1.2《离骚（节选）》同步练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以《离骚》为核心，通过多层级文言阅读与综合表达，构建"基础积累-文本解析-文化传承"的巩固路径，兼顾语言运用与思维能力培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、名句默写|聚焦字词句基础，如1-4题断句与翻译，22题默写，夯实语言运用能力| |进阶层|文本对比、观点概括、情感分析|通过5、10、15题跨材料比较，培养辩证思维，如屈原形象多维度解读| |综合层|文化阐释、写作应用|21题意象对比与23题作文，联结古今求索精神，深化文化自信与审美创造|

1.2《离骚（节选）》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原仕楚，为三闾大夫。楚襄王无德，佞臣靳尚有宠，楚国不治。屈原忧之，谏襄王请斥靳尚。王不听，原极谏。 其徒宋玉止之曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜于众，时来则应，物来则济，应时而不谋己，济物而不务功。是以患无所归，怨无所集。今王方眩于佞口酣于乱政楚国之人皆贪靳尚之贵而响随之。大夫乃孑孑然挈其忠信而叫譟其中，言不从，国不治，徒彰乎彼非我是，此贾仇而钓祸也。” 原曰：“吾闻君子处必孝悌，仕必忠信。得其志，虽死犹生；不得其志，虽生犹死。”谏不止。靳尚怨之，谗于王而逐之。原彷徨湘滨，歌吟悲伤。 宋玉复喻之曰：“始大夫孑孑然挈忠信而叫谏于群佞之中，玉为大夫危之，而言之旧矣。大夫不能从。今胡悲耶？岂爵禄是思，国壤是念耶？” 原曰：“非也。悲夫忠信不用，楚国不治也。” 玉曰：“始大夫以为死孝悌忠信也，又何悲乎？且大夫貌容形骸，非大夫之有也。美不能丑之，丑不能美之；长不能短，短不能长。形骸似乎我者也，而我非可专一。一身尚若此，乃欲使楚人之国由我理乱，大夫之惑亦甚矣！夫君子寄形以处世，虚心以应物，无邪无正，无是无非，无善无恶，无功无罪。” 原不达，竟沉汨罗而死。 （选自《无能子》，有删改） 材料二： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 （选自司马迁《屈原列传》） 材料三： 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ （选自屈原《离骚》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今王方眩A于佞B口C酣D于乱政E楚国之F人G皆贪H靳尚之贵而响随之。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．徒，白白地，与《孔雀东南飞并序》“徒留无所施”中的“徒”意义相同。 B．短，形容词活用为动词，与《陈情表》“是以区区不能废远”中的“远”用法不同。 C．见，被，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”中的“见”意义不同。 D．固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．楚襄王昏庸无道，宠信靳尚，国事混乱，屈原劝谏楚襄王斥退靳尚，楚襄王不听，但屈原依然坚持进谏。 B．宋玉劝告屈原说：君子应该修养自身，不炫耀才能，顺应时势，这样处世的君子得不到什么好处，也不招别人的怨恨。 C．屈原被流放后在湘江边上吟唱着悲伤的诗歌，宋玉劝告屈原不必悲伤，因为楚国的混乱不治不会因他的悲伤而改变。 D．渔父建议屈原随波逐流、与世推移，不必坚守高洁，屈原以“新沐弹冠、新浴振衣”作喻表明了自己的态度。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今胡悲耶？岂爵禄是思，国壤是念耶？ （2）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 5．屈原为什么宁死也不肯接受宋玉和渔父的劝解？请结合三则材料概括说明。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ （节选自屈原《离骚》） 材料二：浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。 伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归，而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上，欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心！忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。吾岂不能高举而远游兮？又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮、恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生？托江神以告冤兮，冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰无所归兮，独茕茕乎中浦。 峡山高兮崔嵬故居废兮行人哀子孙散兮安在况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化、斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗、死而不顾兮，岂不足以免于后世？呜呼！君子之道，岂必全兮？全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮！虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮！ （选自苏轼《屈原庙赋》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在大答题卡上相应位置。 峡山A高兮B崔嵬C故居D废兮行人哀E子孙散兮F安在G况复见兮高台。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．美人，指有才德、有作为的人，与《静女》中“美人之贻”的意思不同。 B．扁舟，指小船，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟”的意思相同。 C．苟，如果，与《陈涉世家》中的“苟富贵，勿相忘”的意思相同。 D．区区，拳拳，忠爱专一，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的意思相同。 8．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．屈原在《离骚》开篇自述身世，表明自己出身高贵，生辰不凡，且名字饱含父亲的美好期许，既有内在的美好品质，又注重修养才能。 B．从《离骚》中可知，屈原希望君主能驾驭骏马般的贤才驰骋于正道，而自己愿为君主在前引导开路，这凸显了他积极用世的政治理想。 C．苏轼在《屈原庙赋》中，写自己乘舟前往楚地，途经屈原遗宫，看到屈原故乡的山水，不禁感慨其放逐的悲惨遭遇和生死抉择的艰难。 D．苏轼认为屈原虽然没有做到全身远害，但他在乱世中独自坚守，敢于抗争，行为符合中庸之道。他不失为贤者，足以免于被后人讥评。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不抚壮而弃秽兮，何不改此度？ （2）惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。 10．两则材料对屈原形象的刻画角度有何不同？请结合文本简要分析。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 《离骚经》者，屈原之所作也。屈原仕于怀王，为三闾大夫，入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，乃作《离骚经》。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关。遂胁与俱归，卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》，有删减） 材料二： 昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之，蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。故博采经书传记本文，以为之解。且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，忿怼不容，沉江而死，亦贬洁狂狷景行之士。文多虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》，有删减） 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 秦昭王使张仪A谲诈B怀王C令绝D齐交E又使诱F楚G请与俱H会武关 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．迁，文中指流放、放逐，与《氓》中“以尔车来，以我贿迁”中的“迁”意思不同。 B．见，文中指被，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”中“见”意思不同。 C．穷，文中指走到尽头、无路可走，与《离骚》中“吾独穷困乎此时也”中“穷”意思不同。 D．从容，文中指委婉含蓄，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”中“从容”意思相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．屈原创作《离骚》是用国风的方式劝谏国君，希望国君能够觉悟，返回到正道上，并让自己回到朝廷。 B．王逸认为屈原的《离骚》依《诗经》起兴，援引不同的物类作比，词语温厚典雅，意旨纯洁明朗。 C．淮南王刘安在《叙离骚传》中认为，《离骚》兼具《国风》和《小雅》的优点，并且博览群书，来给《离骚》作注释。 D．班固在《离骚序》中认为君子怀才不遇是天命，即使得不到重用，也不会闷闷不乐。 14．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。 （2）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 15．王逸、刘安、班固对屈原各有怎样的评价？请简要概括。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔在孝武，博览古文，淮南王安叙《离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。及至羿、浇、少康、二姚、有娀氏佚女，皆各以所识，有所增损，然犹未得其正也。故博采经书传记本文，以为之解。 且君子道穷，命矣。故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！ 然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》） 材料二： 屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会武关。遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。 《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》） 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然其A文弘博丽雅B为辞C赋宗D后世莫不E斟酌其F英华G则象其H从容。 17．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．材料一中班固阐释自己创作《离骚序》的原因之一是他认为刘安对屈原及其作品的评价是合理的。 B．材料一中班固举《关雎》、蘧瑗、宁武等人的例子意在对屈原选择以死殉国的做法提出委婉批评。 C．材料二中王逸对“离骚”二字含义的理解与司马迁在《屈原列传》中对此二字的理解不完全相同。 D．材料二中王逸认为《离骚》的行文依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，文辞温厚而典雅。 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然责数怀王，怨恶椒兰，非其人，忿怼不容，沈江而死。 （2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 19．材料一中班固对屈原本人及其作品《离骚》的看法有褒有贬，请用自己的语言分别作简要概括。 20．下列加点的“其”，用法与其他三项不相同的一项是（   ） A．燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦 B．夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦 C．向使三国各爱其地 D．路漫漫其修远兮 二、古代诗歌阅读 21．阅读下面这首诗歌，完成小题。 出游归隐 释文珦 出游归隐两无心，非慕沃洲支道林①。 啗②柏自然闲土锉③，制荷曾不费金针。 悠悠往事空尘梦，冉冉余生任陆沉。 颇谓天闲千里马，难胜寥廓九皋禽。 【注】①支道林：东晋高僧，常隐居沃洲山。②啗：同“啖”。③土锉：古代一种简易的土灶或炊具。 中国文人自古有“以衣冠言志”的传统，如《离骚》的“制芰荷以为衣”和本诗的“制荷曾不费金针”。请结合诗歌内容分析二者表达情感的不同。 三、名篇名句默写 22．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“______________，______________”。这也强调自己才能修养不同于一般人，体现了诗人对自我价值的发现。 （2）我们可以从屈原《离骚》中“_______________，_______________”两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习。 （3）屈原在《离骚》中，写时间更替很快的句子是“_______________，_______________”。这表明诗人自己非常焦虑，担心时光逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。 （4）屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理，当仁不让，自荐充当楚国政治的引路人的句子是：“______________，______________！” （5）屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出长声叹息，哀伤人民生活多灾多难的两句诗是“_____________，_____________”。 （6）屈原在《离骚》中表现自己虽然遭到不公的待遇，但仍誓死不悔的诗句是“____________，____________”。 四、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《离骚》中，屈原行吟泽畔，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，虽遭放逐仍不改其志；《蜀道难》里，李白以“难于上青天”之叹，写尽了人生路上的险阻与壮阔。古人于困境中的求索，往往超越了具体的成败得失，成为一种精神图腾。 材料二： 2026年全国II卷作文题引用《风俗通义》名句：“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”引导考生思考：在个人成长与社会发展中，困顿与挫折不可避免，但只要守住根本、不忘本源，终能渡过难关、重获新生。 材料三： 当代青年科学家在“卡脖子”技术攻关中，面对无数次失败仍坚持不懈；乡村教师数十年如一日坚守讲台，用知识照亮大山孩子的未来。他们的“求索”，不再是个人的孤勇，而是与时代脉搏共振的担当。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合选择性必修下册所学内容，联系现实生活，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． CEG 2．B 3．C 4．（1）那为什么现在会觉得伤心呢？难道是留恋爵位俸禄，或者是留恋故乡旧土？ （2）违背准绳而追求邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。 5．①屈原心系楚国的安危；②屈原以“忠信”为本，认为“仕必忠信”；③屈原品行高洁，不与世俗同流合污。 【导语】三则材料围绕屈原沉江之事，从不同维度塑造了屈原的经典形象，兼具思想张力与文学价值。材料一借改编故事，以宋玉之口阐发道家无为处世的思想，对屈原的执着选择持反思态度；材料二为正史叙事，展现了屈原坚守清白、忠君忧国的人格；材料三是屈原自抒心志，直陈不肯同流合污的决绝。三则材料互补，共同凸显了中国古代文人坚守理想的精神风骨。 【详解】1．断句时不要被句中虚词干扰，需先明确每个动作的主语，再拆分独立语句。 句意：如今大王正被佞臣的谗言迷惑，沉溺于混乱的政事，楚国人都贪图靳尚的权势而追随他。 “眩于佞口”“酣于乱政”，结构对称，偏正短语“楚国之人”作下一句的主语，CE两处断开； “皆贪靳尚之贵而响”作“随”的状语，为了强调突出主谓两部分，可以在G处断开。 故选CEG。 2．先明确选项中原文加点词的含义或用法，再回忆课内语句对应词语的意义、用法，逐一比对判断是否符合选项描述。 A.正确。均为“白白地”。句意：白白地彰显出他人的错和自己的对。/白白地留下来也没有用处。 B.“用法不同”错误，均为形容词活用为动词（使动），短，使……变短/远，使……变远，远离。句意：长不能使它变短。/因此我内心的私情（指对祖母的孝心）恳切，不敢停止奉养祖母而远离她。 C.正确。被/指代动作施加于说话人自身，“我”。句意：因此被放逐。/我刚出生六个月，父亲就去世了。 D.正确。均为“本来”。句意：本来时俗就善于取巧啊。/他懂得道理本来就比我早。 故选B。 3．将每个选项对应到材料的具体语境，核对人物言行、观点表述、事件逻辑是否与原文一致。 C .“楚国的混乱不治不会因他的悲伤而改变”错误，宋玉劝告屈原不必悲伤，是认为屈原不该执念于个人忠信而强行治理楚国，应超脱物外，宋玉劝屈原的核心逻辑是“自身形骸都无法自主，不必强求由自己决定楚国的治乱”，而非“楚国的混乱不治不会因他的悲伤而改变”，选项因果表述不合逻辑，曲解文意。 故选C。 4．先识别句中的特殊句式，再落实重点实词、虚词的含义，按照现代汉语语序调整后连缀成通顺语句。 （1）“胡”，为什么；“爵禄是思，国壤是念”，宾语前置，正常语序为“思爵禄，念国壤”，“是”，宾语提前的标志，不译，翻译句子时调整语序；“岂……耶”表反问，固定句式。 （2） “绳墨”，法度、准绳；“周容”，苟合取容；“度”，准则、法度；“以为”，把……当作……。 5．先分别梳理宋玉、渔父的劝解核心观点，再从三则材料中提取屈原秉持的人生信念、处世原则、对国事的态度相关内容，整合后分点概括。   第一步，关联家国情怀。材料一屈原悲叹“忠信不用，楚国不治”，说明其终极痛苦源于楚国危亡（要点①），个人生死实为次要。 第二步，定位核心矛盾。材料一中宋玉劝屈原超脱物外，屈原回应“仕必忠信，不得志虽生犹死”，可见其将政治理想与生命价值绑定，核心是忠信坚守（要点②）。 第三步，挖掘精神内核。材料二屈原自喻“举世皆浊我独清”，拒绝渔父“随波逐流”之劝，表明其洁身自好的品格（要点③）；材料三《离骚》中“宁溘死以流亡”直接体现对污浊现实的决绝（要点③）。   总结： 答题时需紧扣“忠信”“高洁”“忧国”三个维度，从对话、自述、诗赋中提取依据，避免孤立分析单则材料。 【参考译文】 材料一： 屈原在楚国担任三闾大夫。楚襄王昏庸无道，佞臣靳尚得宠，楚国国政混乱。屈原为此忧虑，劝谏楚襄王请求斥退靳尚。楚襄王不听从，屈原便极力进谏。   他的学生宋玉劝阻他说：“君子的心志，是修养自身而不责难他人，隐藏自己的才能而不向众人炫耀，时机到来就顺应，外物来临就接济，顺应时势而不为自己谋划，接济外物而不追求功劳。因此祸患不会降临到他身上，怨恨也不会聚集。如今大王正被佞臣的谗言迷惑，沉溺于混乱的政事，楚国人都贪图靳尚的权势而追随他。大夫您却孤零零地怀揣忠信之心，在他们中间大声疾呼，意见不被采纳，国家不得治理，白白彰显出他人的错和自己的对，这是招致仇恨和灾祸的做法啊。” 屈原说：“我听说君子处世必行孝悌（孝顺父母、敬爱兄长），为官必尽忠信。能实现自己的志向，虽死犹生；不能实现志向，虽生犹死。”于是继续劝谏不止。靳尚怨恨他，向楚王进谗言，将屈原放逐。屈原徘徊在湘江之滨，吟唱悲伤的诗篇。   宋玉又劝告他说：“当初大夫您孤零零地怀着忠信之心，在众佞臣中进谏，我就为您担忧，并且早已说过那些话。大夫您不听从。如今为何悲伤呢？难道是思念爵位俸禄，还是怀念国家故土呢？” 屈原说：“不是的。我悲伤的是忠信不被任用，楚国不能治理好啊。” 宋玉说：“当初大夫认为可以为了孝悌忠信而死，如今又为何悲伤呢？况且大夫的容貌形体，并非大夫您所拥有。美不能使它变丑，丑不能使它变美；长不能使它变短，短不能使它变长。形体外貌似乎属于我，但我并不能独自占有它。连自身尚且如此，却还想让楚国的国政由我治理或混乱，大夫您的迷惑也太深了！君子寄托形体于世间，虚静内心以应接外物，无所谓邪正，无所谓是非，无所谓善恶，无所谓功过。” 屈原不能领悟，最终投汨罗江而死。   材料二： 屈原到了江边，披散头发在水边边走边吟诵，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看见他问道：“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？”屈原说：“整个世道都混浊，只有我是清白的；众人都沉醉，只有我是清醒的，因此被放逐。”渔父说：“圣人不受外物的拘泥束缚，而能随世俗变化。整个世道都混浊，为什么不随波逐流呢？众人都沉醉，为什么不也吃些酒糟、喝些薄酒呢？为什么要怀抱美玉般的高洁，而让自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净衣服上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的玷污呢？我宁可投江葬身鱼腹，又怎能让自己高洁的品格，蒙受世俗的尘埃污染呢？”于是作《怀沙》赋。……最终怀抱石头，投汨罗江而死。   材料三： 本来时俗就善于取巧啊，违背规矩而改变法度。背离准绳而追求邪曲啊，争相把苟合取容当作法则。我忧愁郁闷、失意彷徨啊，独独在这时陷入困境。宁可突然死去随流水消逝啊，我也绝不忍心做出这种丑态！ 6．CEG 7．D 8．D 9．（1）何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？ （2）（我的）崇高志节人们远远赶不上，他们不赞成我就是很自然的。 10．①《离骚》中的屈原形象是诗人自我刻画，诗人通过自述高贵身世、品德追求以及劝诫君主等内容，直接展现内心情感与政治理想； ②《屈原庙赋》中的屈原形象是苏轼从旁观者角度刻画，苏轼叙述了屈原放逐遭遇、生死抉择 【导语】这两则材料以不同视角呈现屈原形象：《离骚》以第一人称直抒胸臆，通过香草美人的意象群与骐骥驰骋的壮怀，展现其高洁品格与政治抱负；苏轼赋则借凭吊视角，以“茕茕”“区区”等叠词勾勒其孤独坚守，通过生死抉择的矛盾凸显悲剧性。前者是理想主义的自我剖白，后者是历史观照下的精神礼赞，共同构建了“内美修能”与“独为其难”的双重人格张力。 【详解】6． 句意：江边的山峰高耸而险峻，你的故居荒废了，行人也为之叹惜。你的子孙后代都流散在哪里呢？何况我又见到纪念你的屈原庙的殿宇。 “峡山高兮崔嵬”是完整的主谓句，“峡山”作主语，“高”和“崔嵬”共同作谓语，在C处断开； “故居废兮行人哀”中“故居废”“行人哀”均是主谓结构，“兮”起到连接作用，中间不断开，故在E处断开； “子孙散兮安在”结构完整，“子孙”既是“散”的主语，也是“安在”的主语，且此句与“峡山高兮崔嵬”结构一致，故在G处断开。 故选CEG。 7．A.正确。有才德、有作为的人/美丽的女子。句意：恐怕有才德的人逐渐衰老。/是美丽的女子送给我的。 B.正确。句意：乘一叶小船到达楚国故地。/乘着一叶小船。 C.正确。两处均为“如果”。句意：如果我的祖国颠覆灭亡。/如果将来谁富贵了，大家不要彼此忘记‌。‌‌ D.错误。意思不同，拳拳，忠爱专一/愚拙。句意：我赞叹你忠爱专一。/你怎么这样愚拙。 故选D。 8．D.“行为符合中庸之道”错误，依据材料二“虽不适中，要以为贤兮”可知，苏轼认为屈原虽然不符合中庸之道，但依然可被视为贤者，而不是说他行为符合中庸之道。 故选D。 9．（1）“抚壮”，把握壮年；“弃秽”，抛弃污秽的东西；“度”，法度，准则。 （2）“企及”，赶得上；“宜”，当然；“不吾与”，宾语前置句，正常语序为“不与吾”，不赞成我。 10．①先明确两则材料的叙述视角：材料一是屈原以第一人称“朕”“吾”自述身世、品德与政治抱负；材料二是苏轼以第三人称“子”追述屈原的放逐经历与生死抉择。 ②从内容侧重点分析： 材料一侧重自我表白：身世高贵、内美修能、时间焦虑、政治抱负，直接展现其理想与忠贞。 材料二侧重客观叙述：放逐经历、生死抉择、投江殉国、后世评价，通过外部视角呈现其悲剧命运。 ③归纳角度差异：材料一是“自画像”，材料二是“后人评传”。一个主观抒情，一个客观凭吊；一个塑造理想化的斗士，一个刻画孤独的殉道者。 【参考译文】 材料一：我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。 天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕有才德的人逐渐衰老。何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀我在前面引导开路！ 材料二：乘一叶小船到达楚国故地，经过屈原的祠庙。放眼眺望江边的重重山峰，这就是你魂牵梦萦的故乡。 想当年，你被放逐，渡过滔滔江水而漂泊到南方。你离开家乡遥遥千里，活着无可归依，死后也没有葬身之地。可悲啊！人本有一死，但怎样死才有价值，却是很为难的事。你独自在江边徘徊，俯望着千仞高的惊涛急湍，想要离开人世而还没有下定最后的决心。你作了《怀沙》来抒发自己的悲伤，让人感叹你怀着怎样与众不同的心情！诗的结尾多么悲凉而壮烈，将要离开人世而去，可又在最后一刻犹豫不决。我难道不能高昂着头远游四方？又难道不能像明哲保身之士一样引退沉默、隐居不出？独自抒发自己的怨恨和思慕之情，担心君臣的关系越来越疏远。活着既然不能奋力争辩竭力进谏，死后仍期望君王受到感动，从而改变他的（错误）行为。如果国家灭亡，那我怎么能独自留恋于长寿？拜托江神代自己陈述冤屈，水神冯夷却教自己向天帝申诉。经过九重天门而见到天帝，天帝也为你悲伤，而（对你的祖国危亡）却无法挽救。你有像美玉、兰花一样高洁的品质却无处容身(不被重用)，只能独自忧心忡忡地在江边行走。 江边的山峰高耸而险峻，你的故居荒废了，行人也为之叹惜。你的子孙后代都流散在哪里呢？何况我又见到纪念你的屈原庙的殿宇。自你仙逝到今天已过千年，世道更加狭窄而难以生存。贤良的人害怕受谗遭祸而改变作风，随世俗之风顺应变化，摒弃方正而崇尚世故圆滑。（人们）在乱世之中辛勤奔走，而不能洁身离去，有的竟然做了邪恶权势的帮凶。你想把一幅色彩脏乱的图画改变成如美玉般洁白，人们就说你太不明智。（我的）崇高志节人们远远赶不上，他们不赞成我就是很自然的了。离开了国都，抛弃了世俗，（为了忠于理想）连死也不顾，难道不足以避免后世的讥评吗？唉！君子的处世准则，难道一定要完美无缺吗？保全性命，远离祸害，或许也是正确的吧！我赞叹你忠爱专一，独自走上艰难的道路。虽然（过于高洁，有些偏激，）不合于中庸之道，但最关键的是大节无亏（，始终称得上真正的贤者）。那么，我还悲伤什么？屈子，你的灵魂安息吧！ 11．CEG 12．C 13．C 14．（1）同他一起担任大夫的上官和靳尚嫉妒他的才能，一起进谗言诋毁他。 （2）不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。 15．①王逸认为屈原忠君爱国、尽职尽责，志向高洁。 ②刘安认为屈原出淤泥而不染，其高洁志向可与日月争光。 ③班固认为屈原显露才能张扬自己，不能明哲保身，虽非明智之人，却是有高妙文才的人。 【导语】这两篇材料呈现了汉代文人对屈原及其《离骚》的多元评价。王逸《离骚经序》以同情笔调塑造屈原忠而被谤的悲剧形象，强调其“依《诗》取兴”的创作手法和“温而雅”的文风，体现经学视角下的经典化阐释。而班固《离骚序》则持儒家正统立场，既肯定其“弘博丽雅”的文学成就，又批评其“露才扬己”不合中庸之道，反映了东汉士人对文人品格的严苛要求。两文对比凸显汉代文学批评中道德评判与审美评价的张力。 【详解】11．句意：秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往，又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟。 “秦昭王”“张仪”“怀王”都是名词，“使”是使令性动词，“使”的宾语是“张仪”，“张仪”又做“谲诈怀王”的主语，“秦昭王使张仪谲诈怀王”是兼语句，结构完整，故C处断开； “令绝齐交”是“令怀王绝于齐交”的省略，兼语句+状语后置句，故E处断开； “又使诱楚”为“又使张仪诱楚”，兼语句，“诱楚”动宾结构，句意完整，故G处断开。 故选CEG。 12．A.正确。流放、放逐/迁移、搬移。句意：把屈原放逐到江南。/把你的车子赶过来，把我的嫁妆搬移过去。 B.正确。被/用在动词前面表示对我怎么样，可译为“我”。句意：却最终不能被明察。/府吏嘱咐我。 C.错误。均为“走到尽头、无路可走”的意思。句意：况且君子能明白怀才不遇走到尽头，那是天命。/独有我在此时走投无路。。 D.正确。均为“委婉含蓄”的意思。句意：效法他的委婉含蓄的文风。/但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面。 故选C。 13．C.“淮南王刘安……并且博览群书，来给《离骚》作注释”错误。据材料二“昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》……”“故博采经书传记本文，以为之解”可知，博览群书，给《离骚》作注释的是班固。 故选C。 14．（1）“同列”，地位相同；“害”，嫉妒；“谮毁”，毁谤、诋毁。 （2）“不吾知”，宾语前置，正常语序是“不知吾”；“苟”，如果、只要；“信”，确实；“芳”，美好。 15．①先通读两则材料，标记出王逸、刘安、班固三人对屈原的直接评价语句。 ②王逸的评价集中在材料一末尾：“慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志”，据此概括为“忠君爱国、志向高洁”。 ③刘安的评价引用在材料二开头：“皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”，概括为“出淤泥不染，志向可与日月争光”。 ④班固的评价在材料二后半：“露才扬己”“亦贬洁狂狷”“虽非明智之器，可谓妙才”，概括为“批评其不能明哲保身，但肯定其文才”。 ⑤组织答案时，分别列出三人的观点，语言简洁，避免直接抄录原文长句。 【参考译文】 材料一： 《离骚经》，是屈原所作。屈原在楚怀王时做官，当的是三闾大夫，屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官和靳尚嫉妒他的才能，一起进言诋毁他。怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。这三个字的意思是已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。希望国君能够觉悟过来，返回到正道上并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往，又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟。趁势胁迫怀王与秦王一起到了秦国，怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗，大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀伤他的怀才不遇，而同情他的志向的。 材料二： 从前在汉武帝时期，我博览群书，淮南王刘安在《叙离骚传》中，认为“《国风》好写男女爱情却不过度，《小雅》怨愤郁闷，然而却不过激，而《离骚》，可以说能把二者的长处兼而有之，就如同在浑浊污秽的环境中蜕变的蝉，终能飘然远离于尘埃之外，出污泥而洁白不染，要论他的这种思想，足能与日月同辉”。他的这番议论似乎有些言过其实了。所以我才广泛采纳经书的内容，来做此传记，以便做一些解释。况且君子能明白怀才不遇走到尽头，那是天命。所以潜藏的龙不出现在世间（贤才得不到重用）也不感到憋闷。所以《大雅》说：“要明哲，才能保身。”这才是可推崇的。而像屈原这样，显露才能张扬自己，抗争在混乱的国度和一群小人之中，而遭受谗言的伤害。然而他指责楚怀王，在悲愤交加不能自拔的情况下，最终沉江而死，这也贬损了自己洁身自好光明磊落的形象。《离骚》中多有荒诞不经的话，这些都不是法律规则所倡导，经典道义所能记载的。说《离骚》兼有《诗经》风、雅的风格，可与日月同辉，是过誉了！然而他的文采恢弘典雅，可为辞赋的一代宗师，后世的人无不研究他的文章精髓，效法他的委婉含蓄的文风。他虽不是明智之人，但可以说是有着高妙文才的人。 16．BDG 17．A 18．（1）然而（屈原）责备数落楚怀王，怨恨小人奸臣，指责那些人，和小人们仇恨对立互不相容，最终沉江而死。 （2）所有的君子，没有不仰慕他的清高，赞赏他的文才，为他的怀才不遇而哀伤，并同情他的志向的。 19．①对屈原的褒：不与小人同流合污，很有才气。对屈原的贬：显露才能炫耀自己，不明智。 ②对《离骚》的褒：文辞宏大华丽高雅，是辞赋的正统鼻祖。对《离骚》的贬：内容上记载了一些虚无缥缈的事，不合法度、文章经义。 【导语】这两段选文是汉代屈原论的核心代表性文献，呈现了汉代文论对屈原与《离骚》的两种不同评价取向：班固以儒家明哲保身标准批评屈原为人，不认同刘安对《离骚》的过度赞誉，但也肯定其辞赋的开山价值；王逸则褒扬屈原忠贞品格，肯定《离骚》依经立义的价值，二者对比鲜明，反映了汉代文论的不同立场。 【详解】16．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：然而《离骚》的文辞弘大渊博、华丽典雅，是辞赋的宗师，后世没有人不斟酌它的精华，模仿它的从容舒缓。 偏正短语“其文”是主语，“弘博丽雅”是谓语，B处断开； “为”是谓语，“辞赋宗”是宾语，D处断开； “后世”作状语，“莫”无定代词作主语，“不斟酌”是谓语，偏正短语“其英华”是宾语，G处断开； “则”引出承接关系的分句，偏正短语“其从容”作“象”的宾语。 故选BDG。 17．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“他认为刘安对屈原及其作品的评价是合理的”错，根据材料一“斯论似过其真。及至羿、浇、少康、二姚、有娀氏佚女，皆各以所识，有所增损，然犹未得其正也”可知，班固认为刘安对屈原及其作品的评价“似过其真”，即认为刘安的评价不合理，而不是合理的，选项观点背离文意。 故选A。 18．（1）“数”，数落；“非”，指责；“忿怼”，仇恨对立；“沈”，沉。 （2）“凡”，所有；“嘉”，赞赏；“愍”，同情。 19．解题核心是锁定材料一中班固对屈原及其作品的褒贬关键词，结合原文进行分析。 首先找屈原相关语句，褒奖处为“皭然泥而不滓”，即不与小人同流合污，“可谓妙才者也”直接点出其有才气；贬斥处为“露才扬己，竞乎危国群小之间”“非明智之器”，即显露才能、炫耀自己，不明智。 再找《离骚》相关，褒扬处为“其文弘博丽雅，为辞赋宗”，即文辞宏大华丽高雅，是辞赋鼻祖；贬斥处为“多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载”，即内容含虚无之事，不合法度与经义。 最后整合褒贬要点，贴合原文，简洁概括，确保不遗漏核心信息。 【参考译文】 材料一： 从前在汉武帝时，广泛地阅读古代文献，淮南王刘安作《离骚传》，认为“《国风》虽然描写男女之情但不过分，《小雅》虽然抒发怨愤之情但不暴乱，像《离骚》，可以说兼有二者的特点。（屈原）像蝉一样从混浊污秽中解脱出来，在尘埃之外浮游，洁白干净不被污泥所染，推论他的这种志向，是可以和日月争光的”。这个评论似乎超过了实际情况。等到（刘安）说到羿、浇、少康、二姚、有娀氏的美女等，都各自根据自己的认识，对《离骚》有所增减，然而还是没有得到正确的理解。所以我广泛地采集经、传等各种典籍的原文，来为《离骚》作注解。 况且君子的主张、学说不得志，这是命运啊。所以，像潜龙一样隐藏起来，虽有才能却不显示，也不会感到烦闷。《关雎》为周朝王道的衰微而悲哀，但不过分哀伤。蘧瑗心怀明哲保身的智慧，宁武子保持大智若愚的品性，他们都能保全性命，躲避灾祸，不遭受世间的祸患。所以《大雅》说：“既聪明又有智慧，来保全自身。”这才是可贵的啊。 现在像屈原，显露自己的才华，在面临危险的国家中和一群小人争高低，从而遭到谗言和贼害。然而（屈原）责备数落楚怀王，怨恨小人奸臣，指责那些人，和小人们仇恨对立互不相容，最终沉江而死，这也是贬损了狂狷正直崇高的人。（《离骚》中）多次称引昆仑、与宓妃的冥婚等虚无的话语，都不是符合法令制度的政教、经义所记载的内容。说它兼有《诗经》中风、雅的特点，并且可以和日月争光，这就过分了！ 然而《离骚》的文辞弘大渊博、华丽典雅，是辞赋的宗师，后世没有人不斟酌它的精华，模仿它的从容舒缓。从宋玉、唐勒、景差这些人，到汉朝兴起后的枚乘、司马相如、刘向、扬雄，他们极力铺陈文辞，喜爱《离骚》并为它感到悲伤，自认为比不上（屈原）。（屈原）虽然不是明智的人，却可以说是有杰出才华的人。 材料二： 屈原坚守忠贞的品行，却遭到奸邪之人的谗害，他忧心烦乱，不知道向谁倾诉，于是创作了《离骚经》。离，是离别；骚，是忧愁；经，是途径。是说因为被放逐离别，心中忧愁，仍然依照正道，来委婉地劝谏君主。所以在上面陈述唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王的制度，在下面叙述夏桀、商纣、羿、浇的失败，希望君主能够醒悟，回到正道上来，使自己能够被召回。当时，秦昭王派张仪欺诈楚怀王，让他断绝和齐国的交往，又派人引诱楚怀王，请求和他在武关会面。于是胁迫楚怀王一起回到秦国，扣留他不让他回去。最终楚怀王客死在秦国。他的儿子楚襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。 《离骚》的文辞，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用善鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物来比喻谗佞小人，用灵修美人来比拟君主，用宓妃、佚女来比喻贤臣，用虬龙、鸾凤来寄托君子，用飘风、云霓来比喻小人。它的文辞温和而典雅，它的含义皎洁而明朗。所有的君子，没有不仰慕他的清高，赞赏他的文才，为他的怀才不遇而哀伤，并同情他的志向的。 20．D 【详解】A.代词，代指燕赵之君，他们的。句意：燕国、赵国的君主，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚守道义，不贿赂秦国。 B.代词，代指六国，它们的。句意：六国和秦国都是诸侯之国，它们的势力比秦国弱小。 C.代词，代指三国，自己的。句意：假使当初韩、魏、楚三国各自爱惜自己的土地。 D.语气助词，起舒缓音节作用，无实义。句意：路途漫长又遥远啊。 故选D。 21．①屈原以香草制作衣裳，表达他坚守美好品格、不与世俗同流合污的高尚情操。 ②释诗强调无需针线缝制，全凭天然形态，展现了诗人甘于清贫、乐于自然的洒脱情怀。 【导语】这是南宋诗僧释文珦的归隐诗作，风格清简淡远。诗作紧扣诗题，开篇即点出不偏执于出隐的超脱态度，以浅近的隐者意象写心，将随缘自在、厌离尘网的出世心境写得通透自然，章法简洁开合有度。 【详解】诗句情感对比赏析题，解题分为三步。 第一步，审清题干关键信息，抓住对比对象：《离骚》“制芰荷以为衣”与本诗“制荷曾不费金针”，核心对比二者借荷言志的不同情感。 第二步，分别定位两句的内涵，先分析屈原诗句，香草制衣是主动雕琢修饰，以香草喻高洁，寄托坚守本心、鄙弃污浊世俗的志向。 第三步，解读本诗语句，“不费金针”突出无需人工针线雕琢，荷花天然自成，结合全诗归隐、啖柏自守的隐逸基调，体现诗人顺应天然、安贫归隐、看淡人为修饰的洒脱。 最后梳理二者差异，屈原重在主动坚守高洁品格，释文珦重在推崇天然自在的隐逸心境，分层对比作答，贴合文本主旨。 22．纷吾既有此内美兮 又重之以修能 扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩 日月忽其不淹兮 春与秋其代序 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 【解析】略 23.守本源之固，索前路之远 古典文脉藏千年不息的奋进智慧，时代征程写生生不已的求索担当。屈原行吟泽畔，以“上下而求索”的执着直面放逐困境，不因磨难改其本心；李白落笔山河，以蜀道万险喻人生长路，道尽险阻与壮阔并存的人生真谛。《风俗通义》有言：“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”一语道破破困致远的终极密码：人生与时代从无一路坦途，困顿挫折在所难免，唯有守住本心本源、秉持求索之志、扛起时代担当，方能于绝境逢新生、于困顿开新局。古贤的精神求索，今人的实干笃行，一脉相承、生生不息。 求索之志，是穿越古今、对抗困顿的精神脊梁。古人之求索，早已超越世俗成败得失，沉淀为民族精神的永恒图腾。屈原一生屡遭贬谪、流放荒野，政治理想屡遭重创，却始终心怀家国、矢志不渝，在漫漫长路中上下求索，用赤诚与执着铸就文人风骨。他的求索，不是对功利结果的执念，而是对道义、理想、家国的终身坚守。李白笔下的蜀道，绝壁连天、险象环生，既是山川实景，亦是人生隐喻，人生前路从无平顺坦途，险阻重重本是常态。正是这份直面艰险、无畏求索的姿态，让古人于困厄中超越自我、成就精神永恒，为后世留下不惧磨难、笃行致远的精神范本。 守本浚源，是穷而复通、蔽而复明的立身根本。万物有本源，人生有本心，发展有根基。日月坚守本体，纵使被遮蔽终能重焕光明；江河守住源头，纵使遇阻隔终能奔流入海。世间所有绝境重生、困顿翻盘，本质都是不失其本、不忘其源的坚守。个人成长中，本心初心是本源，守住向善向上、笃行不怠的初心，方能抵御浮躁、突破迷茫；社会发展中，初心使命、文化根基、价值底色是本源，守住根本、深耕根基，方能跨越波折、行稳致远。若无本源可守，求索便会沦为盲目奔波，逆境之中极易随波逐流、半途倾覆，终究难破困局、难成远志。 今之求索，承古贤风骨，融时代担当，与家国同频、与时代共振。古贤求索多为个人志业、家国情怀，而当代青年的求索，早已跳出个人孤勇的局限，升华为助力民族发展、时代进步的使命担当。面对核心技术壁垒，青年科研工作者扎根科研一线，直面无数失败、不惧反复挫折，日夜攻坚、久久为功，以执着求索突破“卡脖子”困境；大山深处，乡村教师数十年坚守讲台，隔绝外界浮华、深耕教育沃土，以平凡求索点亮山区学子的未来，阻断贫困代际传递。他们身处不同赛道、直面不同困境，却同样坚守初心本源、秉持求索之志，以实干破困局，以担当赴新程，让千年求索精神在新时代焕发全新生机。 求索无畏而守本有方，笃行不怠方得致远。只知求索而无本源坚守，极易在风雨波折中迷失方向、徒劳无功；固守本心而无求索之行，终将停滞不前、难破困局。二者辩证统一、相辅相成，是个人成长、时代发展的必经之路。当下部分青年，或遇挫折便轻言放弃、丧失求索勇气，陷入躺平内耗；或盲目奔波、追逐浮华，丢失本心本源，最终碌碌无为。身处变局交织、机遇与挑战并存的新时代，我们当以古贤为镜、以先辈为榜，怀求索之勇、守本源之心。 道阻且长，行则将至；守正笃行，终复光明。千年文脉淬炼的求索精神、守本智慧，是跨越时空的人生箴言。我辈青年当扎根本心、坚守本源，不惧前路险阻、勇持求索之炬，将个人奋进融入时代洪流，以初心固根基，以求索破万难，以担当赴山海，在困顿中成长，在笃行中致远，书写属于新时代青年的奋进答卷。 【详解】【审题】 材料逐段拆解 1. 材料一：以选择性必修下册所学的屈原、李白诗文为核心，点明古代求索的本质是超越个人成败得失的精神坚守，是民族精神的图腾；关键词：古代求索、超越功利、精神本源。 2. 材料二：以传统名句阐释底层逻辑。困顿挫折是常态，守住根本、不忘本源才是破局的核心；关键词：守根本、渡难关、重获新生，明确求索的核心前提是守本。 3. 材料三：落点到当代语境，指明当代求索的新特征——不再是个体孤勇，而是与时代脉搏绑定的集体担当；关键词：当代求索、家国共振、青年责任。 三则材料形成“精神溯源-核心逻辑-当代落地”的递进逻辑，关联选择性必修下册的古典诗文学习要求。 核心辩证关系 属于传承发展+互补统一的关系：①守本与求索不是对立关系，守本是求索的底气，求索是守本的实践，没有守本的求索是盲目冒进，没有求索的守本是故步自封；②求索精神从古代的个体精神图腾，到当代的家国担当，内核一以贯之，形式随时代发展不断更新。 写作核心任务 结合三则材料的内在逻辑，关联选择性必修下册所学相关文本，阐发“守本”与“求索”的统一关系，写出求索精神的当代价值与青年担当。 【误区提示】 误区1：割裂材料逻辑，单写某一侧。错误本质是未把握三则材料的递进关系，比如只谈古代文人的精神品格，不谈当代传承，或只写当代事例，忽略精神本源。 误区2：窄化核心概念，把求索等同于坚持、抗挫。错误本质是没抓住守根本的核心内核，比如通篇大谈要不怕失败，完全不提及求索要守住的初心、本源是什么。 误区3：脱离题干限定，未结合教材与现实。错误本质是忽略题干要求，比如通篇用课外素材，完全不关联《离骚》《蜀道难》等课内文本，也不联系当代青年的生活实际。 误区4：对立守本与求索的关系。错误本质是割裂二者内在关联，要么认为守本就是守旧、反对求新，要么认为求索就要抛弃传统本源，强行分高下。 【分层立意】 基础立意 困顿之中当守牢本心，以不懈求索跨越难关。 进阶立意 求索精神是贯穿古今的民族图腾，只有守住文化根脉、家国初心的求索，才具有穿越周期的力量。 高阶立意 当代青年的求索，当以个人初心为基，以民族发展为锚，在守本中创新，在求索中担当，实现个人价值与时代发展的同频共振。 【行文思路】 议论文 开篇：以课堂上学《离骚》时对上下而求索的初感，结合当代青年攻关卡脖子技术的新闻切入，引出中心论点——守本是求索的底气，求索是守本的路径，千年求索精神在当代依旧有鲜活生命力。 主体第一层（溯源）：论证古代求索的核心是守精神根本。论据用课内的屈原九死未悔守报国之志、李白面对仕途艰险仍守自由豪放的精神底色、杜甫流离失所仍守忧国忧民的本心，点明这些超越成败的求索，共同构成了民族的精神基因。 主体第二层（析理）：论证守本是求索破局的核心前提。论据用脱贫攻坚驻村干部守为人民谋幸福的根本，啃下无数硬骨头实现全面小康；中国航天人守航天报国的初心，经历数百次失败突破技术封锁，建成自主可控的空间站，回扣守其源故能穷而复通的材料内涵。 主体第三层（拓新）：论证当代求索的新特征是与时代共振的群体担当。论据用00后航天人周承钰扎根发射场、95后芯片研发团队突破卡脖子技术、90后乡村教师坚守大山点亮孩子未来，点明当代青年的求索，守的是民族复兴的根本，求的是国富民强的新局。 辩证分析： 指出守本不等于故步自封，求索也不等于盲目冒进；要避免两种误区：一是为逐利放弃初心，频繁换赛道最终一事无成；二是固守旧经验不敢创新，最终被时代淘汰。 结尾：落地到高中生自身。当下的求索就是守好成长为对国家有用的人的初心，学业上深耕，实践中锻炼，未来无论投身科研、基层还是文化领域，都将个人求索与国家需求绑定，做新时代的求索者。 记叙文 具象切入：自己作为校楚辞社成员，准备市级传统文化展演时，社员觉得《离骚》内容太晦涩，想改成流行古风短剧，自己陷入两难。 细节推进：重读课本里的《离骚》原文，想起之前去博物馆看到的屈原专题展，又刷到90后非遗传承人用动画讲楚辞的案例，明白要守的是楚辞的求索精神内核，而非固守旧形式；带领社员改编，保留屈原九死未悔的精神，加入动漫旁白、观众互动环节。 主旨升华：展演大获成功，还被邀请到社区给小朋友讲楚辞故事，感悟到传承传统文化的过程本身就是守本与求索的统一，当代青年也能做传统文化的传承人。 【优秀文题】 1. 《守得本源在，何惧蜀道难》 2. 《以守本为基，赴求索长路》 3. 《千年求索，一脉相承》 4. 《吾辈求索，与国同频》 5.《于困顿中守其体，在求索时开新局》 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $