5.2《大学之道》复习学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《大学之道》复习，梳理文言基础知识，重点掌握“定、明、修、治”等实词及词类活用，通过梳理“三纲”“八目”的具体所指与内部关联，构建从文言积累到思想理解的学习支架。 资料以“回扣词义—翻译句子—写作素材”为逻辑链，通过一词多义系统对比、词类活用专项训练提升语言运用能力，结合“格物致知”“修身齐家”等素材开发，引导学生联系现实，增强文化自信，培养逻辑思维与人文素养。

选必上文言文复习检查学案——《大学之道》 [定向•复习目标] 1.梳理积累文言基础知识，重点掌握实词（定、明/ 修、治）等文言词汇，准确翻译句子。 2.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，思考经典对自己的启示。 【梳理•行文脉络】 学习要点 行文脉络 1.主题思想：本文主要谈的是为人处世之道，基本可概括为“三纲领”(明明德、亲民、止于至善) 和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),这是儒家立身行事的总指导。 2.写作特色：①论证结构严谨，条理清晰。②顶真手法的运用使论述更严密。 3.人文价值：儒家立身处世的规范性原则——君子之德 4.知识总结：顶真修辞手法 【回扣•重点词义】 一、解释标框的词语意思 1.大学之道，在明明德 道： 。明明德： 。 第一个“明”： 。明德： 。 2.在亲民，在止于至善 亲民： 。 止于至善： 。 3.知止而后有定 定： 。 4.定而后能静 静： 。 5.静而后能安 安： 。 6.安而后能虑 虑： 。 7.虑而后能得 得： 。 8.欲治其国者，先齐其家 齐： 。 9.欲诚其意者，先致其知 致其知： 。 10.致知在格物 格物： 。 11.物格而后知至 知至： 。 12.壹是皆以修身为本 壹是： 。 13.物有本末 本末： 。 14.欲正其心者 正： 。 15.先诚其意 诚： 。 16.家齐而后国治 治： 。 二、词类活用 例句 活用类型及释义 ①欲治其国者，先齐其家 ① ②古之欲明明德于天下者 ② ③欲正其心者，先诚其意 ③ 【积累•一词多义】 A.文言实词——解释下列一词多义 1.定（非120个实词中的重要实词）【教材梳理】 词性 词 义 例 句 动词 ① 当奖率三军，北定中原。《出师表》 及仇雠已灭，天下已定。《伶官传序》 ② 屈平属草稿未定。《屈原列传》 ③ 俄顷风定云墨色，秋天漠漠 向昏黑。《茅屋为秋风所破歌》 形容词 ④ 千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。《梦游天姥吟留别》 ⑤ 而奉行者即为定例。《促织》 ⑥ 知止而后有定，定而后能静。 《大学之道》 2.明（非120个实词中的重要实词）【教材梳理】 词性 词 义 例 句 形容词 ① 绕船月明江水寒。《琵琶行并序》 ② 则知明而行无过矣。《劝学》 ③ 名实已明，而天下之理得矣。 《答司马谏议书》 ④ 吾未见其明也。《师说》 ⑤ 而神明自得。 《劝学》 ⑥ 是故明君制民之产。《齐桓晋文之事》 ⑦ 知人者智，自知者明。《<老子>四章》 动词 ⑧ 故能明其德。 《谏逐客书》 ⑨ 大学之道，在明明德。(解释前一个“明”)《大学之道》 ⑩ 自见者不明，自是者不彰。 《<老子>四章》 ⑪ 明道德之广崇。《屈原列传》 ⑫ 明于治乱。 《屈原列传》 名词 ⑬ 明足以察秋毫之末。《齐桓晋文之事》 ⑭ 明烛天南。 《登泰山记》 ⑮ 愿夫子辅吾志，明以教我。 《齐桓晋文之事》 3.齐（非120个实词中的重要实词）【教材梳理】 词性 词 义 例 句 动词 ① 一日之内，一宫之间，而气候不齐。《阿房宫赋》 ② 至日观数里内无树，而雪与人膝齐。《登泰山记》 ③ 修身、齐家、治国、平天下。 《少年中国说》 副词 ④ 落霞与孤鹜齐飞，秋水共一色。 《滕王阁序》 吾作此书，泪珠与笔墨齐下。 《与妻书》 名词 周代诸侯国，在今山东北部 而齐竟怒不救楚，楚大困。 《屈原列传》 4.虑（非120个实词中的重要实词）【教材梳理】 词性 词 义 例 句 动词 ① 深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。《过秦论》 ② 既然已，勿动勿虑，去不复顾。 《种树郭棠驼传》 虑壅蔽，则思虚心以纳下。 《谏太宗十思疏》 ③ 人命危浅，朝不虑夕。《陈情表》 ④ 安而后能虑，虑而后能得。 《大学之道》 ⑤ 何不虑以为大樽而浮于江湖。 《五石之瓠》 名词 ⑥ 此皆良实，志虑忠纯。《出师表》 【翻译•重点句子】 一、特殊句式。 例句 句式特点 ①古之欲明明德于天下者 状语后置句(标志词：于) 二、翻译文中的重点句子。 1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文： 2.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 译文： 3.古之欲明明德于天下者，先治其国。 译文： 4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文： 5.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 译文：__________________________________________________________________ _ 6.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。 译文：_____________________________________________________________ 【提炼•写作素材】 【素材开发】 《大学之道》选自《礼记》，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度。选集，共二十卷四十九篇，主要内容为先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编，也是一本关于仁义道德的教科书。“大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句， “大学”是相对于“小学”而言的。“大学”是使人能够完善道德、治国安邦的学问；“小学”是讲“详训诂，明句读”的学问。“道”本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 文中提出了“三纲领”：明德、亲民、止于至善和“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这篇文章强调修己是治人的基础，修己的目的是为了治国平天下，阐明治国平天下和个人道德修养的内在一致性。全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，也论及关于道德修养的基本原则和方法，此外，它还对儒家政治哲学也做了系统的阐述，对做人、处事、治国等都有深刻的启迪性。 【运用角度】 格物致知 治国理政 诚意正心 《大学》 平定天下 修身正己 明德亲民 止于至善 齐家和睦 【运用范本】 备考话题1.诚实 君子诚之为贵。没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。各行业各领域的巧手工匠们正是践行了“正心诚意”“格物致知”“修齐治平”的要求，在自己的位置上发光发热，为社会作出贡献，实现了自己的人生价值。 备考话题2.正心诚意，格物致知 我有一壶酒，足以慰风尘，尽倾江海里，赠饮天下人。吾辈青年应当格物致知，修身养性，有益于国，共圆大同！研制青蒿素救治疟疾患者的屠呦呦，钻研杂交水稻解决广大群众粮食问题的袁隆平，将生命献给高原的钟扬，在平凡岗位上作贡献的张秉贵……他们的一生其实都在各自的领域付出、进取着，这其实就是“正心诚意、格物致知”；他们这样做的目的，并非局限于个人的得失，而是放眼于社会、国家，这就是他们的“修齐治平”。 备考话题3 内修外治 大学之道实际上包括“内修”和“外治”两大方面：“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是联结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”连在一起，是“兼济天下”。两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”，把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。 选必上文言文复习检查学案——《大学之道》参考答案 【回扣•重点词义】 一、解释加框的词语。 1.大学之道，在明明德 明明德：彰明美德。第一个“明”：动词，彰明。明德：美好的德行。 2.在亲民，在止于至善 亲民：亲近爱抚民众。 止于至善：达到道德修养的最高境界。 3.知止而后有定 定：志向坚定不移。 4.定而后能静 静：心不妄动。 5.静而后能安 安：性情安和。 6.安而后能虑 虑：思虑精详。 7.虑而后能得 得：处事合宜。 8.欲治其国者，先齐其家 齐：使……整齐有序。 9.欲诚其意者，先致其知 致其知：获得知识。 10.致知在格物 格物：推究事物的原理。 11.物格而后知至 知至：对外物之理认识充分。 12.壹是皆以修身为本 壹是：一概，一律。 13.物有本末 本末：主次、轻重、先后 14.欲正其心者 正：使……端正。 15.先诚其意 诚：使……真诚 16.家齐而后国治 治：治理得好。 二、词类活用。 答案：①使动用法，使……整齐有序；②使动用法，使……显明，使……彰明；③使动用法，使……真诚 【积累•一词多义】 1.定：①平定，安定；②决定，确 定；③停止，平 静；④固定的；⑤规定的；⑥志向坚定 2.明：①明亮；②明达；③明确；④明智；⑤智慧；⑥英明；⑦聪明；⑧彰明，显示；⑨使……彰明；⑩显明，清楚；⑪阐明；⑫明晓，通晓；⑬视力；⑭雪光；⑮明白地，明确地。 3.齐： ①相同，等同，一样②整齐，达到同一高度③整顿，治理；④一齐，同时 4.①考虑，打算；②担心，忧虑；③想；④思虑精详；⑤用绳结缀；⑥心思，意念。 5.得 词性 词 义 例 句 动词 得到，获得 得雁。《苏武传》自以为得其实。《石钟山记》而神明自得。《劝学》 实现 既得志，则纵情以傲物。《谏太宗十思疏》 得意 暂得于己，快然自足。《兰亭集序》 能够 得不焚。 《项脊轩志》因得观所谓石钟者。《石钟山记》 未得与项羽相见。《鸿门宴》 表示完成 十三学得琵琶成。《琵琶行并序》 同“德”。感恩，感激 今为所识穷乏者得我而为之。 《鱼我所欲也》 名词 收获 不如自行搜觅，冀有万一之得。《促织》 形容词 对，得当 此言得之。 《六国论》 处事合宜 安而后能虑，虑而后能得。 《大学之道》 副词 Děi,必 须 君为我呼入，吾得兄事之。 《鸿门宴》 6.本 词性 词 义 例 句 名词 树根 其本欲舒，其培欲平。《种树郭橐驼传》必固其根本。《谏太宗十思疏》 树干 摇其本以观其疏密。《种树郭橐驼传》 本源，根 源 父母者，人之本也。《屈原列记》 根本 物有本末，事有始终。《大学之道》盖亦反其本矣?《齐桓晋文之事》 底稿，版本 今存其本不忍废。《<指南录>后序》 动词 考察，探究 抑本其成败之迹。《伶官传序》 形容词 原来的，固有的 此之谓失其本心。《鱼我所欲也》 副词 本来 本图宦达，不矜名节。《陈情表》 生小出野里，本自无教训。 《孔雀东南飞》 【翻译•重点句子】 答案1.大学的根本原则在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。(得分点：道、明、明德、至善) 2.天地万物都有根本和枝节，世间万事都有开始和终结。能够明白本末、终始的先后次序，便离自然规律不远了。(得分点：本末、知、道) 3.古代想要在天下彰明美德的人，就要先治理好自己的国家。(得分点：明、治、道) 4.从天子开始一直到平民百姓，一概都要把陶冶身心涵养德性作为根本。(得分点：本末、知、道) 5.知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和， 性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 6.推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好。 【提炼•写作素材】 【素材开发】 “八条目”的含义：“格物”指全面透彻地研究世界上的万事万物；“致知”指获得对世界上万事 万物的知识；“诚意”指在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺；“正心”指在修养自身的过程中要 内心端正；“修身”指使个人修养达到完善的程度，它处在“八条目”的中枢地位，是《大学》中对个人培 养的最高要求，同时也是“齐家、治国、平天下”的根本；“齐家”指处理好家庭和家族内部的关系；“治 国”和“平天下”是“齐家”的扩大和延伸，分别指向国家与天下。 “八条目”的内在联系：“八条目”实际上包括“内圣”和“外王”两大方面。前面四条“格物、致 知、诚意、正心”是“内圣”;后面三条“齐家、治国、平天下”是“外王”。而其中间的“修身”一环，则是联 结“内圣”和“外王”两方面的枢纽，它与前面的“内圣”连在一起，是“独善其身”;它与后面的“外王”连 在一起，是“兼济天下”。 【运用范本】 备考话题1：心性修养 《大学之道》中所言“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”，道破了个人成长的核心逻辑 —— 唯有摒弃浮躁私欲，坚守内心本真，才能在纷繁世界中站稳脚跟。观当下，部分青年或沉溺于虚拟社交的短暂快感，或在功利诱惑中迷失方向，究其根本，正是“心不正、意不诚” 所致。而那些在科研领域深耕的青年学者，如“90 后”航天工程师，以“致知”为念，在实验室中反复推演；如扎根乡村的支教老师，以“诚意”为怀，用知识点亮山区孩子的梦想，他们皆是践行 “正心诚意” 的典范。当代青年当以《大学之道》为镜，常省自身、净化心灵，在 “明明德” 的过程中，涵养沉稳坚韧的品格。 备考话题2：家庭伦理 《大学之道》以“家庭伦理”为桥梁，指引当代青年需善 “齐家”，传递温暖力量。“为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”，文本将家庭伦理视为个人走向社会的起点，强调以亲情为纽带，培育责任与共情之心。于当代青年而言，“齐家” 并非局限于传统意义上的家族治理，更是对家庭责任的坚守、对情感联结的珍视。疫情期间，有青年学子每日为居家隔离的父母烹饪三餐，用行动诠释“孝”的内涵；有大学生志愿者组建线上家庭辅导小组，为抗疫一线工作者子女辅导功课，以 “信”与“善” 搭建互助桥梁。这些举动，正是将 “齐家”的智慧延伸至社会，让家庭的温暖转化为服务他人的力量。当代青年当以家庭为起点，在关爱亲人、尊重他人中，涵养包容利他的胸怀。 备考话题3：家国天下 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，《大学之道》打破身份界限，强调每个人都应将自身修养与家国命运紧密相连。在民族复兴的征程上，这一理念更具现实意义。从冬奥赛场上，青年运动员以拼搏诠释“为国争光”的信念；到抗震救灾中，青年志愿者以无畏书写“为民服务”的担当；再到科技攻关领域，青年科研团队以创新助力 “科技自立自强”，无数青年正以“修身”为基，在“治国平天下”的理想中，贡献青春力量。正如《大学之道》所言“道得众则得国，失众则失国”，当代青年当深知，个人的理想与国家的发展同频共振，唯有将“止于至善”的追求融入时代洪流，才能在奉献中实现人生价值。 备考话题4：追求至善 循大学之道，当以 “止于至善” 追求极致。“止于至善”是对完美的执着，是人生修行的终极目标。南仁东为建“中国天眼”，二十二年如一日，攻克无数技术难关，只求为祖国铸就观天重器；屠呦呦团队研发青蒿素，历经数百次失败仍不放弃，终为全球疟疾防治带来希望。他们以 “止于至善” 为标尺，在各自领域深耕细作，将事情做到极致。对我们而言，“止于至善”是学习上的精益求精，是工作中的认真负责，是不满足于“完成”，而是追求 “做好”，在不断打磨中实现自我超越。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《大学》的八条目，早已将人生的路径清晰铺展。它告诉我们，唯有先修己身，方能齐家、治国、平天下。作为新时代的青年，当循此大道，以“明明德”守本心，以“亲民”传温暖，以“止于至善”逐理想，在个人与社会的共振中，走出一条有价值、有温度的人生之路。 备考话题5：坚守美德 《大学》开篇便以 “明明德、亲民、止于至善”勾勒出儒家修身治世的蓝图，而这一宏伟框架的根基，正是对美德的坚守。从“诚意正心”的内在修养，到“修身齐家”的实践落地，大学之道的每一步，都与美德的传承与践行紧密相连。在时代变迁中，这份“以美德为基”的智慧，始终是指引人们行稳致远的精神灯塔。​ 坚守美德，是“明明德” 的核心要义，是唤醒内心善念的必然选择。“明明德”强调发掘人自身本有的光明德性，而这份德性的本质，便是对诚信、正直、仁爱等美德的坚守。古有孔子弟子曾子 “吾日三省吾身”，以 “为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的自问，时刻校准自身言行，用对“忠”与“信”的坚守，践行着 “明明德” 的修养之路；今有 “诚信老爹”吴乃宜，在儿子们遭遇海难、留下巨额债务后，不顾年迈体弱，靠捡废品、打零工，耗时十年还清欠款，用对 “诚信” 的坚守，让“明明德” 在当代焕发光彩。他们的故事印证：唯有坚守美德，才能让内心的“明德”不被世俗尘埃遮蔽，真正实现自我价值的升华。 备考话题6.慎独 何谓慎独？《大学》里讲，“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色……故君子必慎其独也！”《中庸》里也提到，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。故君子慎其独也。”慎独是一种沉潜于渊薮的静美，是一种至高的人生境界。达到慎独境界的人，身处绚烂的外部世界能持有平淡心，不染于世；能“降伏其心”，把纷扰的内心世界安定下来，返璞归于赤子之心。慎独，不是通过法律，也不是他律强迫获得的；它应该是人心中的道德律令，是靠个人修养而得的。慎独不是自欺，而是“诚其心，正其意”，是对“诚于中，形于外”的坚守，是对自我内心崇高道德律令的敬畏。慎独是在不管有人还是无人时，都如履薄冰、如临深渊，始终不放纵自己欲望、不逾矩。 附录： 《大学之道》参考译文 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 1 学科网（北京）股份有限公司 $