内蒙古乌兰察布市集宁区第二中学2024-2025学年高二下学期5月期中考试语文试题

缺考填涂标记 集宁二中2024-2025学年下学期高二年级期中考试语文 姓名： 班级：」 考场： 座位号 1 主观题必须使用0.，5毫米黑色签字笔镇写。 贴条形码区 注意事 不得使用涂改液、修正带。 不得在打分框内书写、涂抹 4. 保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破 正确填涂盟错误填涂立☑XO●】 客观题(30分) 1LA]L]D2 AL3 [ALD6 LAL8LCLD 7 A]LBLD 12LALBLD]13A]LB][[D]16[A[B]LD19A]L8]LD]21[AJ[BLD] 二、现代文阅读(19分) 4.(3分) 5.(6分】 8.(4分) 9.(6分) 请在名题目的答题区域钠作答，超出边框的答案无效第1页（共4贡） 三、 古诗文阅读(20分】 10.(3分) 五六月A中B北窗C下D卧E遇凉风F暂至G自谓H是羲皇上人 13.(8分) 14.(3分)】 16.(6分) 四、名篇名句默写(6分) 17.(6分)(1) (2) (3) 五、语言文字运用(15分) 19.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效第2页（共4页） 请使用2B铅笔填涂选择题答案选项及考号 20.(3分) 22.(6分) 六、作文(60分) 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效第3页（共4页） 900 A 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效第4页（共4页） 内蒙古乌兰察布市集宁区第二中学2024-2025学年高二下学期5月期中考试语文试题 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。为应付考试，当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍加思索，这种读书方法，自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。 苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归。苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。这样的家庭气氛，正适于富有文学天才的青年的发育。 （摘编自林语堂《苏东坡传》） 材料二 苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷皈依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。 从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，元丰三年乌台诗案后，四十一岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心。这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想。谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。 黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽；既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。 苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达，其旷达风格的形成并非因其个人与偶然，同时也是整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折，佛学思想的影响让他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感触，表现超然自如的人生态度，营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境，从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。 （摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》） 材料三 相比唐诗，词在日本的影响要弱一些，这是因为观念上诗为正宗，词为诗余，而且写作技术更难。尽管如此，日本文人写词还是代不乏人，他们学习、模仿唐宋词人，其中特别喜欢效仿苏轼的词作。苏轼是开辟了宋词新天地的一代词人，其词不仅在国内影响深远，而且早就流传到了东亚各国。夏承焘在《论词绝句》中云：“坡翁家集过燕山，垂老声名满世间。”说明其生前文集已在国外广为传播。 日本词人学习、效仿苏轼的词，首先是仿调，即采用苏轼创作的词调。苏轼最有名的豪放词有《念奴娇·赤壁怀古》和《水调歌头》，许多日本词人也喜欢用此词调作词。在日本词人中，森槐南特别心折于苏轼，也最有苏词之风，夏承焘在《域外词选》序言中称赞他：“日本词人为苏辛派词，当无出槐南右者。”他有《酹江月》“题髯苏大江东去词后”，与苏轼进行跨时空的对话：“我思坡老，铁绰板歌，是森然芒角。便把大江东去意，试问南飞乌鹊。斜月荧荧，明星烂烂，撑住曹瞒槊。人生知几，仰天长啸寥廓。”森槐南用苏轼词调凭吊苏轼，一方面揣摩苏轼创作该词时的心路历程，对其境遇表示同情。另一方面对苏轼的人格魅力和风流才情作了高度的评价，称其“文章卓荦”，为“一世之雄”，可称是东坡的“异代知己”。 其次是用韵，即按照苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏轼的《满庭芳·警世》词；野村篁园有次韵苏轼的《水调歌头》“中秋梅岩蓉湖枉过，词以记喜，用坡老韵”；森川竹磎有次韵苏轼的《劝金船》“送横川唐阳赴任丰桥，用苏东坡原韵”；铃木豹轩有次韵苏轼的《念奴娇·汴京怀古》。这些词不光次韵，大都也是以苏轼词为范本创作。有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致，如林读耕斋的《满庭芳·警世》词，韵脚与苏轼的《满庭芳·警世》词完全一样。 再次是仿意，指借用、模仿苏词的语词句式、立意、风格来进行创作。有的直接撷取化用苏轼词的经典语词，表达其相似情怀。如用“琼楼玉宇”，森槐南的《水调歌头》：“摩垒晓风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”高野竹隐的《水龙吟》：“料琼楼玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是学句法，对苏轼词中的经典句法进行效仿。如对苏轼《水调歌头》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的模仿，高野竹隐的《水调歌头》云：“我欲采槎去，招手海边鸥。”森川竹磎的《水调歌头·琵琶湖上赋》云：“我欲横吹铁笛，乍可呼醉仙客，对酒拍阑干。”竹隐词中也出现了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千顷，月照山河一片”和苏轼的《水调歌头》（落日绣帘垂）中“一千顷，都镜净”意象仿佛。有的效仿已脱略苏词形迹，达到自出机杼的地步。如森槐南的《水调歌头》：“论填词，板敲断，笛吹酸。声裂哀怨第四，犹道动人难。摩垒晚风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”在词中抒发胸襟怀抱，表达词学见解，与苏轼一样境界宏阔开放、豪健清雄。 （摘编自钱锡生《日本词人对苏轼词的接受》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 北宋时期，学生科举应考必须熟读经史诗文并背诵经典古籍，苏轼则常常用抄录经书和正史的办法阅读经典。 B. 夏承焘先生对苏轼的诗词颇有研究，并作诗加以称道，因而对日本的词人及其作品也进行了深入细致的研究。 C. 苏轼的思想以及洒脱旷达的诗风，在很大程度上受到佛教文化的影响，尤其在乌台诗案被贬黄州团练副使之后。 D. 日本词人森槐南非常崇尚苏轼的人格和词作，常在诗词创作中效仿苏轼的词调和词意，堪称苏轼的“异代知己”。 2. 根据材料内容，下列对苏轼诗词成就及影响的表述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼诗词题材非常广泛，涉及到个人情绪和生活的诸多方面，这与其作品丰产的数量有很大关系。 B. 苏轼构建了一个“词意高妙”的艺术境界，其作品无论生前还是身后，在国内外都被广为传播。 C. 苏轼词作虽然有其主导的风格，但前期和后期的作品风格迥乎不同，相对来说后期作品更趋成熟。 D. 苏轼的诗词作品，在词调、用韵、词意等方面部备受青睐，成为日本词人学习效仿的重要方面。 3. 下列说法中不能够作为论据支撑材料二核心观点的一项是（ ） A. 苏轼的人生痛苦体验比一般人要沉重得多，但在作品中依然表现出豪迈清旷的胸襟。 B. 苏轼被贬黄州之后适应现实的残酷，交游酬唱，亲近自然，借诗词告别消极懈怠。 C. 苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中借月夜孤鸿自喻来托物寓怀，表达孤高心境。 D. 苏轼在《定风波》一词中，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”一句表现出豁达、开阔胸襟。 4. 材料三在论证结构上有何特点？请简要说明。 5. 苏轼作为“开辟了宋词新天地的一代词人”，其成功的主要原因有哪些？请结合以上材料加以分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 吴召儿 孙犁 我们的机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花。这是阜平东南一个小村庄。我们来了一群人，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了。 那时我们很注意民运工作。由我去组织民校识字班，有男子组，有妇女组。且说妇女组，组织得很顺利，第一天开学就全到齐，规规矩矩，直到散学才走。可是第二天就都抱了孩子来，第三天就在课堂上纳起鞋底，捻起线来。 识字班的课程第一是唱歌，山沟的青年妇女们真是热烈，整个村子被笑声和歌声浮了起来。就是在识字班上，我第一次见到了吴召儿。 十一月，鬼子开始“扫荡”了。我当了一个小组长，奉命向山里转移，村长给我们分配了向导，指示了打游击的地势。别的组都集合起来出发了，我们的向导老不来。听说敌人已经到了平阳，到这个时候，就是大声呼喊也不容许。我跑到村长家里去，找不见，回头又跑出来，才在山坡上一家门口遇见他，一个女孩子跟着他跑出来。这个女孩子就是吴召儿。她穿着一件红棉袄，一个新鲜的白色挂包，斜在她的腰里，装着三颗手榴弹。 “真是，”村长也在抱怨，“这是‘反扫荡’呀，又不是到区里验操，也要换换衣裳！红的目标大呀！” “尽是夜间活动，红不红怕什么呀，我没有别的衣服，就是这一件。”女孩子笑着解释。“走吧，同志！”说着就跑下坡去。 我赶紧下去带队伍。在路上，她走得很快，我跑上前去问她： “我们先到哪里？” “先到神仙山！”她回过头来一笑。 神仙山也叫大黑山，是阜平最高最险的山峰，靠这一带山坡，沟里满是枣树，枣叶黄了，飘落着，树尖上还留着不少的枣儿，经过风霜，红得越发鲜艳。吴召儿一只手从口袋里掏出一把红枣送给我。 “你吃枣儿！”她说，“你们跟着我，有个好处。” “有什么好处？”我笑着问。 “保险不会叫你们挨饿。” “你能够保这个险？”我也笑着问，“你口袋里能装多少红枣，二百斤吗？” “我们走到哪里，吃到哪里。”她说。 “就怕找不到吃喝呢！”我说。 “到处是吃喝！”她说，“你看前头树上那颗枣儿多么大！” 我抬头一望，她飞起一块石头，那颗枣儿就落在前面地下了。 “到了神仙山，我有亲戚。”她捡起那颗枣儿，放到嘴里去，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我们到了，我叫她给你们熬着吃个饱吧！” 在这个时候，一顿倭瓜，也是一种鼓励。这鼓励还包括：到了那里，我们就有个住处，有个地方躺一躺，有个老乡亲切地和我们说说话。 天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下。一望这座山，我们的腿都软了，这山高得怕人，她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来。 等我爬到山半腰，实在走不动，找见一块平放的石头，就倒了下来，她把红枣送到我嘴里说：“吃点东西就有劲了。谁知道你们这样不行！” 北斗星转下山去，我们才到了她的姑家。钻过了扁豆架、倭瓜棚，她尖声娇气叫醒了姑。一开门，就有一股暖气，扑到我们身上来，人家刚一让我们上炕，有好几个已经爬上去躺下来了。 “这都是我们的同志。”吴召儿大声对她姑说，“快给他们点火做饭吧！”老婆子拿了一根麻秸，在灯上取着火，就往锅里添水。 饭很快端上来，吃过了香的、甜的、热的倭瓜，我们都有了精神，热炕一直热到我们的心里。吴召儿和她姑睡在锅台上，姑侄俩说不完的话。 第二天，我们在这高山顶上休息了一天。从此，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶上有一块平石，我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川，河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。 战斗开始了，一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。（ ）吴召儿说： “今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说： “你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。 我喊：“红棉袄不行啊！” “我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！她登在乱石尖上跳跃着前进。那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。 当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 妇女们参加识字班，最初“规规矩矩”，但随后就“抱了孩子来”“纳鞋底”等等，体现妇女们与“我”的关系变得随和。 B. 吴召儿姑姑给战士们煮倭瓜饭，让战士们睡炕上而自己睡在锅台上，这些都展现了抗日根据地军民之间浓密亲厚的鱼水深情。 C. 文中与“枣树”“枣儿”相关的文字，既体现地域特色和生活气息，又以经历风霜的红色，象征昂扬的精神和饱满的热情。 D. “我们觉得飘忽不定，像活在天空里”，写出从山顶向下眺望时极不真切的感觉，体现“我们”等待战斗打响的紧张情绪。 7. 下列对本文与《荷花淀》（孙犁）的比较，不正确的一项是（ ） A. 在叙述视角上，《吴召儿》用“我”的男性视角，《荷花淀》用“水生嫂”的女性视角，因而描写的场景也不同，前者刚健，后者柔美。 B. 文中“突然开出一朵红花，浮起一片彩云来”与《荷花淀》中“（她）像坐在一片洁白的云彩上”，表现两个女主人公不同个性的美感。 C. 文中把跳跃的吴召儿比作“逃散的黑头的小白山羊”，《荷花淀》写隐藏的水生“下半截身子长在水里”，两者一动一静，皆生动有趣。 D. 与《荷花淀》中夏日荷塘、富有水乡特色的战斗不同，《吴召儿》中的战斗则更多地带有山地战的特点，如高处放哨，山区打游击等。 8. 文中多次写到吴召儿的笑，请据此概括吴召儿的形象特点。 9. 孙犁在行文过程中做到了张弛有度，使读者的情绪随着情节的推进而起伏变化。请结合文本分析说明。 二、古代诗文阅读（29分） （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦欲，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世号靖节先生。 （节选自《宋书·陶潜传》） 材料二： 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。 （选自陶渊明《五柳先生传》） 材料三： 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。 （节选自萧统《陶渊明集序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上。 五六月A中B北窗C下D卧E遇凉风F暂至G自谓H是羲皇上人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 古人幼时命名，成年取字，字和名的意思可以相同、相近或相反。 B. 致，招请，与《送东阳马生序》“家贫，无从致书以观”中“致”的意思不同。 C. 乐，“使……愉悦”，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”中“栗”“惊”用法相同。 D. 恨，遗憾，与《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的“恨”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明少年时心怀高尚的情趣，曾经创作《五柳先生传》，描写了他的生存境况，表达人生态度和志向追求。 B. 因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。 C. 陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。 D. 陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄以寄托情感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 14. 材料三中萧统称自己“尚想其德”，请结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各小题。 晚秋登城北门① 陆游 幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。 一点烽传散关信，两行雁带杜陵②秋。 山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。 横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州③。 【注】①此诗写于宋孝宗淳熙四年（1177）九月四川成都。②杜陵：本指长安，此处借指汴京。③梁州：古梁州州治在汉中，南宋西北边境上的重要关塞南郑、大散关皆在此地.诗人过去曾在这里驻守。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的选项是（ ） A. 首句“幅巾藜杖北城头”描述了诗人的装束和出游的地点，不但紧扣诗题，而且写出了诗人当时闲散的生活和日渐衰颓的状况。 B. 颔联抓住“一点烽”“两行雁”这两个物象抚今追昔，在远观与仰视中想到岁月空逝，大宋复兴无期，不觉愁绪滚滚，涌上心头。 C. “杜陵秋”，明指长安，暗指宋朝故都汴京，它寄寓着诗人对已逝美好生活的深情留恋，浸透着对关中失地和人民的关切与怀念之情。 D. 颈联的“山河”代表国家，“身世”指所处的时代，诗人登城“搔首”“倚楼”不禁考问，谁是兴国的英雄？谁是扭转乾坤的豪杰？ 16. 诗人的“愁”表现在哪些方面？请简要分析。 三、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中“__________”提到生活孤单没有依靠，“__________”只有自己的身体和影子相安慰。 （2）李白在《蜀道难》中既描写蜀道的真实险峻，又融入虚构的想象，如“__________，__________”两句以“上”与“下”的空间对比，强化蜀道的垂直高度与深渊之险。 （3）杜甫《蜀相》中写诸葛亮大业未成，让后世英雄惋惜不已的两句是“__________，__________”。 四、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，盲盒以其独特的卖点深受广大年轻消费者的喜爱。不过， ① ，也隐藏着商家虚假宣传、产品质量参差不齐等问题。尤其“固定款＋隐藏款”的营销方式，很容易被不良商家钻空子，诱导人们盲目消费。现实中你会发现，“盲盒诱导食品过度消费”“活体宠物盲盒”之类的报道，不时见诸报端，引发社会广泛关注。“盲盒经济”越来越火热，监管要及时跟进。对于盲盒这样的新生事物， ② ，才能保障其健康发展。此次发布的征求意见稿中，对盲盒经营作出了更加清晰的规范。比如，药品食品不得以盲盒形式销售，餐饮服务经营者搞盲盒促销不得诱导超量点餐，不得向8周岁以下未成年人销售盲盒等，相关举措切实回应了市场关切。没有规矩，不成方圆。在市场经济越发活跃的今天，“盲盒经济”走向规范化、法治化是大势所趋。此次国家有关部门及时出手，针对当前“盲盒经济”存在的种种问题， ③ ，为行业发展划定相关底线、红线，相信像“天价盲盒炒作”“借盲盒售假”等现象，将会得到有效遏制。 18. 下列句子中的“你”和文中画曲线处的“你”，用法相同的一项是（ ） A. 你要是认真想一想，就会知道这件事不是看到的这么简单。 B. 面对这样的失误，他俩你看看我，我看看你，都不吭声了。 C. 他对事业的追求非常执着，他的那种奋进精神叫你不得不佩服。 D. 请你在9月1日前完成这份大学生暑假实践活动的调查报告。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在漫长的我国封建历史中，曾经存在“三从四德”“女子无才便是德”“饿死事小，失节事大”等荒谬思想以及要求女性裹小脚等直接戕害女性；更有甚者，将女性物化和奴化，用政权、族权、神权和夫权四大绳索束缚和迫害女性。1911年辛亥革命推翻了清政府，虽废除了一些歧视女性的规定，但封建思想仍 ① 。 当时，鲁迅先生面对社会中的封建遗毒，陆续发表了《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》等 ② 的文章，在北平高校师生中引起轰动效应。如在1923年底发表的《娜拉走后怎样》中，他认为，娜拉出走的命运——不是堕落，就是回来；女子要真正独立，必须实现社会的经济制度改革，女性能够获得经济独立和自由。可以说，这篇文章标志着鲁迅对女性问题的思考从追求个人解放转向社会变革，从“改造国民性”转向改造旧中国的经济、社会制度。《祝福》《伤逝》《离婚》等小说也正是作于这一时期。这些小说虽数量寥寥，但 ③ 社会反响强烈，也极大地促进了妇女解放。 20. 请在文中横线①②③处填入恰当的成语。 21. 下列各句中的破折号，与文中破折号的作用相同的一项是 （ ） A. 我们经过万水千山，经过一年多的长途跋涉，经过无数次残酷的战斗，终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋、不激动呢？（《长征胜利万岁》） B. 他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道，“会这样的么？——不止于此罢？……”（《为了忘却的记念》） C. 在这些现实关系中，经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的。（《社会历史的决定性基础》） D. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！（《荷花淀》） 22. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 五、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 工匠精神是追求卓越的创造精神，精益求精的品质精神，用户至上的服务精神。在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的工匠精神是否还有坚守的必要？有人认为：人工智能不出错、没有情绪，由它操控机械进行生产，远比人类工匠厉害，因此AI时代再谈工匠精神，没有意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 内蒙古乌兰察布市集宁区第二中学2024-2025学年高二下学期5月期中考试语文试题 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. C 4. （1）从整体上看，采用总分的结构形式，先总提观点，然后从不同角度进行论证； （2）从论证过程看，主要采用并列式结构，依次从词调、用韵、词意三方面举例论述。 5. （1）青少年时期运用科学的读书方法，加深对经典诗文的理解； （2）父亲在文体和为政之法方面的教育对苏轼大有裨益； （3）家庭环境和宗教氛围，对他的成长和思想都产生了潜移默化的影响； （4）政治上的挫败和对人生价值意义的重新思考，使他的创作题材广泛，风格独特； （5）整个宋代文化的浸染以及佛教文化的影响，使他的思想艺术境界达到极致。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. A 8. ①笑着解释穿红衣的原因，生性爱美；②笑着与人对话，热情大方；③领先后笑着等我们，自信（好强）有活力；④笑着开始伪装，准备战斗，聪明勇敢。 9. ①一开始写军民融洽，气氛轻松；接着鬼子开始扫荡，队伍要转移，气氛变紧张。 ②途中吴召儿的热情、落脚后的惬意让读者放松下来；紧接着战斗打响，敌人逐渐逼近，又令人紧张起来。 ③描写吴召儿的活泼、美丽，让读者暂且忘却战争的残酷，最后写吴召儿去阻击鬼子，爆炸声响起，读者又开始担心她的命运。 二、古代诗文阅读（29分） （一）文言文阅读 【10~14题答案】 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向。他不计较得失，凭借这来结束自己一生。 （2）州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。 14. ①淡泊名利，不追求功名利禄。②热爱读书，追求知识和智慧。③真率自然，不拘泥于世俗礼节。④清静寡欲，追求简朴的生活。⑤有高尚的情趣，通过创作表达自己的情感和志向。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①因登临而引起的悲秋之情。首联诗人深秋登上城北门楼，由眼前萧瑟凄凉的景象使诗人愁绪满怀。 ②山河沦陷、忧国伤时的叹惋。颔联和颈联抒发了诗人对关中失地的忧思，对故都的怀念之情。 ③身世飘零之愁。颈联 写诗人在这动荡的时代，感慨自己身世漂泊，不知何去何从。 ④壮志难酬之悲愤。尾联想到岁月空逝，兴复无期，而自己却报国无门，悲愁难耐。 三、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 上有六龙回日之高标 ④. 下有冲波逆折之回川 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟 四、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 【18~19题答案】 【答案】18. C 19. ①在“盲盒经济”日渐火热的背后 ②只有不断加以规范、引导 ③有的放矢地制定出台规范 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 【20~22题答案】 【答案】20. ①根深蒂固 ②振聋发聩 ③屈指可数 21. A 22. 修改：在漫长的中国封建历史中，曾经存在“三从四德”“女子无才便是德”“饿死事小，失节事大”等荒谬思想，以及要求女性裹小脚等直接戕害女性的陋习。 五、作文（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 以匠心为火种，照亮文明长河 《考工记》有言：“百工之事，皆圣人之作也。”千年前的手工匠人用刻刀在甲骨上刻下文明的密码，用窑火在陶器上凝结智慧的光芒。在自动化与人工智能高速发展的时代，工匠精神的存续价值确实面临新的讨论，但认为其“没有意义”的观点实则忽视了技术与人性的本质关系。工匠精神不仅没有过时，反而在AI时代被赋予了更深刻的内涵。当AI机械臂以惊人的效率生产标准化产品时，我们更需要读懂工匠精神中那份对至善至美的永恒追求，这正是人类文明永不熄灭的火种。 工匠精神镌刻在文明的基因里。殷商青铜器上饕餮纹的狞厉之美，宋代汝窑天青釉的“雨过天青云破处”之妙，敦煌壁画中千年不褪的矿物颜料，这些让世界惊叹的文明瑰宝，都是匠人们以生命与时光淬炼的艺术。“一器而工聚”的复杂工艺，不仅是技术的积累，更是对完美的不懈追求。正如日本民艺大师柳宗悦所说：“手工艺之美，是心与物对话时绽放的火花。” 人工智能时代更需要工匠精神的指引。瑞士制表匠人将传统陀飞轮工艺与智能芯片完美融合，让百年制表世家在智能穿戴时代焕发新生；敦煌研究院的文物修复师用数字化扫描技术重建壁画，却在色彩还原时仍要依据千年古方调配矿物颜料。德国工业4.0之父孔翰宁曾说：“智能工厂里最珍贵的不是机器人，而是懂得与机器人对话的工匠。”冰冷的机械臂与温热的匠心相遇，才能谱写出工业文明最动人的乐章。 工匠精神正在新时代完成涅槃重生。中国航天工匠用头发丝精度的装配技术打造“嫦娥”探月器，高铁工程师以0.01毫米的轨道平顺度标准铸就“复兴号”的贴地飞行。这些现代工匠将传统匠心与科技创新完美融合，创造出令世界惊叹的“中国精度”。正如故宫文物修复师王津所说：“修复钟表不仅要让指针重新转动，更要让时光重新流淌。”这种对技艺与文明的敬畏，正是工匠精神最珍贵的传承。 从良渚玉琮的神秘纹饰到量子卫星的精密元件，从《营造法式》的营造智慧到空间站的对接技术，工匠精神始终是推动文明进步的永恒动力。当AI让生产效率呈指数级增长时，我们更需要守护这份精益求精的匠心，因为它不仅是技艺的传承，更是人类对完美的永恒追求。让机械的精准与匠心的温度交相辉映，方能在智能时代续写文明新的华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $