1.2《离骚》（节选）同步训练 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

### 基本信息 分层清晰，从文言基础到文化探究梯度进阶，全面覆盖《离骚》文言知识与核心素养，助力新授课知识巩固与能力提升。 ### 分层设计 |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础积累与运用|重点字词、通假字、词类活用等文言知识|以23组字词解释、5类文言现象辨析夯实基础，对应语言运用素养| |阅读理解与鉴赏|文本分析、艺术特色、对比阅读|通过选择题、句子赏析、文段分析深化文本理解，培养思维能力| |拓展探究与思辨|意象象征、情感内涵、跨文本比较|结合200字探究题、写作训练，提升文化自信与审美创造| |综合检测|翻译、文化常识|整合文言知识与文学常识，实现从单一到综合的应用迁移|

1.2《离骚》（节选）同步训练 2025-2026学年统编版语文高二选择性必修下册 第一部分 基础积累与运用 一、重点字词解释 1. 请解释下列句中加点词语的含义。 （1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 太息： 掩涕： 民生： （2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 善： 虽： 九死： （3）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 灵修： 浩荡： 察： （4）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 固： 工巧： 偭： 错： （5）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 绳墨： 追曲： 周容： 度： （6）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 忳： 郁邑： 侘傺： 穷困： （7）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 溘： 流亡： 此态： （8）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 鸷鸟： 不群： 固然： （9）何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。 方圜： 周： 孰： （10）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 屈心： 抑志： 尤： 攘： 诟： （11）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 伏： 死直： 厚： （12）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 相道： 察： 延伫： 反： （13）回朕车以复路兮，及行迷之未远。 朕： 复路： 及： 行迷： （14）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 皋： 焉： 止息： （15）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 进不入： 离： 尤： 初服： （16）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 芰荷： 衣： 芙蓉： 裳： （17）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 不吾知： 已： 苟： 信芳： （18）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 高： 岌岌： 长： 陆离： （19）芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 芳： 泽： 杂糅： 昭质： 亏： （20）忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 反顾： 游目： 四荒： （21）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 缤纷： 繁饰： 菲菲： 弥章： （22）民生各有所乐兮，余独好修以为常。 民生： 乐： 好修： 常： （23）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 体解： 犹： 惩： 二、通假字辨识 2. 