精品解析：江苏省苏州第十中学校2025-2026学年高一下学期期中测试语文试题

江苏省苏州第十中学2025-2026学年第二学期高一期中测试 语 文 2026.04 命题人：唐岚 审题人：郑静 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》第三十七回写探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罢。”宝玉道：“‘居士’‘主人’，到底不恰，且又累赘。这里梧桐芭蕉尽有，或指梧桐芭蕉起个倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解，黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’，他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了?快做了鹿脯来！”众人听了都笑起来。 材料二： 秋爽斋植物景观以芭蕉梧桐为主。芭蕉扶疏似树，高舒垂荫，形态疏朗潇洒，秋爽斋室内陈设以“大”为特色，内外风格一致，共同映衬了“探春素喜阔朗”的性格。芭蕉姿态优雅，叶下少女亭亭玉立，正是古代人物画的常见主题：蕉叶仕女图。仕女的容姿要符合当时人们普遍认同的审美标准，内在的气质神韵、思想格调也要达到当时社会所推崇的境界。反观探春， “俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”，结海棠社不让须眉，理家果断兴利除弊，与芭蕉寓意的仕女品格不谋而合。 黛玉对“蕉下客”的调侃，引出“蕉叶覆鹿”的典故。郑人砍柴得一鹿，后来忘记藏鹿之所，以为是梦一场，路上嘀咕这个梦时，被路人听见，路人依梦取了鹿。樵夫又梦见藏鹿之所与取鹿之人，前去索鹿。法官说：“你当初真得了鹿却以为是梦，现在梦见了鹿却以为是真。”在大观园这个舞台上，探春或许正如一个逐鹿之人。她有着复杂的性格，自我设定是既作栖处诗社文坛的雅士，又想成为“才自精明志自高”的雄才。她有主见有抱负，在是非、利弊、兴衰、成败上有着精准的洞察与明断，为挽救家族颓势做出了最多努力；可又因为庶出身份而过度敏感，强烈的自尊掩饰的是深刻的自卑，因而在诸如嫡庶、尊卑、主奴、宠辱等方面都要辩个分明，争个高低。可惜“生于末世运偏消”，家族到头来“忽喇喇似大厦倾”，自己落得个远嫁的结局，如同梦幻，了无痕迹。 被旧红学索隐派说成是贾宝玉的原型、与曹雪芹祖父曹寅有通家之谊的满族词人纳兰性德曾写过一阕《疏影·芭蕉》词，其结句为：“想玉人，和露折来，曾写断肠句。”细细品味，分明就是“蕉下客”探春的形象。 （摘编自刘楷、张一民等相关文章，有删改） 材料三： 《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，仰而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。”唐人殷敬顺《列子释文》称“蕉与樵同”。宋代韵书《集韵》：“蕉，草芥也。”清人王念孙考证：“‘蕉’与‘樵’同。薪谓之‘樵’，因而取薪亦谓之‘樵’。”可见自唐宋以降，在音韵学者的考证中，“蕉”之本音当从古音为“樵”，其本意为“柴薪”或“草芥”，而非“芭蕉”。这是否意味着《红楼梦》对于“蕉鹿”典故的使用存在纰缪呢?尽管历代音韵学家对“蕉鹿”典故原始含义均有考辨，但在实际流传过程中， “蕉”逐渐脱离了“樵”之原始音义，而逐渐偏向于“芭蕉”。在清代考据学盛行的背景下，多有学者对“蕉鹿”典故的长期误用提出质疑和批评。在某种意义上，清代考据学家对于“蕉”“樵”的辨析，折射出“蕉鹿”典故“相沿既久，莫知其误”的现象。 通过“蕉下客”雅号，《红楼梦》构建了芭蕉意象与贾探春形象的密切关联。《红楼梦》叙事多以植物比喻人物形象、预叙人物命运。但不同于玫瑰花、风筝等关键意象，芭蕉与贾探春形象之间不具备排他性的联系。有鉴于此，“蕉下客”与贾探春形象的关联，便不仅仅在于“蕉下客”表层意义上的芭蕉意象，而在于“蕉鹿”典故作为一个整体，对贾探春性格、命运的体现和预示。 在既有研究中，历来有观点从讽刺世人逐利的角度，或论证“蕉叶覆鹿”喻示“探春不能真妄两忘，得失两忘，痴迷于主奴、嫡庶、义利、兴衰、治乱上的争竞”，或强调“《蕉鹿梦》除此之外还有名利富贵皆如梦，不应过分追逐的一层主题思想也与《红楼梦》相似”。的确，讽刺世人逐利是后人对《列子》“蕉鹿”典故的理解角度之一。但问题在于： 。 “蕉鹿”寓言的原本寓意为“觉梦不异”，既不在于“得”，亦不在于“失”，而在于论证“得”“失”之无常空幻，由此阐发“梦”“觉”之模糊界限。但后人在使用此典时，又逐渐形成了相对固定的语境和用典习惯。其立场逐渐侧重于“失”，而不是“得”；“鹿”的隐喻逐渐侧重于“名”，而不是“利”，“蕉鹿”典故的文学书写逐渐侧重于感慨仕宦功名之无常虚幻。究其原因，主要在于文人作为创作主体，其感慨大多针对仕宦沉浮中的人生命运，且大多创作于失意阶段。此外，由于“鹿”与“禄”同音，“鹿”意象在民间信仰中与仕途际遇具有天然联系。在中国古代文学抒情传统中，以“蕉鹿”典故书写“功名梦断”的理想抱负破灭、入世心态消解，成为“蕉鹿”典故的惯用语境。由于这些作品大多创作于作者仕途失意阶段，因此又大多寄寓了世事无常、人生空幻的悲剧意味。《红楼梦》对“蕉鹿”典故的使用，势必难以摆脱其影响。 尽管贾探春作为闺阁女子，不存在建立仕宦功名的可能性，但是，这并不妨碍《红楼梦》围绕贾探春设计了“补天”理想终将破灭的主题线索。贾探春自称“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业”。贾探春主导的大观园经济改革反映了挽救家族命运、振兴家业的积极入世心态，历来被认为是“补天”之举。然而，贾探春的理想抱负最终在家族没落的过程之中破灭。贾探春的结局无疑体现了其空有高远的理想抱负，却既无法挽回封建家族衰落的大势，又无法掌握个人命运的人生悲剧，从而为贾探春形象、命运赋予了浓厚的悲剧意味。在这一意义上，贾探春形象与“蕉鹿”典故的深层联系，便在于“才自精明志自高”的理想抱负与“生于末世运偏消”的命运结局之间的根本矛盾。 （摘编自朱姗《“蕉下客”考论》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 庶出身份导致的过度敏感和为掩饰自卑而进行的自我设定，是探春复杂性格形成的根本原因。 B. 旧红学索隐派认为纳兰性德是贾宝玉的原型，材料二提出了纳兰性德是探春原型的独到见解。 C. 《红楼梦》中“蕉叶覆鹿”典故的运用，也能体现这一典故“相沿既久，莫知其误”的现象。 D. 材料二、三都结合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿”寓意与探春之间的固有关联。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从文中所举考证能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字音层面都与《列子》原始意义不符。 B. 因为“鹿”与“禄”同音， “鹿”意象有仕途通达的象征意义，与“鹿”有关的梦境历来被视为吉兆。 C. “蕉鹿”寓言的原本寓意，跟庄生梦蝶、南柯一梦有异曲同工的玄妙，有孰真孰假都如梦幻的意思。 D. 从植物文化的角度去读《红楼梦》，能发现植物意象与人物形象的契合，也可发现作者构思的缜密。 3. 下列选项，不适合作为驳论论据放在材料三中画线处的一项是（ ） A. 《红楼梦》的文本叙述对于探春在“主奴、嫡庶、义利、兴衰、治乱”诸方面的言论举动几乎全部持正面立场。 B. 在《红楼梦》作者和评点者的眼中，贾探春主导的大观园经济改革是“兴利除宿弊”，体现了“探春敏智过人处”。 C. 以“蕉鹿”典故讽刺世人逐利，既不是“蕉鹿”典故的原始含义，也不是科学理解“蕉鹿”典故的唯一角度。 D. 在部分评论家看来，探春自号“蕉下客”是为了引出黛玉笑语，为后文引出“潇湘妃子”做铺垫，本身并无深意。 4. 请结合材料三简析《红楼梦》将“蕉鹿”典故引入小说文本的作用。 5. 课内链接：试分析《红楼梦》第一回以“女娲补天”“木石前盟”两个神话故事开篇的作用。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①“蕉鹿”典故作为一个整体，体现和预示了贾探春的性格、命运。 ②“蕉鹿”典故的惯用语境寄寓了世事无常、人生空幻的悲剧意味。 ③贾探春形象与“蕉鹿”典故的深层联系，在于远大理想抱负与凄惨命运结局之间的根本矛盾。 5. ①女娲补天：交代了通灵宝玉（贾宝玉）的来历，“无才补天”的设定既暗示了贾宝玉反叛封建传统、不愿走仕途经济的性格，也隐喻了封建末世贾府无可挽回的衰落命运，寄寓了作者对世事人生的深沉感慨。 ②木石前盟：交代了宝黛爱情的前世渊源，绛珠仙草还泪的设定，暗示了宝黛爱情的悲剧结局，为这份爱情增添了浪漫空灵的色彩，也与后文“金玉良缘”形成对照，隐含作者的情感倾向。 ③两个神话开篇，为整部小说笼罩了虚幻神秘的色彩，契合作者“将真事隐去”的创作手法，总领全书，为后文人物塑造、情节发展、主题表达埋下伏笔，拓展了小说的意蕴空间。 【解析】 【导语】这组文本从贾探春“蕉下客”雅号切入，结合文献考据厘清“蕉鹿”典故的音义演变与寓意流变，跳出旧有逐利讽刺说，将意象、典故与探春的性格、命运深度勾连，考证扎实又有文本新解，打通文献考据与文学阐释，深化了读者对探春形象悲剧内核的理解。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“庶出身份导致的过度敏感和为掩饰自卑而进行的自我设定，是探春复杂性格形成的根本原因”错误，原文是“她有着复杂的性格……可又因为庶出身份而过度敏感，强烈的自尊掩饰的是深刻的自卑，因而在诸如嫡庶、尊卑、主奴、宠辱等方面都要辩个分明，争个高低”，并没有说探春复杂性格形成的根本原因，选项无中生有。 B.“材料二提出了纳兰性德是探春原型的独到见解”错误，原文“纳兰性德曾写过一阕《疏影·芭蕉》词，其结句为：‘想玉人，和露折来，曾写断肠句。’细细品味，分明就是‘蕉下客’探春的形象”，是说纳兰性德词中的“玉人”是探春的形象。 D.“都结合‘蕉鹿’典故，追本溯源”错误，材料三第一段追本溯源，材料二没有。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“‘鹿’意象有仕途通达的象征意义，与‘鹿’有关的梦境历来被视为吉兆”错误，原文是“‘鹿’意象在民间信仰中与仕途际遇具有天然联系。在中国古代文学抒情传统中，以‘蕉鹿’典故书写‘功名梦断’的理想抱负破灭、入世心态消解，成为‘蕉鹿’典故的惯用语境”可知，‘鹿’意象代表仕途不顺，理想破灭，无法推导出所有与“鹿”有关的梦境都被视为吉兆。 故选B。 【3题详解】 解题时首先需要厘清画线处的论证逻辑：前文摆出既有研究的观点——认为蕉叶覆鹿典故是用来讽刺探春痴迷逐利，宣扬名利皆空的。作者转折提出“但问题在于：____”，可见画线处需要填入反驳“‘蕉鹿’典故讽刺探春逐利”这一观点的论据。再逐一分析选项。 A.指出《红楼梦》对探春在“主奴、嫡庶”等问题上的举动基本持正面立场，直接推翻了作者用典故讽刺探春逐利的核心论点，适合做驳论论据。 B.指出作者、评点者都肯定探春的改革是“兴利除弊”，认可探春的才干，同样反驳了讽刺逐利的解读，适合做驳论论据。 C.直接指出“讽刺逐利”既不是蕉鹿典故的本义，也不是唯一解读角度，从根本上动摇了既有观点的基础，适合做驳论论据。 D.该观点认为“蕉下客”只是情节铺垫，本身没有深层寓意，既没有针对“讽刺探春逐利”这一说法进行反驳，还否定了蕉鹿典故与探春形象命运的关联，不符合此处驳论的需求。 故选D。 【4题详解】 作答时首先锁定题干要求的材料三答题区间，顺着作者论述“蕉下客”与贾探春关系的行文逻辑分层梳理：先明确典故本身的音义流变，再厘清典故寓意的演化方向，最后归纳典故与人物塑造的结合点，从作者的论述框架中提取作用要点，不要脱离文本自行推演。 ①在厘清“蕉”“樵”音义流变后，明确“蕉鹿”典故跳出了单纯芭蕉意象的表层关联，从整体层面构建起雅号与探春的深层关联，丰富了雅号的表意层次，承担起暗合人物的功能。 ②梳理出“蕉鹿”典故演化出的世事无常的悲剧性惯用语境，《红楼梦》借用这一现成文化语境，为探春的命运铺垫了厚重的悲剧基调。 ③将典故的传统寓意和探春“补天”理想破灭的人物设定结合，凸显探春理想与命运的核心矛盾，深化了探春这一人物的悲剧内涵。 【5题详解】 解题时需遵循“分层梳理、由分到总”的逻辑：先分别拆解两个神话对核心人物、核心情节的专属作用，再从全书结构、创作特色、主题意蕴层面总结整体效果，要紧扣文本核心要素展开，避免脱离内容空谈。 ①女娲补天：既完成了核心主人公的出身设定，暗合人物性格特质，又隐喻了全书的核心时代背景与命运走向，承载了作者的个人感慨。 ②木石前盟：为全书核心爱情线铺垫了浪漫缘起，提前暗示了爱情的悲剧结局，还通过与后续情节的呼应隐含作者的情感倾向。 ③整体层面：两个神话契合作者的创作宗旨，为全书笼罩虚幻神秘的底色，为后文内容埋下伏笔，丰富拓展了小说的思想意蕴空间。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 失灯影 张炜 直到现在，古登州一带还有一个村子叫“灯影”。但这个村子是否就是过去那个得而复失的地方，人们还说不准。近一二百年来的变化之速，真可以说是沧海桑田，从古登州府置往西直到屺砪岛、三山岛，现在都成了人烟最稠密的地区。而不足一百年前这里只是荒野，二百年前则是莽莽苍苍的林子。 那时候这里的人走夜路，如果到了荒凉地方，最喜欢也是最害怕的，就是前边遥远处出现一处闪烁的灯影。有人就在挨近了荒郊的一点儿光亮时，才发现这是一处瓜棚，柱子上挂了一盏灯笼，有人坐在灯影里，问他话只字不答，赶路人忍不住拍拍他的肩膀，这人一回头把赶路人吓个半死。原来黑影里坐的是一头老狼，刚刚吃了一个人，正坐在那里舔嘴巴呢。类似的警示故事很多，一半是口耳相传的野趣，一半是当时的真实经历。时过境迁，现在这一带入夜常常是灯火辉煌，早就没有黑夜中星星点点的光亮了。现在所忧虑的只是太热闹了，是人气过盛，除了人什么都没有了。 就在这样的村落里，曾有一位顽皮少年，他像大多数野孩子一样好奇，聪明却不喜读书，愿意冒险，越是家长禁止的事情越是要尝试一番。他多次在夜间独自一人跑到野外，总想遇到一两桩怪事。有一次他真的在野外瓜棚那儿见到了悬挂的灯笼，也真的发现了垂头反坐的人。就像传说中那样，他伸手往那人后背一拍，结果却大失所望：转回头来的是一个上年纪的看瓜人。对方看清了是个孩子，立刻叫出了他的小名。这使他觉得实在无趣。离开瓜棚又往更深的林子里走，这在一般人是绝对不敢的，因为一旦迷路麻烦就大了。 经过了多次冒险，这个孩子胆子更大了。有一次他不知走了多远，感觉就快听到海浪声了，前面还是黑漆漆一片林子。突然他看到了树隙里有一两点灯影在闪烁，心上立刻怦怦乱跳，有不可抑制的兴奋涌出来。随着往前，那灯影竟扩大开来，渐渐显出了街道的形状，原来是一个藏在林子深处的小小村庄！这一下他就放开步子往里闯了。 进了小村，马上有些比他还小的孩子围上来看，一个个毛头毛脑分外好奇，问他是从哪里来的、叫什么等等。他们告诉他这个小小的村子叫“灯影”。他和他们玩儿得高兴，又跳又叫，玩儿捉迷藏之类，累了就随他们进小茅屋吃各种果子。他从来没见过这么多野果，一大堆摆满了桌子。这些野果甜得很，结果他一口气吃得肚子都圆了。左右小孩子有男有女，扯上他的手跑到街上，还让他去一个地方打秋千，看另一些有奇才异能的孩子在大树梢上蹿跳。他惊得合不上嘴，因为这是从来没有见过的。午夜过了，村里的老人扯着他的手，让另几个孩子把他送出林子，叮嘱他对谁也不要告诉这个灯影，要不就来不成了。 他心里揣了个秘密，到后来每隔几天就到林子深处找这个小村子。他走熟了路，为了不再迷失，就在沿途做了一些记号。这个叫灯影的小村成了他的乐园。他在这儿有吃不完的好东西，比如果子、野蜜；还有看不完的趣事，比如连年迈的白发婆婆高兴了也会扔下拐杖，灵活无比地翻起跟头或跃上树梢。他把自己村里才有的一些玩儿法教给他们，比如踢毽子等等。这个小村从老人到小孩都喜欢他。这样过了半年，让小孩子愁闷的事情发生了，这就是家里人要送他去很远的一个镇子上学，那里有一户亲戚。这是不能逃脱的事，他只好找一个夜晚到灯影告别了。小村的人也舍不得他，都说你只要不忘路，过多久来都行，这儿会一直等着你。 这个孩子上了外地的学堂，中间只回过一两次村子，也去灯影欢聚过一次。又是几年过去，他长大了，聪明过人，没费劲儿就考中了功名。上任后忙于应酬，一连多年后才有空回了一趟老家。因为身在官场，一时忘了灯影，可是一回村子就想起了它，于是就打听起这个村子。村里人摇头，从老到少竟没有一个人知道附近还有这么个村庄。他觉得奇怪极了。 这天，他实在忍不住，就脱了官服，按照小时候牢牢记住的路径往林子深处来了。他料定一定会找得到，因为一个村子既然落成了，哪能轻易挪动呢?可惜他花了大半天时间，直到天黑，把记忆中的那一带找了个遍，就是没有小村的影子。就在他失望至极往回走的路上，也许是有什么在怜惜他吧，一抬头竟看见了影影绰绰的光亮。他嘴里说着“就是这儿了”，赶紧奔了过去，到了近前只见一个老人坐在那儿吸烟。他当时并没想别的，没觉得一个老人坐在荒野里吸烟有多么不正常，只脱口问：灯影在哪儿?老人把烟嘴抽出来，说：它还在原来的地方。他说：那怪了，我怎么就是找不见哪?老人说：灯影的人厌弃官人，躲着你。他惊讶说：怪了，我脱了官服啊。老人哼了一声说：这也没用，灯影的人鼻子尖，他们远远一嗅就知道了。 6. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇有意把从前的“灯影村”与现在的“灯影村”、从前的“灯影”闪烁与现在的灯火辉煌放在一起来写，流露出失落与惆怅。 B. “垂头反坐”的看瓜人与后面“坐在荒野里吸烟”的老人都只是次要角色，却都起到渲染故事的神秘气氛、推动情节向前发展的作用。 C. 警示故事中的“灯影”令人畏惧，少年见到“灯影”却压抑不住兴奋，这种勇于冒险的性格和异乎常人的兴致帮助他发现了灯影村。 D. 《失灯影》与陶渊明的《桃花源记》都讲述了关于“迷失”的故事，与武陵人背弃约定不同，少年迷失了对纯真事物的追求，而最终失去了灯影村。 7. 下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说中“他惊得合不上嘴，因为这是从来没有见过的”，通过少年的反应，直接表现了灯影村的奇特。 B. 小说通过少年的视角来讲故事，使读者能感受到他的好奇、兴奋与失望，增强了故事的真实性和感染力。 C. 小说的最后一段，给整个故事增添了神秘色彩，充满了奇幻感和意外性，引人深思，深化了主题。 D. 小说语言平实自然，节奏轻快，如少年在灯影村玩耍、与村里人的互动等描写，读来亲切自然。 8. 张炜善于把故事讲得曲折有致，请写出《失灯影》情节有哪些转折。 9. 《失灯影》体现了张炜小说既厚实又轻灵的艺术风格，请结合文本分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①传说灯影下老狼吃人，少年却平安无事。②少年找到灯影村，却因求学而被迫离开。③少年回过灯影村，做官后却打听不到了。④他按记住的路径找，却始终找不到村子。⑤他失望而归，却发现前面出现一点光亮。⑥老人说灯影村仍在，他却再也找不见了。 9. “厚实”体现在：①作者把故事放在历史、民俗的氛围中,使小说有丰富的历史文化内涵。②灯影村的失落寓示着人们失去纯真的天性，故事具有深刻的现实意义。③天真勇敢的少年变成庸俗功利的大人，这一角色有着很强的典型意义。④对灯影村的描写反映作者对理想生活的追求与向往，情感真挚而热烈。 “轻灵”体现在：①小说描写的灯影村具有强烈的奇幻色彩，是轻灵飘逸的精神世界。②小说语言平易流畅，情节环环相扣，引人入胜，给人一气呵成之感。 【解析】 【导语】《失灯影》脱胎于桃花源叙事，又赋予新的时代意蕴，以奇幻神秘的灯影村奇遇，隐喻现代文明进程中，原生态田园与本真人性的悄然消逝，暗含作者对人文失落的深沉怅惘。故事空灵有古韵，留白处藏哲思，余味悠长。 【6题详解】 B.“都起到渲染故事的神秘气氛、推动情节向前发展的作用”错误，少年人与看瓜人对话一幕，属情节的“摇摆”，是作者故意荡开的一笔，起到减缓情节发展的节奏、增强其曲折性的作用，并没有推动情节的向前发展。 故选B。 【7题详解】 A.“直接表现”错误。“他惊得合不上嘴”属于侧面烘托，借少年主观惊诧的神态感受，间接衬托灯影村孩童身怀异能、村落超凡奇特。 故选A。 【8题详解】 明确题干关键，曲折有致的情节“转折”。 首先，明确“转折”，指叙事打破前文预设、出现意料之外的情节变化。 其次，划分文章叙事层次：民间传说→少年初次探林→偶遇灯影村→被迫离别→回乡寻访→实地搜寻失败→偶遇老者得知真相。 再次，逐层寻找每一处和前文铺垫相悖的转折：灯影是老狼害人的险境，少年探查瓜棚灯影却是普通看瓜人；少年的灯影村是乐园，却因求学不得不辞别；年少时能轻易找到，做官回乡后却无消息；凭借儿时记忆却不见村落踪迹；绝望返程却又见微光；村落仍在却因其沾染官场世俗无法寻找。 最后，精简语言，分点作答。 【9题详解】 答题时从“厚实”“轻灵”两大板块作答。厚实侧重文本思想厚度、人文底蕴、现实内涵、精神主旨；轻灵指向想象构思、文体奇幻色彩、行文语言叙事节奏。 第一层，分析“厚实”。开篇古登州地域变迁、山野民间灯影传说，赋予故事乡土文化厚度；灯影村象征纯粹本真的精神家园，村落隐匿消失，隐喻现代人在世俗功利中丢失初心；主人公从天真探险孩童蜕变为应酬官场的官吏，人物成长异化极具普遍性；全篇寄托作者对质朴自然、无拘无束理想生活的眷恋，情感深沉厚重。 第二层，分析“轻灵”。密林深处凭空存在异能孩童、老人可翻跟头跃树梢的隐秘村落，充满想象力的奇幻设定，意境轻灵缥缈；整体叙事行云流水，叙事节奏轻快灵动，阅读体验舒展顺畅。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如?” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。” 曰：“可得闻与?” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?” 曰：“不若与众。” …… “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。” “今王与百姓同乐，则王矣！” 节选自《孟子·梁惠王下》 材料二： 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’’不识有诸?” 曰: “有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?” 王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 节选自《孟子·梁惠王上》 材料三： 子路初见孔子，子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑。” 孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎?” 子路曰：“学岂有益也哉?” 孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正士而无教友则失听御狂马不释策操弓不反檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成?毁仁恶士，必近于刑。君子不可不学。” 子路曰：“南山有竹，不揉自直。斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有?” 孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?” 子路再拜曰：“敬受教。” 节选自《孔子家语》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫人君A而无谏臣B则失正C士而无教D友则失听E御狂马F不释策G操弓H不反檠。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，都，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”的“举”意思不同。 B. 之，往，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”的“之”用法不同。 C. 徒，只是，与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不同。 D. 砺，磨砺，与《劝学》“金就砺则利”的“砺”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和理解、不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孟子以“好乐”为切入点，通过“独乐乐”与“众乐乐”的对比，委婉劝谏齐宣王节制享乐、体恤民生。 B. 材料一以“独乐乐，不若与众”直接揭示仁政的本质，将抽象的政治理想凝练为具体结论，强化“民本”这一核心思想。 C. 材料二中，孟子通过“以羊易牛”事件，指出齐宣王对牛的“不忍之心”正是推行仁政的内在条件，证明其具备施行王道的可能性。 D. 材料三中，孔子分析学习如同驾驭工具，需借助外力（学问）才能控制方向、提升能力，将抽象道理具象化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 （2）受学重问，孰不顺成?毁仁恶士，必近于刑。 14. 三则材料均体现了高超的劝谏艺术，请概括分析其相同之处。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。 （2）接受教育注重请教，谁能不顺利成功呢？诋毁有仁德的人，厌恶贤能的人，必定会触犯刑律。 14. ①善用提问引导：孟子和孔子都通过提问的方式，引导对方思考，如孟子问齐王“独乐乐，与人乐乐，孰乐”，孔子问子路“学岂有益也哉”，逐步引出自己的观点。 ②巧设类比推理：都运用了类比的手法，使抽象的道理更形象易懂。孟子以“今之乐犹古之乐”类比“与民同乐”的重要性；孔子用“御狂马不释策，操弓不反檠”等类比学习和受谏的重要性。 ③注重心理把握：能准确把握对方的心理。孟子对齐王好乐的心理加以引导，孔子针对子路对学习作用的怀疑进行解答，因势利导，使对方易于接受劝谏。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选篇颇具巧思，三则均为先秦儒者的劝谕对话，分别取自《孟子》与《孔子家语》，涵盖孟子仁政王道思想与孔子劝学观点，贴合文言阅读考查需求，凸显儒家躬身劝谕的言说传统。选文篇幅适中，内核统一，既考查考生文言基础与文本解读能力，也引导读者触摸先秦儒家的思想脉络。 【10题详解】 句意：国君如果没有直言规劝的臣子就会失去正确的治国方向，读书人如果没有能给予教诲的朋友就会听不到正确的意见。驾驭狂奔乱跑的马不能放下马鞭，拉开了弓就不能不使用矫正弓弩的器具（来使它恢复原状） “人君而无谏臣则失正”“士而无教友则失听”结构相同，句式一致，单独停顿，故CE处断开； “御狂马不释策”“操弓不反檠”结构对称，句式相同，中间停顿，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。全，都/被攻占，被攻取。句意：都眉开眼笑地相互告诉说。/戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。 B.正确。动词，去，往/助词，宾语前置标志。句意：牛（牵）到哪里去？/晋国有什么满足的呢? C.正确。只是/这些、这类。句意：（我）只是说凭你所能的。/郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 D.错误。意思不同，动词，磨砺/名词，磨刀石。句意：安上箭头再把它打磨打磨。/金属制的刀剑靠近磨刀石磨砺就会变得锋利。 故选D。 【12题详解】 B.“‘独乐乐，不若与众’直接揭示仁政的本质”错误。“与民同乐，则王矣”直接揭示仁政的本质。 故选B。 【13题详解】 （1）“爱”，吝惜；“易之以羊”，状语后置句，正常语序“以羊易之”；“易”，替换；“宜乎百姓之谓我爱也”，主谓倒装句，常规语序“百姓之谓我爱也宜乎”。 （2）“受学”，从师学习，“孰”，谁；“毁”，诋毁；“近于刑”，接近刑罚、触犯刑律。 【14题详解】 题干限定为三则材料劝谏艺术的相同之处，需根据孟子与齐宣王、孔子与子路对话，提炼共性手法。 第一步：梳理每篇劝谏流程，拆解劝说步骤。齐王与子路都是自行说出答案，二者不用直白说教，连续提问倒逼对方自主思考，更容易接纳观点；孟子以赏乐类比治国，孔子以御马、调弓、制箭类比求学修身，用具象事物讲清为政、治学大道理，类比化抽象为具象；孟子知晓齐王好乐、有不忍之心，不直接批评；孔子明白子路自负天资、轻视学习，顺着他的竹子喻再加以反驳拓展，先接纳对方观点再补充道理，共情体察心理，消解抵触情绪，达成劝谏目的。 第二步：分类归纳共性维度，分点作答：设问诱导、类比论证、揣摩心理因势利导。 【参考译文】 材料一： 庄暴拜见孟子，说：“我被大王召见，大王把喜好音乐的事告诉我，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？” 孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！” 几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”齐王脸色一变，（不好意思地）说：“我并不是喜好先王的音乐，只是喜好当下世俗流行的音乐罢了。” 孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐是一样的。” 齐王说：“能让我知道是什么道理吗？” 孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？” 齐王说：“不如和他人一起欣赏音乐更快乐。” 孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？” 齐王说：“不如和多数人一起欣赏音乐更快乐。” …… “假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。” “如今大王能和百姓们同乐，那就可以以王道统一天下了。” 材料二： （孟子）说：“我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？’”　 （齐宣王）说：“有这事。” （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。” （齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。” （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” （孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。” 材料三： 子路初次拜见孔子，孔子说：“你有什么喜好？”（子路）回答说：“喜好舞长剑。” 孔子说：“我问的不是这个。（我）只是说凭你所能的，又加上学问，（别人）怎么能比得上（你）呢？” 子路说：“学习难道真的有好处吗？” 孔子说：“国君如果没有直言规劝的臣子就会失去正确的治国方向，读书人如果没有能给予教诲的朋友就会听不到正确的意见。驾驭狂奔乱跑的马不能放下马鞭，拉开了弓就不能不使用矫正弓弩的器具（来使它恢复原状）。木材经墨线（测量并加工）就能取直，人接受直言规劝就会通达事理。接受教育注重请教，谁能不顺利成功呢？诋毁有仁德的人，厌恶贤能的人，必定会触犯刑律。所以君子不可以不学习。” 子路说：“南山有种竹子，不用变形加工就自己长得直直的，砍了它来用，能穿透犀牛的皮。这样看来，有什么需要学习的呢？” 孔子说：“如果削出箭尾再在它上面安上羽毛，安上箭头再把它打磨打磨，它穿透得不就更深了吗？” 子路拜了两次（孔子）说：“愿意接受（您的）教导。” （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成题目。 病中用杜工部江村韵 敖陶孙 早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。 细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥。 池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩。 山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。 【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了诗人心境的变化，由早年的胸怀壮志转变为中年的宁静淡泊。 B. 颔联虚实结合，写梦中的“争鹿”和现实的“欲狎鸥”，表明诗人矛盾的心理。 C. “池上”句既照应题目“江村”，又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往。 D. 诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。 16. 结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。 【答案】15. C 16. ①冉有积极入世，希望能治国安民，使百姓富足；曾皙向往太平和乐的社会图景。 ②诗人早年壮志满怀，但中年后只能梦中逐鹿、病中看吴钩，想过“狎鸥”“临帖”的清幽生活。对照先贤，心中感到惭愧。 【解析】 【导语】本诗通过对比早年与中年的心境变化，展现了从壮志凌云到宁静淡泊的转变。诗中“梦境争鹿”与“机心狎鸥”虚实结合，揭示了内心的矛盾与挣扎。全诗语言凝练，意蕴深远，体现了诗人对人生哲理的深刻思考。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“照应题目‘江村’，又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往”错误，“池上贪闲临晋帖”主要是表现诗人在池边贪图闲适，临摹晋帖。“临晋帖”指临摹王羲之书法，表现文人雅趣，享受宁静时光，与题目“江村”无直接照应。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗人情感态度的能力。 ①在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有希望能治理一个小国，使百姓富足；曾皙则希望能在暮春时节，与众人一起在沂水沐浴，在舞雩台吹风，享受太平和乐的生活。冉有积极入世，希望能治国安民，使百姓富足；曾皙向往太平和乐的社会图景。 ②而本诗诗人早年“纵横论九流”，胸怀壮志，但中年后“细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥”，只能在梦中追逐功名，现实中想要摆脱机心，过着“池上贪间临晋帖”的清幽生活，“灯前抱病看吴钩”则写出了诗人虽有报国之志却只能抱病的无奈。与冉有和曾皙相比，诗人觉得自己没有像他们那样坚定地追求理想、积极入世，为社会效力，因此对照先贤，心中感到惭愧。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从子路“率尔”的神态，我们看到了一个直率的学者，从冉有的语言“______________________，______________________”我们认识到了一位谦逊的学者。 （2）李厅长在廉政教育会上说：“我们要记住‘______________________，______________________’的历史教训，避免重蹈前朝覆辙。”这里引用了魏征《谏太宗十思疏》的言语，警示领导干部做事要善始善终。 （3）杜牧《阿房宫赋》中的“______________________，______________________”把秦皇享乐时的乐声与百姓的市井语言进行对比，突出秦皇只顾自己享乐而不知顾惜百姓。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 管弦呕哑 ⑥. 多于市人之言语 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 终于“收蚕”的日子到了，四大娘心神不定地淘米烧饭，时时看饭锅上的热气有没有直冲上来，老通宝拿出预先买了来的香烛点起来，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小宝帮着把灯芯草剪成细末子，又把采来的野花揉碎。一切都准备齐全了时，太阳也近午刻了，饭 锅上水蒸气嘟嘟地直冲，四大娘立刻跳了起来，把“蚕花”和一对鹅毛插在发髻上，就到“蚕房”里。 老通宝拿着秤杆，阿四拿了那揉碎的野花片儿和灯芯草碎末。四大娘揭开“布子”，就从阿四手里拿过那野花碎片和灯芯草末子撒在“布子”上，又接过老通宝手中的秤杆来，将“布子”挽在秤杆上，于是拔下发髻上的鹅毛在布子上轻轻儿拂；野花片，灯芯草末子，连同“乌娘”，都拂在那“蚕箪”里了。一张，两张，……都拂过了：最后一张是洋种，那就收在另一个“蚕箪”里。末了，四大娘又拔下发髻上那朵“蚕花”，跟鹅毛一块插在“蚕箪”的边儿上。 这是一个隆重的仪式!千百年相传的仪式!那好比是誓师典礼，以后就要开始一个月光景和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的连日连夜无休息的大决战! 18. 请用谐音方式就文中的“秤杆”“灯芯草”联想一个成语，以表达蚕农祈求顺遂的心愿。写出该成语，以及与它意思相近和相反的成语。 ①谐音成语：___________；②近义成语：__________；③反义成语：__________； 19. 下列对文中语言特点的分析，不正确的一项是（ ） A. “时时”“恭恭敬敬”“轻轻儿”等叠音词的运用，既增强了语言的韵律感，也强化了语意。 B. 第一段通过一连串富有表现力的动词“撒”“挽”“拂”等，具体细致地展现了收蚕的全过程。 C. “布子”“乌娘”“蚕箪”等词，是蚕事活动中特有的名词，带有鲜明的地域特色和农事色彩。 D. 用“誓师典礼”“大决战”形容普通的蚕事活动，大词小用，极尽夸张，增强了诙谐幽默的效果。 20. 文中画横线的部分是一个长句，有着怎样的表达效果？ 【答案】18. ①. 谐音成语：称心如意； ②. 近义成语：心想事成（心满意足、如愿以偿）等； ③. 反义成语：事与愿违（大失所望）等。 19. D 20. ①从决战的时间、对象等多方面用一连串定语限定和修饰“大决战”，造成迫切、紧张的效果，表意丰富。②充分反映了蚕农所面临的挑战多而且连续不断，表现了蚕农生活的艰辛。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 解答本题，重点在明确“秤杆”“灯芯草”的谐音字。由“秤”“芯”想到谐音字“称”“心”。题干要求这个成语的意思是“表达蚕农祈求顺遂的心愿”，由此想到成语“称心如意”。“称心如意”，是形容心满意足，事情的发展完全符合心意。与此意思相近的成语有“心想事成”“心满意足”“如愿以偿”等，反义成语意思是事情不能满足自己的心愿，如“事与愿违”“大失所望”等。 称心如意：形容心满意足，事情的发展完全符合心意。 心想事成：心中想要的都能圆满达到。多用于祝福他人。 心满意足：指心里非常满足，多用来形容人的满足和如愿以偿的心情。 如愿以偿：指像所希望的那样得到满足，愿望实现。 事与愿违：事情的发展结局与主观愿望相违背。形容事情不能称心如意。 大失所望：表示原来的希望完全落空，非常失望。 【19题详解】 本题考查学生分析语句的语言特点的能力。 D．“增强了诙谐幽默的效果”错，整个语段表现的是收蚕的日子的仪式隆重，事情繁杂。“誓师典礼”显示仪式的重要性，表现养蚕人对“收蚕”的高度重视，“大决战”渲染了收获时人与天抢时间的紧张氛围，生动形象的写出农民收入的来之不易。语言质朴自然，没有诙谐幽默的风格，大词小用，起到强调作用。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生分析精彩语句的表达效果的能力。 画横线的部分是一个长句，用“开始”“一个月光景”“和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的”“连日连夜”“无休息”等一连串定语限定和修饰“大决战”，充分反映了蚕农所面临的挑战多而且连续不断，表现了蚕农生活的艰辛。 其中“一个月光景”“连日连夜”从决战的时间，“和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的”从对象，“无休息”从劳动强度等多方面修饰“大决战”，表意丰富，给读者造成迫切、紧张的效果。 （二）语言文字运用Ⅱ （本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字具有表意特点，造字的构形取象一般来自造字者身边所及的事物。民俗作为人们模式化的生活文化，是造字者最多的身边所见，所以汉字的构形难免留下民俗基因的印记。总体来看， ① 大致可以通过形象、义符和声符所含信息来呈现。 在字形隶变发生以前的古文字阶段，汉字构形是通过对物象的描摹而形成的，如“为”字的篆文作“豪”形，像“爪”（人手）牵着“象”，蕴含上古时代中原地区民众“役象以助劳”的生产习俗。 随着汉字构形图像性的消退，用文字自身意义来表义的“义符”逐渐增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ② 。这里的“义符”包括会意字的表义部件和形声字的义符。比如，始见于秦简中的“郵（邮）”字是由“垂”“邑”合成的会意字。《说文解字》：“垂，边也。”“邑，国也。”二者合起来表示“境上”的“行书舍”（传送书信的客舍），蕴含着历史上长期存在的驿站型传信方式的习俗。 汉字构形中的声符所示语源也蕴含着民俗。例如，“婚”字，从昏声，之所以用“昏”作声旁，是因为古代有抢婚习俗， ③ ，所以“婚”的音义来源于黄昏的“昏”。 21. 请在文段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请从下面四个字中任选两字，分别谈谈它们的构形及其蕴含的习俗信息。 （美） （男） （社） （财） 【答案】21. ①汉字构形中的民俗基因 ②通过义符来呈现 ③抢婚往往在黄昏时分 22. 示例一：美，由羊大会意而成，蕴含了古人的饮食习俗。 示例二：男，由田力会意而成，指男子在田里用力劳作，蕴含古代男子“主田间劳作”的习俗。 示例三：社，从示从土，蕴含古代农耕社会对土地崇敬的习俗。 示例四：财，从贝才声，义符“贝”蕴含古代以贝壳作为货币的习俗。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处为总结句，前文阐述汉字的构形留下了民俗基因的印记，后文为汉字中民俗基因的具体呈现，可填“汉字构形中的民俗基因”。 ②文段对应前文的三类基因中的“义符”，且前后文都提到义符，故可填“通过义符来呈现”。 ③此处承上启下，前文提到抢婚习俗，后文说“婚”的音义来源于黄昏的“昏”，可知抢婚时间是黄昏，可填“抢婚往往在黄昏时分”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之分析汉字构形及蕴含的习俗的能力。 认真观察所给汉字，从形象角度分析构形，再结合义符和声符阐述习俗。 如第一个字，其由“羊”“大”构成，古人有“羊大为美”之说，据此阐述习俗，可谈饮食，可说外型。其他都按照此思路分析即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在，对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 庖丁解牛部分：核心关键词为“避开筋骨交错”“顺其自然”“游刃有余”，此处的“避”绝非懦弱逃避，是指做事时洞察客观规律，避开无效消耗、不蛮干硬刚，比如学业中避开无意义内卷找适合自身的节奏、科研中跳过不成熟的技术路径先突破可行方向，本质是顺势而为的处事方法论。 2. 孟子部分：核心关键词为“知其不可为而为之”“不遗余力宣扬王道”，此处的“不可为”不是违背规律瞎干，是指事关价值信念、公共道义的事，哪怕短期看不到收益、大概率难有结果也要坚守践行，比如非遗传承人哪怕受众少仍坚持传播技艺、基层干部刚入贫困村时明知改变艰难仍沉下心干事，本质是坚守初心的价值底色。 核心辩证关系 二者并非对立关系，是适用场景不同的互补统一关系：“顺势避让”是做事的效率智慧，“知其不可为而为之”是做人的原则担当，二者统一于具体的人生选择与时代实践——没有对规律的尊重，“敢为”就成了蛮干；没有对信念的坚守，“避让”就成了躺平。 写作核心任务 结合现实场景，辩证思考两种处世态度的适用边界与内在关联，体现当代青年的价值判断。 【误区提示】 误区1：概念解读偏差。将庖丁的“避”等同于躺平逃避、遇事就躲，将孟子的“为”等同于不顾规律、盲目硬刚，完全歪曲材料核心内涵。 误区2：割裂辩证关系。强行给两种态度分高下，要么全盘否定孟子的“迂腐”，要么全盘否定庖丁的“圆滑”，看不到二者的互补性。 误区3：脱离核心空泛论述。全篇只谈“要努力”“要聪明”，完全不扣材料“顺势而为”“知其不可为而为之”的核心概念，堆砌万能素材。 【分层立意】 基础立意：顺势而为是处事的智慧，知其不可为而为之是做人的担当，二者是不同场景下的合理选择。 进阶立意：以顺势避害的方法行坚守担当的事，用避冗就简的效率实现价值目标。 高阶立意：当代青年要在尊重客观规律的基础上勇担时代使命，做“善避”更“敢为”的实践者。 【行文思路】 议论文 开篇：可从日常场景切入，如整理错题本时，我们会避开已经完全掌握的题型不做无用功，遇到核心考点的难题哪怕刷十遍也要啃透，自然关联庖丁与孟子的两种态度，亮出中心论点。 主体第一层：论证“避”的智慧是尊重规律、减少内耗。论据可选：00后航天研发团队试验卫星时，避开尚不成熟的技术路线，先从可行的验证路径突破，最终顺利完成发射；当代青年主动避开无意义酒局、无效社交，把时间投入自我提升。 主体第二层：论证“为”的担当是坚守初心、义不容辞。论据可选：驻村干部刚入贫困村时，所有人都觉得刚毕业的大学生干不成扶贫的事儿，他们仍跑遍全村找产业路径，最终带领村民脱贫致富；00后潮绣传承人哪怕初期受众极少、收入微薄，仍坚持创新传播形式，让老手艺成功出圈。 主体第三层：论证二者的辩证统一。“避”是为了把精力留给真正值得“为”的事，“为”是“避”的价值前提。论据可选：乡村振兴中，先调研本地资源禀赋，避开不适宜的产业（如干旱地区不种水稻）是顺势，哪怕初期推广特色产业村民不理解仍坚持推进是敢为，二者结合才能成事。 辩证补充：明确适用边界——涉及个人功利、无意义消耗的事可避；涉及理想信念、公共道义的事必须为，不能本末倒置。 结尾落地青年身份。学业上顺应学习规律不搞熬夜死磕的无效努力，遇到专业卡脖子难题、时代需要我们担当的任务时，哪怕难度大也要迎难而上，既有游刃有余的从容，也有逆流而上的勇气。 记叙文 参考素材方向：以自己筹备校园非遗社团的经历展开： ①具象切入：一开始想拉商业赞助搞大型展演，连续被拒十几次，灰心丧气时想起庖丁的智慧； ②细节推进：避开硬拉赞助的思路，先在班会、社团招新日搞小型刺绣体验课攒人气，哪怕初期只有3个人报名也坚持每周开课； ③主旨升华：一学期后社团成员破百，还拿到了学校的美育项目支持，最终点出“避是找对路径，为是守住初心”的核心。 【优秀文题】 1. 《顺其势，担其责》 2. 《避冗就简，向难而行》 3. 《以游刃之智，行担当之途》 4. 《于避让中坚守，于顺势中有为》 5. 《两种选择，一样底色》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省苏州第十中学2025-2026学年第二学期高一期中测试 语 文 2026.04 命题人：唐岚 审题人：郑静 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》第三十七回写探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罢。”宝玉道：“‘居士’‘主人’，到底不恰，且又累赘。这里梧桐芭蕉尽有，或指梧桐芭蕉起个倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解，黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’，他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了?快做了鹿脯来！”众人听了都笑起来。 材料二： 秋爽斋植物景观以芭蕉梧桐为主。芭蕉扶疏似树，高舒垂荫，形态疏朗潇洒，秋爽斋室内陈设以“大”为特色，内外风格一致，共同映衬了“探春素喜阔朗”的性格。芭蕉姿态优雅，叶下少女亭亭玉立，正是古代人物画的常见主题：蕉叶仕女图。仕女的容姿要符合当时人们普遍认同的审美标准，内在的气质神韵、思想格调也要达到当时社会所推崇的境界。反观探春， “俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”，结海棠社不让须眉，理家果断兴利除弊，与芭蕉寓意的仕女品格不谋而合。 黛玉对“蕉下客”的调侃，引出“蕉叶覆鹿”的典故。郑人砍柴得一鹿，后来忘记藏鹿之所，以为是梦一场，路上嘀咕这个梦时，被路人听见，路人依梦取了鹿。樵夫又梦见藏鹿之所与取鹿之人，前去索鹿。法官说：“你当初真得了鹿却以为是梦，现在梦见了鹿却以为是真。”在大观园这个舞台上，探春或许正如一个逐鹿之人。她有着复杂的性格，自我设定是既作栖处诗社文坛的雅士，又想成为“才自精明志自高”的雄才。她有主见有抱负，在是非、利弊、兴衰、成败上有着精准的洞察与明断，为挽救家族颓势做出了最多努力；可又因为庶出身份而过度敏感，强烈的自尊掩饰的是深刻的自卑，因而在诸如嫡庶、尊卑、主奴、宠辱等方面都要辩个分明，争个高低。可惜“生于末世运偏消”，家族到头来“忽喇喇似大厦倾”，自己落得个远嫁的结局，如同梦幻，了无痕迹。 被旧红学索隐派说成是贾宝玉的原型、与曹雪芹祖父曹寅有通家之谊的满族词人纳兰性德曾写过一阕《疏影·芭蕉》词，其结句为：“想玉人，和露折来，曾写断肠句。”细细品味，分明就是“蕉下客”探春的形象。 （摘编自刘楷、张一民等相关文章，有删改） 材料三： 《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，仰而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。”唐人殷敬顺《列子释文》称“蕉与樵同”。宋代韵书《集韵》：“蕉，草芥也。”清人王念孙考证：“‘蕉’与‘樵’同。薪谓之‘樵’，因而取薪亦谓之‘樵’。”可见自唐宋以降，在音韵学者的考证中，“蕉”之本音当从古音为“樵”，其本意为“柴薪”或“草芥”，而非“芭蕉”。这是否意味着《红楼梦》对于“蕉鹿”典故的使用存在纰缪呢?尽管历代音韵学家对“蕉鹿”典故原始含义均有考辨，但在实际流传过程中， “蕉”逐渐脱离了“樵”之原始音义，而逐渐偏向于“芭蕉”。在清代考据学盛行的背景下，多有学者对“蕉鹿”典故的长期误用提出质疑和批评。在某种意义上，清代考据学家对于“蕉”“樵”的辨析，折射出“蕉鹿”典故“相沿既久，莫知其误”的现象。 通过“蕉下客”雅号，《红楼梦》构建了芭蕉意象与贾探春形象的密切关联。《红楼梦》叙事多以植物比喻人物形象、预叙人物命运。但不同于玫瑰花、风筝等关键意象，芭蕉与贾探春形象之间不具备排他性的联系。有鉴于此，“蕉下客”与贾探春形象的关联，便不仅仅在于“蕉下客”表层意义上的芭蕉意象，而在于“蕉鹿”典故作为一个整体，对贾探春性格、命运的体现和预示。 在既有研究中，历来有观点从讽刺世人逐利的角度，或论证“蕉叶覆鹿”喻示“探春不能真妄两忘，得失两忘，痴迷于主奴、嫡庶、义利、兴衰、治乱上的争竞”，或强调“《蕉鹿梦》除此之外还有名利富贵皆如梦，不应过分追逐的一层主题思想也与《红楼梦》相似”。的确，讽刺世人逐利是后人对《列子》“蕉鹿”典故的理解角度之一。但问题在于： 。 “蕉鹿”寓言的原本寓意为“觉梦不异”，既不在于“得”，亦不在于“失”，而在于论证“得”“失”之无常空幻，由此阐发“梦”“觉”之模糊界限。但后人在使用此典时，又逐渐形成了相对固定的语境和用典习惯。其立场逐渐侧重于“失”，而不是“得”；“鹿”的隐喻逐渐侧重于“名”，而不是“利”，“蕉鹿”典故的文学书写逐渐侧重于感慨仕宦功名之无常虚幻。究其原因，主要在于文人作为创作主体，其感慨大多针对仕宦沉浮中的人生命运，且大多创作于失意阶段。此外，由于“鹿”与“禄”同音，“鹿”意象在民间信仰中与仕途际遇具有天然联系。在中国古代文学抒情传统中，以“蕉鹿”典故书写“功名梦断”的理想抱负破灭、入世心态消解，成为“蕉鹿”典故的惯用语境。由于这些作品大多创作于作者仕途失意阶段，因此又大多寄寓了世事无常、人生空幻的悲剧意味。《红楼梦》对“蕉鹿”典故的使用，势必难以摆脱其影响。 尽管贾探春作为闺阁女子，不存在建立仕宦功名的可能性，但是，这并不妨碍《红楼梦》围绕贾探春设计了“补天”理想终将破灭的主题线索。贾探春自称“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业”。贾探春主导的大观园经济改革反映了挽救家族命运、振兴家业的积极入世心态，历来被认为是“补天”之举。然而，贾探春的理想抱负最终在家族没落的过程之中破灭。贾探春的结局无疑体现了其空有高远的理想抱负，却既无法挽回封建家族衰落的大势，又无法掌握个人命运的人生悲剧，从而为贾探春形象、命运赋予了浓厚的悲剧意味。在这一意义上，贾探春形象与“蕉鹿”典故的深层联系，便在于“才自精明志自高”的理想抱负与“生于末世运偏消”的命运结局之间的根本矛盾。 （摘编自朱姗《“蕉下客”考论》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 庶出身份导致的过度敏感和为掩饰自卑而进行的自我设定，是探春复杂性格形成的根本原因。 B. 旧红学索隐派认为纳兰性德是贾宝玉的原型，材料二提出了纳兰性德是探春原型的独到见解。 C. 《红楼梦》中“蕉叶覆鹿”典故的运用，也能体现这一典故“相沿既久，莫知其误”的现象。 D. 材料二、三都结合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿”寓意与探春之间的固有关联。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从文中所举考证能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字音层面都与《列子》原始意义不符。 B. 因为“鹿”与“禄”同音， “鹿”意象有仕途通达的象征意义，与“鹿”有关的梦境历来被视为吉兆。 C. “蕉鹿”寓言的原本寓意，跟庄生梦蝶、南柯一梦有异曲同工的玄妙，有孰真孰假都如梦幻的意思。 D. 从植物文化的角度去读《红楼梦》，能发现植物意象与人物形象的契合，也可发现作者构思的缜密。 3. 下列选项，不适合作为驳论论据放在材料三中画线处的一项是（ ） A. 《红楼梦》的文本叙述对于探春在“主奴、嫡庶、义利、兴衰、治乱”诸方面的言论举动几乎全部持正面立场。 B. 在《红楼梦》作者和评点者的眼中，贾探春主导的大观园经济改革是“兴利除宿弊”，体现了“探春敏智过人处”。 C. 以“蕉鹿”典故讽刺世人逐利，既不是“蕉鹿”典故的原始含义，也不是科学理解“蕉鹿”典故的唯一角度。 D. 在部分评论家看来，探春自号“蕉下客”是为了引出黛玉笑语，为后文引出“潇湘妃子”做铺垫，本身并无深意。 4. 请结合材料三简析《红楼梦》将“蕉鹿”典故引入小说文本的作用。 5. 课内链接：试分析《红楼梦》第一回以“女娲补天”“木石前盟”两个神话故事开篇的作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 失灯影 张炜 直到现在，古登州一带还有一个村子叫“灯影”。但这个村子是否就是过去那个得而复失的地方，人们还说不准。近一二百年来的变化之速，真可以说是沧海桑田，从古登州府置往西直到屺砪岛、三山岛，现在都成了人烟最稠密的地区。而不足一百年前这里只是荒野，二百年前则是莽莽苍苍的林子。 那时候这里的人走夜路，如果到了荒凉地方，最喜欢也是最害怕的，就是前边遥远处出现一处闪烁的灯影。有人就在挨近了荒郊的一点儿光亮时，才发现这是一处瓜棚，柱子上挂了一盏灯笼，有人坐在灯影里，问他话只字不答，赶路人忍不住拍拍他的肩膀，这人一回头把赶路人吓个半死。原来黑影里坐的是一头老狼，刚刚吃了一个人，正坐在那里舔嘴巴呢。类似的警示故事很多，一半是口耳相传的野趣，一半是当时的真实经历。时过境迁，现在这一带入夜常常是灯火辉煌，早就没有黑夜中星星点点的光亮了。现在所忧虑的只是太热闹了，是人气过盛，除了人什么都没有了。 就在这样的村落里，曾有一位顽皮少年，他像大多数野孩子一样好奇，聪明却不喜读书，愿意冒险，越是家长禁止的事情越是要尝试一番。他多次在夜间独自一人跑到野外，总想遇到一两桩怪事。有一次他真的在野外瓜棚那儿见到了悬挂的灯笼，也真的发现了垂头反坐的人。就像传说中那样，他伸手往那人后背一拍，结果却大失所望：转回头来的是一个上年纪的看瓜人。对方看清了是个孩子，立刻叫出了他的小名。这使他觉得实在无趣。离开瓜棚又往更深的林子里走，这在一般人是绝对不敢的，因为一旦迷路麻烦就大了。 经过了多次冒险，这个孩子胆子更大了。有一次他不知走了多远，感觉就快听到海浪声了，前面还是黑漆漆一片林子。突然他看到了树隙里有一两点灯影在闪烁，心上立刻怦怦乱跳，有不可抑制的兴奋涌出来。随着往前，那灯影竟扩大开来，渐渐显出了街道的形状，原来是一个藏在林子深处的小小村庄！这一下他就放开步子往里闯了。 进了小村，马上有些比他还小的孩子围上来看，一个个毛头毛脑分外好奇，问他是从哪里来的、叫什么等等。他们告诉他这个小小的村子叫“灯影”。他和他们玩儿得高兴，又跳又叫，玩儿捉迷藏之类，累了就随他们进小茅屋吃各种果子。他从来没见过这么多野果，一大堆摆满了桌子。这些野果甜得很，结果他一口气吃得肚子都圆了。左右小孩子有男有女，扯上他的手跑到街上，还让他去一个地方打秋千，看另一些有奇才异能的孩子在大树梢上蹿跳。他惊得合不上嘴，因为这是从来没有见过的。午夜过了，村里的老人扯着他的手，让另几个孩子把他送出林子，叮嘱他对谁也不要告诉这个灯影，要不就来不成了。 他心里揣了个秘密，到后来每隔几天就到林子深处找这个小村子。他走熟了路，为了不再迷失，就在沿途做了一些记号。这个叫灯影的小村成了他的乐园。他在这儿有吃不完的好东西，比如果子、野蜜；还有看不完的趣事，比如连年迈的白发婆婆高兴了也会扔下拐杖，灵活无比地翻起跟头或跃上树梢。他把自己村里才有的一些玩儿法教给他们，比如踢毽子等等。这个小村从老人到小孩都喜欢他。这样过了半年，让小孩子愁闷的事情发生了，这就是家里人要送他去很远的一个镇子上学，那里有一户亲戚。这是不能逃脱的事，他只好找一个夜晚到灯影告别了。小村的人也舍不得他，都说你只要不忘路，过多久来都行，这儿会一直等着你。 这个孩子上了外地的学堂，中间只回过一两次村子，也去灯影欢聚过一次。又是几年过去，他长大了，聪明过人，没费劲儿就考中了功名。上任后忙于应酬，一连多年后才有空回了一趟老家。因为身在官场，一时忘了灯影，可是一回村子就想起了它，于是就打听起这个村子。村里人摇头，从老到少竟没有一个人知道附近还有这么个村庄。他觉得奇怪极了。 这天，他实在忍不住，就脱了官服，按照小时候牢牢记住的路径往林子深处来了。他料定一定会找得到，因为一个村子既然落成了，哪能轻易挪动呢?可惜他花了大半天时间，直到天黑，把记忆中的那一带找了个遍，就是没有小村的影子。就在他失望至极往回走的路上，也许是有什么在怜惜他吧，一抬头竟看见了影影绰绰的光亮。他嘴里说着“就是这儿了”，赶紧奔了过去，到了近前只见一个老人坐在那儿吸烟。他当时并没想别的，没觉得一个老人坐在荒野里吸烟有多么不正常，只脱口问：灯影在哪儿?老人把烟嘴抽出来，说：它还在原来的地方。他说：那怪了，我怎么就是找不见哪?老人说：灯影的人厌弃官人，躲着你。他惊讶说：怪了，我脱了官服啊。老人哼了一声说：这也没用，灯影的人鼻子尖，他们远远一嗅就知道了。 6. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇有意把从前的“灯影村”与现在的“灯影村”、从前的“灯影”闪烁与现在的灯火辉煌放在一起来写，流露出失落与惆怅。 B. “垂头反坐”的看瓜人与后面“坐在荒野里吸烟”的老人都只是次要角色，却都起到渲染故事的神秘气氛、推动情节向前发展的作用。 C. 警示故事中的“灯影”令人畏惧，少年见到“灯影”却压抑不住兴奋，这种勇于冒险的性格和异乎常人的兴致帮助他发现了灯影村。 D. 《失灯影》与陶渊明的《桃花源记》都讲述了关于“迷失”的故事，与武陵人背弃约定不同，少年迷失了对纯真事物的追求，而最终失去了灯影村。 7. 下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说中“他惊得合不上嘴，因为这是从来没有见过的”，通过少年的反应，直接表现了灯影村的奇特。 B. 小说通过少年的视角来讲故事，使读者能感受到他的好奇、兴奋与失望，增强了故事的真实性和感染力。 C. 小说的最后一段，给整个故事增添了神秘色彩，充满了奇幻感和意外性，引人深思，深化了主题。 D. 小说语言平实自然，节奏轻快，如少年在灯影村玩耍、与村里人的互动等描写，读来亲切自然。 8. 张炜善于把故事讲得曲折有致，请写出《失灯影》情节有哪些转折。 9. 《失灯影》体现了张炜小说既厚实又轻灵的艺术风格，请结合文本分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如?” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。” 曰：“可得闻与?” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?” 曰：“不若与众。” …… “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。” “今王与百姓同乐，则王矣！” 节选自《孟子·梁惠王下》 材料二： 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’’不识有诸?” 曰: “有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?” 王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 节选自《孟子·梁惠王上》 材料三： 子路初见孔子，子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑。” 孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎?” 子路曰：“学岂有益也哉?” 孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正士而无教友则失听御狂马不释策操弓不反檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成?毁仁恶士，必近于刑。君子不可不学。” 子路曰：“南山有竹，不揉自直。斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有?” 孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?” 子路再拜曰：“敬受教。” 节选自《孔子家语》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫人君A而无谏臣B则失正C士而无教D友则失听E御狂马F不释策G操弓H不反檠。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，都，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”的“举”意思不同。 B. 之，往，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”的“之”用法不同。 C. 徒，只是，与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不同。 D. 砺，磨砺，与《劝学》“金就砺则利”的“砺”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和理解、不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孟子以“好乐”为切入点，通过“独乐乐”与“众乐乐”的对比，委婉劝谏齐宣王节制享乐、体恤民生。 B. 材料一以“独乐乐，不若与众”直接揭示仁政的本质，将抽象的政治理想凝练为具体结论，强化“民本”这一核心思想。 C. 材料二中，孟子通过“以羊易牛”事件，指出齐宣王对牛的“不忍之心”正是推行仁政的内在条件，证明其具备施行王道的可能性。 D. 材料三中，孔子分析学习如同驾驭工具，需借助外力（学问）才能控制方向、提升能力，将抽象道理具象化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 （2）受学重问，孰不顺成?毁仁恶士，必近于刑。 14. 三则材料均体现了高超的劝谏艺术，请概括分析其相同之处。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成题目。 病中用杜工部江村韵 敖陶孙 早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。 细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥。 池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩。 山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。 【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了诗人心境的变化，由早年的胸怀壮志转变为中年的宁静淡泊。 B. 颔联虚实结合，写梦中的“争鹿”和现实的“欲狎鸥”，表明诗人矛盾的心理。 C. “池上”句既照应题目“江村”，又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往。 D. 诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。 16. 结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从子路“率尔”的神态，我们看到了一个直率的学者，从冉有的语言“______________________，______________________”我们认识到了一位谦逊的学者。 （2）李厅长在廉政教育会上说：“我们要记住‘______________________，______________________’的历史教训，避免重蹈前朝覆辙。”这里引用了魏征《谏太宗十思疏》的言语，警示领导干部做事要善始善终。 （3）杜牧《阿房宫赋》中的“______________________，______________________”把秦皇享乐时的乐声与百姓的市井语言进行对比，突出秦皇只顾自己享乐而不知顾惜百姓。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 终于“收蚕”的日子到了，四大娘心神不定地淘米烧饭，时时看饭锅上的热气有没有直冲上来，老通宝拿出预先买了来的香烛点起来，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小宝帮着把灯芯草剪成细末子，又把采来的野花揉碎。一切都准备齐全了时，太阳也近午刻了，饭 锅上水蒸气嘟嘟地直冲，四大娘立刻跳了起来，把“蚕花”和一对鹅毛插在发髻上，就到“蚕房”里。 老通宝拿着秤杆，阿四拿了那揉碎的野花片儿和灯芯草碎末。四大娘揭开“布子”，就从阿四手里拿过那野花碎片和灯芯草末子撒在“布子”上，又接过老通宝手中的秤杆来，将“布子”挽在秤杆上，于是拔下发髻上的鹅毛在布子上轻轻儿拂；野花片，灯芯草末子，连同“乌娘”，都拂在那“蚕箪”里了。一张，两张，……都拂过了：最后一张是洋种，那就收在另一个“蚕箪”里。末了，四大娘又拔下发髻上那朵“蚕花”，跟鹅毛一块插在“蚕箪”的边儿上。 这是一个隆重的仪式!千百年相传的仪式!那好比是誓师典礼，以后就要开始一个月光景和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的连日连夜无休息的大决战! 18. 请用谐音方式就文中的“秤杆”“灯芯草”联想一个成语，以表达蚕农祈求顺遂的心愿。写出该成语，以及与它意思相近和相反的成语。 ①谐音成语：___________；②近义成语：__________；③反义成语：__________； 19. 下列对文中语言特点的分析，不正确的一项是（ ） A. “时时”“恭恭敬敬”“轻轻儿”等叠音词的运用，既增强了语言的韵律感，也强化了语意。 B. 第一段通过一连串富有表现力的动词“撒”“挽”“拂”等，具体细致地展现了收蚕的全过程。 C. “布子”“乌娘”“蚕箪”等词，是蚕事活动中特有的名词，带有鲜明的地域特色和农事色彩。 D. 用“誓师典礼”“大决战”形容普通的蚕事活动，大词小用，极尽夸张，增强了诙谐幽默的效果。 20. 文中画横线的部分是一个长句，有着怎样的表达效果？ （二）语言文字运用Ⅱ （本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字具有表意特点，造字的构形取象一般来自造字者身边所及的事物。民俗作为人们模式化的生活文化，是造字者最多的身边所见，所以汉字的构形难免留下民俗基因的印记。总体来看， ① 大致可以通过形象、义符和声符所含信息来呈现。 在字形隶变发生以前的古文字阶段，汉字构形是通过对物象的描摹而形成的，如“为”字的篆文作“豪”形，像“爪”（人手）牵着“象”，蕴含上古时代中原地区民众“役象以助劳”的生产习俗。 随着汉字构形图像性的消退，用文字自身意义来表义的“义符”逐渐增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ② 。这里的“义符”包括会意字的表义部件和形声字的义符。比如，始见于秦简中的“郵（邮）”字是由“垂”“邑”合成的会意字。《说文解字》：“垂，边也。”“邑，国也。”二者合起来表示“境上”的“行书舍”（传送书信的客舍），蕴含着历史上长期存在的驿站型传信方式的习俗。 汉字构形中的声符所示语源也蕴含着民俗。例如，“婚”字，从昏声，之所以用“昏”作声旁，是因为古代有抢婚习俗， ③ ，所以“婚”的音义来源于黄昏的“昏”。 21. 请在文段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请从下面四个字中任选两字，分别谈谈它们的构形及其蕴含的习俗信息。 （美） （男） （社） （财） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在，对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $