精品解析：江苏省泰州实验中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷

江苏省泰州实验中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷 （考试用时:150分钟 总分:150分） 注意事项: 所有试题的答案均填写在答题卡上，答案写在试卷上的无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫作王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以在孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫作“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留。（《孟子·滕文公上》） 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。孟于对宜王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 盖子的政治哲学与孔子的政治暂学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正已”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击莱派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。前子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，逐成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨，但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Pateralism）；孟子的是“妈妈政策”（Materalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《苗子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子对君主的个人喜好进行道德评价，希望君主从个人感受出发施行仁政。 D. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 B. 孟子主张实行“井田制”，他的目的是解决土地问题，让民众能够免受饥饿。 C. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 D. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只有用爱的实际行动去推广，才能实现王道。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！“ C. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与? D. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同? 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. （1）冯文是间接引用，旨在论证王道需要以殷实的经济基础为前提，这是王道之始； （2）胡文是直接引用，旨在佐证孟子的政治是关注百姓快活安乐的“妈妈政策”。 5. 同：①都认为孟子继承并发展了孔子的儒家政治思想；②都以发展的视角分析孔孟政治学说的演进关系。 异：①冯友兰从思想适用范围的角度分析，认为孔子的忠恕之道侧重个人自我修养（内圣），孟子将其拓展到治国理政层面（外王）；②胡适从政治核心追求的角度分析，认为孔子的政治强调让人守规矩、有道德，孟子的政治强调让百姓享安乐、得实利。 【解析】 【导语】两则材料通过引用冯友兰和胡适的观点，深入探讨了孟子与孔子在政治哲学上的异同。冯友兰强调孟子将孔子的忠恕之道扩展到治国层面，形成了以德治国的王道思想。胡适则指出孟子在政治上受杨墨影响，强调乐利主义，主张仁政。二者展示了孟子思想的多元来源及其在儒家思想发展中的重要地位，同时也揭示了孔孟政治哲学的演变和区别。 【1题详解】 C . “孟子对君主的个人喜好进行道德评价”错误。依据材料二“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨，但是你好色时，须念国中有怨女旷夫……你须要能善推其所为，你须要行仁政”，孟子并未否定、评价君主的喜好本身，而是要求君主推己及人，顾及百姓疾苦。 故选C。 【2题详解】 C .“不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清‘仁民爱物’和‘正心诚意’”错。材料二“后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意”，意思是后人分不清孔孟政治学说的差别，会同时讲仁民爱物，却只知道正心诚意，选项曲解文意。 故选C。 【3题详解】 A.强调百姓要有固定产业，才能安分守礼，重视百姓物质生计，可以支撑“乐利”观点。 B.批判那些只为君主开拓土地、充盈国库而不顾百姓的臣子，反对搜刮百姓，重视百姓利益，可以支撑“乐利”观点。 C.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与”意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，该句侧重批评君主未能推己及人、将恩德惠及百姓，未直接围绕百姓物质利益展开，与“乐利”无关。 D.批判君王府库富足而百姓饿死的社会现实，关注百姓生存物质利益，可以支撑“乐利”观点。 故选C。 【4题详解】 首先明确题干要求，分析二人引用同一则孟子材料的不同，需从引用形式、论证目的两个角度回归文本定位信息，梳理对比差异。 第一步，回到原文检索对应引文：材料一冯友兰是转述大意，没有照搬原文语句，将这一内容放在王道构建逻辑链条中；材料二胡适直接摘抄孟子原文句子。 第二步，结合上下文把握各自论证目标：冯友兰把百姓物质富足视作王道之 “始”，用来论证王道需要殷实经济基础，物质保障之后还需礼乐教化；胡适将引文作为例证，用来阐释“妈妈政策”，突出孟子政治追求百姓快活安乐。 第三步，整合两点差异组织答案，分点表述，做到形式与目的区分清晰。 【5题详解】 首先明确题干要求，比较两位学者观点的异同，既要找共性，也要辨析分歧，需立足两则材料分别提取冯友兰、胡适对孔孟政治哲学的论述。 第一步，找相同点：通读两则材料，二人都认为孟子继承并发展了孔子的儒家思想，都以历史发展的视角看待孔孟政治思想，承认孔孟政治学说之间存在演变、存在差别。 第二步，找不同点：定位冯友兰论述，他围绕 “忠恕之道” 展开，从适用范围区分，孔子忠恕局限个人修养（内圣），孟子拓展到治国理政（外王），侧重道德向外推及政治；定位胡适论述，他从政治追求侧重点区分，提出 “爸爸政策”“妈妈政策” 的比喻，孔子重在端正规矩道德，孟子受杨墨影响重在百姓乐利幸福。 第三步，整理信息，分成相同、不同两大板块，分点作答。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 苏州拾梦记 柯灵 时光使红颜少女头白，母亲出嫁后却从此不再有机会踏上她出生的乡土。悠悠五十年，她在人海中浮荡。从陕西到四川，又到南国的广州。清朝的覆亡使我的父亲丢了官，全家都回到浙东故乡，这以后二十年的暮景，她更从荣华的边缘跌入衰颓的困境。家里的人逐渐死去，流散了，却留着这受尽风浪的老人，再来经历冷暖人情，炎凉世味。 四五年前的一把火，这才又把她烧到了上海。越过千山万水的迷路的倦鸟如今无意中飞近了旧枝。她应当去重温一次故园风物！ “算了罢，家里人都没了，亲戚故旧也断了音讯，满城陌生人，有什么意思！”她笑，那是饱孕了人生的辛酸，像蓦然梦醒，回想起梦中险似的，庆幸平安的苦笑。接着吐出个轻轻的叹息：“嗳，苏州城里我只惦记着一个人，那是我的小姊妹，苦苦劝我退婚的是她，出嫁时送我上船，泪汪汪望着我的是她！听说而今还在呢。可不知道什么样儿了?有机会让我见她一面才好。”蹉跎间这愿望却也延宕了两个年份。 一直到前年，也就是战争爆发的那一年春天，我才陪着她完成了这伤感的旅行。 是阴天，到苏州车站时已经飘着沾衣欲湿的微雨。雇辆马车进城，得得的蹄声在石子路上散落。当车子驶过一条旅馆林立的街道，她看看夹道相迎的西式建筑，恰像是乡下孩子闯进了城市，满眼是迷离的光。我对着这地底的天空祝告：苏州城！你五十年前出嫁的姑娘，今天第一次归宁了。那是你不幸的儿女，不，这是你有着冰雪似的坚贞的娇客，看着乡土的旧谊，人类的同情，你应当张开双臂，给她个含笑的欢迎！ 但时间是冷酷的家伙，一经阔别便不再为谁留得旧时痕迹。每过一条街，我告诉母亲那街道的名字，每一次，她都禁不住惊讶道：“啊呀”，怎么！这是什么街?不认得了，一点也不认得了！ 在观前街找个旅馆。刚歌下脚，心头的愿望浮起。燕子归采照例是寻觅旧巢，她一踏不认得了！”上这城市，急着要见的是那少年的旧侣。可是我们向哪儿去找呢?这栉比的住房，这稠密的人海，白茫茫无边无岸，知是在谁家哪巷?纵使几十年风霜没有损伤了当年的佳人，也早该白发萧萧，见了面也不再相认了。但我哪有理由跟勇气回她个不字? 母亲在娘家时开得有一家烛铺，后来转让的主人就是那闺友的父亲，想着这些年来世事的兴替，皇室的江山也还给了百姓，一家烛铺的光景大约未必便别来无恙。但母亲忽然飞来的聪明记起了它。向旅馆的茶房打听得苏州还有着这个店号，我就陪着她开始向大海捞针。 烛铺子毕竟比人经得起风霜，虽然陈旧，却还在闹喧喧的街头兀立。母亲勇敢而且高捞针。兴地迎上去，便向那店伙问讯：“对不起，从前这儿的店主人，姓金的，你知道他家小姐嫁在哪一家，如今住在哪里?” 这老人天真的问话几乎使我失笑。那店伙看年纪不过二十开外，我只得替她补充：金小姐，那是几十年前的称呼了，如今模样大约像母亲似的老太太一位。听着我的解释，那店伙禁不住笑了。 可是，人生有时不缺乏意外的奇迹，这一问也居然问出了端倪。我们依着那烛铺的指示，又辗转访问了两处。薄暮时到了巷尾一家古旧的黑漆门前。 剥啄地叩了一阵，一位和祥的老太太把我们迎接了进去。 “找谁，你们是找房子的?” “不，是找人，请问有一位金小姐可住在这里?” 主人呆了半天，仿佛没有听得清意思。“哎哟！”母亲这一声却忽然惊破了小院黄昏的静寂。她惊喜地一把拖住了主人。 “哦，你是金妹！” “哦，你是……三姐！” 夜已经无声地落在庭院里了，还是霏霏的雨。从一对老年人莹然欲泪的眼睛里，我看出比海还深的人世的欢喜与辛酸，体味着不能用语言表达的奥妙的意思。我的心沉重得很，也轻松得很。我像在两小时里经历了一世纪。 把母亲安顿在她的旧侣的家里，我自己仍然在旅舍里住着。 春快要阑珊了！天气正愁人，我在苏州城里连听了三天潺瀑的春雨。冒着雨我爬过一次虎丘，到冷落的留园和狮子林徘徊了一阵。我爱这城市的苍茫景色，静的巷，河边的古树，冷街深闭的衰落的朱门。可是在这些雾似的情调里，有多少无辜的人们，在长久的岁月中度着悲剧生涯? 我的心情有些寥落。但我为母亲的奇遇高兴。五十年旧梦从头细数，说是愁苦也许是快乐。人类的聪明并不胜如春蚕，柔情的丝缕抽完了还愿意心泣血，一生的厄运积累得透气的空隙也没有，有时只要在一个——仅仅一个可以诉苦的人面前赢得一把眼泪，一声同情的感喟，也可以把痛苦洗涤干净。我不能想象母亲的情怀，愿这次奇遇抖落她过去一切…… 别离的哀伤又在刺着衰老的心了。可是从母亲的脸上，我看见了一片从来没有的光辉。“嗳，总算看见她了！做梦也想不到。她约我秋天再来，到她家里多住一阵子。虽然我……唉……算了，也许还能来吧，大家都老了，多见一面是一面。”我知道，她在庆幸她还了多少年来的夙愿。 第四天晚上离开苏州时天却晴了。晚间一钩新月挂在城头，天上鳞鳞的云片都镶着金色的边…… 别了，古旧的我的母乡苏州。明儿我们看得见的，是天上那终古不变的旧时明月。 （本文写作于1939年，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 母亲一开始并未同意回乡，主要是出于一种“近乡情更怯”的心理，同时也并不想因此而麻烦“我”。 B. 母亲五十年未能回到故乡苏州的原因有很多，既有个人命运的辗转漂泊，也有时局变迁与家庭变故。 C. “我”称母亲“不幸的儿女”“坚贞的娇客”，并要求“含笑的欢迎”，可见我对苏州有些不满与埋怨。 D. 本文叙事与抒情相结合，语言典雅且不乏鲜活的生活气息，但文白夹杂的表达明显破坏了文章的意脉。 7. 关于文中“我”冒雨游览苏州这个段落，下列说法不正确的是（ ） A. 因为得闲出行，加上母亲回乡与寻友的经历给“我带来了心灵的触动与复杂的思绪，所以“我”的游兴很高。 B. 该段落通过苏州知名景点与江南典型意象渲染了一种苍茫冷落的氛围，与本文整体的基调相契合。 C. 从这一段开始，“我”开始思考人类的命运、悲剧、情感等哲学问题，但并未跳脱出具体事件与个体视角。 D. 文章借助该段落实现了叙述重心的转换，从写人叙事过渡到表达“我”对这次回乡的感悟和思索。 8. 母亲明明寻得金妹，为什么“我”依然称苏州之行为“伤感的旅行”? 9. 文章结尾两次写到月有什么作用?请结合全文内容简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①五十年后的苏州早己时过境迁，样貌全非，沧海桑田之感中包含着伤惑。 ②母亲虽然寻得金妹，但一别多年，二人也已风烛残年，再次见面恐未可期，重逢的喜悦中包蕴着伤感。 ③“我”因此行更哀伤于母亲的命运遭际，感叹于母亲的孤苦不易，因而觉得伤感。     9. 两次写月，都在借自然之景表达情感，体会人生哲思。挂在城头的一钩新月与鳞鳞云片构成了一幅静美的画面，烘托母亲历经五十年艰辛后得以回乡并寻得挚友的庆幸心愿得偿的满足，终古不变的旧时明月，反衬人世的沧桑变化，也象征母亲与金妹的坚贞情义和对故土的眷恋。   【解析】 【导语】柯灵以陪母寻五十年旧友的苏州行线，揉进离乱时代的人世沧桑，旧街、微雨、故人重逢的细节满是温软又沉郁的重量，将个人乡愁与时代悲慨相融，余味悠长。 【6题详解】 A.“主要是出于一种‘近乡情更怯’的心理，同时也并不想因此而麻烦‘我’”错，根据原文“算了罢，家里人都没了，亲戚故旧也断了音讯，满城陌生人，有什么意思！”可知，母亲一开始不愿回乡是因为感慨故人云散物是人非，并非近乡情怯，怕麻烦“我”更是于文无据。 C.“可见我对苏州有些不满与埋怨”错，只是强调了母亲对故乡的魂牵梦萦，希望能够在苏州完成母亲的夙愿，没有表现“我”对苏州的“不满与埋怨”。 D.“文白夹杂的表达明显破坏了文章的意脉”错误，文中写母亲对故乡的思念，辗转终于回到故乡，找到了昔日的姐们，完成了夙愿，文白夹杂的语言特色的使用没有影响文章意脉的表达。 故选B。 【7题详解】 A.“‘我’的游兴很高”错误。回到阔别多年的苏州，母亲寻到故友的经历带给“我”心灵触动，但文中“我的心情有些寥落”，雨中游览虎丘、留园，面对古城萧瑟之景，“我”内心充满对人世苦难、命运无常的感慨，并非游兴高昂。回乡与寻友的经历带来的是复杂沉郁的思绪，而非高涨游兴。 故选A。 【8题详解】 题干问“为什么‘我’依然称苏州之行为‘伤感的旅行’”，需立足文本，由景及人、由个体命运到时代背景分层挖掘伤感的多重内涵。 ①定位情感核心：抓住“伤感”，围绕母亲回乡寻旧的经历，从城市环境、人物境遇、时代处境三个角度筛选信息。 ②分层提炼要点：首先看苏州城景，寻找城市变迁、物是人非的相关描写，提炼世事沧桑的伤感；其次聚焦母亲与金妹，抓住二人暮年重逢却又即将别离的情节，挖掘重逢背后聚散无常的悲凉；再结合母亲一生漂泊坎坷的人生经历，体会人物命运的悲苦；最后联系时代背景，由个体延伸到乱世之下普通人共同的苦难。 ③关联文本佐证：每一点匹配文中对应情节语句，做到要点源于文本，逻辑逐层递进。 【9题详解】 ①拆分答题维度：题干要求分析结尾两次写月的作用，从内容、结构、手法、情感等角度答题。 ②分析景物作用：先看位置，两处月亮处于结尾，优先考虑结构上收束全文；再看手法，辨析月亮“不变”和人世“变迁”形成的反衬关系；结合母亲寻友、回乡的经历，分析景物对人物心境的烘托效果。 ③解读深层意蕴：由浅入深，表层是城头新月的夜景；中层挖掘月亮承载故土眷恋、故人情谊的象征义；最后联系全文拾梦怀旧、感喟沧桑的主旨，体会月亮带来的余味，要点都回归文本情节。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 甲 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （节选自《鸿门宴》） 乙 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶?凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓'助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来为父老除害非有所侵暴无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡吾所A以来B为父老C除害D非有E所F侵暴G无恐 11. 下列对文中词语及句子的解说，不正确的一项是（ ） A. 甲文中的“山东”与乙文中的“约束”都属于古今异义词。 B. 甲文“沛公军霸上”中的“军”与乙文“吾当王关中”中的“王”词性相同。 C. 甲文中的“具告以事”与乙文中的“唯恐沛公不为秦王”句式结构相同。 D. 甲文中“乃夜驰之沛公军”与乙文“意欲留居之”中的“之”的词性和意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹无伤前来告密，项羽当即决定攻打刘邦，亚父范增的话更加坚定了他的决心。 B. 刘邦并未听从诸将的建议杀掉投降的秦王子婴，而是将子婴交给了主管官员处置。 C. 刘邦初入咸阳，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，但最终禁受住了诱惑。 D. 谋士对刘邦成功起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况 13. 把下面横线的句子以及课文句子翻译成现代汉语。 （1）楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 甲文中范增认为刘邦“其志不在小”，乙文中刘邦的哪些行为验证了范增的判断? 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. （1）楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向和留侯张良交好。 （2）慎重办理学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫百姓，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 14. ①入咸阳之后，克制享乐欲望，不占有秦宫的珍宝美色，听从樊哙、张良劝谏，还军霸上。 ②不杀投降的秦王子婴，显示出宽容大度的王者之风。 ③与百姓约法三章，废除秦朝苛法，安抚秦地百姓，以仁政收买民心。 ④拒绝百姓馈赠的牛羊酒食，体恤百姓，赢得民心。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段兼顾《鸿门宴》经典文本与《资治通鉴》补充史料，围绕刘邦入关后的抉择展开互文对照，选篇精当、关联紧密，既贴合课内文言知识点考查，也引导读者从细节体察刘邦的志略格局，兼具知识性与文本深度。 【10题详解】 句意：我来到这里的原因，就是要为父老们除害，不会对你们有所侵害暴虐，不要害怕！ “吾”是主语，“所以”表原因，是固定结构，“所以”和动词“来”构成因果复句的前半句，故应在B处断开。 “为父老”修饰“除害”，语义完整，故应在D处断开。 “非”表否定，“有所侵暴”所字结构语，故应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确，都是古今异义，“山东”，古：崤山以东/今：山东省。“约束”，古：规约、法度/今：限制管束。句意：沛公住在崤山以东时。/是为了等待各路诸侯到来，共同制定规约。 B.正确，词性相同，名词作动词，驻军/名词作动词，称王。句意：沛公的军队驻扎在霸上。/我应当在关中称王。 C.错误，结构不同，状语后置兼省略句，正常语序“以事具告（之）”/无特殊句式。句意：把事情全部告诉了他。/唯恐沛公不做秦王。 D.正确，词性和意义不同，动词，到、往/代词，代指秦宫。句意：项伯于是连夜骑马到沛公军营。/心里想要留住在秦宫。 故选C。 【12题详解】 A.“曹无伤前来告密……亚父范增的话更加坚定了他的决心”错误，甲文说“沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰”，即曹无伤是派人去告密，而非亲自“前来”；范增劝说项羽赶紧攻打，文中并没有写范增的话更加坚定项羽的决心。 故选A。 【13题详解】 （1）“楚左尹项伯者，项羽季父也”判断句，“……者……也”为标志；“素”，一向；“善”，交好、友善。 （2）“谨”，慎重办理；“申之以孝悌之义”状语后置句，正常的语序为“以孝悌之义申之”；“申”，告诫；“颁”，同“斑”；“颁白者不负戴于道路”状语后置句，正常的语序为“颁白者于道路不负戴”。 【14题详解】 第一步，审题。“其志不在小”即刘邦入关，有争夺天下的野心；解题时要找乙文中，刘邦克制私欲、胸襟宽大、争取民心、有王者格局的具体行为。 第二步：梳理情节概括。 原文“沛公见秦宫室……沛公乃还军霸上”，刘邦克制享乐诱惑，舍弃秦宫珍宝美色，还军霸上。 原文“诸将或言诛秦王。沛公曰……乃以属吏”，刘邦不杀已经投降的子婴，显示出宽容大度的王者之风。 原文“与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故”，刘邦订立新法，废除苛法，安抚百姓。 原文“秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士……不欲费民。’” ，刘邦拒绝百姓馈赠，不愿消耗百姓财物，赢得民心。 第三步，分点整合答案。 【参考译文】 甲 沛公（刘邦）的军队驻扎在霸上，还没有能跟项羽相见。刘邦的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公打算在关中称王，任命子婴为国相，珍宝全部被他占有。”项羽大怒，说：“明天犒劳士兵，给我打败刘邦的军队！”当时，项羽的军队有四十万人，驻扎在新丰鸿门；沛公的军队有十万人，驻扎在霸上。范增劝告项羽说：“沛公住在崤山以东时，贪图财货，喜爱美女。如今进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。我叫人观望他那里的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气啊。赶快攻打，不要失去机会！” 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向和留侯张良交好。张良这时正跟随沛公，项伯于是连夜骑马赶到沛公军营，私下会见张良，把事情全部告诉了他。 乙 冬天，十月，沛公到达霸上。秦王子婴乘着白色的车、驾着白马，用丝带系着脖子（表示投降），封存了皇帝的玉玺、符节，在轵道亭旁投降。将领们有人建议诛杀秦王。沛公说：“当初怀王派遣我，本来就是因为我能宽容。况且人家已经投降了，又杀掉他，不吉利。”于是把子婴交给主管官员处置。 沛公向西进入咸阳，将领们都争着奔向储藏金帛财物的府库去瓜分。唯独萧何先进入，收取了秦丞相府的地图、户籍档案等文献藏起来，凭借这些，沛公得以全面了解天下的险要关塞、户口多少、强弱分布。沛公看见秦朝的宫室、帷帐、狗马、贵重珍宝、妇女数以千计，心里想要留住在宫中。樊哙劝谏说：“沛公是想拥有天下呢，还是只想做个富家翁？凡是这些奢华艳丽的东西，都是秦朝灭亡的原因，沛公要它们有什么用！希望赶快返回霸上，不要留在宫中！”沛公不听。张良说：“秦朝因为无道，所以沛公才能到这里。为天下铲除残贼，应该以俭朴为本。现在刚进入秦地，就安于享乐，这就是人们所说的‘助桀为虐’。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，希望沛公听从樊哙的话！”沛公于是率军返回霸上。十一月，沛公召集各县的父老、豪杰，对他们说：“父老们受秦朝苛酷的法律之苦已经很久了！我与诸侯约定，先入关的人做王，我应当在关中称王。与父老们约定，法律只有三条：杀人者处死，伤人者和盗窃者抵罪。其余凡是秦朝的法律全部废除，所有官吏百姓都各安其位，一切如故。我来到这里的原因，就是要为父老们除害，不会对你们有所侵害暴虐，不要害怕！况且我把军队撤回霸上，是为了等待各路诸侯到来，共同制定规约。”于是派人和秦朝的官吏一起巡行各县、乡、邑，向百姓宣告说明。秦民非常高兴，争着拿牛羊酒食来慰劳士兵。沛公又推辞不接受，说：“仓库里的粮食很多，并不缺乏，不想耗费百姓的东西。”百姓更加高兴，唯恐沛公不做秦王。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 北归入至德州界偶逢洛阳邻家李光宰[注] 刘长卿 生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，向南空见白云多。 炎州日日人将老，寒渚年年水自波。华发相逢俱若是，故园秋草复如何。 [注]本诗写于肃宗上元二年（761）作者从贬地南巴（今广东电白）北归时。至德，唐县名，故址在今安徽池州东至县。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“生涯心事已蹉跎”一句直抒胸臆，奠定全诗感慨人生失意的基调。 B. 颔联“始知”与“空见”相对，“空”指徒然，引发作者对南巴生活的回忆。 C. 诗人由北到南一路景象在变，气候特点在变，他内心的感触也在发生着变化。 D. 全诗即事感慨，因景抒情，语言直白浅近，意味深长，体现了诗人独特的诗风。 16. 本诗表达的思想情感丰富而复杂，请结合诗歌内容做简要分析。 【答案】15. C 16. ①岁月蹉跎、壮志难酬的失意感伤。“生涯心事已蹉跎”写自己一生抱负虚度，坎坷失意，抒发年华虚度、功业无成的悲慨。 ②贬谪南方的痛苦与漂泊之苦。颔联写北归途中所见南北景物的差异，颈联上句回忆贬居炎州南巴的经历，‘炎州日日人将老’写贬谪蛮荒之地，岁月消磨日渐衰老；下句写眼前寒渚水波年年自流，以景物永恒反衬人的身世漂泊，抒发贬谪的孤寂痛苦。 ③他乡偶遇故友，同病相怜的感慨。与旧时邻居李光宰相逢都已满头华发，同样历经坎坷，“俱若是”写出二人境遇相似，彼此惺惺相惜。 ④对故乡的思念牵挂。结尾“故园秋草复如何”，由自身、友人的境遇，遥想故乡秋草，寄托对故土深切的思念。 【解析】 【导语】这首北归遇邻之作，以贬谪南巴的身世蹉跎为底色，南北风物的对照暗嵌逐客沉郁。从炎州苦熬到寒渚重经，华发相对、故园秋草的叹惋，将迁逝之悲、乡关之思揉入淡朴语脉，沉而不激，恰是刘长卿典型的清苍韵致。 【15题详解】 C.“由北到南”错，根据注释“作者从贬地南巴（今广东电白）北归时”，可知诗人此时是北归途中，行程应为由南到北，选项行程方向理解颠倒。 故选C。 【16题详解】 解答此题需梳理诗歌层次以分析诗人复杂丰富的思想情感，关注诗中情感词、意象、注释背景，如“蹉跎”“炎州”“华发”“故园秋草”以及贬谪北归的注释背景。 ①首联“生涯心事已蹉跎”写一生抱负虚度，功业无成，抒发年华消逝、人生失意的感伤。 ②颔联对比南北景物，颈联“炎州日日人将老”回想贬居蛮荒南巴的遭遇，岁月消磨使人衰老；“寒渚年年水自波”以江水永恒自流反衬人的身世遭际，抒发贬谪漂泊的孤寂痛苦。 ③“华发相逢俱若是”写北归途中偶遇李光宰，二人历经坎坷，境遇相似，抒发他乡遇旧友、彼此惺惺相惜的感慨。 ④结句“故园秋草复如何”由自身与友人的境遇落笔，遥想故乡秋草境况，寄寓诗人对故乡的深切思念。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路“________，________”。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“________，________”两句描写出洞庭湖的浩瀚无际磅礴气势，勾勒出一幅宏伟壮阔的画面。 （3）深秋时节，小张同学前往南京旅游，看到江水明净、山峰林立，不禁想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的两句：“________，________。” 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 没有网络社群，就不存在网络暴力。【甲】网上有人骂你一句，跟现实中有人问候你全家，完全是两码事，如果仅仅是少数人的网络攻击，谁都可以做到（ A ）。但是，网络暴力之所以造成伤害，就在于其爆发式、集中式的状态。 对冲网络暴力，需要唤醒“沉默的大多数”。【乙】网络暴力本身其实是个相对的概念，1000条留言回复里有900条（ B ），当然可以视为一场规模不大的网络暴力，但如果把这900条恶劣言论放到10万条留言中，那就是（ C ）的细沙。只有更多理性人士在网络上积极发声，才能让网络暴力消遁于无形。无论在现实社会中，还是在网络社群里， ① ，但把暴力逼到见不得人的死角，是每一个社会建设者的美好愿望。 【丙】尽管网络舆论的形成，常常是自下而上的，但这并不意味着理性、积极、建设性的意见领袖就无所作为。意见领袖所发挥的价值，不是情绪的鼓动者， ② 。【丁】在互联网上贩卖“毒鸡汤”，则远远不是意见领袖应有的本分，在某种意义上说，迎合网络情绪而不是提供独立思考意见的部分大V也要对网络暴力负责。 18. 请在文中ABC处填入适当的成语。 19. 将“网络暴力没有真正的意见领袖，由此使得暴力愈加泛滥。”一句填入文中【】内，恰当的一处是（ ） A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】 20. 下列句子中引号用法和文中“毒鸡汤”的引号用法相同的一项是（ ） A. 对冲网络暴力，需要唤醒“沉默的大多数”。 B. 要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。 C. 掩着耳朵去偷铃铛，这个法子太“巧妙”了。 D. 韩愈说：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。” 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 22. 文中画波浪线的句子在语言表达上兼具严密性和生动性的特点，请据此进行分析。 【答案】18. A：一笑了之 B：出言不逊 C：微不足道 19. C 20. B 21. ①也许都无法彻底消除暴力因素 ②而是推动网民进行正向思考的引领者 22. ①使用“某种意义上说”“部分”限定范围，用词审慎；用“迎合……而不是……”正反界定对象，逻辑严谨。 ②运用比喻，将不良言论比作“毒鸡汤”，“贩卖”形象刻画大V传播有害言论的行为；使用网络词语“大V”，贴合话题，通俗鲜活。 【解析】 【18题详解】 A：根据“如果仅仅是少数人的网络攻击”可知，语境指面对少量网络攻击，人可以不必放在心上，故可填“一笑了之”。一笑了之：笑一笑就把事情搁在一旁，形容不予理会。 B：根据后文“恶劣言论”可知，此处指大量留言回复里充斥着蛮横无礼的话语，故可填“出言不逊”。出言不逊：说话傲慢无礼，言语粗暴。 C：根据“放到10万条留言中”“细沙”可知，语境指恶劣言论在海量留言里显得十分渺小，故可填“微不足道”。微不足道：非常渺小，不值得一提。 【19题详解】 语句复位题，解题先把握待填句核心：句子围绕“意见领袖”，讲缺少真正意见领袖加剧网络暴力。再逐一比对四处上下文话题。 【甲】处话题是少数网络攻击的伤害，和意见领袖无关，排除。 【乙】处围绕网络暴力的相对性，分析留言数量与暴力规模，话题不匹配，排除。 【丙】处前后论述对象正是意见领袖，前文提出网络舆论不代表理性意见领袖无所作为，待填句承接引出意见领袖缺失带来的恶果，衔接顺畅。 【丁】处是批判大V错误做法，属于该段的总结评述，该句是观点总起，不宜放在段末。 故选C。 【20题详解】 文中“毒鸡汤”表示特殊含义，比喻互联网上那些看似抚慰人心，实则消极、片面、蛊惑人、误导大众的言论段子。 A.表示特定称谓。 B.表示特殊含义，比喻父子之间隔阂。 C.表示反语，讽刺。 D.表示直接引用。 故选B。 【21题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑、关联词语、话题核心等作答。 ①处：前文同时提及现实社会、网络社群两种场景，后文以“但”表转折，转折后是美好愿望，①处应填写与之相反的客观现实，围绕“暴力”展开，要体现难以完全根除暴力，因此可填“也许都无法彻底消除暴力因素”。 ②处：前文“不是情绪的鼓动者”，可见此处为“不是……而是……”的对照句式，要和前半句形成正反对照，紧扣“意见领袖”的理性价值，表达正向引领作用，因此可填“而是推动网民进行正向思考的引领者”。 【22题详解】 解答本题需严格按照“严密性+生动性”两个指定角度展开。 ①先定位画波浪线句，抓限制性词语与关联结构：圈出“某种意义上说”“部分”这类限定成分，分析其规避绝对化表述的作用；抓住“迎合……而不是……”正反对照句式，分析逻辑表达效果，完成严密性角度分析。 ②再捕捉语言特色：联系前文“毒鸡汤”的比喻，分析动词“贩卖”与网络词语“大V”，从修辞、词语语体角度分析表达效果，完成生动性角度分析。 ③遵循“抓关键词句+分析表达+概括效果”的步骤分点组织答案。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 在2024年春节上映的热播电影《哪吒之魔童闹海》中，哪吒对敖丙说：“因为我们都太年轻，不知天高地厚！”身为年轻人，“不知天高地厚”或许是弱点，但或许也是优势。 你对以上材料有怎样的认识与思考？请写一篇作文，谈一谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层给出核心情境与关键词：借《哪吒之魔童闹海》台词，锁定青年专属特质——不知天高地厚，明确该特质专属于年轻人。 ②第二层给出二元对立价值：点明这句话具有双面性，既是年轻人莽撞轻率、认知浅薄的弱点，也是无畏敢闯、突破桎梏的独特优势，存在正反双重内涵。 核心辩证关系： “不知天高地厚”并非单纯褒义或贬义，是青年成长中一体两面的特质。莽撞无知会让人浮躁冒进、脱离现实，而无畏的少年锐气，是突破局限、开拓创新的底气。二者辩证统一：真正的青年姿态，是褪去盲目狂妄的浅薄，保留一往无前的勇毅，以敬畏之心立身，以无畏之势前行。 写作核心任务：辩证分析青年“不知天高地厚”的利弊，结合当代青年成长语境，阐释新时代青年如何摒弃莽撞短板、坚守少年锐气，实现自我成长与突破。 【误区提示】 误区1：片面单一立意，非黑即白。全盘否定“不知天高地厚”，将其等同于狂妄自大、目无规矩，完全抹杀青年敢闯敢拼的进取锐气；或全盘歌颂，一味吹捧无畏莽撞，忽视年轻无知带来的浮躁、冒进问题。 误区2：概念理解偏差，偷换核心。将“不知天高地厚”曲解为叛逆、任性、不守规则，脱离材料“年轻、敢突破、敢尝试”的核心内涵，偏离青年成长的写作主题。 误区3：脱离当代青年语境，空泛说理。通篇堆砌古今名人旧素材，只空谈道理，不结合当代青年创新、追梦、攻坚克难的现实场景，缺乏时代针对性。 【分层立意】 基础立意：年轻人的“不知天高地厚”兼具优劣，应摒弃盲目莽撞的缺点，葆有敢闯敢拼的少年锐气，踏实进取、勇敢成长。 进阶立意：年少的“不知天高地厚”，是打破固有定式、敢于创新突破的宝贵底气；当代青年当剔除狂妄无知，以谦逊敬畏立身，以无畏锐气逐梦。 高阶立意：新时代青年当重塑“不知天高地厚”的内核，褪去年少轻狂的浮躁，留存开拓未来的孤勇，在敬畏规律中笃行，在敢于突破中成事，以少年锐气书写时代答卷。 【行文思路】 议论文： 开篇：结合电影台词切入，点明“不知天高地厚”是年轻人独有的双面特质，摒弃片面评判，亮出中心论点：青年当去莽撞之弊、存无畏之勇，怀敬畏之心，行突破之路。 主体第一层：正视短板，批判盲目无知的危害。年少不知天高地厚，易滋生浮躁狂妄、眼高手低的弊病，让人轻视规则、贸然行事，在成长中栽跟头。论据可举：部分青年心高气傲、急于求成，轻视积累，盲目创业、跟风追梦，最终半途而废。回扣论点：无敬畏的莽撞，是青年成长的阻碍。 主体第二层：肯定价值，赞美少年无畏的锐气。“不知天高地厚”的本质，是青年不受桎梏、敢于挑战、敢于创新的初心，是突破常规、打破平庸的力量。论据可用：青年科研学者不惧难题、敢啃科研硬骨头；青年运动员不畏强敌、敢于拼搏突破纪录。回扣论点：无畏锐气，是青年突破自我、创造可能的底气。 主体第三层：辩证融合，阐释青年最优成长姿态。莽撞需收敛，锐气需留存，平衡敬畏与无畏，方是成长正道。论据可用：新时代青年学子敢挑战学科难题、参与科创突破，同时脚踏实地深耕知识；青年基层工作者敢创新治理方式，同时敬畏民情、踏实履职。 辩证补充：区分“盲目狂妄”与“无畏敢为”，敬畏天地规则、敬畏积累沉淀，不等于畏缩不前；敢闯敢拼不等于肆意妄为，二者相辅相成，缺一不可。 结尾：立足青年身份升华，新时代青年当告别浅薄浮躁，坚守少年勇毅，以谦逊笃行立身，以无畏锐气逐梦，在突破与沉淀中奔赴成长。 记叙文： 可选取校园成长具象场景：初学科创比赛时，自己凭着一腔热血，“不知天高地厚”贸然报名，轻视赛事难度、疏于打磨，初次参赛失利受挫；此后懂得敬畏专业、踏实积累，却始终保留不服输的少年锐气，反复打磨作品、突破短板，最终取得进步。借成长经历诠释：真正的年少锋芒，是褪去莽撞、留存勇毅的成长蜕变。 【优秀文题】 1.《褪去轻狂气，留存少年勇》 2.《以敬畏立身，以无畏逐光》 3.《少年锐气，不惧天高》 4.《辩证看待年少的“不知天高地厚”》 5.《去莽撞之弊，扬少年之锋》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省泰州实验中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷 （考试用时:150分钟 总分:150分） 注意事项: 所有试题的答案均填写在答题卡上，答案写在试卷上的无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫作王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以在孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫作“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留。（《孟子·滕文公上》） 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。孟于对宜王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 盖子的政治哲学与孔子的政治暂学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正已”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击莱派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。前子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，逐成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨，但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Pateralism）；孟子的是“妈妈政策”（Materalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《苗子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子对君主的个人喜好进行道德评价，希望君主从个人感受出发施行仁政。 D. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 B. 孟子主张实行“井田制”，他的目的是解决土地问题，让民众能够免受饥饿。 C. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 D. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只有用爱的实际行动去推广，才能实现王道。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！“ C. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与? D. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同? 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 苏州拾梦记 柯灵 时光使红颜少女头白，母亲出嫁后却从此不再有机会踏上她出生的乡土。悠悠五十年，她在人海中浮荡。从陕西到四川，又到南国的广州。清朝的覆亡使我的父亲丢了官，全家都回到浙东故乡，这以后二十年的暮景，她更从荣华的边缘跌入衰颓的困境。家里的人逐渐死去，流散了，却留着这受尽风浪的老人，再来经历冷暖人情，炎凉世味。 四五年前的一把火，这才又把她烧到了上海。越过千山万水的迷路的倦鸟如今无意中飞近了旧枝。她应当去重温一次故园风物！ “算了罢，家里人都没了，亲戚故旧也断了音讯，满城陌生人，有什么意思！”她笑，那是饱孕了人生的辛酸，像蓦然梦醒，回想起梦中险似的，庆幸平安的苦笑。接着吐出个轻轻的叹息：“嗳，苏州城里我只惦记着一个人，那是我的小姊妹，苦苦劝我退婚的是她，出嫁时送我上船，泪汪汪望着我的是她！听说而今还在呢。可不知道什么样儿了?有机会让我见她一面才好。”蹉跎间这愿望却也延宕了两个年份。 一直到前年，也就是战争爆发的那一年春天，我才陪着她完成了这伤感的旅行。 是阴天，到苏州车站时已经飘着沾衣欲湿的微雨。雇辆马车进城，得得的蹄声在石子路上散落。当车子驶过一条旅馆林立的街道，她看看夹道相迎的西式建筑，恰像是乡下孩子闯进了城市，满眼是迷离的光。我对着这地底的天空祝告：苏州城！你五十年前出嫁的姑娘，今天第一次归宁了。那是你不幸的儿女，不，这是你有着冰雪似的坚贞的娇客，看着乡土的旧谊，人类的同情，你应当张开双臂，给她个含笑的欢迎！ 但时间是冷酷的家伙，一经阔别便不再为谁留得旧时痕迹。每过一条街，我告诉母亲那街道的名字，每一次，她都禁不住惊讶道：“啊呀”，怎么！这是什么街?不认得了，一点也不认得了！ 在观前街找个旅馆。刚歌下脚，心头的愿望浮起。燕子归采照例是寻觅旧巢，她一踏不认得了！”上这城市，急着要见的是那少年的旧侣。可是我们向哪儿去找呢?这栉比的住房，这稠密的人海，白茫茫无边无岸，知是在谁家哪巷?纵使几十年风霜没有损伤了当年的佳人，也早该白发萧萧，见了面也不再相认了。但我哪有理由跟勇气回她个不字? 母亲在娘家时开得有一家烛铺，后来转让的主人就是那闺友的父亲，想着这些年来世事的兴替，皇室的江山也还给了百姓，一家烛铺的光景大约未必便别来无恙。但母亲忽然飞来的聪明记起了它。向旅馆的茶房打听得苏州还有着这个店号，我就陪着她开始向大海捞针。 烛铺子毕竟比人经得起风霜，虽然陈旧，却还在闹喧喧的街头兀立。母亲勇敢而且高捞针。兴地迎上去，便向那店伙问讯：“对不起，从前这儿的店主人，姓金的，你知道他家小姐嫁在哪一家，如今住在哪里?” 这老人天真的问话几乎使我失笑。那店伙看年纪不过二十开外，我只得替她补充：金小姐，那是几十年前的称呼了，如今模样大约像母亲似的老太太一位。听着我的解释，那店伙禁不住笑了。 可是，人生有时不缺乏意外的奇迹，这一问也居然问出了端倪。我们依着那烛铺的指示，又辗转访问了两处。薄暮时到了巷尾一家古旧的黑漆门前。 剥啄地叩了一阵，一位和祥的老太太把我们迎接了进去。 “找谁，你们是找房子的?” “不，是找人，请问有一位金小姐可住在这里?” 主人呆了半天，仿佛没有听得清意思。“哎哟！”母亲这一声却忽然惊破了小院黄昏的静寂。她惊喜地一把拖住了主人。 “哦，你是金妹！” “哦，你是……三姐！” 夜已经无声地落在庭院里了，还是霏霏的雨。从一对老年人莹然欲泪的眼睛里，我看出比海还深的人世的欢喜与辛酸，体味着不能用语言表达的奥妙的意思。我的心沉重得很，也轻松得很。我像在两小时里经历了一世纪。 把母亲安顿在她的旧侣的家里，我自己仍然在旅舍里住着。 春快要阑珊了！天气正愁人，我在苏州城里连听了三天潺瀑的春雨。冒着雨我爬过一次虎丘，到冷落的留园和狮子林徘徊了一阵。我爱这城市的苍茫景色，静的巷，河边的古树，冷街深闭的衰落的朱门。可是在这些雾似的情调里，有多少无辜的人们，在长久的岁月中度着悲剧生涯? 我的心情有些寥落。但我为母亲的奇遇高兴。五十年旧梦从头细数，说是愁苦也许是快乐。人类的聪明并不胜如春蚕，柔情的丝缕抽完了还愿意心泣血，一生的厄运积累得透气的空隙也没有，有时只要在一个——仅仅一个可以诉苦的人面前赢得一把眼泪，一声同情的感喟，也可以把痛苦洗涤干净。我不能想象母亲的情怀，愿这次奇遇抖落她过去一切…… 别离的哀伤又在刺着衰老的心了。可是从母亲的脸上，我看见了一片从来没有的光辉。“嗳，总算看见她了！做梦也想不到。她约我秋天再来，到她家里多住一阵子。虽然我……唉……算了，也许还能来吧，大家都老了，多见一面是一面。”我知道，她在庆幸她还了多少年来的夙愿。 第四天晚上离开苏州时天却晴了。晚间一钩新月挂在城头，天上鳞鳞的云片都镶着金色的边…… 别了，古旧的我的母乡苏州。明儿我们看得见的，是天上那终古不变的旧时明月。 （本文写作于1939年，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 母亲一开始并未同意回乡，主要是出于一种“近乡情更怯”的心理，同时也并不想因此而麻烦“我”。 B. 母亲五十年未能回到故乡苏州的原因有很多，既有个人命运的辗转漂泊，也有时局变迁与家庭变故。 C. “我”称母亲“不幸的儿女”“坚贞的娇客”，并要求“含笑的欢迎”，可见我对苏州有些不满与埋怨。 D. 本文叙事与抒情相结合，语言典雅且不乏鲜活的生活气息，但文白夹杂的表达明显破坏了文章的意脉。 7. 关于文中“我”冒雨游览苏州这个段落，下列说法不正确的是（ ） A. 因为得闲出行，加上母亲回乡与寻友的经历给“我带来了心灵的触动与复杂的思绪，所以“我”的游兴很高。 B. 该段落通过苏州知名景点与江南典型意象渲染了一种苍茫冷落的氛围，与本文整体的基调相契合。 C. 从这一段开始，“我”开始思考人类的命运、悲剧、情感等哲学问题，但并未跳脱出具体事件与个体视角。 D. 文章借助该段落实现了叙述重心的转换，从写人叙事过渡到表达“我”对这次回乡的感悟和思索。 8. 母亲明明寻得金妹，为什么“我”依然称苏州之行为“伤感的旅行”? 9. 文章结尾两次写到月有什么作用?请结合全文内容简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 甲 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （节选自《鸿门宴》） 乙 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶?凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓'助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来为父老除害非有所侵暴无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡吾所A以来B为父老C除害D非有E所F侵暴G无恐 11. 下列对文中词语及句子的解说，不正确的一项是（ ） A. 甲文中的“山东”与乙文中的“约束”都属于古今异义词。 B. 甲文“沛公军霸上”中的“军”与乙文“吾当王关中”中的“王”词性相同。 C. 甲文中的“具告以事”与乙文中的“唯恐沛公不为秦王”句式结构相同。 D. 甲文中“乃夜驰之沛公军”与乙文“意欲留居之”中的“之”的词性和意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹无伤前来告密，项羽当即决定攻打刘邦，亚父范增的话更加坚定了他的决心。 B. 刘邦并未听从诸将的建议杀掉投降的秦王子婴，而是将子婴交给了主管官员处置。 C. 刘邦初入咸阳，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，但最终禁受住了诱惑。 D. 谋士对刘邦成功起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况 13. 把下面横线的句子以及课文句子翻译成现代汉语。 （1）楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 甲文中范增认为刘邦“其志不在小”，乙文中刘邦的哪些行为验证了范增的判断? （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 北归入至德州界偶逢洛阳邻家李光宰[注] 刘长卿 生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，向南空见白云多。 炎州日日人将老，寒渚年年水自波。华发相逢俱若是，故园秋草复如何。 [注]本诗写于肃宗上元二年（761）作者从贬地南巴（今广东电白）北归时。至德，唐县名，故址在今安徽池州东至县。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“生涯心事已蹉跎”一句直抒胸臆，奠定全诗感慨人生失意的基调。 B. 颔联“始知”与“空见”相对，“空”指徒然，引发作者对南巴生活的回忆。 C. 诗人由北到南一路景象在变，气候特点在变，他内心的感触也在发生着变化。 D. 全诗即事感慨，因景抒情，语言直白浅近，意味深长，体现了诗人独特的诗风。 16. 本诗表达的思想情感丰富而复杂，请结合诗歌内容做简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路“________，________”。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“________，________”两句描写出洞庭湖的浩瀚无际磅礴气势，勾勒出一幅宏伟壮阔的画面。 （3）深秋时节，小张同学前往南京旅游，看到江水明净、山峰林立，不禁想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的两句：“________，________。” 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 没有网络社群，就不存在网络暴力。【甲】网上有人骂你一句，跟现实中有人问候你全家，完全是两码事，如果仅仅是少数人的网络攻击，谁都可以做到（ A ）。但是，网络暴力之所以造成伤害，就在于其爆发式、集中式的状态。 对冲网络暴力，需要唤醒“沉默的大多数”。【乙】网络暴力本身其实是个相对的概念，1000条留言回复里有900条（ B ），当然可以视为一场规模不大的网络暴力，但如果把这900条恶劣言论放到10万条留言中，那就是（ C ）的细沙。只有更多理性人士在网络上积极发声，才能让网络暴力消遁于无形。无论在现实社会中，还是在网络社群里， ① ，但把暴力逼到见不得人的死角，是每一个社会建设者的美好愿望。 【丙】尽管网络舆论的形成，常常是自下而上的，但这并不意味着理性、积极、建设性的意见领袖就无所作为。意见领袖所发挥的价值，不是情绪的鼓动者， ② 。【丁】在互联网上贩卖“毒鸡汤”，则远远不是意见领袖应有的本分，在某种意义上说，迎合网络情绪而不是提供独立思考意见的部分大V也要对网络暴力负责。 18. 请在文中ABC处填入适当的成语。 19. 将“网络暴力没有真正的意见领袖，由此使得暴力愈加泛滥。”一句填入文中【】内，恰当的一处是（ ） A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】 20. 下列句子中引号用法和文中“毒鸡汤”的引号用法相同的一项是（ ） A. 对冲网络暴力，需要唤醒“沉默的大多数”。 B. 要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。 C. 掩着耳朵去偷铃铛，这个法子太“巧妙”了。 D. 韩愈说：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。” 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 22. 文中画波浪线的句子在语言表达上兼具严密性和生动性的特点，请据此进行分析。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 在2024年春节上映的热播电影《哪吒之魔童闹海》中，哪吒对敖丙说：“因为我们都太年轻，不知天高地厚！”身为年轻人，“不知天高地厚”或许是弱点，但或许也是优势。 你对以上材料有怎样的认识与思考？请写一篇作文，谈一谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $