1.2 古代两河流域 课件 2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件聚焦古代两河流域文明，涵盖地理环境（幼发拉底河、底格里斯河）、发展历程（苏美尔人兴起至新巴比伦灭亡）、文明成就（楔形文字、太阴历、60进位制）及《汉谟拉比法典》等核心内容，通过视频“古巴比伦王国”导入，以地理-历程-成就-法典为脉络搭建学习支架，帮助学生系统梳理知识。 其亮点在于注重史料实证与时空观念，如通过《汉谟拉比法典》石柱浮雕、条文材料（同态复仇、奴隶规定）解析文明特征，结合时间线（前3500年至前539年）明晰发展阶段。采用视频辅助与材料分析教学法，课堂练习强化理解，既培养学生史料辨析与历史解释能力，又为教师提供结构化教学资源，提升教学效率。

观看视频并找出与本课有关的名词 第2课 古代两河流域 第一单元 古代亚非文明 一、古代两河流域文明 两河流域 “美索不达米亚” （意为“两河之间的地方”） 古代两河流域 北部 亚述 南部 巴比伦尼亚 北部 阿卡德 南部 苏米尔 充沛水源 肥沃土壤 孕育文明 两河带来的泥沙在下游不断淤积，形成了辽阔的平原，把干旱贫瘠的地区变成了西亚唯一的沃土（新月沃地），《圣经》中的“伊甸园”即在此 两河 幼发拉底河 底格里斯河 (西亚) 1、发源地 底格里斯河 幼发拉底河 约公元前 3500年 两河流域南部逐渐产生了小城市为中心的小国 兴起 苏美尔人 约公元前 24世纪 公元前 18世纪 约公元前 1595年 公元前 539年 初步统一 统一 萨尔贡一世 阿卡德王国 强盛 古巴比伦王国 汉谟拉比 古巴比伦王国被外族灭亡 亚述 帝国 新巴比伦 王国 新巴比伦被波斯帝国消灭 灭亡 两河流域近3000年的文明没有延续下去！ 一、古代两河流域文明 2、发展历程 （1）文字：楔形文字 足 鱼 山 一、古代两河流域文明 3、文明成就 两河流域的苏美尔人很早就发明了文字。他们通常用削成尖头的芦苇杆或木棒做笔，在未干的软泥版上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔——所以由这种笔画构成的文字被称为“楔形文字” 书写材料 笔：削成尖头的芦杆或木棒 纸：未干的软泥版 （2）历法：太阴历、闰月、星期制度 一、古代两河流域文明 3、文明成就 两河流域的人们，通过观察月亮圆缺变化的规律，编制了太阴历，一年354天并设置闰月来调整阴历和阳历之间的天数差距。他们规定七天为一星期，每天各有一位星神“值勤”，从星期天到星期六分别是太阳神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。我们现在使用的七天一星期的制度和计时法就是由此演变而来 （3）数学：60 进位制 一、古代两河流域文明 3、文明成就 在计时方法上，苏美尔人把一天分为12小时，每小时分为60分，每分钟分为60秒。计数法中的60进位制也是苏美尔人发明的 当今世界上普遍采用十进制 电子计算机采用二进制 视频：古巴比伦王国 二、古巴比伦王国 1、建立与强大 （1）建立： 古巴比伦王国原是幼发拉底河中游的一个小国 汉谟拉比像 （2）强盛： 公元前18世纪，国王汉谟拉比时期，采用远交近攻策略，建立了统一、强大的奴隶制国家 约公元前3500年 约公元前3100年 公元前24世纪 公元前18世纪 尼罗河流域出现小国 两河流域出现小国 古埃及实现初步统一 两河流域实现初步统一 两河流域建立了统一的奴隶制国家 二、古巴比伦王国 2、统治 （1）措施： ①实行君主专制制度，加强中央集权 ②制定了一部较为系统和完整的法典 政治制度 法律制度 为农业和畜牧业的发展创造条件，不仅为其统治提供了物质上的保障，也促进了两河流域社会经济的发展 （2）成就： 汉谟拉比在位时是古巴比伦王国最强盛时期 三、汉谟拉比法典 1、法典概况 法典被刻在一块黑色石柱上，竖立在巴比伦的一座神殿里（该石刻现存于巴黎的卢浮宫） 石柱上部是一幅精致的浮雕，太阳神正在把象征国王权力的权标授予汉谟拉比。石柱中部刻着法典的具体条文，使用的文体是楔形文字 法典除前言外，共有282条，内容十分广泛 ①社会等级森严：有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶 材料一：拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛，必须遭受同样损害；但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财 以牙还牙 以眼还眼 同态复仇原则 ②奴隶制相当发达：战俘是奴隶的主要来源；也有买卖奴隶的现象实行家庭奴隶制（男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威） 材料二：倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指；倘自由民购买奴婢,未满月而该奴即患癫痫,则买者得将其退还卖者而收回其所付之银 三、汉谟拉比法典 2、法典的主要内容 ③商品经济活跃：有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等的规定 材料三：倘自由民雇佣船工，并租赁船舶，船上装载谷物、羊毛、植物油、枣椰子或任何其他货物，而此船工不慎，致船沉没或船上之物毁损，则船工应赔偿其所沉没之船及船上所载全部被损毁之财物 倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益 倘塔木卡（大商人）以银贷与沙马鲁（小商人）而不计息，而沙马鲁于所至之处遭受损失，则彼应以全部本金归还塔木卡 倘自由民雇用手工业者,则每日应给报酬 宗教色彩 倘自由民娶妻，其妻病，彼可另娶，惟不得离弃其妻；其妻得居所建之屋中，彼应赡养其妻，以终其生 婚姻 如果一个人领养了一个儿子，养子却对其养父母造成伤害，则这个养子将回到他的原来的家庭 家庭 三、汉谟拉比法典 2、法典的主要内容 地位：是世界上已知的第一部较为完整的成文法典 三、汉谟拉比法典 3、法典的实质 材料一：我，汉谟拉比......使国家得享太平......为使强不凌弱，为使孤寡各得其所......为受害之人得申正义...... ——杨共乐《世界上古史资料汇编》 表面上：维持社会公平和正义 第282条 倘奴隶告其主人云：“你非吾主人”，则此主人应证实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳 第7条 规定奴隶主可以买卖、处罚、处死奴隶 实际上： ①处处维护奴隶主的利益，法律公平十分有限 ②审判和刑罚残酷，具有一定的野蛮性和残酷性 三、汉谟拉比法典 4、法典的历史意义 《汉谟拉比法典》涉及面最为广泛。它包罗万象，无所不至，可以称得上是了解古巴比伦社会的百科全书 《汉谟拉比法典》在世界法制史上占有极其重要的地位，对后世西亚各国法律产生了重要影响。据现今所知，亚述、希伯来、波斯甚至东方希腊化国家的法律，都在不同程度上受到该法典的影响，或直接使用该法典。而在巴比伦本地，这部法典直到古巴比伦王国灭亡后2000年还在继续使用，足见其生命力之顽强 《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长 古代两河流域文明 发源地 （西亚） 幼发拉底河 底格里斯河 “美索不达米亚” 发展历程 兴起 统一 强盛 灭亡 古巴比伦王国 汉谟拉比时期 文明代表 苏美尔文明: （楔形文字、太阴历、 60进位制、空中花园） 古巴比伦文明 汉谟拉比的统治 《汉谟拉比法典》 （君主专制） 目的： 内容： 地位： 意义： 维护奴隶主统治 等级制、奴隶制、商品经济 第一部较为完备的成文法典 人类文化遗产 【课堂小结】 1、20世纪初，考古学家发现了一块刻有古巴比伦国王汉谟拉比像的黑色石柱，它被称为“一件历史和文学作品……目前世界上最古老的司法典籍”。这件“作品”代表的古代文明是（ ） A．古代埃及文明 B．古代两河流城文明 C．古代印度文明 D．古代中国文明 B 【课堂练习】 2、《汉谟拉比法典》石柱的顶端，刻着汉谟拉比王在太阳神兼司法神沙马什座前接受权柄的浮雕；法典序言中，汉谟拉比声称自己将根据神的旨意管理国家；法典内容中，对于难以裁决的案件，会把当事人投入水或火中，交给神明审判。这表明《汉谟拉比法典》（      ） A．具有浓厚的神权色彩 B．具有森严的等级观念 C．有封建君主专制色彩 D．对后世有深远的影响 A 3、《汉谟拉比法典》规定：拥有公民权的自由民伤害同等自由民的眼睛，必须遭受同样损害；但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财。这反映了该法典（ ） A．客观上迟滞巴比伦的发展 B．导致巴比伦阶级矛盾激化 C．养成自由民妄自尊大心理 D．旨在维护奴隶主阶级利益 D Lavf58.45.100 $