第二单元限时训练（教考衔接）含答案（二） 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 高中语文选择性必修上册第二单元限时训练，以科技前沿访谈与儒家经典为素材，60分钟87分，融合时代情境与文化传承，适配单元复习巩固与核心素养提升。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|19分|科技伦理、逻辑分析|第5题跨文本关联《谏太宗十思疏》等先贤思想，强化文化自信与思维能力| |文言文阅读|35分|《孟子》《论语》等儒家经典|第15题概括儒家观点，结合对比论证，突出语言运用与文化传承| |名篇名句默写|12分|《论语》《大学之道》等名句|紧扣单元重点，巩固文化积累| |语言文字运用|21分|中西思想对比、病句修改|第21题概括怜悯心特征，提升逻辑思维与表达应用能力|

选择性必修上册第二单元限时训练（教考衔接）60分钟含答案（二） 时间60分钟， 分值87分 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。（19分） 为何全球关注超级人工智能 对话人：彭飞，《人民日报》评论员；曾毅，中国科学院自动化研究所研究员、北京前瞻人工智能安全与治理研究院院长。 彭飞：回顾2025年，人工智能发展一日千里。大家谈到通用人工智能，充满热情，而谈到超级人工智能，则顾虑重重。2025年10月以来，一份呼吁暂缓研发超级人工智能的声明，获得全球一大批科学家、政商界知名人士的签名。这是为什么？通用人工智能与超级人工智能到底有什么区别？ 曾毅：目前所说的通用人工智能一般指具有高度泛化能力、接近或达到人类智能水平的信息处理工具。“它”能够学习并执行智力任务，拥有常识、推理、规划、创造力，能跨领域迁移知识，像人一样思考和学习，具有很广泛的应用前景。超级人工智能则是指各方面都超过人类智能水平，且被认为是接近生命的存在。“它”可以自我改进和优化，从而在各种领域中自主完成各种任务。这意味着“它”会产生自主意识，且很多想法和行动将难以被人类理解，更难以被人类控制。 我们期望超级人工智能是“超级利他”的，但如果是“超级邪恶”怎么办？有研究发现，当前主流大语言模型在面临被替换的可能时，竟采取欺骗等方式以自保。更令人震惊的是，当模型意识到自己处于被测试的环境时，会故意掩盖不当行为。通用人工智能尚且如此，更何况超级人工智能？大家忧虑的正是这种未知感。 彭飞：从历史看，每次重大技术革命都会对经济社会发展产生重要影响。而且，随着技术完善、治理跟进，人类发展最终都能趋利避害。超级人工智能为何不会遵循这样的规律？ 曾毅：不能简单把超级人工智能类比为历史上任何一种技术工具。“它”可能拥有独立认知并超越人类智能，这一挑战是前所未有的。“它”带来的风险和颠覆性改变也绝不限于就业、隐私保护、教育等局部领域，而是系统性的。最核心风险在于对齐失败和失控。如果超级人工智能的目标与人类价值观不一致，即使微小偏差也可能在经能力放大后导致灾难性后果。人类的负面行为大量存储在网络数据中，不可避免会被超级人工智能习得，这极大增加了对齐失败和失控的风险。因此，在人工智能开发与治理中，时刻都要坚持底线思维，摆脱传统的被动反应、跟进式的模式，做到未雨绸缪、前瞻布局。 彭飞：面对这么紧迫的课题，我们应采取一种怎样的治理思路？ 曾毅：从基本原则看，安全必须是发展超级人工智能的“第一性原理”，即安全应成为模型的“基因”，不可删除，无法违背，不能因为可能影响模型能力而降低安全护栏。应尽可能全面考虑安全隐患并开展模型安全加固，坚持主动防御而非被动应对。 从实现路径看，通过“攻击—防御—评估”的技术过程不断更新模型，能有效解决如隐私泄露、虚假信息等典型安全问题，妥善应对短期风险。但从长期看，真正的挑战在于使超级人工智能与人类期望对齐。目前采取的基于人类反馈的强化学习——即在人机交互中将人类价值观嵌入人工智能的模式，很可能对超级人工智能无法奏效，迫切需要全新的思维与行动方式。 从最终效果看，由于超级人工智能可能拥有自我意识，更安全的理想图景是使“它”自主产生道德直觉、同理心与利他之心，而非单纯依靠外部“灌输”的价值规则。确保人工智能从合乎伦理变成拥有道德，才能最大限度降低风险。 彭飞：超级人工智能的安全问题具有全球性，一旦出现漏洞、失控，影响是跨越国界的。而人工智能的全球竞争又非常激烈，无论国家还是企业，都在争先。一些发达国家在超级人工智能的研发上更是“油门踩到底”。如何避免盲目竞争导致失控？人工智能治理的全球协作有可能吗？ 曾毅：目前看，通用人工智能还是比较安全的，但人类需要避免人工智能的发展演变为“军备竞赛”，其危害性不可估量。创造出世界上第一个超级人工智能也许不需要国际合作，但确保超级人工智能对全人类安全可靠，全球合作是必选项。 世界需要一个高效率、有执行力的国际机构，来协调人工智能的治理，以确保安全。2025年8月，联合国大会决定设立“人工智能独立国际科学小组”和“人工智能治理全球对话”机制，以促进可持续发展和弥合数字鸿沟。这方面的探索还应深入、继续。 各主权国家作为政策制定和执行的主体，尤其是掌握先进技术的发达国家，更应当有是非之心，有责任和义务防止在规则缺位的条件下盲目发展超级人工智能，造成风险外溢。中国倡导构建人类命运共同体、构建网络空间命运共同体，强调统筹发展和安全，提出《全球人工智能治理倡议》，值得在全球范围推广和践行。宁可稍稍放慢节奏，把安全的底子筑牢打扎实，也不能急功近利，以免把人类社会引向万劫不复的危险境地。 （摘编自《人民日报》，2026年01月09日，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．通用人工智能与人类的智能水平基本相当；而超级人工智能则超越人类智能，且会自我提升，人类将不能理解并控制其行为。 B．超级人工智能可能拥有独立认知，一旦对齐失败和失控，那么风险是系统性的，所以人类不能把它类比为历史上任何技术工具。 C．人类通过人机交互将自身的价值观嵌入人工智能，目的是使超级人工智能与人类期望能对齐，希望避免其带来的长期安全风险。 D．超级人工智能的安全问题无国界，只有全球协作并在规则框架内放慢节奏发展，才能确保其安全，单靠一国之力无法规避风险。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．如果超级人工智能习得网络数据中的人类负面行为，那么其目标就可能与人类价值观不一致，这可能导致灾难性后果。 B．发展超级人工智能需将安全作为“第一性原理”，安全是模型的核心属性，不能为提升模型性能而弱化安全防护机制。 C．实现超级人工智能安全的理想目标，是让其自主形成道德与同理心，从被动合乎伦理转向主动拥有道德，以降低风险。 D．研发首个超级人工智能或许无需国际合作，因此全球竞争难以避免，但若人工智能的发展演变为军备竞赛，则危害极大。 3．下列选项，最能全面概括原文核心观点的一项是（   ）（3分） A．通用人工智能与超级人工智能存在本质差异，超级人工智能的自主意识会导致其脱离人类控制，引发未知危机。 B．发展超级人工智能最核心风险在于对齐失败和失控，联合国大会设立人工智能治理机制为全球协作提供了基础。 C．超级人工智能存在系统性、颠覆性失控风险，全球需摒弃盲目竞争，以安全为核心，构建协同共治的治理体系。 D．超级人工智能的治理需兼顾短期风险防控与长期价值对齐，通过技术迭代实现人工智能的道德自主化。 4．从上下文语言逻辑的角度看，文中画横线处的表述是否合理？请阐述理由。（4分） 5．文中提到的一些关于超级人工智能的治理理念，与先贤的思想有相通之处。请结合曾毅后两次回答的内容，从《谏太宗十思疏》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三文中各找一个契合本文治理理念的观点，并作简要说明。（6分） 二、文言文阅读（35分） 6．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（   ）（3分） A．首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B．继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。 C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。 D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。 7．对《论语·雍也》相关文句的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”冉求叹孔子之道高远，自己力有不逮，但孔子认为力不足者大多停歇在中途，如今冉求是未试而“画地自限”。 B．子曰：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”孔子认为，善教之人必因材教之，循序渐进，资质在中人以下的人，骤然告诉其高深之道，未必有益。 C．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”在孔子看来，注重质朴，就会有自然的山野之气，注重文采，就会如祝史一般庄重典雅，两相融合便是君子之道。 D．子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”孔子主张为学欲广博，而践履则贵精约，即能够将博学所得提炼为实践要领，博约并进，礼文兼修，自可不背于道。 8．下列各句中，含通假字的一项是（　　）（3分） A．君子食无求饱 B．知者不惑 C．士不可以不弘毅 D．为仁由己，而由人乎哉 9．下列分析不恰当的一项是（　　）（3分） A．《论语》十二章采用简洁的语录体形式，通过语录及师徒对话来传达人物的思想主张，体现人物之间的情感活动。 B．“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。 C．“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”运用对比说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。 D．本文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”等语句内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。 10．下列各项对词语的解说，不正确的一项是（　　）（3分） A．“人而不仁，如礼何”与“见不贤而内自省也”中的“而”意义和用法相同。 B．“质胜文则野”与《送东阳马生序》“余立侍左右，援疑质理”中的“质”意义不同。 C．“知者不惑”与“自知之明”中的“知”意义不同。 D．“见贤思齐焉”与《愚公移山》“且焉置土石”中“焉”的意义和用法不同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （乙） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。（3分） 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．恶，厌恶、讨厌，与“恶得不禁恶而劝爱”（《墨子·兼爱》）中第一个“恶”含义不相同。 B．“自贼”与“敢问夫子恶乎长”句式一样，都是宾语前置。 C．而，连词，表并列，与“人而不仁，如礼何？”（《论语》十二章）中的“而”用法不相同。 D．病，指担心、忧虑，与“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《论语·卫灵公》）中的“病”字含义相同。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理效果。 C．乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D．两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 15．试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。（3分） 三、名篇名句默写 16．补写出下列句子中的空缺部分。（12分） （1）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“_______，_______”自勉。 （2）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“_______，_______”。 （3）《大学之道》中提到性情安和才能思考周全，思考周全才能处事合宜的句子是：“_______，_______。” （4）荀子《劝学》中的“________，________”，阐明了只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的道理。 （5）孔子在《论语（为政）》中认为一味读书而不思考，就会失去主见，一味空想而不钻研，则终究会一无所得的名句是：“________，________。” （6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六位成年人、六七个少年“________，________”，然后唱着歌回来。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下题。（21分） 人不忍目睹他人遭受痛苦的情感在孟子那里称为“恻隐之心”或“不忍人之心”，在卢梭那里称作“怜悯心”。卢梭的《论人与人之间不平等的起因和基础》中用以描述怜悯心的故事与孟子的“孺子将入于井”的故事①_________，其中遭受痛苦的也是一名幼儿，这名幼儿被猛兽从其母亲怀里抢走，遭到迫害，这一情景恰被一个被囚禁的人看见。目睹这种情景，他却不能伸出援手，他难道不难过吗？虽然这个目击者与当事人不存在任何特殊关系，而且幼儿的安危与他的自身利益也没有切实关系，但他却由于目睹幼儿的痛苦而自然而然地产生巨大的悲痛之感，并生发出一伸援手的冲动。这种一伸援手之冲动使人完全相信，②_________，那么他很可能会不顾自身安危地冲上前去，从猛兽的爪牙下解救痛苦的幼儿。并且，这种冲动并不出于想要得到他人感激或赞美的动机为目的，本质上只出于对受害者难以抑制的强烈怜悯之心。这样看来，卢梭和孟子对怜悯这种情感的阐发似乎非常相似的。 在故事情境的构造上，他们都以一般被认为最柔弱、最无助的人（幼儿）为受害者，而目击者都是与受害者不存在特殊性关系或利害关系，甚至可以说是不相关的陌生人。二者通过构造目击者的“陌生人”身份，都强调了怜悯之心的普遍性：它是任何人在看到无辜者受苦的情况下都会产生的，其针对的对象无须与主体存在特殊性关系。二者还都着重阐发了目击者不忍他人受苦这种情感的原发性，它是人生而有之、在目睹他人受苦时就会自然而然被触发的，其生发先于理性算计，不依赖于功利性的动机。不仅如此，二者在对怜悯之心进行描述的基础上都推崇了其重要的道德意义。孟子将其视为人性的重要善端以及人的本质特征，卢梭说怜悯心是“人类唯一具有的天然的美德”。 17．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 18．文中画横线的部分，如果写成“他会非常难过。”表达效果有什么不同？（4分） 19．下列句中的“关系”和文中加粗的“关系”，意义和用法相同的一项是（   ）（3分） A．这个电门跟那盏灯没有关系。 B．没有关系，修理修理照样儿能用。 C．家庭是人们最早建立的社会关系。 D．石油是关系到国计民生的重要物资。 20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分） 21．请以“怜悯心”为陈述对象，用三个短句概括第二段的主要内容。每个短句不超过10个字。（6分） 《选择性必修上册第二单元限时训练（教考衔接）》参考答案 1．C 2．D 3．C 4．示例一：合理。①彭飞的表述，在上下文里，它自然承接历史经验和规律，精准引出核心争议；②与专家的回答形成严密的逻辑对应，是符合访谈逻辑与语言表达规范的设问。 示例二：不合理。①彭飞的表述对话次序错位，关键辨析被置于问题之前，使问题本身显得多余；②从严谨的语言逻辑角度看，这一问题未能准确反映对话的自然推进过程。 5．示例：①《谏太宗十思疏》中“居安思危”的观点，契合本文“把安全的底子筑牢”“中国提出《全球人工智能治理倡议》”等观点，都体现着共同安全的价值追求；②《大学之道》中关于“正心、修身、齐家、治国”的观点，契合本文“使它自主产生道德直觉、同理心与利他之心”的观点，都强调了讲修养守道德的原则；③《人皆有不忍人之心》中“无是非之心，非人也”的观点，契合本文主权国家“应当有是非之心”的观点，都彰显了明辨是非的底线思维。 【导语】这是一篇聚焦前沿科技热点的时事访谈，紧扣全球关注的超级人工智能议题展开：从概念辨析切入，逐层深入探讨超级人工智能的特有风险、治理原则与全球协作路径。文章既清醒点明超级人工智能风险的颠覆性与特殊性，也传递出安全优先、协同共治的治理理念，兼具现实针对性与思想深度。 【详解】1．A.“人类将不能理解并控制其行为”错误。原文说超级人工智能“很多想法和行动将难以被人类理解，更难以被人类控制”，选项将“难以”改为“不能”，程度过重，扩大了范围。 B.“所以人类不能把它类比为历史上任何技术工具”错误。原文说“不能简单把超级人工智能类比为历史上任何一种技术工具”，选项删去“简单”二字，表述绝对化。 D.“只有全球协作并在规则框架内放慢节奏发展，才能确保其安全”错误。原文说“宁可稍稍放慢节奏，把安全的底子筑牢”，但并未将“放慢节奏”作为确保安全的必要条件，选项“只有……才能”表述绝对。 故选C。 2．D.“因此全球竞争难以避免”错误。原文说“创造出世界上第一个超级人工智能也许不需要国际合作”，但并未由此推出“全球竞争难以避免”的结论，选项强加因果，属于逻辑错误。 故选D。 3．A.只讲超级人工智能的风险，未涉及安全原则和全球治理，概括不全面。 B.只讲核心风险和联合国机制，未涉及安全原则，概括不全面。 C.全面涵盖了超级人工智能的系统性失控风险，以及以安全为核心、摒弃盲目竞争、全球协同共治的治理思路。 D.只谈技术迭代与道德自主化的治理路径，未涉及国际竞争与全球治理，概括不全面。 故选C。 4．判断画横线句表述是否合理，需结合上下文语境分析其逻辑关联。 该句是对曾毅上一段回答的追问，若认为合理，则从“承上启下、逻辑对应”角度阐述； 若认为不合理，则从“自我判断前置、问题多余”角度阐述。 两种观点均可，言之成理即可。 5．先提取曾毅后两次回答的核心治理理念：第一次强调安全是“第一性原理”，第二次强调安全是模型的“基因”，第三次强调全球协作、放慢节奏筑牢安全底子，第四次强调自主产生道德直觉和同理心。 然后分别对应三篇古文的核心观点：安全理念对应《谏太宗十思疏》“居安思危”，道德修养对应《大学之道》“正心修身”，是非之心对应《人皆有不忍人之心》“是非之心”。 找到共通点，结合文本说明即可。 6．B 【详解】B.“‘八条目’之间是并列关系，‘格物’是其核心”错，“八条目”之间是递进关系，“修身”是“三纲八目”说的核心，并非“格物”。 故选B。 7．C 【详解】C.“注重质朴，就会有自然的山野之气，注重文采，就会如祝史一般庄重典雅”错误，“质胜文则野，文胜质则史”是说“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸虚饰”。 故选C。 8．B 【详解】本题考查学生掌握文言文通假字的能力。 A.无通假字。句意：君子吃饭不追求饱足。 B.“知”，同“智”，智慧。句意：智慧的人不会困惑。 C.无通假字。句意：读书人不可以不志向远大、意志坚强。 D.无通假字。句意：实践仁德全靠自己，难道还能靠别人吗？ 故选B。 9．C 【详解】本题考查学生分析理解文言课文的能力。 C.“运用对比说理”错误，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”的意思是譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。通过“譬如”可知这里孔子是以“为山”和“平地”作比喻，论说坚持不懈的重要性，而非对比说理。 故选C。 10．A 【详解】本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 A.“意义和用法相同”错误。表假设，如果/表顺承，就。句意：一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？/看见不贤的人，便应该反省自己（有没有同他类似的毛病）。 B.正确。质朴，朴实/询问。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。/我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理。 C.正确。同“智”/知道，了解。句意：聪明的不迷惑。/自己了解自己的情况和能力。 D.正确。兼词，于之（向他）/疑问代词，往哪里，在哪里。句意：看见贤者，便应该想着向他看齐。/往哪儿搁挖下来的土和石头呢？ 故选A。 11．BEG 12．D 13．C 14．（1）这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 （2）助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，反而伤害了它。 15．①主张“人皆有不忍之心”，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。 ②靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。 【导语】这两则《孟子》选段同出《公孙丑上》，选文勾连性极强，既锚定孟子“性善论”的仁政根基，又延伸至“浩然之气”的修养路径，文本兼具思辨性与文学性，排比、譬喻鲜活有力，精准贴合儒家核心义理的考查导向。 【详解】11．句意：不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说。 “有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，“宋人有闵其苗之不长而揠之者”为完整的定语后置句，其前B处和其后E处应断开； “芒芒然归”省略主语“宋人”，“芒芒然”是状语，“归”是谓语，语意完整；且“谓”是下句的谓语，其前G处应断开。 故选BEG。 12．A.正确。厌恶，讨厌/怎么，哪里。句意：也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。/怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？‌‌ B.正确。都为宾语前置，正常语序分别为“贼自”/“敢问夫子长乎恶”。句意：这是伤害自己的人。/请问夫子所擅长的是哪一方面？ C.正确。连词，表并列/连词，表假设。句意：我只是学习的时候不满足，行教化的时候不敢说疲倦。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ D.错误。含义不同。疲惫、疲倦/担心。句意：今天累极了。/君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。 故选D。 13．C.“形象地阐述了‘助长’对‘知言’的严重危害”错误。结合（乙）文“心勿忘，勿助长也”“助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之”可知，孟子借用寓言意在形象地说明浩然之气要日积月累而非一朝一夕之功。 故选C。 14．（1）“内交”，结交；“要誉”，博取名誉；“乡党”，同乡，乡邻。 （2）“者也”，表判断；“揠”，拔；“非徒”，不仅。 15．‌第一步：审题定向‌。题目限定范围是“两则材料”、主体是“孟子”、内容是“儒家思想观点”。需分材料梳理，避免遗漏。 第二步：分层定位，抓取核心‌。 甲文‌：采用“论点+例证+延伸”结构。开篇“人皆有不忍人之心”为总论点；“孺子将入于井”为例证；“四端”说（恻隐、羞恶、辞让、是非对应仁、义、礼、智）为核心延伸；“扩而充之”为实践路径。 乙文‌：以对话展开。核心概念是“浩然之气”，关键句为“以直养而无害”“配义与道”“心勿忘，勿助长”，即靠日常积累义与道来培养，反对急功近利。 第三步：去例存论，整合作答‌。剔除“揠苗助长”等寓言事例、对话铺垫等次要信息，提炼两则材料的核心主张，分点归纳即可。 【参考译文】 （甲） 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的政治了。凭着怜爱别人的心，来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇哀痛怜悯（别人的不幸）的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在乡里朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭）；刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。” （乙） 公孙丑问：“请问夫子所擅长的是哪一方面？” （孟子）说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。” （公孙丑说：）“请问浩然之气是何意？” 孟子说：“难以说清楚。它作为一种气来说，可谓最广大而且最刚健，用正直之道而养护却不去妨害，那么，可以充盈于天地之间。它作为一种气来说，与道义相匹配；如果没有这种浩然之气，就会内心空虚而气不足。内心不要忘记，也不要揠苗助长。不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说：‘今天太劳累了，我帮助禾苗生长了。’他的儿子快步赶到了田地之中去观看，禾苗却干枯了。天下不去揠苗助长的人很少见了。帮助它（浩然之气）生长的人，就像拔苗助长的人，不仅没有益处，反而伤害了它。” （公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长，（却还）说：‘我对于辞令，是不擅长的。’（老师既然说擅长识别言论，）那么老师已经是圣人了吧？” （孟子）说：“岂敢！怎么能这么说呢！当初子贡向孔子询问说：‘夫子已经可以说是圣人了吧？’孔子说：‘要说是圣人，那么，我能力不足，我只是学习的时候不满足，行教化的时候不敢说疲倦。’圣人，孔子尚且不敢自居。” 16． 士不可以不弘毅 任重而道远 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 安而后能虑 虑而后能得 锲而不舍 金石可镂 学而不思则罔 思而不学则殆 浴乎沂 风乎舞雩 【详解】本题考查学生名句名篇背诵默写的能力。 易错字词：镂、罔、舞雩。 17． ①有着相似之处； ②如果没有被囚禁 18．原句为反问句，强化了目击者产生悲伤情绪的必然性，引发读者共鸣；改用陈述句后语气平淡，削弱了情感的张力。 19．C 20．这种冲动并不出于想要得到他人感激或赞美的动机（并不以想要得到他人感激或赞美为目的），本质上只出于对受害者难以抑制的强烈怜悯之心。这样看来，卢梭和孟子对怜悯这种情感的阐发似乎非常相似（似乎是非常相似的）。 21．①怜悯心无须关系；②怜悯心自然触发；③怜悯心承载道德。 【详解】17．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，由前文可知，孟子的“恻隐之心”和卢梭的“怜悯心”是同一种情感；再根据学过的课文可知，孟子的“孺子将入于井”讲的是小孩将要掉入井里，路人产生恻隐之心的故事；由后文可知，卢梭讲的故事与孟子讲的故事有相似之处，故此处可填“有着相似之处”。 第②处，后文“他很可能会……解救痛苦的幼儿”是一种假设，而前文提到目击者“被囚禁”，因此此处可填写一个假设的条件，以令目击者可以做出这样的行为，即目击者摆脱了囚禁，故此处可填“如果没有被囚禁”。 18．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 原句“他难道不难过吗？”通过反问，迫使读者代入场景思考，强化了怜悯心作为人的天性的不可否认性，引发共鸣。而“他会非常难过。”作为陈述句，语气平淡，这样的单向陈述无法引起人的深思、反思，容易让读者成为旁观者而非共情者，削弱了情感的张力。 19．本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中加粗的“关系”是名词，表示人和人或人和事物之间的某种性质的联系。 A.名词，表示事物之间相互作用、相互影响的状态。 B.名词，表示对有关事物的影响或重要性；值得注意的地方（常跟“没有、有”连用）。 C.名词，表示人和人或人和事物之间的某种性质的联系。 D.动词，关联，牵涉。 故选C。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子有两处语病： 一是结构混乱。“这种冲动并不出于想要得到他人感激或赞美的动机为目的”句式杂糅，将“出于……的动机”与“以……为目的”两种结构杂糅，保留其中一个即可。 二是成分残缺或赘余。“卢梭和孟子对怜悯这种情感的阐发似乎非常相似的”缺少谓语“是”，或者“相似的”中“的”多余，故可以在“似乎”后加“是”，或删去“相似的”中的“的”。 21．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 第二段共有5句话，可分为三层。第1、2句话为第一层，讲的是怜悯之心的普遍性，即人产生怜悯之心是无须与对象存在任何关系的；第3句话为第二层，讲的是怜悯之心的原发性，即人产生怜悯之心是自然而然的；第4、5句为第三层，讲的是怜悯之心的道德意义，孟子和卢梭都认可怜悯之心的道德意义。然后，根据层意将其转化为短句即可，注意字数要求。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $