河南省南阳市方城县第一高级中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

**基本信息** 2026年秋期高三开学语文试卷，涵盖阅读（72分）、语言文字运用（20分）、写作（60分），以中国画论、市井小说、古代史论等为素材，融合文化传承与现实思辨，考查学生文化理解、语言运用及辩证思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |论述类文本阅读|5题19分|中国画透视理论、中西艺术比较|结合吴冠中写生案例（第5题），考查对“主客一体”艺术观的迁移应用| |文学类文本阅读|4题16分|冯骥才市井小说、津味文化|分析“奇人奇事”（第9题），关联民俗文化与人性智慧| |文言文阅读|5题22分|古代治国理政（文武之道）|联系外交回应（第14题），探究传统智慧的当代价值| |语言文字运用|5题20分|量词用法、病句修改|从“一溪云”赏析量词模糊性（第22题），体现语言审美| |写作|1题60分|过渡期心态|引导学生辩证思考“当下与未来”，强化现实观照|

2026年秋期高三年级开学考试 语文学科 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 早在四世纪，六朝的宗炳和王微，在他们的艺术实践过程中，对空间的认识和表现已从理论上提出了极为重要的看法。宗炳在《画山水序》中说：“且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。”这就是透视学中最根本的理论问题，“近大远小”的原理。这比欧洲透视学理论早一千年。宗炳又说：“今张绢素以远映，则昆、阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。”他完整地阐述了今日透视学的平面塑造立体概念的远近高低比例关系。宗炳所述的“今张绡素以远映”与今日透视学所用玻璃板取景原理多么相似啊！今日美术家看来是最普通的常识，但出之于一千五百年前古人的认识，这是多么令人惊奇！古人不仅能够处理远近高低比例关系，而且提出对表现空间的更高认识。王微在《叙画》里说：“古人之作画也，①非以案城域，辨方州。标镇阜，划浸流。②本乎形者，融灵而变动者、心也。③灵无所见，故所托不动；④目有所极，故所见不周。于是乎⑤以一管之笔，拟太虚之体；⑥以判躯之状，画寸眸之明。”这就对中国山水画提出了更高要求。他不满足于把现实山水如实地、局部地、像画地图似的客观反映而已，要求更全面地、更丰富地表现客观存在，要求作者能够高瞻远瞩，由表及里，使客观与主观精神相联系，把景与情结合，产生“胸中丘壑”“意境”，追求笔墨的变化，使画面的空间更宽阔、更丰富。宗炳和王微共同对中国山水画提出了追求“畅写山水神情”的艺术境界要求，给中国山水画对待空间的认识开拓了新的蹊径，远远超出了几何学所能解决的透视变化。 （摘编自傅抱石《中国画的特点》） 材料二： 中国画常常被不了解画的人批评说，没有透视。其实中国画何尝没有透视?它的透视是从四方上下各方面着取的，现在抽象画不过得其一斑。从前没有发明摄影，但是中国画里早已发明这些极合摄影的原理。何以见得呢?譬如画远的景物，色调一定是浅的，同时也是轻轻淡淡、模模糊糊的，这就是用画来表现远的；如果说画近景，楼台殿阁，就一定画得清清楚楚，色调深浓，一看就如到了跟前一样。石涛还有一种独特的技能，他有时反过来将近景画得模糊而虚，将远景画得清楚而实。这等于摄影机的焦点，对在远处，更像我们眼睛注视前远方，近处就显得不清楚了。这是“最高”现代科学的物理透视，他能用在画上，而又能表现出来，真是了不起的。所以中国画的抽象，既合物理，而又要包含着美的因素。讲到以美为基点，表现的时候就该利用不同的角度，画家可以从每种角度，或从流动地位的眼光下，产生灵感，几方面的角度下，集成美的构图。这种理论，现代的人或已能够明白，但古人就有不懂这个道理的。宋人沈括就批评李成所画的楼阁都是掀屋角。怎样叫掀屋角呢?他说从上向下的角度看起来，看到屋顶就不会看到屋檐，李成的画，既见屋脊又见斗拱，颇不合理。粗粗看来，沈括的这个批评好像是对的，仔细一想就知道不对了，因为画既以美为主点，李成用鸟瞰的方法，俯看到屋脊，并且拿飞动的角度仰而看到屋檐斗拱，就一刹那间的印象，将脑中所留屋脊与屋檐的美感并合为一，于是就画出来了，况且中国建筑，屋脊的美和斗拱的美都是绝艺，非兼用俯仰的透视不能传其全貌啊。 （摘编自张大千《画说》） 材料三： 纵观中国绘画的历史发展，虽然各个时期对绘画空间有着不同的表现方式，但是，却都是以意象为基本的价值追求。在宋代以前，以工笔为主的空间表现时期，虽绘画语言的细腻使画面更加接近于真实的物象，但是，与西方绘画具象的空间表现方式依然存在着价值追求的不同。因而，中国画从开始就不是从客观真实出发，而是通过主观表现来表达胸中逸气，反映在绘画空间表现上则体现为多点透视或散点透视。对画面的观赏是在流动的时间和空间状态下完成的，而流动的空间和时间就不可能追求对物象的客观真实再现。例如，张择端的《清明上河图》宽24.8厘米，长528.7厘米，在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牲畜五、六十匹，车、轿二十多辆，大小船只二十多艘。在西方焦点透视的表现形式下是无法绘制成《清明上河图》这一长卷的，唯有散点透视才有可能实现对画面人物和景物的主观意象的客观表达。 彭莱的《古代画论》评价：“西洋画工细求酷肖，赋色真与天生无异，细细观之，纯以皴染烘托而成，所以分出阴阳，立见凸凹。不知底蕴，则喜其功妙，其实板板无奇，但能明乎阴阳起伏，则洋画无馀蕴矣。中国作画，专讲笔墨勾勒，全体以气运成，形态既肖，神自满足。古人画人物则取故事，画山水则取真境，无空作画图观者。”中国画是“人化了的自然”之审美理想的心印，是笔墨概念根于自然，发于心源，而又超越自然的现实主义和浪漫主义相结合的表现方法，是情质迸发的思想感受。 在中华传统文化影响下，中国画在空间关系上既不追求客观真实，也不是追求纯粹意义上的主观真实，“真”从来不是中国绘画空间范式的实质追求，而是追求和表现主客一体、物我同一的超然境界空间。“汝果欲学诗，功夫在诗外”这种诗画相通性，在另一个侧面也反映了中国画超越于画面以外的审美诉求。 （摘编自王帆《中西绘画空间范式论》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．材料一指出六朝时宗炳就已提出“近大远小”“张绡素以远映”透视理论，比欧洲早一千年，证明中国古代绘画整体水平领先欧洲。 B．材料二中沈括批评李成所画楼阁“掀屋角”不合理，实则是未能理解中国画“以美为基点”“兼用俯仰透视传其全貌”的艺术追求。 C．材料三指出西方绘画追求“酷肖”，通过“皴染烘托”分出阴阳凸凹，这种表现方式使得其无法展现《清明上河图》式的长卷场景。 D．杜甫《登高》写景运用了焦点透视手法，以固定视点铺展画面，构建出多层次立体空间，与材料三西方绘画的空间表现形式相一致。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．傅抱石和张大千都将中国画在创造中表现出的透视现象与现代透视学理论进行了比较，以此体现中国古代绘画创造与认识的先进性。 B．材料一中所说的“畅写山水神情”，与材料三中的“人化了的自然”，虽然文字表述有所不同，但两者的内涵意蕴实际上高度契合。 C．材料二指出中国画的透视是“从四方上下各方面着取的”，该观点与材料三中《清明上河图》以流动视角构建绘画空间的方式互补印证。 D．《兰亭集序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，不仅是眼睛在看，更是心灵在游历，这种物我同一的境界超越了中国画的审美诉求。 3．请从材料一画波浪线处，找出最适合填入下面文段横线处的语句，依次填写序号。（3分） 王微提醒画家们要认识人自身的局限性，“__________”。正如宋代苏东坡咏庐山诗所说，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”自然山水既看不周全，也不可能都画下来。于是就有了取舍选材的重要性，只能用一尺半幅有限篇幅，把你认为最能出你怀抱的东西画下来，“__________”。与此同时，还要充分发挥你的想象力，让具体的形状超越其自身限制而呈现山水之生命力，“__________”。总而言之，要虚实结合，大小相衬，以有限的画幅描绘出自然山水的无限之美。 4．三则材料都谈到了透视与绘画空间的关系，但侧重点不同，请结合材料简要分析。（4分） 5．吴冠中在为四川乐山大佛写生时感慨“无法写生，却是写生”，请结合材料及画家在《风景写生回忆录》中的有关记录，谈谈你对“无法写生，却是写生”的理解。（6分） 画家吴冠中在《风景写生回忆录》中记录了面对乐山大佛时的视觉感受：“坐镇江滨，因其大，俯视、昂视、左视右窥，皆不见全貌。远退至江中遥望，大佛被透视学缩小，虽见全身，却失真容气势。惟学燕子，绕佛三匝，绘出我佛本相。雨过天晴，峨眉山前彩虹便为佛添光环。上下左右绕佛行，更到江中观佛面，她坐着高76米，站起来多高？谁知。” (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 好嘴杨巴 冯骥才 津门胜地，能人如林，此间出了两位卖茶汤的高手，把这种稀松平常的街头小吃，干得远近闻名。这二位，一位胖黑敦厚，名叫杨七；一位细白精明，人称杨八。杨七杨八，好赛哥俩，其实却无亲无故，不过他俩的爹都姓杨罢了。杨八本名杨巴，由于“巴”与“八”音同，杨巴的年岁长相又比杨七小，人们便错把他当成杨七的兄弟。不过要说他俩的配合，好比左右手，又非亲兄弟可比。杨七手艺高，只管闷头制作；杨巴口才好，专管外场照应，虽然里里外外只这两人，既是老板又是伙计，闹得却比大买卖还红火。 杨七的手艺好，关键靠两手绝活。 一般茶汤是把秫米面沏好后，捏一撮芝麻洒在浮头，这样做香味只在表面，愈喝愈没味儿。杨七自有高招，他先盛半碗秫米面，便洒上一次芝麻，再盛半碗秫米面，沏好后又洒一次芝麻。这样一直喝到见了碗底都有香味。 他另一手绝活是，芝麻不用整粒的，而是先使铁锅炒过，再拿擀面杖压碎。压碎了，里面的香味才能出来。芝麻必得炒得焦黄不糊，不黄不香，太糊便苦；压碎的芝麻粒还得粗细正好，太粗费嚼，太细也就没嚼头了。这手活儿别人明知道也学不来。手艺人的能耐全在手上，此中道理跟写字画画差不多。 可是，手艺再高，东西再好，拿到生意场上必得靠人吹。三分活，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫大半在嘴上。到了需要逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源的时候，就更指着杨巴那张好嘴了。 那次，李鸿章来天津，地方的府县道台费尽心思，究竟拿嘛样的吃喝才能把中堂大人哄得高兴？京城豪门，山珍海味不新鲜，新鲜的反倒是地方风味小吃，可天津卫的小吃太粗太土：熬小鱼刺多，容易卡嗓子；炸麻花梆硬，弄不好硌牙。琢磨三天，难下决断，幸亏知府大人原是地面上走街串巷的人物，嘛都吃过，便举荐出“杨家茶汤”；茶汤粘软香甜，好吃无险，众官员一齐称好，这便是杨巴发迹的缘由了。 这日下晌，李中堂听过本地小曲莲花落子，饶有兴味，满心欢喜，撒泡热尿，身爽腹空，要吃点心。知府大人忙叫“杨七杨八”献上茶汤。今儿，两人自打到这世上来，头次里外全新，青裤青褂，白巾白袜，一双手拿碱面洗得赛脱层皮那样干净。他俩双双将茶汤捧到李中堂面前的桌上，然后一并退后五步，垂手而立，说是听候吩咐，实是请好请赏。 李中堂正要尝尝这津门名品，手指尖将碰碗边，目光一落碗中，眉头忽地一皱，面上顿起阴云，猛然甩手“啪”地将一碗茶汤打落在地，碎瓷乱飞，茶汤泼了一地，还冒着热气儿。在场众官员吓懵了，杨七和杨巴慌忙跪下，谁也不知中堂大人为嘛犯怒？ 当官的一个比一个糊涂，这就透出杨巴的明白。他眨眨眼，立时猜到中堂大人以前没喝过茶汤，不知道洒在浮头的碎芝麻是嘛东西，一准当成不小心掉上去的脏土，要不哪会有这大的火气？可这样，难题就来了—— 倘若说这是芝麻，不是脏东西，不等于骂中堂大人孤陋寡闻，没有见识吗？倘若不加解释，不又等于承认给中堂大人吃脏东西？说不说，都是要挨一顿臭揍，然后砸饭碗子。而眼下顶要紧的，是不能叫李中堂开口说那是脏东西。大人说话，不能改口。必须赶紧想辙，抢在前头说。 杨巴的脑筋飞快地一转两转三转，主意来了！只见他脑袋撞地，“咚咚咚”叩得山响，一边叫道：“中堂大人息怒！小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒，惹恼了大人。大人不记小人过，饶了小人这次，今后一定痛改前非！”说完又是一阵响头。 李中堂这才明白，刚才茶汤上那些黄渣子不是脏东西，是碎芝麻。明白过后便想，天津卫九河下梢，人情练达，生意场上，心灵嘴巧。这卖茶汤的小子更是机敏过人，居然一眼看出自己错把芝麻当做脏土，而三两句话，既叫自己明白，又给自己面子。这聪明在眼前的府县道台中间是绝没有的，于是对杨巴心生喜欢，便说： “不知者当无罪！虽然我不喜欢吃碎芝麻（他也顺坡下了），但你的茶汤名满津门，也该嘉奖！来人呀，赏银一百两！” 这一来，叫在场所有人摸不着头脑。茶汤不爱吃，反倒奖巨银，为嘛？傻啦？杨巴趴在地上，一个劲儿地叩头谢恩，心里头却一清二楚全明白。 自此，杨巴在天津城威名大振。那“杨家茶汤”也被人们改称做“杨巴茶汤”了。杨七反倒渐渐埋没，无人知晓。杨巴对此毫不内疚，因为自己成名靠的是自己一张好嘴，李中堂并没有喝茶汤呀！ （选自冯骥才《俗世奇人》） 文本二： 冯骥才作为当代文坛上一位比较重要的作家，他的创作在“寻根文学”之后逐渐受到文坛的重视，他的“津门系列”小说，以其特色的“奇人”、奇巧的情节、独特的视角，以及极富“津”味的语言赢得了许多读者的赞誉。 首先，冯骥才在作品当中专门选取那些特色的市井“奇人”，通过发掘他们身上的“奇”来展示天津卫特色的市井社会，冯骥才所发掘的是各色平凡人身上的不平凡之处，作者意在向读者展示这些不平凡人的人生追求。 其次，冯骥才在作品中设置奇巧、悬念的故事情节，目的是使作品的复杂性和可读性增强。作者通过对一系列表面上看起来相当奇巧的故事进行组合，并运用荒诞、象征等手法，对这些故事进行深刻的剖析，进而揭示出中国传统文化对人的束缚与戕害，以及在封建传统受到外来文化冲击时，人们所要进行的思考。从这种意义上来说，每个故事的背后都蕴含着一个深刻的有关中国传统文化的大主题。 最后，作者观察这些事物所采取的是一种底层的社会人生的视角，透过这些视角，作品的主题一一显现出来，进而为读者呈现出一种细节化了的人生精神。在冯骥才的作品中，我们较少会看到很宏大的叙事结构，作者擅长以小的故事情节取胜，每个小的故事都为我们展现了一个特色的“奇人、奇事”，加之在一起，即是一种细节化的宏大精神主题。 （选自《冯骥才市井人生小说的传奇叙事》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文本一开头聚焦在“茶汤”这种街头小吃上，为李中堂巡访偶遇提供可能，使小说具有传奇色彩。 B．小说叙事主次分明，全程以杨七为次要线索人物，用来串联情节、推动故事发展。 C．李鸿章打翻茶汤后，在场官员皆慌乱无措、无从应对，通过侧面刻画官场众人的愚钝，反衬出杨巴的聪慧机敏。 D．小说结尾茶汤更名、杨巴成名，直接印证了文本二所说的“宏大叙事”创作特点，以小事折射深刻的社会文化主题。 7．下列对文本主旨的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．作者以底层市井小人物为写作对象，用生活化的奇巧故事展现平凡人的人生智慧，契合其市井小说的创作风格。 B．作者通过李鸿章赏银的情节，深刻揭露封建官场等级森严、善恶不分的腐朽本质。 C．小说借助官场与市井的冲突，反映了封建传统文化对底层劳动者的压迫与精神摧残。 D．文章意在说明，相较于扎实的专业技艺，圆滑变通的处世能力才是人生成功的决定性因素。 8．文本一题目为《好嘴杨巴》，文中却细致描摹了杨七精湛的茶汤手艺，能否删去相关内容？请结合全文简要分析。（4分） 9．文本二分析了冯骥才小说的“奇”，请谈谈文本一的创作是如何体现“奇”的。（6分） (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 颊谷之会①，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来为？”命司马②止之。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者，罪当死。”使司马行法焉。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。因是以见虽有文事，必有武备。孔子于颊谷之会见之矣。 （节选自《春秋穀梁传·定公十年》） 材料二： 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天子大恺，春蒐秋狝；诸侯春振旅，秋治兵。所以不忘战也。 （节选自司马穰苴《司马法·仁本》） 材料三： 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载囊弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。” （节选自左丘明《国语·祭公谏穆王征犬戎》） 材料四： 元年，关中饥，米斗直绢一匹。二年，天下蝗。三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁，天下大稔流散者咸归乡里米斗不过三四钱终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。上谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏徵劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服’。朕用其言。今颉利成擒，其酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠，徵之力也，但恨不使封德彝见之耳！”徵再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉？”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎？” 房玄龄奏“阅府库甲兵，远胜隋世”。上曰：“甲兵武备，诚不可阙，然炀帝甲兵岂不足邪？卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” （节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） [注]①颊谷之会：定公十年，春天，鲁国和齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在颊谷相会。②司马：古代官名，主兵之官，掌管军政、军赋。 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 天下大稔A流散者B咸归C乡里D米斗不过E三四钱F终岁G断死刑H才二十九人 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．鼓，名词作动词，击鼓，与《曹刿论战》“一鼓作气”中的“鼓”字用法和意义均相同。 B．属，通“嘱”，动词，告诫之意，与《琵琶行》“名属教坊第一部”中的“属”意义不同。 C．载，音zài，动词，收，装，与“载歌载舞”“载笑载言”中的“载”读音意义均不相同。 D．但，副词，只是，表强调，与《短歌行》“但为君故，沉吟至今”中的“但”字意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．颊谷之会中，齐人欲劫持鲁君，又让优施在鲁君幕下起舞取笑鲁君，孔子凭借个人胆识和武力准备进行了有效的处置。 B．穆王将要征讨犬戎，祭公谋父引用周文公《颂》中的诗句，意在借助古训劝谏提醒穆王如不彰显文德就难以征服犬戎。 C．太宗登基后的三年里，国家经历了饥荒、蝗灾、洪水等灾情，他勤勉执政，安抚百姓，百姓虽然东乞西讨，也未曾抱怨。 D．有人建议太宗应独权黩武，唯魏徵主张“偃武修文”，太宗纳其言而使天下安定、四夷臣服，他认为魏徵的功劳甚大。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。” （2）甲兵武备，诚不可阙，然炀帝甲兵岂不足邪？ 14．在外交部的一次例行记者会上，有记者提问，个别西方媒体刊文认为中国外交“强硬”，并质疑中国偏离和平发展道路，对此论调，我国政府有何回应？时任外交部发言人华春莹回应时说道：“中国始终坚持独立自主的和平外交政策，咄咄逼人从来不是我们的外交传统，但是卑躬屈膝也不是中国人的气节。”请结合四则材料，分析这一回应与古代治国理政智慧的契合之处。（5分） (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面两首唐诗，完成15~16题。 送外甥郑灌从军三首（其一） 李白 六博①争雄好彩②来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。 赵将军歌 岑参 九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。 将军纵博③场场胜，赌得单于貂鼠袍。 【注】①六博：古代博弈游戏，双方各执六子相博，以掷骰子定胜负。②彩：旧时赌博中所赢赌注。③博：此指古代军中较量骑射和勇力的一种游戏。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．李诗前两句将郑灌获得从军机会喻为博得“好彩”，呈现磅礴豪迈之气势。 B．岑诗前两句运用比喻和细节描写，极写边塞酷寒，突出了戍边环境的艰苦。 C．两首唐代边塞诗的语言风格有所不同：李诗华丽而精巧，岑诗质朴而自然。 D．《赵将军歌》与高适《燕歌行》都表现边塞生活，但是《燕歌行》更恢宏悲壮。 16．两首诗塑造的征人形象风貌及两位诗人表达的情感均不同，请结合诗句简要分析。（6分） (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子的空缺部分。 （1）乡村民宿“凤鸣人家”背水临山，开业之前，店主用王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_________，_________”句，配上“万盘美食如经，肴馔类书”作为楹联，受到游客喜爱。 （2）班会课上，王老师使用《谏太宗十思疏》中“_________，_________”两句话，引导学生在生活中要竭尽诚心对待他人，不能轻视他人。 （3）《红楼梦》中，用“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”描写权贵之家的豪富奢侈之气。《阿房宫赋》中也有与之相近的句子“_________，_________”。 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 有人觉得中文量词（       ），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【    甲   】，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【    乙   】”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18．填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（   ） A．画蛇添足 B．叠床架屋 C．狗尾续貂 D．节外生枝 19．请在文中【甲】【乙】两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。 20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．文中有五处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 22．苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “还没到冲刺阶段，先随便学学吧”“这房子我又不住一辈子，凑合住吧”“这工作我就是过渡一下，先随便干着”……生活中，不少人习惯把当下当成一个临时凑合的阶段，总觉得“真正的生活”还没开始。这种“过渡期”心态给自己留出了适应空间，却也有消解激情与专注力的隐患。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 《2026年9月1日高中语文作业》参考答案 1．B 2．D 3． ④ ⑥ ⑤ 4．①材料一聚焦六朝绘画理论，侧重追溯中国传统透视的理论源头与思想高度； ③材料二立足画家创作实践，侧重阐释中国传统透视技法运用的灵活性； ③材料三对比中西绘画空间表现的差异，侧重揭示透视手法差异背后的价值追求分野。 5．①“无法写生”指按西方焦点透视定点写生，或因视角局限不见大佛全貌，或因透视缩小难显大佛气势。 ②“却是写生”指以散点透视（或鸟瞰飞动的角度）动态观察，结合上下左右、江中的流动视角，真实捕捉大佛“本相”神韵。 ③这一看似矛盾的说法，体现中国绘画突破物理透视限制，以主观情感与意象整合传递对象本真，彰显“融灵变心”“以形写神”“主客一体”的透视美学与创作真谛。 【导语】这篇阅读材料围绕中国画的透视理论与空间表现展开，三则材料各有侧重：材料一从历史角度阐述六朝宗炳、王微的透视理论，强调中国画“畅写山水神情”的意象追求；材料二以张大千的视角分析中国画独特的透视技法，指出其“合物理而含美”的特点；材料三则深入探讨中国画“主客一体”的空间范式，与西方焦点透视形成对比。三则材料共同揭示了中国画超越几何透视、追求“意境”的审美特质，体现了传统文化“物我同一”的哲学思想。 【详解】1．本题考查学生对材料关键信息的理解与辨析能力。 A.“证明中国古代绘画整体水平领先欧洲”错误。材料一指出宗炳提出的“近大远小”等理论比欧洲早一千年，但仅说明中国古代在透视理论认知上具有先进性，并未据此断言“中国古代绘画整体水平领先欧洲”。 C.“这种表现方式使得其无法展现《清明上河图》式的长卷场景”错误。材料三指出西方绘画追求“酷肖”，并提及“皴染烘托”，但未说这是其“无法展现《清明上河图》式长卷”的原因。西方绘画焦点透视的固定视点限制才是无法绘制此类长卷的主要原因。 D.“与材料三西方绘画的空间表现形式相一致”错误。杜甫《登高》一诗采用移步换景、意象叠加的写法，其空间构建并非固定视点的焦点透视，更接近中国画的散点透视或意象组合，与西方绘画的空间表现形式不同。 故选B。 2．本题考查学生根据文章信息进行推断判断的能力。 D.“这种物我同一的境界超越了中国画的审美诉求”错误。《兰亭集序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”体现的是俯仰观照、心灵与自然交融的境界，这恰恰是中国画“物我同一”“超越画面以外”审美诉求的典型体现，而非“超越了……诉求”。 故选D。 3．本题考查学生分析概括文章观点的能力。 第一空：前文语境为“王微提醒画家们要认识人自身的局限性”，后接苏轼诗说明人因身处山中而无法识得庐山全貌。这与材料一中王微所述“目有所极，故所见不周”（④）的意思完全吻合，即人的视力有限，无法看到周全的景象。 第二空：前文语境为“只能……把你认为最能出你怀抱的东西画下来”，强调在有限画幅内进行选择与表现。这与材料一中“画寸眸之明”（⑥）的含义一致，即用眼睛捕捉到的、最动人的局部光明来表现。 第三空：前文语境为“让具体的形状超越其自身限制而呈现山水之生命力”，强调超越形似、表现内在精神与活力。这与材料一中“拟太虚之体”（⑤）的含义相符，即用画笔去模拟、表现那虚空灵动、蕴含生机的宇宙本体。 4．本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。 ①材料一作为学术性论述，其核心在于从美术史理论角度，挖掘并阐释中国早期画论中蕴含的透视学思想。它不仅指出其科学认知的先进性，更强调其理论已超越几何学，指向“畅写山水神情”的艺术精神高度。 ②材料二出自画家张大千的谈话，带有经验总结性质。它侧重于从具体创作技法层面，论证中国画透视的灵活性与创造性。通过分析画家如何在实际创作中处理远近、虚实，甚至故意违背固定透视法则，来服务于“美”的追求，体现了实践中的智慧。 ③材料三立足于中西绘画比较的宏观视野。它不再局限于透视技法的具体讨论，而是深入剖析不同透视方式所根植的深层艺术价值观差异：西方追求“客观真实再现”，中国追求主客交融的“意象”与超越画面的审美境界。这是从文化哲学层面进行阐释。 5．本题考查学生理解句子含义，探究问题提出见解的能力。 ①“无法写生”是针对西方“焦点透视”写生方式而言。根据吴冠中的记录，如果固定一个视点，要么无法看到大佛全貌，要么会因透视原理使巨大的佛身在视觉上“缩小”，从而丧失其巍峨的“气势”与“真容”。这正是物理性透视法则在表现特定对象时的局限性。 ②“却是写生”则是中国画写生观的体现。画家并未拘泥于单一视角，而是“上下左右绕佛行”，甚至“到江中观佛面”，采用动态的、多角度的观察方式，即材料二所述“从四方上下各方面着取”，材料三所述流动的“散点透视”。通过心灵的综合与想象，将多个角度的印象整合，最终绘出能传达大佛内在精神与宏伟气魄的“本相”。这并非对物理视觉的机械复制，而是对对象“神韵”与“气势”的主观性、意象性捕捉。 ③因此，这句话深刻揭示了中国画写生的核心：它不以固定视角的视觉真实为最高目标，而是追求通过灵活的观察、心灵的感悟与艺术的概括，实现对表现对象内在本质与神韵的更“真实”的传达。这呼应了材料一中“融灵而变动者心也”的创作主体性，材料二中为求美而综合多角度的实践智慧，以及材料三中“主客一体、物我同一”的终极审美追求。 6．C 7．A 8．不能删去。 ①衬托人物形象，细致描摹杨七精湛手艺突出了杨七专注手艺、技艺精湛的形象，与杨巴擅长言辞、机敏变通形成鲜明对比，突出杨巴的形象，紧扣文章标题； ②为下文情节做铺垫，精湛的茶汤手艺是杨家茶汤出名的根基，正因茶汤品质绝佳，才有后续进献李鸿章、突发误会、杨巴机智解围成名的情节，为全文故事发展做铺垫。 9．①人物奇。杨七有独家做茶汤的绝活；杨巴有一张化险为夷的巧嘴，都是俗世里的奇才。 ②情节奇。进献风味小吃却被李中堂打翻，杨巴选择“叩首谢罪”却被赏赐，情节反转富有戏剧性。 ③语言奇。文中大量使用方言词汇，以及“硌牙”“身爽腹空”等极具口语化的表述，表现出鲜明的“津味”风格。 ④立意奇。一碗茶汤、一张巧嘴折射官场虚伪，世人趋炎附势以及巧言在特定社会生态中的生存价值。 【导语】《好嘴杨巴》是冯骥才“津门系列”市井小说的典型样本，以津味十足的白话，勾勒出俗世奇人杨巴的机敏世故，藏着旧天津码头的生存法则，小故事里见文化肌理。文本二则精准提炼了冯骥才这类创作“选奇人、设奇情、取底层视角”的特点，文本一恰好印证了该论断，二者互补，尽显冯骥才市井叙事的独特魅力。 【详解】6．A.“李中堂巡访偶遇”错误。杨家茶汤是地方官员精心举荐、特意进献的，并非偶遇。属于对情节的曲解。 B.“全程以杨七为次要线索人物，用来串联情节、推动故事发展”错误。小说所有情节冲突、故事转折均围绕杨巴展开，线索人物是杨巴。杨七仅用于烘托主角形象、铺垫背景，并非串联情节的线索人物。 D.“直接印证了文本二所说的‘宏大叙事’创作特点”错误。本文采用以小见大的细节化叙事，无宏大叙事结构，与文本二作者创作特点相悖。 故选C。 7．B.“深刻揭露封建官场等级森严、善恶不分的腐朽本质”错误。本文无意揭露官场腐朽，仅借官场小事展现市井人物的生存智慧，过度拔高主旨。 C.“封建传统文化对底层劳动者的压迫与精神摧残”错误。本文无揭露封建文化压迫的主旨，属于过度解读。 D.“相较于扎实的专业技艺，圆滑变通的处世能力才是人生成功的决定性因素”错误。文章并未否定实干技艺，只是客观展现不同能力的价值，无高下优劣的定论。 故选A。 8．题干探究“能否删去”，实质是考量杨七手艺描写对全篇的叙事价值。解答此题围绕两大核心角度展开。 一是人物形象角度：情节为人物塑造服务。刻画杨七技艺高超、潜心实干的特质，与杨巴聪慧善言、灵活应变的特质形成反差，起到衬托突出主人公的作用；同时呼应了文章标题。 二是情节结构角度：交代杨家茶汤享誉津门的缘由，为后文官员举荐献茶、朝堂遇险、巧妙化解危机等核心情节埋下伏笔，推动情节发展。 答题需先明确观点，再结合文本从人物、结构维度具体分析。 9．本题依托文本二对冯骥才小说“传奇叙事”的概括，要求从“奇”的角度赏析文本一的创作特色。答题须紧扣“奇人”“奇事”“奇语言”“奇立意”四个维度，由表及里层层深入。 ①聚焦表层的人物设定——杨七的绝活与杨巴的巧嘴，同属“俗世奇人”，体现作者挖掘凡人非凡之处的创作初衷。 ②剖析情节构思，一碗茶汤从被摔到获赏，事件反转颇具戏剧性，呼应文本二强调的“奇巧、悬念”。 ③捕捉语言风貌，方言俚语与口语化表达贯穿全篇，赋予小说鲜明的“津味”标识。 ④探究深层立意，通过小吃摊前的官民交锋，以小见大展现市井生存智慧，承载深刻的文化主题，印证“小故事承载大主题”的创作特色。 四者环环相扣，完整诠释了小说“俗中见奇、以小见深”的艺术魅力。 10．ADF 11．C 12．B 13．（1）齐景公犹豫片刻之后道歉说：“这是我的过错。” （2）铠甲兵械等武力装备，确实不可缺少，然而隋炀帝的盔甲兵械难道不够吗？ 14．①材料三“先王耀德”，材料四唐太宗采纳魏徵“偃武修文”之策，体现了中国“不咄咄逼人”的和平传统，而非穷兵黩武。 ②材料一孔子于颊谷之会“虽有文事，必有武备”的策略，材料二“天下虽安，忘战必危”的认识，体现中国外交坚守“不卑躬屈膝”的气节，和平并非无底线妥协，需有武备为后盾，维护自身权益。 ③四则材料揭示了古代治国理政理念中“文修”和“武备”的辩证统一关系，中国独立自主的和平外交政策正是对传统智慧的当代践行。 【导语】这篇文言阅读精选四则典籍，围绕“文武之道”构建互文结构。材料一借孔子颊谷之会，展“有文事必有武备”的治国智；材料二《司马法》提出“好战必亡，忘战必危”的辩证观；材料三祭公谋父谏言显“耀德不观兵”的怀柔策；材料四唐太宗“偃武修文”证德政威力。四者层层递进，诠释“文武相济”治理哲学及现实启示。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：全国大丰收，背井离乡的人都回归故里，一斗米不过三四钱，整年犯死罪的只有二十九人。 “天下大稔”，完整主谓结构，句意独立，A处应断开； “流散者咸归乡里”，主谓宾完整句式，语义完结，D处应断开； “米斗不过三四钱”“终岁断死刑才二十九人”，并列句式，中间F处应断开。 故选ADF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用和通假字现象的理解能力。 A.正确。都是名词作动词，击鼓。句意：齐国人开始击鼓喧闹起来。/第一次击鼓能够振作士气。 B.正确。通“嘱”，动词，告诫/动词，隶属。句意：离开之后，齐景公告诫（跟随）他的几个大夫说。/名字被登记在教坊的第一部中。 C.错误。音zài，动词，收，装/音zài，副词，又。句意：将干戈收藏起来。/又唱歌又跳舞。 D.正确。都是副词，只是，表强调。句意：只是遗憾（这样安定的景象）封德彝见不到了！/只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不彰显文德就难以征服犬戎”错误。祭公谋父引用周文公《颂》中“载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之”的诗句，是为了论证“先王耀德不观兵”的观点，强调先王通过修养德行、使百姓趋利避害、心怀恩德而畏惧威严来保有天下，而非“如不彰显文德就难以征服犬戎”。祭公的核心意图是反对穆王“观兵”（炫耀武力），主张以德服人，而非强调“不彰文德则难征服犬戎”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逡巡”，犹豫片刻；“谢”，道歉、谢罪；“寡人之过也”，判断句，“……也”表判断。 （2）“诚”，确实、实在；“阙”，通“缺”，缺少、缺失；“岂……邪”，反问句式，难道……吗”。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料三“先王耀德不观兵”、材料四唐太宗纳魏徵“偃武修文，中国既安，四夷自服”之策可知，中国自古重德轻兵，和平非软弱，恰证华春莹所言“咄咄逼人非传统”，彰显和平外交的深厚渊源。 ②由材料一孔子颊谷之会“虽有文事，必有武备”、材料二“天下虽安，忘战必危”可知，古人重文亦重武，和平需有底线，恰合“卑躬屈膝非气节”，体现中国外交坚守原则、不容欺辱的清醒与担当。 ③由四则材料共显“文修”“武备”辩证统一可知，中国和平外交非无原则妥协，而是以实力护和平、以德义立根本，正是对传统智慧的当代践行，印证独立自主和平外交的理性与智慧。 参考译文： 材料一： 颊谷之会，孔子作为鲁国的相。两国的国君登上祭坛，两国的相相互拱手行礼。齐国人开始击鼓喧闹起来，想要抓住鲁国的国君。孔子越过台阶冲上去，还没有冲完最后一级台阶就瞪着齐景公，说“两国国君融洽友好，夷狄的人为什么来呢，来做什么呢？”命令司马制止了他们。齐景公犹豫之后道歉说：“是我的过错。”离开之后，齐景公告诫（跟随）他的几个大夫说：“那个人带着国君和他一起践行古人的道义，你们几个却带着我陷入夷狄的习俗，为什么呢？”会后，齐国人派艺人施到鲁定公的帐幕前跳舞。孔子说：“嘲笑国君的人，应论罪处死。”派司马执行法令。齐国人送回郓、讙、龟阴的土地，大概就是因为这个吧。因此可以看出虽有文治之事，也必须有武力准备，孔子在颊谷之会就表现出来了。 材料二： 所以国家即使强大，若一味好战，就必定灭亡；天下即使安定，若忘记备战，就一定会使自己处于危险境地。天下已经太平，天子奏响凯旋之乐，（却仍坚持）在春秋两季以打猎的方式进行军事演习；诸侯则在春季整军、秋季练兵，这些都是不忘备战的表现。 材料三： 周穆王将要征讨犬戎，祭公谋父劝谏说：“不可以征讨。先王（治国）只彰扬德治，而不是炫耀武力。所以周文公的《颂》诗说：‘将干戈收藏起来，将弓箭收进囊中。我王追求的是美德，要将美德广布这华夏大地，我王定能保有这份功业。’先王对待百姓，总是勉励他们端正德行、使他们的品性淳厚，增加他们的财富、使他们的器物用具便利，让他们明白利害之所在，再用礼乐典章来教化他们，使（他们）趋利避害，感怀君王的恩德而畏惧君王的威严，因此（先王）能够保证国家政权世代延续并不断壮大。 材料四： 贞观元年时，关中地区闹饥荒，一斗米值一匹绢。贞观二年，全国出现蝗灾。贞观三年发大水。太宗勤勉听政，并对百姓加以安抚，百姓虽然东乞西讨，也未曾抱怨。这一年，全国大丰收，背井离乡的人都回归故里，一斗米不过三四钱，整年犯死罪的只有二十九人。东到大海，南至五岭，均夜不闭户，旅人不带粮，在路途上可以取食物。太宗对长孙无忌说：“贞观初年，大臣们上书都说：‘君王应当独自运用威权，不能委任给臣下。’又说：‘应当耀武扬威，讨伐四方。’只有魏徵劝朕说：‘放下武力勤修文教，中原安定之后，四方自然钦服。’朕采纳他的意见。如今颉利成了俘虏，其部族首领成为宿卫官，各部落都受到中原礼教的熏染，这都是魏徵的功劳，只是遗憾（这样安定的景象）封德彝见不到了！”魏徵再拜辞谢说：“突厥灭亡，海内承平，都是陛下的威德，我有何功德呢？”太宗说“朕能够重用你，你又胜任这个职位，那么这些功劳怎么能只是我一个人的呢？” 房玄龄上奏说，“我查检朝廷府库的兵械，远远超过隋朝”。太宗说：“铠甲兵械等武力装备，确实不可缺少，然而隋炀帝的盔甲兵械难道不够吗？最后还是丢掉了江山。如果你们尽心竭力，使百姓们人心思定，这就是朕（最好的）兵械。” 15．C 16．①李诗塑造了即将从军的壮志男儿形象，岑诗塑造了身处边塞战场的将军形象。 ②李诗表现郑灌舍身报国、建功立业的激昂意气，岑诗表现了将军英勇自信、从容善战的豪迈风范。 ③李诗表达了对郑灌从军报国的鼓励与期许，岑诗表达了对赵将军的赞扬与崇敬。 【导语】这两首同借“博”写盛唐边塞内容，一为送亲从军的赠作，一为咏戍边将领的感咏。李白以博弈喻从军机会，落笔爽捷，满是少年报国的昂扬意气；岑参以酷寒之境衬将军豪勇，构思巧妙，二者都涌动着盛唐士人建功立业的开阔气象。 【详解】15．C.“李诗华丽而精巧，岑诗质朴而自然”错误。李白此诗语言豪迈奔放、直白洒脱，并非“华丽而精巧”；岑参诗语言质朴刚健、简洁自然。 故选C。 16．本题需从人物形象与诗人情感两个角度对比作答，先分别概括两首诗塑造的征人形象，再分析各自寄托的情感，紧扣诗句关键词，突出二者差异，语言简洁有条理。 答题步骤： ①先区分人物身份与状态：李诗写即将出征的外甥，突出其报国决心；岑诗写驻守边塞的将军，展现其勇武气概。 ②再提炼人物风貌：李诗侧重男儿舍身许国、立志凯旋的豪情；岑诗侧重将军技艺超群、克敌制胜的气度。 ③最后点明情感：李诗是对外甥的勉励与建功期盼；岑诗是对将军英勇善战的赞美与敬佩。 17． 千里澄江似练 翠峰如簇 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 鼎铛玉石 金块珠砾 【解析】略 18．B 19．【甲】容易产生歧义      【乙】（一条）马路 20．①修改为：不同于英文量词以抽象概括为主/不同于英文量词注重抽象概括 ③修改为：更重视依据现实经验对事物进行直观归类 21．“较验”改为“校验”；“反应”改为“反映”；“长条型”改为“长条形”；“冷寞”改为“冷漠”；“切毋”改成“切勿”。 22．原本修饰水的量词“溪”，与“云”构成非常规搭配。云的舒卷与溪的流动在视觉上相似，二者叠加，形成云在水中，云水相融的空灵意境，烘托出诗人闲逸超脱的心境。 【详解】18．填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。括号后的“没多大用处”提示要选表示多余、累赘的成语。 A.画蛇添足，比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。侧重指多余行为带来坏结果，不合语境。 B.叠床架屋，指重复累赘，对应后文“不像英文……只说‘一狗’”，体现量词多余之感，符合语境。 C.狗尾续貂，貂尾不足，以狗尾替貂，比喻用次品续在珍品之后，多用于形容续写的文学作品不如原来的好。侧重续得不好，不合语境。 D.节外生枝，指枝节外又生出杈枝，比喻在问题之外又生出新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决，不合语境。 故选B。 19．补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲处：前文提到中文同音字多，后文说量词可确定类别、消除歧义，因同音字多导致口语中易出现表意模糊的问题，故补写“容易产生歧义”； 乙处：后文给出“（一只）马鹿”，要求补写与“马鹿”同音、需靠量词区分的短语，“马路”与“马鹿”读音一致，需用“条”和“只”区分，故补写“（一条）马路”。 20．辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 语句①句式杂糅，“注重……”与“以……为主”杂糅，保留其中一种句式。 语句③语序不当，状语顺序混乱，“对事物”应直接修饰“进行直观分类”。 21．较验——“较”是比较，“校验”指核对检查，应为“校验”； 反应——“反应”侧重动作回应，“反映”指体现、呈现，此处表体现文化思维，应为“反映”； 长条型——“型”指类型，“形”指形状，形容物体形状应为“长条形”； 冷寞——“寞”指寂寞，“漠”指冷淡，形容态度冷淡应为“冷漠”； 切毋——“毋”为文言虚词，“勿”表不要，告诫语气应为“切勿”。 22．题干明确限定了赏析角度：必须从文段给出的“文量词模糊性”角度赏析，不能偏离这个限定泛泛谈炼字或情感，核心是“非常规搭配+意象叠加+韵味意境”。 分析搭配特点：“溪”本是形容水流的量词，用来修饰“云”属于非常规搭配，体现模糊性。 抓感官相似性：溪水流淌与云气舒展在形态、动态上相似，以此形成联想，让无形的云有了形态与画面感。 点明表达效果：多重意象交融营造出空灵诗意的意境，最终烘托出诗人闲适、超脱的情怀。 23．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 现象层：材料列举“应付学习、凑合住房、敷衍工作”三类日常场景，指向普遍的“过渡期”心态：本质是将当下工具化，默认“真正的生活在未来”，当前阶段只是通往未来的临时跳板，无独立价值。 2. 评价层：命题人明确给出辩证指向：这类心态的合理性是能降低新环境的适应压力，给自我留出调整缓冲空间；局限性是容易陷入“等以后再认真”的拖延惯性，消解行动力、专注力，最终错失成长机会。 核心辩证关系 属于对立统一关系：缓冲调整不等于消极躺平，期待未来不等于否定当下，核心矛盾是“当下的工具性价值”与“当下的主体性价值”的平衡，本质是如何处理“短期过渡”与“长期成长”、“期许未来”与“立足当下”的关系。 写作核心任务 辩证分析“过渡期”心态的利弊，跳出“当下为未来服务”的认知误区，明确如何正确对待过渡阶段的生活。 【误区提示】 误区1：片面褒贬，割裂辩证关系：要么彻底否定过渡期心态的缓冲价值，把所有暂时的低姿态都归为“躺平”；要么完全肯定凑合的合理性，把消极混日子美化成“减少内耗”，违背材料的辩证指向。 误区2：窄化内涵，脱离核心论题：要么只局限写高中学习场景，全篇只谈“高中不是过渡，是成长本身”，不拓展社会维度的思考；要么完全脱离“过渡期心态”“凑合”等核心关键词，写成泛泛的“活在当下”鸡汤文。 误区3：空泛论证，缺少落地支撑：通篇只讲“不能凑合”的大道理，没有结合当代青年的真实处境（如升学焦虑、职场不稳定、对未来的不确定性等）展开，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意 辩证看待“过渡期”心态：既要承认短期缓冲的合理性，也要警惕长期凑合的危害，拒绝把当下当成未来的附属品。 进阶立意 跳出“等真正的生活开始”的认知陷阱，当下本身就是生活的组成部分，过渡阶段也能创造独立价值。 高阶立意 面对当下社会的不确定性，青年要主动把“过渡期”转化为“成长期”，不需要等待完美的“未来时刻”，在边走边调整中锚定人生方向。 【行文思路】 议论文 开篇：以学生熟悉的场景切入，比如“刚上高中时总觉得这三年只是考大学的过渡，日常的积累都不如最后一次考试重要”，引出对“过渡期”心态的思考，点明中心论点。   主体第一层：论证过渡期心态的合理性：新环境下（如新生入学、新人入职）暂时降低预期，是避免过度内耗的自我保护策略。论据：部分职场新人初入行业时主动降低“一步到位”的期待，先适应节奏再稳步成长，反而更快进入状态。 主体第二层：论证过度依赖过渡期心态的危害：把当下工具化会消解行动力，陷入“永远在准备，永远没开始”的恶性循环。论据：部分年轻人频繁换工作，每份都当过渡不肯沉下心积累，工作几年后仍缺乏核心技能；一些基层工作人员把岗位当跳板，敷衍日常事务，最终既未得到升迁，也荒废了本职工作。   主体第三层：论证正确的处理方式：打破“当下=过渡”的认知，把过渡阶段变成深耕的台阶。论据：北京大学保安张俊成，没有把保安工作当作考学的跳板，在站岗之余旁听、自学，最终通过成人高考考入北大法律系，实现了人生的转身；外卖骑手雷海为，没有把送外卖视为临时糊口的生计，在等餐间隙坚持背诗，最终夺得《中国诗词大会》冠军。回扣论点：过渡阶段的价值，恰恰取决于你如何对待它——凑合着过，它只是过渡；认真着过，它便是台阶。   辩证补充：我们反对的是“永远把当下当过渡”的消极凑合，而非完全否定缓冲的必要性，调整状态是为了更好地出发，不是为了一直躺平。   结尾：落地当代青年：面对升学、就业的不确定性，不必等“完美的未来”到来，现在走的每一步都是生活本身，在过渡中深耕，自然能抵达想要的未来。 记叙文 切入：自己筹备校园社团展演，一开始觉得只是为了拿综测分的“过渡任务”，应付排练，十分敷衍。 推进：和社员熬夜改剧本、凑经费、排动作的过程中，被大家的认真感染，慢慢发现排练时的打闹、改稿的碰撞、一起吃泡面的时刻，比最终的奖项更有意义。 升华：最后展演虽只拿了三等奖，但自己明白：没有什么是“临时过渡”的任务，每一段投入的经历都是生活本身的价值。 【优秀文题】 1. 《莫把当下作过渡》 2. 《过渡期亦有真生活》 3. 《不候未来，深耕当下》 4. 《把“过渡”活成“进阶”》 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $