5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》的“三纲八目”及文化内涵，课堂导入通过“温故知新”回顾四书五经，引用“半部《论语》治天下”等名言及高校校训案例，搭建从传统文化到现代价值的学习支架，帮助学生梳理知识脉络。 其亮点在于以文化自信为核心，整合《礼记》《大学》文学常识与文本解读，通过分析“三纲八目”的逻辑关系培养思维能力，结合“修身为本”的现代践行案例促进语言运用。采用诵读指导、合作探究等方法，学生能深化儒家文化理解，教师可提升教学效率。

大麦语文公众号 1 教学目标 语言建构 与运用 掌握文中的重点文言实词、虚词，积累常见的文言句式，背诵相关内容。 思维发展 与提升 了解与《大学》相关的文学常识，解读文本的核心思想“三纲 ”、“八目”。 审美鉴赏 与创造 理解文本概念的具体所指及其内部关联；理解儒家文化的核心价值观，感受其文化魅力。 文化传承 与理解 认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值。 大麦语文公众号 2 半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋。 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 在中国许多高等学府的校训都出自《大学》 温故知新 四书 五经 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 小学而大遗，吾未见其明也。 ——韩愈《师说》 《大学之道》“大学”是什么？ 朱熹《大学章句序》： 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。 6 “大学之道” 道:本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等,题目是编者加的。 大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。 7 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作。当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。 在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，一直从属于《礼记》，经北宋程颢（hào）、程颐（yí）竭力尊崇，南宋朱熹又把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，把它们编在一起，合成《四书章句集注》。《大学》遂成为儒家经典中重要篇章。 宋元，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。 了解《大学》 8 作品简介 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》 编者：为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。 内容：共二十卷、四十九篇 ，主要写先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集。 意义：《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 9 《礼记》章法谨严，文辞婉转，前后呼应，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。 “三礼”《礼记》《周礼》《仪礼》（唐） 《春秋》 “五经”《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（汉） 十 三 经 《春秋左氏传》 《春秋公羊传》 《春秋谷梁传》 《孝经》、《论语》、《尔雅》（开成年间） 《孟子》（南宋） 曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。 11 儒家五圣 “至圣”孔子、 “复圣”颜渊（颜回） “宗圣”曾子（曾参） “述圣”子思（孔子嫡孙） “亚圣”孟子（孟轲） 孔 庙 四 配 诵读指导 13 大学之道，在明 明德， 在亲民， 在止于至善。 [译文] 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 <动>彰明 <形>美好的 道德修养的最高境界 穷理、正心、修身、治人 的根本原则 <动>亲近爱抚民众一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善 状语后置（于至善止） 开篇提出“三纲”:明明德、亲民、止于至善， 作为引领学习的终极目标。 交代 第一段 “三纲”之间是怎样的关系？ 明确：“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”， “亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。 这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体、层层递进、循序渐进、有始有终的过程，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 研读文本 知止而后有定， 定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 [译文] 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 知道要达到的 “至善”境界 思虑精详 处事合宜 根本、枝末指事物的根源和结局 <动>接近 而：表顺承 道：规律、宗旨 第一段 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。 第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。 第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系：从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果，每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。也为下文引出八条目做准备。 第一段的三句话之间是什么关系？ 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 <指代> ……的人 使……整齐有序 欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 <使> 使……端正 欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。 <使> 使……真诚 <使> 获得知识 /把自己对事物的认识推到极致。 致知在格物。 推究事物的原理 古：和自己有血缘关系的宗族 今：家庭 状语后置 修养自身的品性 第二段 [译文] 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚就要先获得知识。获得知识的途径在于推究事物的原理。 第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？ 明确： “格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。 “致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。 “诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 “正心”：就是教人防止个人情感的偏向。 “修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 “齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。 “治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。 “八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。  自天子以至于 庶人， 壹是皆以修身为本。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 意念真诚 事物的原理推究明白 对外物之理认识充分 修养自身品性 平民百姓 古：<动>到+<介> 今：<介>表示另提一件事 一概、一律 第二段 [译文] 获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分。对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 止于至善 明明德 亲民 ★治国 ★齐家 ★修身 ★正心 ★诚意 ★致知 ★格物 ★平天下 内修 外治 穷则独善其身 达则兼济天下 三纲八目 纲领 具体步骤 “八目”包括“内修”和“外治”两大方面，前面“四目”即“格物、致知、诚意、正心”是“内修”，后面“三目”即“齐家、治国、平天下”是“外治”。而中间的“修身”一环，则是连接“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”条目连在一起，是“善其身”;它与后面的“外治”条日连在一起，是“善天下”。 两千多年来,一代又一代中国知识分子“穷则独善其身,达则兼济天下”，把生命的历程铺设在这一阶梯之上。这“八目”铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，其仍然在我们身上发择着潜移默化的作用。 “八目“之间的关系 “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想; “八目”是实现“三纲”的具体步骤，是实现“三纲”而必须经历的八个由浅人深、由低至高的阶段。“三纲”与“八目”是一个不可分割的整体。 （2)“八目”与“三纲”之间的关系： 分析本文的论证特点 【任务活动】合作探究，分析本文在论证上的特点。 1.论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。 2.运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。 3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 论证方式、文章结构、艺术手法、语言特点 27 文本探究 【思考4】你如何看待本文提到的“大学之道”的。 明确 既有其积极的一面，也有消极的一面。 ①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 28 ②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 主题思想 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、城意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的主题。 播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。望吾辈青年：修身立德，不忘初心！愿所有人的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！ 大学之道 与君共勉 (1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：________________，_______________，_______________，______________。 (2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，_______________。 (3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：______________，_______________。 (4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。 大学之道， 在明明德， 在止于至善。 自天子以至于庶人， 壹是皆以修身为本。 致知在格物， 身修而后家齐， 家齐而后国治， 在亲民， 国治而后天下平。 格物而后知至。 32 1.结合《大学之道》，谈谈如何在实际生活中践行“修身为本”的理念？ 在实际生活中践行“修身为本”，首先要从自我反思开始，定期审视自己的言行举止，发现自己的不足之处并加以改正。例如，当发现自己对待他人不够友善时，要及时调整心态，以宽容和善良的态度去对待他人。其次，要不断学习，通过阅读经典著作、参加培训等方式提升自己的知识和技能，同时培养自己的道德情操。比如学习传统文化中的道德故事，汲取其中的智慧和力量。此外，还要注重日常的行为规范，遵守社会公德、职业道德和家庭美德，从点滴小事做起，养成良好的行为习惯，逐步提升自己的道德修养和人格魅力。 拓展·延伸 2.如何将《大学之道》中的“齐家、治国、平天下”理念应用于现代社会的家庭教育和社区治理中？ 将《大学之道》中的“齐家、治国、平天下”理念应用于现代社会的家庭教育和社区治理中，可以从以下几个方面入手。在家庭教育方面，可以借鉴“齐家”的理念，注重培养家庭成员的品德和责任感，建立良好的家庭氛围和家风。通过言传身教、家庭活动等方式，引导家庭成员树立正确的价值观和人生观，培养他们的社会责任感和公民意识。在社区治理方面，可以借鉴“治国、平天下”的理念，注重社区的整体利益和长远发展。通过加强社区组织建设、完善社区服务设施、开展社区文化活动等方式，增强社区居民的归属感和凝聚力，促进社区的和谐稳定和繁荣发展。同时，还可以倡导社区居民积极参与社区事务的管理和决策，实现社区的民主自治和良性治理。 拓展·延伸 1．BCE  【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果一个人的心不专注，看到东西如同没有看见，听到声音也如同没有听见，吃东西也不知道滋味。 “心”是主语，“焉”是“在”的宾语，“心不在焉”主谓宾结构完整，是固定短语，故在B处断开； “视而不见”“听而不闻”“食而不知其味”句式相同，各自结构完整，故在CE处断开。 故选BCE。 2．B  【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。高尚、光辉/雪光。句意：在于弘扬光明正大的品德。/雪光照亮了南面的天空。 B.错误。用法不同。表承接/表假设。句意：知道应达到的境界就能够志向坚定。/如果不断地雕刻，那么即使是坚硬的金石也可以雕镂成功。 C.正确。都是“惊慌、害怕”的意思。句意：有所恐惧的时候，我们的心念就不能够端正。/又害怕美玉砌成的楼宇太高了。 D.正确。使动用法，使……和睦/使动用法，使……成就功业。句意：先要使自己的家庭和家族和睦。/拒绝宾客使他们去成就其它诸侯的功业。 故选B。 巩固练习答案 3．D  【解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 D.“这说明他们也要‘慎独’”错，他们躲藏的目的是“掩其不善，而著其善”，即将他们做的坏事掩藏起来，表面上装作善良恭顺，而不是“慎独”。 故选D。 4．（1）要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。 （2）从天子到平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。  【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“欲”，想要；“修”，修养；“正”，使……正，端正。 （2）“自……以至于”，从……到……；“壹是”，一概，一律；“以……为”，把……作为。 5．①“此道”具体是指“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”。 ②原因：广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行能修养自己的品性。不断地修身，那么即使是愚笨的人也--定变得聪明，即使是柔弱的人也-定变得坚强。 01文言落实 <名> 颊毛、胡须 <动> 通“如”，好像 溺死者千有余人，军惊而坏都舍。《吕氏春秋》 通“尔”，你，你的 <代> 而翁归，自与汝复算耳。《聊斋志异·促织》 同是被逼迫，君而妾亦然。《古诗为焦仲卿妻作》 这样，此 而 虞之与 虢（ɡuó），相恃而势。《淮南子·人间》 <助> 之/的 表时间、方位、范围的界限，≈“以” 今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶。《祭妹文》 表感叹语气，≈啊/吧/罢了 已而！已而！今之从政者殆而！《论语·微子》 俄而，百千人大呼。《口技》 词缀，时间词后面 选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章 01文言落实 <连> 表并列关系 黑质而白章。《捕蛇者说》 表承接关系 扁鹊望桓侯而还(xuán)走。《扁鹊见蔡桓公》 表递进关系 吾尝终日而思矣。《劝学》 锲而不舍，金石可镂。《劝学》 君子愽学而日参省乎已。《劝学》 表转折关系 表修饰关系 为仁由己，而由人乎哉？《论语》 表假设关系 表因果关系 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。《游褒禅山记》 表目的关系 籍吏民，封府库，而待将军。《鸿门宴》 而 •••••• Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.6.37 $