指出下列句子中的通假字，并写出本字及意义。 （1）偭规矩而改错 通假字： 本字： 意义： （2）忳郁邑余侘傺兮 通假字： 本字： 意义： （3）进不入以离尤兮 通假字： 本字： 意义： （4）芳菲菲其弥章 通假字： 本字： 意义： 三、词类活用辨析 3. 指出下列句子中词类活用的词语，说明活用类型并解释意义。 （1）亦余心之所善兮 活用词： 活用类型： 意义： （2）伏清白以死直兮 活用词： 活用类型： 意义： （3）固前圣之所厚 活用词： 活用类型： 意义： （4）高余冠之岌岌兮 活用词： 活用类型： 意义： （5）长余佩之陆离 活用词： 活用类型： 意义： 四、古今异义辨析 4. 解释下列词语的古义，并与今义进行对比。 （1）浩荡 古义： 今义： （2）工巧 古义： 今义： （3）改错 古义： 今义： （4）穷困 古义： 今义： （5）流亡 古义： 今义： （6）固然 古义： 今义： 五、文言句式辨析 5. 指出下列句子的句式类型，并翻译成现代汉语。 （1）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 句式类型： 翻译： （2）不吾知其亦已兮。 句式类型： 翻译： （3）謇朝谇而夕替。 句式类型： 翻译： （4）虽体解吾犹未变兮。 句式类型： 翻译： （5）谣诼谓余以善淫。 句式类型： 翻译： （6）步余马于兰皋兮。 句式类型： 翻译： 六、名句默写 6. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“______________ ，______________ 。” （2）《离骚》中表现诗人坚持理想、纵使死多次也不后悔的名句是：“______________ ，______________ 。” （3）《离骚》中表达诗人宁可突然死去随水流逝，也不肯做出世俗小人丑态的句子是：“______________ ，______________ 。” （4）《离骚》中用荷花菱叶制作衣裳来象征自己高洁品格的句子是：“______________ ，______________ 。” （5）《离骚》中表达诗人即使身体被肢解也不会改变心志的句子是：“______________ ，______________ ？” （6）《离骚》中写诗人因佩戴蕙草、采摘白芷而被贬黜指责的句子是：“______________ ，______________ 。” （7）《离骚》中揭露世俗之人违背规矩、追随邪曲、竞相把苟合取悦当作法度的句子是：“______________ ，______________ 。______________ ，______________ 。” （8）《离骚》中表达诗人与世俗之人方枘圆凿、道不同不相为谋的句子是：“______________ ，______________ ？” （9）《离骚》中表现诗人忍受委屈、压抑心志、忍受指责侮辱的句子是：“______________ ，______________ 。” （10）《离骚》中表达诗人保持清白、献身正道，这是前代圣贤所推崇的句子是：“______________ ，______________ 。” （11）《离骚》中写诗人后悔自己选择道路时没有看清，久立后将要返回的句子是：“______________ ，______________ ，______________ ，______________ 。”（请完整填写四句） （12）《离骚》中写诗人芳香与污浊混杂在一起，但光明纯洁的品质没有亏损的句子是：“______________ ，______________ 。” （13）《离骚》中写诗人戴着高高的帽子、佩着长长的饰物，香气更加浓烈显著的句子是：“______________ ，______________ 。______________ ，______________ ，______________ 。”（请完整填写五句） （14）《离骚》中写人们各有各的爱好，诗人独独爱好修洁并习以为常的句子是：“______________ ，______________ 。” 第二部分 阅读理解与鉴赏 七、选择题 7. 下列对《离骚》节选内容的分析和理解，不正确的一项是（ ） A. “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”开门见山，直抒胸臆，一个忧国忧民的诗人形象跃然纸上。“太息”“掩涕”两个动作细节写出诗人内心深重的痛苦。 B. 诗人以“蕙纕”“揽茝”自喻美德，却因此遭到贬黜和加罪，揭示出楚国朝政的黑暗。诗人用“既替”“又申”层层递进，写出迫害的不断加深。 C. “固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”四句，用“规矩”“绳墨”比喻法度，用“工巧”“周容”揭露世俗的丑态，对比鲜明。 D. “悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”表达诗人彻底否定自己过去的人生选择，决定退出政治舞台，从此归隐山林，不再关心国事。 8. 下列对《离骚》节选艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌运用了大量的比喻和象征，如“蕙纕”“揽茝”“芰荷”“芙蓉”等香草象征美德，“众女”象征奸佞小人，“蛾眉”象征美好的品德。 B. 诗歌语言参差错落，以六言、七言为主，间以五言、八言，节奏鲜明，韵律和谐。每句都用“兮”字连接，形成一种回环往复的咏叹效果。 C. 诗歌情感波澜起伏，从哀伤到愤激，从委屈到坚守，从犹豫到坚定，层层递进，最终表达出以死明志的决心，具有强烈的感染力。 D. 诗歌主要运用了现实主义的创作方法，真实地记录了诗人在政治斗争中的经历和遭遇，语言质朴平实，较少使用想象和夸张。 9. 关于《离骚》的文学常识，表述正确的一项是（ ） A. 《离骚》是我国古代最长的抒情诗，全诗共373句，2490字，选自《楚辞》。屈原是战国时期楚国诗人，名平，字原，“离骚”意为“离别的忧愁”。 B. 《离骚》开创了我国诗歌浪漫主义的源头，与《诗经》的“风”并称“风骚”。屈原的作品还有《九歌》《九章》《天问》《九辩》等。 C. “楚辞”是屈原在楚国民歌基础上创造的一种新诗体，句子长短不一，多用“兮”字。西汉刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成《楚辞》一书。 D. 屈原是我国第一位伟大的现实主义诗人，被列为世界四大文化名人之一。他的代表作《离骚》对后世影响深远，形成了“香草美人”的文学传统。 八、句子赏析 10. 赏析“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”一句的表达效果。 11. 请从修辞手法的角度赏析“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”两句。 12. “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”与“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”在塑造诗人形象方面有何共同作用？请简要分析。 13. “鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”四句表达了诗人怎样的人生态度？请结合诗句分析。 14. “伏清白以死直兮，固前圣之所厚”中的“死直”体现了诗人怎样的价值取向？请结合全诗内容分析。 15. 请分析“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”所体现的诗人的精神品格。 九、文段分析 阅读下面文段，完成16至18题。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 16. 这段文字写了诗人的哪些行为？这些行为有什么象征意义？ 17. “进不入以离尤兮，退将复修吾初服”中的“进”和“退”分别指什么？“修初服”反映了诗人怎样的人生态度？ 18. 这段文字在表达方式上与选文前半部分（从“长太息以掩涕兮”到“固前圣之所厚”）有何不同？这种变化有什么作用？ 十、对比阅读 阅读下面的文字，完成19至20题。 材料一： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 材料二： 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” （节选自《楚辞·渔父》） 19. 材料一中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”与材料二中“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”在表达坚守理想方面有何异同？ 20. 屈原面对渔父的劝告，选择了“宁赴湘流”也不肯与世俗妥协。请结合《离骚》节选内容，分析屈原这种选择的思想根源。 第三部分 拓展探究与思辨 十一、探究题 21. 《离骚》中反复出现“香草”意象群，请列举节选部分出现的香草名称，并分析这些意象的象征意义及其对后世文学的影响。要求不少于200字。 22. 屈原的“怨”贯穿《离骚》全篇。有人认为这种“怨”过于强烈，缺乏理性；也有人认为正是这种“怨”成就了屈原的伟大，使他的诗歌具有震撼人心的力量。请结合节选内容，谈谈你的理解。要求观点明确，分析合理，不少于250字。 23. 请将《离骚》节选中的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”与下面两句名言进行比较，谈谈它们所体现的精神追求的异同，并说明这对当代青年有何启示。 名言一：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》） 名言二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲） 十二、写作训练 24. 微写作。 屈原在《离骚》中写道：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”每个人都有自己的爱好和追求，屈原把“好修”作为自己的常态。请你以“我的所乐”为题，写一段300字左右的文字，表达你在学习或生活中坚持的一种爱好或追求，并说明它对你的意义。 25. 小作文。 宋代朱熹评价屈原说：“屈子之行，虽过于中庸，而天地之间，自不可无此人。”请结合《离骚》节选内容，以“屈原的选择”为题，写一篇不少于500字的议论文。要求观点明确，论据充分，能结合文本进行分析。 第四部分 综合检测 十三、翻译题 26. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （2）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 （3）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 （4）何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。 （5）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （6）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 （7）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 （8）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 十四、文化常识填空 27. 根据提示填写相关内容。 （1）屈原名平，字原，是战国时期____国人。他的主要作品有《离骚》《____》《____》《____》等。 （2）《离骚》是我国古代最长的____诗，“离骚”二字的含义历来有多种解释，司马迁认为是“离忧”，班固认为是“遭忧”，王逸认为是“____”。 （3）《楚辞》是西汉____编辑整理的，收录了屈原、____等人的作品。这些作品运用楚地的诗歌形式，具有浓厚的____色彩。 （4）《诗经》和《楚辞》并称为“____”，分别开创了中国文学____主义和____主义的传统。 （5）《离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的名句，与后世文天祥“____，____”的精神一脉相承。 第五部分 参考答案与解析 一、重点字词解释 1. （1）太息：叹息，长叹。掩涕：擦拭眼泪。民生：百姓的生活，也可理解为人生。 （2）善：崇尚，喜爱，认为美好。虽：即使，纵使。九死：泛指死亡多次，“九”为虚数，极言其多。 （3）灵修：指楚怀王，“灵修”本指神灵，这里用以尊称君主。浩荡：本义水势浩大，这里指荒唐，糊涂，不明事理。察：体察，明察。 （4）固：本来，原来。工巧：善于取巧。偭：违背，违反。错：通“措”，措施，这里指规矩法度。 （5）绳墨：木工画直线的工具，这里比喻法度、准则。追曲：追求邪曲，追随歪门邪道。周容：苟合取悦，迎合讨好。度：法度，准则。 （6）忳：忧愁烦闷的样子。郁邑：忧郁愁闷。侘傺：失意的样子，不得志。穷困：困顿，走投无路，与今义“贫穷”不同。 （7）溘：突然，忽然。流亡：随水流逝去，这里指死去。此态：指世俗小人苟合取容的丑态。 （8）鸷鸟：凶猛的鸟，如鹰、雕等。不群：不合群，不与凡鸟同群。固然：本来如此，自古就是这样。 （9）方圜：方和圆，“圜”通“圆”。周：合，相容。孰：谁，怎么。 （10）屈心：使内心委屈。抑志：压抑心志。尤：指责，责骂。攘：忍受，容忍。诟：耻辱，侮辱。 （11）伏：保持，坚守。死直：为正道而死，为正义而献身。厚：重视，推崇。 （12）相道：观察道路，选择道路。察：看清楚，明察。延伫：长久站立，徘徊不定。反：通“返”，返回。 （13）朕：我，我的。先秦时“朕”为第一人称代词，人人可用，秦始皇以后才专用于皇帝自称。复路：回到原来的路。及：趁着。行迷：走入迷途，走错了路。 （14）皋：水边高地。焉：兼词，于此，在那里。止息：停留休息。 （15）进不入：进身朝廷却不被接纳，指在朝中做官不被信任。离：通“罹”，遭受。尤：责难，指责。初服：当初的服饰，比喻原有的美好品德和志趣。 （16）芰荷：菱叶和荷叶。衣：上衣。芙蓉：荷花。裳：下裳，古人穿的裙子。 （17）不吾知：即“不知吾”，不了解我。已：算了，罢了。苟：只要，如果。信芳：确实芳香，比喻确实美好高洁。 （18）高：使动用法，使……高，加高。岌岌：高高的样子。长：使动用法，使……长，加长。陆离：修长的样子，一说色彩繁杂绚丽。 （19）芳：芳香，指香草的气味。泽：污浊，污垢。杂糅：混杂在一起。昭质：光明纯洁的品质。亏：亏损，减损。 （20）反顾：回头看。游目：放眼远望。四荒：四方荒远之地，指辽阔的大地。 （21）缤纷：繁多，众多。繁饰：繁多的装饰。菲菲：香气浓郁的样子。弥章：更加显著。“章”通“彰”，显著。 （22）民生：人生，人们。乐：爱好，喜欢。好修：爱好修洁，崇尚美好的品德。常：常态，习惯。 （23）体解：肢解，古代一种酷刑。犹：仍然，还是。惩：因受创而改变，戒止。 二、通假字辨识 2. （1）错，通“措”，措施，这里指规矩法度。 （2）郁邑，通“郁悒”，忧愁烦闷的样子。 （3）离，通“罹”，遭受。 （4）章，通“彰”，显著，彰显。 三、词类活用辨析 3. （1）善：形容词作动词，崇尚，喜爱。 （2）死：动词的为动用法，为……而死。直：形容词作名词，正道，正义。 （3）厚：形容词作动词，重视，推崇。 （4）高：形容词的使动用法，使……加高。 （5）长：形容词的使动用法，使……加长。 四、古今异义辨析 4. （1）浩荡：古义为荒唐，糊涂，不明事理；今义为水势浩大，也形容广阔或壮大。 （2）工巧：古义为善于取巧，含贬义；今义为精巧，精致，多含褒义。 （3）改错：古义为改变措施，“错”通“措”；今义为改正错误。 （4）穷困：古义为困顿，走投无路，处境艰难；今义为生活贫穷，经济困难。 （5）流亡：古义为随水流逝去，这里指死去；今义为因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。 （6）固然：古义为本来如此，自古就是这样；今义为表示承认某个事实，引起下文转折。 五、文言句式辨析 5. （1）句式类型：被动句加状语后置句（“以蕙纕”“以揽茝”为状语后置）。翻译：我因为佩戴蕙草而被废弃，又因为采摘白芷而被加罪。 （2）句式类型：宾语前置句（“不吾知”即“不知吾”）。翻译：不了解我也就算了吧，只要我内心确实美好芬芳。 （3）句式类型：被动句（“替”含被动义，被废弃贬黜）。翻译：我早上进谏晚上就被贬黜。 （4）句式类型：被动句加宾语前置句（“体解”含被动义，“吾”是“变”的宾语，用“之”复指）。翻译：即使身体被肢解我也不会改变心志，难道我的内心会因为受惩罚而改变吗？ （5）句式类型：状语后置句（“以善淫”为状语后置）。翻译：造谣诽谤说我善于淫邪。 （6）句式类型：状语后置句（“于兰皋”为状语后置）。翻译：让我的马在长满兰草的水边高地上慢行。 六、名句默写 6. （1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （3）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 （4）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 （5）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 （6）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 （7）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 （8）何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。 （9）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 （10）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （11）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 （12）芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 （13）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 （14）民生各有所乐兮，余独好修以为常。 七、选择题 7. D 解析：D项“彻底否定自己过去的人生选择，决定退出政治舞台，从此归隐山林，不再关心国事”表述错误。诗人“悔相道之不察”是反思自己选择道路时没有看清形势，但“回朕车以复路”是调整方向和方法，并非放弃理想。“退将复修吾初服”是保持美德、完善自我，以便继续追求理想。“往观乎四荒”更表明诗人仍在积极寻求实现理想的途径，而非消极归隐。 8. D 解析：D项“主要运用了现实主义的创作方法”“语言质朴平实”不正确。《离骚》是中国浪漫主义的源头，大量运用想象、夸张、象征手法，语言华美瑰丽，意象奇幻丰富。 9. C 解析：A项“离骚”意为“离别的忧愁”不准确，司马迁释为“离忧”，班固释为“遭忧”，王逸释为“别愁”，但学界至今仍有争议，不能确定为“离别的忧愁”。B项《九辩》是宋玉的作品，不是屈原所作。D项屈原是浪漫主义诗人，不是现实主义诗人，我国第一位伟大的现实主义诗人一般认为是杜甫。 八、句子赏析 10. “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”直抒胸臆，表达了诗人坚守美好理想、不惜牺牲生命的坚定信念。“心之所善”点明诗人所追求的是发自内心认定的美好事物，不是外力强加。“九死”用夸张手法，极言死亡次数之多，突出代价之大。“犹未悔”以斩钉截铁的语气，表达绝不动摇的决心。整句诗情感真挚强烈，掷地有声，成为后世仁人志士坚守信仰的精神旗帜。 11. 这两句运用了借代（象征）和对比（反衬）的手法。“蕙纕”“揽茝”以佩戴香草象征诗人拥有美好的品德和才能，诗人却因此被“替”、被“申”，遭受贬黜和加罪。美德与遭遇形成强烈反差，突出了楚王的昏聩和朝政的黑暗。“既……又……”的层递结构写出迫害的逐步加深，诗人的愤懑之情溢于言表，同时也反衬出诗人“九死未悔”的坚守更加可贵。 12. 两组诗句都运用了象征（比喻）手法，通过服饰的高洁华美来表现诗人的品格。“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”以菱叶荷叶做上衣、荷花做下裳，象征诗人出淤泥而不染的纯洁品质。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”以高冠长佩的奇特装扮，象征诗人特立独行、不与世俗同流合污的品格。两组诗句共同塑造了一位内外兼修、仪表与内心高度统一的抒情主人公形象，外在服饰的华美正是内在美德的折射。 13. 这四句表达了诗人坚持独立人格、绝不与世俗妥协的人生态度。“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”以猛禽不与凡鸟同群为喻，说明自己卓然独立的品格自古如此，不可改变。“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”以方和圆不能相互容纳为喻，说明不同道的人无法相安无事。诗人用两个比喻加反问，表达了与世俗小人泾渭分明、绝不调和妥协的坚定立场。 14. “死直”即“为正道而死”，体现了诗人将道义置于生命之上的价值取向。在诗人看来，保持清白、坚守正道，比生命本身更重要。“固前圣之所厚”指出这种选择是前代圣贤所推崇的，说明诗人的价值追求有深厚的历史渊源，是对圣贤精神的继承。结合全诗“虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变”等句，可以看出诗人始终把道义、理想、品格作为人生的最高追求，生命可以舍弃，但信仰不可动摇。 15. “不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”体现了诗人不追求外在理解、只求内心无愧的精神品格。诗人被世人误解、被君主疏远，但他并不因此痛苦纠结，而是坦然地说“不了解我也就算了”。“苟余情其信芳”是自我审视、自我肯定，只要内心确实美好芬芳，外界的误解和诽谤都不足为虑。这是一种高度自觉的道德自信和独立人格，不需要外在评价来确认自己的价值。 九、文段分析 16. 这段文字写了诗人四个方面的行为：一是“回朕车以复路”的调转车头返回，象征诗人在迷途中及时调整方向；二是“步余马于兰皋”“驰椒丘且焉止息”的漫步与停歇，兰皋、椒丘都是芳香之地，象征诗人始终与美好为伴；三是“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”的缝制衣裳，象征诗人主动修养品德；四是“高余冠”“长余佩”“佩缤纷其繁饰”的装饰打扮，象征诗人不断充实和彰显自己的美德。这些行为构成了一组完整的“修吾初服”意象群，突出诗人在遭受挫折后主动完善自我、坚守初心的形象。 17. “进”指在朝廷中出仕做官、参与朝政；“退”指退出朝廷、离开政治中心。“修初服”表面上是修整当初的服饰，实际象征诗人回归内心、修养原有的美好品德。这反映了诗人在理想受挫后不怨天尤人、不随波逐流，而是反求诸己、不断完善自我的人生态度。这种“退”不是消极逃避，而是以另一种方式坚守理想，为将来可能的“进”做准备。 18. 节选前半部分以直接抒情和激愤的批判为主，情感激烈奔放，大量使用“怨”“恨”“哀”等情感词汇，直指楚王昏聩和小人当道。这段文字则以叙事和描写为主，通过“回车”“步马”“制衣”“高冠”等具体行为的描写来曲折表达情感，语气相对平和从容。这种从激愤到从容的变化，展现了诗人经过内心斗争后的精神升华，从对外界黑暗的愤怒控诉转向对自我修养的专注追求，情感更加深沉内敛，也更有力量。 十、对比阅读 19. 相同点：两句（段）都表达了坚守清白高洁、绝不与世俗妥协的决心。“虽九死其犹未悔”以不怕死来表明坚守，“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”以反问句式表达宁死不肯污染清白的决心，本质都是将道德操守置于生命之上。不同点：“虽九死其犹未悔”重在强调主动选择和心甘情愿的牺牲精神，语气决绝坚定；“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”重在表达对世俗污浊的厌恶和抗拒，语气愤激中带有悲凉。前者更突出理想的光辉，后者更突出现实的黑暗。 20. 屈原“宁赴湘流”的选择源于他“伏清白以死直”的价值追求和“虽体解吾犹未变”的坚定信念。从《离骚》节选可以看出，屈原把“好修”作为人生常态，把“清白”“昭质”看得比生命更重要。他“哀民生之多艰”，有深切的忧国忧民情怀；“亦余心之所善”，有坚定的美政理想。当现实与理想发生不可调和的冲突时，他既不肯“屈心而抑志”与世俗同流，也不肯放弃理想随波逐流，因此只能以死来保持清白。这种选择不是懦弱，而是以生命完成对理想的最后坚守。 十一、探究题 21. 答案示例：《离骚》节选部分出现的香草有蕙、茝、芰荷、芙蓉、兰、椒等。这些香草具有多重象征意义：其一，象征诗人美好的品德和高洁的志趣，如“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”，佩戴香草就是拥有美德；其二，象征理想的政治追求，诗人用香草编织衣裳，就是构建理想的人格和政治蓝图；其三，与污浊的现实形成对照，香草的芬芳与世俗的恶臭形成鲜明对比，突出了诗人的孤独与高贵。屈原开创的“香草美人”传统对后世文学影响深远，后世文人常以香草自喻高洁，以美人喻理想或君王，如曹植《洛神赋》中的洛神、杜甫诗歌中的“香草”意象、李商隐无题诗中的朦胧追求等，都延续了这一传统，成为中国文学中表达理想与失意的重要范式。 22. 答案示例：我认为屈原的“怨”不是个人私怨，而是建立在对国家和人民深沉热爱基础上的大怨。节选开篇“哀民生之多艰”表明诗人的出发点是对百姓的同情，而不是个人得失。“怨灵修之浩荡”是对君王昏聩的痛心，“众女嫉余之蛾眉”是对小人当道的愤怒，这些“怨”都指向国家命运和理想不能实现的根本矛盾。更可贵的是，诗人没有停留在“怨”的层面，而是从“怨”中升华出“九死未悔”的坚守和“体解未变”的决绝。这种“怨”是清醒的悲愤，是理想与现实的激烈碰撞，正因如此，《离骚》才具有震撼人心的悲剧力量。屈原的伟大不仅在于他“怨”得深，更在于他“守”得坚。当然，从现代理性角度看，也许有更智慧的处世方式，但屈原的选择代表了一种极致的精神高度，这种高度恰恰是平庸时代最稀缺的精神资源。 23. 相同点：三句名言都表达了将某种精神价值置于生命之上的追求，都体现了不怕牺牲、坚守信仰的精神。屈原“九死未悔”是为坚守美政理想；文天祥“留取丹心照汗青”是为保全民族气节；裴多菲“若为自由故”是为争取自由解放。三者都把精神价值看得比肉体生命更重要。不同点：屈原的坚守侧重个人品德与政治理想的融合，带有浓厚的道德色彩；文天祥的坚守侧重民族大义和忠君爱国，具有鲜明的政治伦理色彩；裴多菲的坚守侧重个人自由，具有近代启蒙思想的特征。对当代青年的启示：无论时代如何变化，总有一些东西值得用生命去守护，如正直、诚信、责任、理想。当代青年虽然不必轻易牺牲生命，但应学习这种精神，在关键抉择面前坚守底线，不因利益而放弃原则。 十二、写作训练 24.提示：应围绕自己的爱好或追求展开，写出坚持的过程和意义，语言表达流畅，情感真实。 我的所乐 我的所乐，是每日清晨在书房里诵读一段古文。无论窗外是细雨还是晴光，只要翻开书页，那些沉睡的文字便苏醒过来，与我对话。最初接触《离骚》，只觉得字句拗口，读音生僻，几乎要放弃。但坚持一学期后，我渐渐品出了其中的滋味。读到“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，我明白了什么叫信念；读到“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，我看到了人格的高洁可以化为如此动人的意象。诵读古文，让我在喧嚣的课业之外找到了一片宁静的精神园地。它教会我慢下来，去体会每一个字的分量，去感受古人面对困境时的选择。这份所乐，不是热闹的快乐，而是一种沉静的滋养。它让我在遇到挫折时，心里能浮起屈原的身影，想到他遭受那样深重的打击仍不肯低头，我眼前的这点困难又算得了什么。我的所乐，就是与千古文字相伴，在日复一日的诵读中，慢慢长成自己想要的模样。 25. 提示：应结合《离骚》节选内容，围绕“屈原的选择”展开论述。可从选择坚守理想、选择保持清白、选择以死明志等角度切入，注意观点明确，论据充分，能引用诗句作为论据。 屈原的选择 面对楚国政治的黑暗，面对君王的疏远和小人的诽谤，屈原作出了自己的选择。这个选择不是退让，不是妥协，而是以生命为代价的坚守。在《离骚》节选中，我们看到屈原的选择贯穿始终，那就是选择清白，选择理想，选择以死明志。 屈原首先选择了清白。他身处“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”的污浊环境，众人都在投机取巧、违背法度，他却“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。在屈原看来，清白比生命更重要。他宁可突然死去随水流逝，也不肯做出世俗小人的丑态。这种选择源于他内心对美德的珍视，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”正是他以香草为衣、以清白为魂的写照。选择清白，就是选择与世俗决裂，就是选择孤独地站在黑暗的对立面。 屈原还选择了理想。他的理想是美政，是百姓安乐，是君王贤明。当这一切在现实中化为泡影时，他没有放弃，而是喊出了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的誓言。九死不悔，这是何等的决绝。在屈原心中，理想高于生命，信仰重于泰山。“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，他把修养美德当作人生常态，把坚守理想当作生命意义。这种选择让他在众人皆醉时保持独醒，在举世皆浊时保持独清。 屈原最终选择了以死明志。节选末尾，他高唱“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。身体可以被肢解，心志却不可改变。这不是一时冲动，而是深思熟虑后的庄严宣告。在《渔父》中，他明确表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不肯让皓皓之白蒙受世俗尘埃。死亡在这里不是逃避，而是最后一次也是最彻底一次对理想的捍卫。以死明志，让屈原的选择具有了震撼千古的悲剧力量。 屈原的选择让我们看到，在极端黑暗的环境中，一个人可以怎样守护内心的光明。他的选择或许不是最聪明的，但一定是最真诚的。这种真诚，让《离骚》穿越两千多年的时光，依然能点燃后人心中的火焰。今天我们重读屈原，不必效仿他投江，但应当学习他面对诱惑和压力时不肯低头的精神，学习他把清白和理想置于生命之上的勇气。这就是屈原的选择留给后世最宝贵的精神财富。 十三、翻译题 26. （1）只要是我内心所崇尚的美好事物，纵使死去九次也绝不后悔。 （2）本来世俗之人就善于取巧，违背规矩而改变措施。 （3）宁可突然死去随水流逝去，我也不忍心做出世俗小人的这种丑态。 （4）方和圆怎么能够相互容纳，谁能够不同道却彼此相安无事。 （5）保持清白为正道而死，这本来就是前代圣贤所推崇的。 （6）在朝中做官不被接纳反而遭受责难，退下来我将重新修整当初的服饰（修养原有的美德）。 （7）不了解我也就算了吧，只要我内心确实美好芬芳。 （8）即使身体被肢解我也不会改变心志，难道我的内心会因为受惩罚而改变吗？ 十四、文化常识填空 27. （1）楚，九歌，九章，天问（或“招魂”等屈原作品均可）。 （2）抒情，别愁（或“离别的忧愁”）。 （3）刘向，宋玉，地方（或“楚地”）。 （4）风骚，现实，浪漫。 （5）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 1 学科网（北京）股份有限公司 $