的问题，不能用来作为论据。 答案　D 4．材料一和材料二都论及了“学”和“用”的关系，二者论述的侧重点有什么不同？请简要概括。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①结合材料一“苏轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。他以著书立说为武器，针砭时弊、奉献社稷，主张治学要有益于世，反对脱离实际的空谈”可知，材料一强调的是苏轼从儒家经世济民的治学理想出发，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。②结合材料二“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已”“以书为道，相隔万里也”“要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，更善于向实践学习，运用好知和行‘两只翅膀’，驾驭好学和用‘两个轮子’，做到学以致用、用以促学、学用相长，让自己的知识水平和能力素质‘水涨船高’，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材”可知，材料二引用两位伟人的观点，强调在干中学、学中干，要处理好学与干的辩证关系，做到学以致用、用以促学、学用相长。 参考答案　①材料一论述苏轼从儒家经世济民的治学理想出发，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。②材料二引用两位伟人的观点，强调在干中学、学中干，要处理好学与干的辩证关系，做到学以致用、用以促学、学用相长。 5．某同学在班级学习经验交流会上介绍自己的经验时说：“我的成功经验就是多刷题，学不会练会！”对此，你如何评价？请结合材料谈谈你的看法。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①结合材料一“苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习……他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点，即‘一生日课’‘一书数过’‘一意求之’”“‘一生日课’是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为读书治学筑牢根基。宋人陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字差错。苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子”可知，此学习经验强调了不断重复、强化对学习的重要性，这一点和苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性有相通之处，因此有一定的合理性。②结合材料二“读书学习，是为了启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、储存更多的书本知识，当所谓的‘知识里手’……要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，更善于向实践学习……做到学以致用、用以促学、学用相长”可知，此学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只会做题的“知识里手”，对所学难以融会贯通，更难做到学以致用。 参考答案　①此学习经验强调了不断重复、强化对学习的重要性，这一点和苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性有相通之处，因此有一定的合理性。②此学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只会做题的“知识里手”，对所学难以融会贯通，更难做到学以致用。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 蚕　儿 陈忠实 从粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花，摊开，把一块缀满蚕籽儿的黑麻纸铺上，包裹起来，装到贴着胸膛的内衣口袋里，暖着。在老师吹响的哨声里，我慌忙奔进教室，坐在课桌旁，把书本打开。 老师驼着背走进来，侧过头把小小的教室扫视一周，教室里顿时鸦雀无声。 “其他年级写字，二年级上课。” 老师把一张乘法表挂在黑板上，领我们读起来“六一得六……” “二年级写字。” 老师给四年级讲课了。我终于忍不住，掏出棉团儿来。那两条蚕儿果然出壳了。我取出鸡毛，揭开小铁盒，准备把小家伙儿拨进去。 哐，头顶挨了重重的一击，眼里直冒金星，我几乎从木凳上翻跌下去。老师背着双手，握着教鞭，站在我的身后。慌乱中，铁盒和棉团儿都掉在地上了。 老师的一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿。我立时闭上眼睛，那刚刚出壳的蚕儿啊…… 教室里静得像空寂的山谷。 过了几天，学校里来了一位新老师，把一、二年级分给他教了。 他很年轻，站在讲台上，笑着介绍自己。“我姓蒋……”捏起粉笔，在黑板上写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。” 多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。 有一天，我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸，擦出血了，烧疼烧疼。 “你俩干什么去了？”蒋老师吃惊地说。 我俩站在教室门口，低下头，不敢吭声。 “脸上怎么弄破了？”他走到我跟前。 我把头勾得更低了。 他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。这回该吃一顿教鞭了！ 走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。他那按着我的头顶的手使我想到母亲按抚我的头脸的感觉。 “怎么弄破的？”他问。“上树……摘桑叶。”我怯生生地回答。 “摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。 “喂蚕儿。”我也不怕了。 “噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？” “给墨盒儿做垫子。”我话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。” “多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？” “好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。 于是，他领着我们满山沟跑，摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。 时光在不知不觉中流淌着…… 一天，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，仰着头，摇来摆去，斯斯文文的，像在吟诗。风葫芦高兴地喊：“它要网茧儿！” 我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来…… 陆续又有一条一条的蚕儿爬上箩沿儿，被我们提上网架。 “我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按不住，像个小孩，“这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……” 第二天，蒋老师却在我们不舍的目光中，提起网兜，背上被卷，匆匆离去。后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没得一点儿先生的架势嘛！ 三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀中小学教师的大会上，意外地握住了蒋老师的手。 他向我讨要我发表过的小说。 我却从日记本里给他取出一张丝片来。“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。 哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个拆掉古庙新盖的小学里教书。第一个春天，我就记起来该暖蚕子了。我和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝…… 老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面了…… (有删改) 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．本文所表现的不仅是两位老师执教风格的不同，更是两种教育观念的碰撞交锋。 B．第一段“我”对蚕籽儿的小心呵护，更凸显出“小铁盒”“棉团儿”被踩毁的残酷。 C．本文采用跳跃式的写法，时间跨度大，以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多停留。 D．文章结尾，“我”毕业后的经历，含蓄地反映出蒋老师对“我”人生的深远影响。 解析　C项，“以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多停留”错误。本文在很多地方都有细节描写，如蒋老师给“我”处理伤口，孩子们养蚕，师生交流等多处运用细节描写，体现了作者对细节的关注和把握。并非“很少在细节上过多停留”。 答案　C 7．下列关于小说标题“蚕儿”作用的分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．在结构上，“蚕儿”作为特定的事物贯穿全文，是小说组织行文的线索。 B．这篇小说写老师，以蚕儿喻老师，以春蚕吐丝比喻老师默默奉献的精神。 C．本文表达了对像蚕儿一样的老师的赞美，以及“我”对“怎样做老师”的思考。 D．蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮的天性。 解析　D项，“蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮的天性”错误，曲解文意。文中蚕儿吐丝成片，寄寓着师生美好的期待，“铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝”一句可看出丝片儿饱含着浓浓的师生情。 答案　D 8．这篇小说运用了多种方法塑造蒋老师的形象，请结合相关内容加以分析。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①正面描写：文中多处运用神态、语言、动作描写，塑造蒋老师的形象。如初次见面，蒋老师说“我姓蒋……我叫蒋玉生”，自报姓名，体现了他的新奇和独特；看到“我”受伤，“他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹”，这一系列动作描写，生动地展现了蒋老师对学生的关心和爱护；“老师高兴得按不住，像个小孩”等神态描写，表现出蒋老师对学生养蚕活动的喜悦和投入，突出了他具有童心、热爱学生的形象。②侧面描写：前半部分写原先的老师踩烂学生的蚕籽儿，简单粗暴地对待学生，这与后面写蒋老师的内容形成鲜明对比，两位老师的前后对比，反衬出蒋老师对学生养蚕的支持和鼓励，更鲜明地凸显出蒋老师尊重学生、理解学生、温暖可亲的形象，也体现出两种不同教育观念的差异；他给“我”脸上涂抹药水时，让“我想到母亲按抚我的头脸的感觉”，这种爱护充盈在孩子幼小的心灵中，使“我”感受到“异样的温暖”，以学生们的感受，侧面烘托出蒋老师温和善良又纯真的个性，表现了他对孩子们的关心、爱护与尊重。 参考答案　①正面描写：文中多处运用神态、语言、动作描写，塑造蒋老师的形象。如初次见面，笑着介绍自己，并写下自己的名字；笑着和孩子们讨论关于蚕的话题；看到“我”受伤，为“我”包扎的动作，非常细心、小心等。②侧面描写：前半部分写原先的老师简单粗暴地对待学生与后面写蒋老师的内容形成鲜明对比，用前者反衬后者，也体现出两种不同教育观念的差异；他给“我”脸上涂抹药水时，让“我”感受到“异样的温暖”，体现出蒋老师温和善良又纯真的个性，表现了他对孩子们的关心、爱护与尊重。 9．韩愈《师说》中有“师者，所以传道受业解惑也”。有人认为，文中并未体现蒋老师的“传道受业解惑”，有人却并不认同这一观点。如果参与这场讨论，你的观点是什么？请发表你的见解。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　我认为蒋老师是一位“传道受业解惑”的师者。①从“传道”方面看，蒋老师尊重孩子的天性，尊重学生的兴趣爱好，鼓励学生养蚕，培养学生对生活中美好事物的追求和热爱；看到蚕网茧儿了，“老师高兴得按不住，像个小孩，‘这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……’”，这是对学生价值观的一种引导，让学生在实践中懂得关注生活、热爱生活，珍视美好情感，尊重生命，他所传之“道”，是人生之道。这些影响将伴随孩子的成长。②他所解之“惑”，是孩子的自我评价之惑。第一位老师“一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿”，这种粗暴行为让“我”在受到惩罚外，很可能对于养蚕这件事本身产生错误的判断，觉得实践是“耍闹”；而蒋老师没有批评“我”，而是询问“我”养蚕的事情，并且支持“我”，带着“我”一起养蚕，这是对“我”心理上的一种解惑，让“我”不再因为之前的经历而害怕而却步，重新获得对养蚕的热情和信心。因此，蒋老师用自己的行为，用自己的关爱，从多个方面体现了“传道受业解惑”的教师职责。 参考答案　我认为蒋老师是一位“传道受业解惑”的师者。①他所传之“道”，是人生之道。他尊重孩子的天性，跟孩子一起养蚕的过程中，将热爱生命、尊重生命的观念深深植入孩子心中，这些影响伴随孩子的成长。②他所解之“惑”，是孩子的自我评价之惑。第一位老师粗暴地踩扁养蚕的铁盒、踩烂包着蚕籽的棉团时，“我”受到惩罚外，很可能对于养蚕这件事本身产生错误的判断。蒋老师带着“我”一起养蚕的行为，是一种无声的认可与支持。因此，蒋老师用自己的行为，用自己的关爱，为孩子们“传道受业解惑”。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 (节选自韩愈《师说》) 材料二： 巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。若夫授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训诂；史学渊源，笔削义例：皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自。此则必从其人而后受，苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐、甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。苟如是者，生则服勤①，左右无方；没则尸祝、俎豆②，如七十子之于孔子可也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询：此则不究于道即可易之师也虽学问文章亦末艺耳。其所取法，无异红女③之传绣，以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也。 巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师，亦当生则服勤，而没则尸祝者也。至于弟子不必不如师，师不必贤于弟子，则观所得为何如耳。所争在道，则技曲艺业之长，又何沾沾而较如不如哉？ 嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。 (节选自章学诚《文史通义·师说》) 【注】　①服勤：竭力侍奉。②尸祝、俎豆：指祭祀和崇奉。③红(gōng)女：指从事纺织和刺绣的女子。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。(3分) 此则不究于道即可易之师也虽学问文章亦末艺耳 解析　“即可易之师也”为判断句，前后B、E处断开；“虽学问文章”与“亦末艺耳”为假设关系，中间G处断开。 答案　BEG 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．卑，低微，低下，与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”中的“卑”词义相同。 B．乃，竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉，无论魏晋”中的“乃”词义相同。 C.若夫，表假设。“若夫日出而林霏开”中的“若夫”表另提一事，两者用法不同。 D．隐相授受，暗中传授。“受”指接受，“授”指传授；此处“授受”偏指“授”。 解析　C项，“两者用法不同”错误。文中的“若夫”也表另提一事，两者用法相同。 答案　C 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．士大夫中的一些人无法摆正从师心态，嘲笑称老师、称弟子的人，韩愈对这种社会风气痛心疾首。 B．章学诚认为“授业解惑”有层次之分，文字记载之外的心得往往只能师从某些特定的人才能学到。 C．有些老师在讲习经传时没有别出心裁的独立见解，章学诚认为遇到这样的老师后应该赶紧换掉。 D．章学诚觉得弟子是否超过老师需视情况而定，如果追求儒家大道，不必对学业上的长处沾沾自喜。 解析　C项，“章学诚觉得遇到这样的老师后应该赶紧换掉”理解错误，由原文“至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询：此则不究于道，即可易之师也”可知，作者只是认为这样的老师是可以改换的。 答案　C 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 译文：__________________________________________________________________ (2)苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。 译文：__________________________________________________________________ 解析　(1)“是故”，因此；“不必”，不一定；“贤”，超过。(2)“苟”，如果；“无所受”，没有途径接受(学习)到知识；“易”，更换。 参考答案　(1)因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生。 (2)如果不是那个特定的人，那么自己就没有途径接受(学习)到知识，这就是不可改换的老师。 14．不满足于韩愈对“巫医百工之相师”的笼统赞许，章学诚进一步阐发了自己关于从师的观点，请简要概括。(5分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①由原文“盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣”“是不可易之师也。苟如是者，生则服勤，左右无方；没则尸祝、俎豆”可知，他认为老师分可改换的老师和不可改换的老师，对不可改换的老师应该格外尊敬；②由原文“巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师”可知，巫医百工之中也有技艺精湛、见解深刻的老师，也是不可改换的老师；③由原文“有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，是亦我之师也”可知，在没有遇到不可改换的老师的情况下，可以把令自己感触至深(却接触不到)的古今人物作为老师。 参考答案　①老师分可改换的老师和不可改换的老师，对不可改换的老师应该格外尊敬。②巫医百工之中也有技艺精湛、见解深刻的老师，也是不可改换的老师。③在没有遇到不可改换的老师的情况下，可以把令自己感触至深(却接触不到)的古今人物作为老师。 【参考译文】 材料一： 巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的见识竟然反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生。领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 材料二： 巫医和各种工匠之间师从学习，也不能一概等同视之。大概是因为有可以改换的老师，也有不可以改换的老师，他们之间存在差别，也就不可放在一起比较了。至于传授知识和解答疑惑，那就有差别等次了。经师传授的，是分章析句和解释词义；史学体例，来源于删改后的《春秋》中的五种义例：都是儒家大道所包括的内容。古人在“书中不能详尽地表达自己的语言，而语言又不能完全表达心中的意思”。竹简帛书所载之外，另外还有心得传授，口耳相传，一定要明白它是从哪位老师那里来的。这就是说一定要师从特定的人而后才能学到知识，如果不是那个特定的人，那么自己就没有途径接受(学习)到知识，这就是不可改换的老师。学问上自成一家，以文章治国救世，其中快慢、甘苦的体验，可以意会，不可言传。这也是大道所在之处，必须师从特定之人而后才能得到传授，不拜那个特定的人为师，自己将无从学习到知识，这也是不可改换的老师。如果像这样，那么他活着的时候弟子便应在他身边用各种方式竭力服侍他；去世以后就应为他祝祷祭祀，就像七十弟子对待孔子那样也可以。至于讲解经传，没有别出心裁的旨意；删润文辞，看不出有什么独立的见解；别人都知道并且能做到，他只是偶然懂得一些知识来教授我；师从某甲没有结果，不妨离去再拜某乙为师；某甲不告诉我，某乙也可请教：这就是不必穷究大道的情况，这种人就是可以改换的老师。即使是做学问写文章，也属于雕虫小技。这种选取老师的方法，和跟工女学习刺绣没有什么区别，把他们当做在一定时期内懂得知识比自己多的人，礼拜并尊敬他们，跟随陪侍他们，加倍地尊敬拥戴就可以了。 巫医与各种工匠的老师，固然不能和儒家所说的老师相比，但是也有一定的说法。技术上的精湛，古代专门从事某种事业的专家，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从特定的人就能得到他的传授，不是那个特定的人就得不到这种传授，这也是不可改换的老师，也应当在他活着的时候尽心尽力地服侍，在他去世以后则为他祝祷祭祀。至于说弟子不一定不如老师，老师不一定超过学生，那就要看他学到的是什么。如果所追求的是儒家大道，那么技术艺业方面的长处，又何必那么固执地计较如不如呢？ 唉！从师的风尚失传已经很久了。有志之士，找遍天下，也没见到那种不可改换的老师；但考察古今人物，有使自己怦然心动的人，这也是我的老师。没看见那个特定的人，而对我在暗中传授，如同孤儿从图画上见到去世的父亲，尽管没人告诉他，睡梦中一定会有所警示。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 定风波·次高左藏使君韵① 黄庭坚 万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。 莫笑老翁犹气岸。君看，几人黄菊上华颠②。戏马台③南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。 【注】　①本词为黄庭坚贬谪黔州期间所作。②华颠：白头。③戏马台：项羽所筑，今江苏徐州城南。刘裕北征，会僚属于此，赋诗为乐，谢瞻和谢灵运各赋《九日从宋公戏马台集送孔令》一首。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．标题中“定风波”是词牌名，决定词的格式；“次高左藏使君韵”是题目，决定词的内容；“次韵”是一种和诗方式。 B．本词上阕前两句写出词人贬谪之地环境恶劣；后三句写出久雨放晴又逢佳节，词人在蜀江畔畅饮狂欢时喜出望外的心情。 C．本词下阕“戏马台”典故涉及刘裕，这里刘裕的形象和辛弃疾笔下“金戈铁马，气吞万里如虎”的刘裕形象完全相同。 D．全词铸词造句新警生动，用典自然贴切。全篇布局上一抑三扬，语意疏宕，笔力遒劲，意境开阔，词风属于豪迈一派。 解析　C项，“完全相同”错误，两首词中表现出来的刘裕的形象不同。“会僚属，赋诗为乐”，写宴饮赋诗，表现生活中倜傥随性的刘裕形象。“金戈铁马，气吞万里如虎”，写行军打仗，表现战场上英勇善战的刘裕形象。 答案　C 16．有人评价黄庭坚词“入于苏而又出于苏”。本词下阕在写法上“入于苏”，而情感上“出于苏”。请对照苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的下阕分析本词下阕在情感上“出于苏”的具体表现。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　两首词相比，黄词表现出更乐观奋发、胸怀博大的特点，因此说在情感上“出于苏”，即比苏更胜一筹。①苏词中词人“多情应笑我”，接受年华老去，慨叹人生如梦，虽有坦然，但也包含了人生落寞失意的怅惘；而黄诗中“莫笑”华颠簪菊，表达的是不服老、不改壮心，不向命运屈服的坚韧意志。②苏词通过仰慕公瑾年轻有为、功业早就，而反身自嘲华发早生、功业未成，是借古人而伤怀自身；黄词则通过追忆两谢，赋诗驰射，自负堪与古人比肩，借古人来抒发自己满怀之豪情。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊、近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是：“______________，________________。” (2)“酒文化”与中国古典诗词的创作有密切关系：曹操《短歌行》“________________”用酒来作开头，引出诗人对人生苦短的忧叹；杜甫《登高》中，“________________”写诗人因病戒酒。 (3)媛媛写一份旅游计划书花了一个晚上，而同样的时间里，同事小刚用人工智能ChatGPT写好了一百份完全不同的原创计划书。媛媛用《荀子·劝学》里的话感慨地说，这真是“______________，________________”。 答案　(1)银瓶乍破水浆迸　铁骑突出刀枪鸣　(2)对酒当歌　潦倒新停浊酒杯　(3)君子生非异也　善假于物也 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 “白天上班，晚上学艺”，一段时间以来，各地夜校如火如荼。①多地的夜校甚至出现“一课难求”。②根据某平台数据显示，③今年以来，④该平台“上夜校”的搜索量增长超过980%，相关帖子评价数增长超过226%。 __甲__？除了价格亲民，课程内容丰富多元、文化服务日益精细都是重要原因。在一些青年文化夜校，学员不仅可以学习文化知识，还可以感受舞蹈声乐、即兴戏剧、非遗手作的魅力和风采。有的夜校将授课内容从传统的文化课拓展到生活时尚领域，红酒品鉴、Vlog拍摄等课程让参与者在工作之余有了习得(　A　)的机会。夜校以全新面貌走进年轻人视野，上夜校成为越来越多人的主动选择，这从一个侧面说明，文化产品和服务要想获得更多人的喜爱和欢迎，必须(　B　)。 夜校走红的背后，是水涨船高的文化需求。__乙__，人们多样化、多层次、多方面的精神文化需求也日益增长。走进夜校是一次充盈心灵、探索人生更多可能的积极尝试，代表着一种学习进取、积极向上的生活态度。不论是在学习中结交志趣相投的新友，还是感受兴趣的纯粹，无不为享有更加充实、丰富、高质量的精神文化生活写下生动注脚。 把夜校办得更好，让这份文化“大餐”更可口、“对胃口”，__丙__。很多地方都在积极探索。在广州青年文化夜校把“端菜”和“点菜”结合起来，根据青年“票选”情况设定课程内容，同时聘请一批行业专家担任导师。在四川内江市民艺术夜校根据居民的兴趣意愿、学习效果等进行课程设置，顺应呼声开设“大千书画课”等课程。 18．请在文中括号内填入恰当的成语。(2分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　A处，文中提到夜校开设红酒品鉴、Vlog拍摄等课程，参与者通过学习这些课程能够获得相应的技能，故可填“一技之长”。一技之长：拥有某种技能或特长。B处，文中说夜校以全新面貌走进年轻人视野，文化产品和服务要获得更多人喜爱和欢迎，就需要不断创新、跟上时代发展。故可填“推陈出新/与时俱进”。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展。与时俱进：随着时间的推移而不断发展、前进。 参考答案　A.一技之长　B．推陈出新(与时俱进) 19．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①成分残缺。“出现”缺少宾语中心语，故可在“一课难求”后加“的现象”。②结构混乱。“根据某平台数据显示”句式杂糅，可去掉“根据”或“显示”。 参考答案　①，可修改为：多地的夜校甚至出现“一课难求”的现象；②，可修改为：根据某平台数据(或者：某平台数据显示)。 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　甲处，后文“除了价格亲民，课程内容丰富多元、文化服务日益精细都是重要原因”是在回答夜校受欢迎的原因，结合问号，可知需要填写一个疑问句，故可填“夜校为什么这么火”。乙处，结合前文提到夜校走红背后是文化需求增长，可推测此处应是表明随着某个条件变化，文化需求增长，故可填“随着物质生活水平的提高”。丙处，前文提到把夜校办好，后文举例广州、四川内江根据不同需求设置课程，表明需要针对不同人的不同需求来设置课程，故可填“就要精准对接人们的学习需求”。 参考答案　甲：夜校为什么这么火　乙：随着物质生活水平的提高　丙：就要精准对接人们的学习需求 21．内江古称汉安，历来便是有名的“夏布之乡”。汉安夏布绣既传承了汉安夏布的技艺，又开辟出一条刺绣艺术的创新之路。内江夜校还准备设置“汉安夏布绣”课程，请为该门课程配上宣传语。(宣传语中至少运用一种修辞手法，不少于50字)(3分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题要求为内江夜校准备设置的“汉安夏布绣”课程写宣传语。核心对象是“汉安夏布绣”课程，目的是吸引人们报名参加该课程，所以宣传语要突出课程的独特魅力和价值。 参考答案　汉安夏布绣，宛如历史长河中一颗璀璨的明珠。它以汉安夏布为底，针线为笔，似灵动的舞者在布间跳跃，绣出内江古韵风华。于内江夜校开启这艺术之旅，让传统与创新在指尖交融，编织出独属于你的锦绣篇章，感受夏布绣如诗如画的魅力，领略千年技艺的不朽生命力。 22．下列句子中的“还”，与文中加点的“还”意义与用法一致的一项是(3分)(　　) A．况且，他还得顶着研究水稻杂种优势利用是“对遗传学的无知”等权威学者的指责和压力。 B．那时他的儿子还太年轻，来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个。 C．没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人，今晚就很好，虽然月光也还是淡淡的。 D．只有一种解释，就是不要群众看，因为长而且空，群众见了直摇头，哪里还肯看下去呢？ 解析　文中的“还”表示递进关系。A项，表示递进；B项，表示数量小，时间不到，限于某个范围；C项，表示现象继续存在或动作继续进行；D项，表示反问，用在反问句里，加强反问语气，有时还带有责难、质问的语气。 答案　A 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一： 对学习的认识有一个逐步发展的过程。早在两千多年前，荀子就在《劝学》里提出了一系列关于学习问题的朴素观点；后来，唐代的韩愈又针对当时的社会问题，在《师说》里表达了“道之所存，师之所存”的看法。此后，人们关于学习的认知，也在不断地丰富和变化。 材料二： 学习是人类的一种本能，是人类的生存状态；没有学习，就没有社会的延续，就没有文明的传播。当今，学习对于我们有一种更加重要的意义。我们要靠学习来充实自己，以迎接每时每刻所面临的挑战。 随着时代发展，我们今天的学习又呈现了新的特点，也遇到了新的问题。请你联系现实，结合自己的学习体验或感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 我的立意： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【写作导引】　材料主要围绕学习的本质和重要性展开阐述，并借古今对学习的认识变化，引导我们思考现代社会学习的特点和问题。材料一中，提到历史上对学习的认识逐步发展，引用荀子的《劝学》和韩愈的《师说》两则古代经典观点，展示了学习在过去的重要性和学习方法的逐渐深化。荀子认为，学习是一个持续积累的过程，并提出要“积土成山，风雨兴焉”，寓意坚持学习最终会有收获。而韩愈的“道之所存，师之所存”则强调老师在学习过程中不可替代的重要性，认为真理和知识需要通过老师的指导才能更好地获得。材料二中，进一步指出在现代社会，学习不仅是延续文明的工具，也是一种应对挑战的关键手段。随着社会和科技的进步，知识更新速度加快，塑造了新的学习特点：需要更多自主学习、终身学习的意识和能力。这也意味着现代学习不再局限于传统课堂内，更强调信息的获取、筛选和应用能力。 结合现实，我们面临的信息爆炸、学习资源丰富而杂乱的现状，需要培养自我筛选信息的技能，同时也面临学习目的淡化、学习动力不足的新问题。如何有效地激发自主学习的兴趣和动力，以及适应时代变化，成为当前学习乃至教育的重要议题。总之，材料引导我们反思个人的学习态度和方法，把握学习在当代社会中的作用，通过创新思维和技术手段突破传统学习模式的局限，提升适应快速变化的社会的学习能力。 【参考立意】　①学习要与时俱进，跟得上时代的脚步；②学习，个人成长与社会进步的基石；③迅速发展的时代，学习更要有质疑精神。 学科网（北京）股份有限公司 $