15《我与地坛（节选）》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 以《我与地坛》为核心，分层设计从文本理解到生命哲思，知识巩固路径清晰，适配高中新授课，提升文化自信与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础理解|文本内容、字词运用|选择题考查内容分析，字词题强化语言运用基础| |综合分析|艺术特色、比较阅读|简答题赏析景物描写，比较阅读深化思维能力| |拓展应用|生命哲思、现实关联|作文题结合文本与时代，提升审美创造与文化自信|

15《我与地坛（节选）》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 我与地坛（节选） 史铁生 一 十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。 两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。【点评：露水渺小，蓄力坠落，迸发光芒，让作者认识到不必绝望，哪怕人生短暂，生命爆发的光彩同样盛大动人。】“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ 剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 三 如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。 因为这园子，我常感恩于自己的命运。 我甚至现在就能清楚地看见，有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 （有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．失去双腿后，作者变得自私狭隘，这种心态与地坛杂草丛生的景象相契合，因此他常去那里。 B．文章用铺陈手法写落日、雨燕等，写出了古园景物的永恒，意在批判人们肆意雕琢古园的行为。 C．作者认为在想通了死的问题后，“怎样活”这一问题也就无需长久思考，地坛景物能给出答案。 D．作者运用细节描写，从视觉、听觉、嗅觉等感官角度描绘景物，赋予地坛浓厚的个人情感色彩。 2．对文中加点虚词的理解，下列说法不正确的一项是（   ） A．“园子荒芜但并不衰败”，用“但”连接“荒芜”与“不衰败”，两者形成对比，凸显园子表面上荒芜，实际上却有着蓬勃生机。 B．“我还是总得到那古园里去”，这里的“总得”点明十五年来一直如此，“还是”暗示作者早已厌倦古园，却迫于习惯不得不去。 C．两次出现的“镇静地站在那儿”中的“那儿”都指代古柏伫立的地方，强调古柏的安稳与坚定，作者从中获得了直面困境的力量。 D．“当然春天是早晨”中的“当然”语气肯定，毋庸置疑，是作者经过长久观察与思考后发自内心的笃定感悟，有强烈的主观倾向。 3．文中画波浪线处说“就再没长久地离开过它”，又说“有一天我不得不长久地离开它”，请谈谈你的理解。 4．仿照文中第二段提供的点评示例，在画横线部分选择一个季节所对应的语句，从意象特点、内心感受两个方面进行点评。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 明嘉靖九年，主张天地分祀的嘉靖皇帝在当时北京城的北郊修建了方泽坛，即后来的地坛。此后，明清两代皇帝在夏至这一天，都会到地坛祭祀。天坛祭天，地坛祭地，成为明清皇帝的重要礼仪。与天坛相对，地坛主体建筑方泽坛的坛台上铺设有地砖，无论从整体造型还是数量，都体现着其祭地的功能。 首先，方泽坛的整体造型为方形，这是古代“天圆地方”思想的具体体现。坛台为两层，用阴数（偶数）以象征大地。两层坛台中，上层为边长六丈的正方形，下层为边长十丈六尺的正方形，两层均高六尺。而坛台上的铺砖数量，也将“大地”这一理念体现到了极致。 呈四方形的上层坛台，被均匀地分割成九份，这并不是采用了阳数九的概念，而是我国历史上在周代出现的“井田制”的具体体现。用老百姓赖以生存的土地作为神坛的区域划分，无疑体现了“大地”这一理念。这九块区域中充满了阴数的概念：正中区域被分割成三十六块，即纵横各六路；周边的八个区域，每个区域被分割成六十四块，即纵横各八路。 再来看下层的坛台，共十六块区域。这十六块区域均匀地分布在上层坛台的下一圈。两层坛台上的砖石，再加上压在四面台阶之下的砖石，一共1024块。 除了坛台，供奉皇地祇的殿宇皇祇室则通过彩绘和一些小的细节来体现“大地”的理念。比如，皇祇室的外围墙，总长度为四十四丈八尺，大门向北开，这一点与社稷坛完全一致，因为社稷坛中的社神也是土地神。但在传统文化中，社神主要负责耕地，而皇地祇则泛指人类生存的大地。皇祇室内的彩绘全部采用金凤和玺的样式，这种纯凤和玺彩绘在北京并不多见，弥足珍贵，而凤凰按照阴阳理论代表阴，可以引申为代表大地。 清朝灭亡后，地坛祭地的仪式宣告废止，地坛也逐渐荒废。这期间，袁世凯的部队驻扎在坛内，之后则是各路军阀“城头变幻大王旗”，各路军队或多或少都对地坛内的古建和古树造成了一定的破坏。所幸1924年，薛笃弼调任京兆尹（相当于今日的北京市市长），他将地坛开辟成为一座供市民休闲娱乐的公园，即京兆公园。 只可惜京兆公园由于军阀驻军的破坏以及资金短缺，很快便陷入衰败的境地。此后原地坛逐渐沦为一座“废坛”。直到1984年劳动节，地坛才又一次以崭新的面貌向老百姓开放。 （摘编自杨征《地坛的“大地”元素》） 材料二： 在《我与地坛》中，史铁生所关注的“我”与“世界”的关系问题可以说是具体化了——具体化为“我”与“地坛”之种种。他对地坛的理解与描述一开始就是与“我”有关的：“我”对事物的理解还有对自身存在意义的追问和确认。 史铁生在《我与地坛》中谈道，死亡对于“我”这样的人类个体来说，是必然要经历、要承受的事实。“我”的生存因为受时间和死亡限制而带有有限性，不单生命是有限的，连视域也是有限的，“我只能以我的角度看世界”。他对地坛的认识，也是“拘于我的角度而有的移情”：就空间而言，“我”与地坛之间有一种切近的在场关系。它似乎总在“我”的视线之内，与“我”是有缘的，是“我”的投射对象。它已经有四百多年的历史，其间的历经沧桑，似乎就是为了迎接一个不幸遭受残疾的“我”，让“我”可以看到活生生的时间，可以在时间中展开自己的生命。 史铁生还写到，“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”这里的“世界”并不是物理学意义上的、纯粹客观的世界，它是一个与“我”之日常经验相连的、直接可感的生活世界。这个“世界”中有“我”作为人类个体的具体生存体验，还有恐惧、烦闷等情绪。它还是“我”进行自我观照、解释生命现象的境域。残疾，使得史铁生近乎本能地进行自我凝视，通过以自身的存在作为对象来理解、解释人之为人的特点与意义。对“我”的凝视和思索，却又必须有一个境域，有一个让“我”之存在得以显现、生成的整体关联。在这里担当如此重任的，正是地坛。地坛“是可以逃避一个世界的另一个世界”。这一“世界”既为“我”提供了切身的去处，也为“我”提供了得以自由冥思的空间。正是在地坛里，“我”可以一连几个小时专心致志地思考生存及其意义等问题。在地坛中，“我”可以相对自由地敞开自身，有可能以自己最为本真的方式存在。与在社会世界中的被拒状态、在家中的封闭状态相比，在地坛之中的“我”处于敞开状态，既不断向个人的内在世界挖掘，凝视个人的自我，又不断地朝外在世界开放，凝思个人与世界之关系。 （摘编自李德南《走向生命的澄明之境——重读〈我与地坛〉及其周边文本》） 5．下面是地坛坛台的俯视图，根据材料一，下列说法不正确的一项是（   ） A．区域②的砖石块数比区域①或区域③的砖石块数都要少。 B．区域①、②、③的划分体现我国历史上在周代出现的“井田制”。 C．区域⑥、⑨中的砖石不包含在材料一第四段提到的1024块中。 D．从区域④向右走直线至区域⑧，长度不超过十丈六尺。 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．地坛在1984年劳动节以新面貌向老百姓开放之前，曾有过一次短暂的面向市民开放的经历。 B．地坛原本与社稷坛承担着相同的祭地功能，这一功能从明朝嘉靖九年一直延续至清朝灭亡。 C．由于时间和死亡的限制，人类个体的生命和视域都是有限的，对世界的认识具有主观性。 D．对于史铁生来说，地坛可以让他进行自我凝视，并且能包含容纳他的恐惧、烦闷等情绪。 7．下列给材料二的三个自然段拟写的小标题，最恰当的一项是（   ） A．①宿命的味道  ②从“我”与“世界”谈起  ③地坛中的新“世界” B．①从“我”与“世界”谈起  ②地坛中的新“世界”  ③宿命的味道 C．①从“我”与“世界”谈起  ②宿命的味道  ③地坛中的新“世界” D．①地坛中的新“世界”  ②从“我”与“世界”谈起  ③宿命的味道 8．材料二虽然具有一定的理论深度，但对于学完课文《我与地坛》的同学们来说，阅读难度并不大。请简要说明原因。 9．史铁生在《我与地坛》中写道：“除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它。”如果他有机会进入这些曾经无法涉足的区域，可能会产生哪些感悟与思考？请根据两则材料以及课文《我与地坛（节选）》的第二部分相关内容简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ （节选自史铁生《我与地坛》） 文本二： 拾取岁月的珍珠 迟子建 回忆让时光倒流。 翻阅过去40年间写下的非虚构文字，那些远行和尘封的日子，像月下的迷离树影，又在晚风中交错浮现了。 童年时父亲用罐头瓶，给我做了一盏迎新的灯，我在除夕夜走街串巷时，不再怕夜黑；母亲在雨雪交加的时刻，给沉浸在《额尔古纳河右岸》写作中的我，送来回家的伞，怕被命运风雨淋湿的我，再被自然的雨雪淋湿；爱人离世的前三天，我们还携手去花店，买了娇艳的玫瑰和康乃馨，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长夜仰望星空时，是那么地想在星星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；还有童年时我和姐姐弟弟在山林小镇，那些孩子间可爱的“战争”，都是那么难以忘怀。 除了亲人和乡邻，故乡的山林、溪流、风雪、庄稼、动物、农具、蚊烟、吃食等等，这些让生活熠熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。 我发现夏日的天空能涌起九级浪；冬天的火炉会唱歌；一滴水可以有三生三世；时光会在音乐中飞舞；疼痛可以唤醒我对黑暗的柔情。 我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤；在西栅的深夜听过清寂的梆声；在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽微光明；在察布查尔看一支飞向泥土的箭；在上海的冷风中追寻鲁迅先生的足迹；在香港假日祭奠萧红女士；在巴黎的石桥下感受它优雅的流水；在俄罗斯的泥泞中遥想春天；在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人；在都柏林的酒吧饮黑啤酒看欧洲杯；在柏林墙下看形形色色的涂鸦；在法国诺曼底海岸穿行于阵亡者庞大墓群中反思战争；在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛在蓝屋留下的画作；在西班牙阿尔卡拉遥想王冠应该加冕于谁；在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂。 这些行走间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影，不够深刻，但它真切记录了那一段段仿佛含着雨露的时光，令人怀恋。 好时光仿佛一场场冬日的妖娆霜花，盛开和消逝，总在刹那之间。它留下的痕迹有黑有白——黑的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜；白的则是愈来愈多的白发。我发现白发很浪漫，不像青春的黑发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲弯弯。人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦！ 一个甲子的时光过去了，无论是苦辣酸甜，还是风霜雨雪；无论是喜乐哀愁，还是悲欢离别，都像电影的分镜头，在不同的人生阶段，一幕幕地上演了。经历了这一切，你会更深切地懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋。没有哪个日出是平凡的，也没有哪个夜晚是贫乏的，所幸生机、勇气和信心，没有被磨蚀掉，它们依然绵密地埋藏于生命的肌理，与我共呼吸。 而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音色，坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的涟漪。 哈尔滨深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。此时的天空仿佛春运的车站和机场，异常繁忙。也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有条不紊地奔赴越冬地。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的，还有因贪食浆果而醉了的鸟儿。我故乡的野生都柿（蓝莓），就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞？而如果它们抵御不了浆果的诱惑，一再吃醉，就会错过最佳迁徙时刻，被突然而至的大雪阻断脚步。留下的醉鸟，有的在瑟瑟发抖中失去生命，有的则在搏击中傲适应了寒流，成为暴风雪中展翅的一员。 我羡慕和钦佩后一种醉鸟，无拘无束地享受大自然赐予的琼浆，无畏无惧命运轨迹的改变率性天真，自由舒展，不期然间开辟了生命新天地，迎来另一番好时光。 （有删改） 10．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者将父亲做的灯、母亲送的伞与爱人买的花并置回忆，展现了亲情与爱情的珍贵地位。 B．“一滴水可以有三生三世”，体现了作者对生命轮回、万物有灵的独特理解与诗意想象。 C．作者认为“白发很浪漫”“像五线谱”，表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受。 D．文中“被迫成为北地羁鸟”的候鸟，既是对自然现象的描述，也暗含对人生困境的隐喻。 11．下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一中，作者将“死”看作“必然会降临的节日”，是一种豁达、通透的生命观，也让“我”坦然接受生死的自然规律。 B．文本二从回忆亲人往事到海外见闻，再到描写“醉鸟”，情感从温情到平淡再到疏离，体现作者对不同岁月的差异化态度。 C．文本二通过对鹤、萤火虫、涂鸦等多元物象的描写，既展现出广阔的生活视野，也让对岁月的追忆更具画面感与感染力。 D．两篇散文都表达出作者对生命的思考，史铁生的文字质朴而富有哲理，迟子建的语言优美而充满诗意，各具特色。 12．请简要分析文本二中画横线部分“醉鸟”这一意象的象征意味。 13．对生命的意义，不同的人有着不同的体悟与思考。请结合两篇文本分析史铁生和迟子建对生命意义认知的相同旨归。 阅读《我与地坛》（节选），完成小题。 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，【甲】太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。” ⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ ⑦剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，【乙】把天地都叫喊得（cāng） 凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁；曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，【丙】满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 14．下列语句中加点字的注音、填写在横线上的汉字、加点词语的解释，全都正确的一项是（   ） 【甲】太阳循着亘古不变的路途正越来越大 【乙】把天地都叫喊得（cāng）__凉 【丙】满园中播散着熨帖而微苦的味道 A．“亘”读作héng；横线上应填“沧”；“熨帖”是“舒服”的意思。 B．“亘”读作héng；横线上应填“苍”；“熨帖”是“妥帖”的意思。 C．“亘”读作gèn；横线上应填“沧”；“熨帖”是“妥帖”的意思。 D．“亘”读作gèn；横线上应填“苍”；“熨帖”是“舒服”的意思。 15．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．第③段用“剥蚀”“淡褪”等词语，表现出地坛在岁月中的变化。 B．第⑦段写“石门中的落日”，以光辉的消失表达了对生命的感伤。 C．地坛在选文中呈现出的丰富特点，与作者的复杂情感相契合。 D．作者深刻的人生感悟，与他承受着因残疾而导致的苦难有关。 16．请根据选文内容，谈谈地坛对身处困境的作者有何帮助。 17．本文在精彩的景物描写中寄寓了作者的情感和思考。请结合第⑤段画线句分析这一特点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我与地坛（节选） 史铁生 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。” ⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ 材料二： 史铁生的幸运与不幸（节选） 黄敏兰 史铁生曾经对我说，他一生中的一大遗憾就是没能上大学，要不是因为那场倒霉的病，他肯定会像我一样在1977年考上大学。虽然农村生活也给我带来不少疾病，例如淋巴结核、风湿热等等，但是毕竟没有像史铁生的病那样可怕。我等到了恢复高考那一天，所以后来的生活道路也要比他顺利得多。史铁生还说，他若参加高考，一定会报考英语专业，因为他在学校时英语成绩很好，本人也喜欢英语。我想，那不是太屈才了吗？如果史铁生不成为文学大师，而是从事其他行业，哪怕是很好的职业，无论对他个人，还是对中国文学都将是一大遗憾。 史铁生初回北京后的几年，几乎就是在痛苦中挣扎。希望与绝望、生与死的抉择无时无刻不在折磨着他。人们一般喜欢引用《我与地坛》中的那句名言“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”似乎史铁生有着超然于生死的天性。但人们未必知道，他这份迎接死亡的宣言看似洒脱，却是经历了多少痛苦思考才做出的。我不知道史铁生有多少次试图赴死，但我知道他比绝大多数病人都饱受选择生死的艰难。 史铁生从陕北回京后马上住进友谊医院，是在他父亲的搀扶下艰难地走进医院的。当时他曾暗中发誓“要么好，要么死，一定不再这样走出来。”没想到一年之后却是被人抬着出院。为什么没治好病也没去死呢？其中原因很多，一是天使般的大夫的挽救。一位王主任和一名护士长两次将他从死神那里“抢下来”，王主任后来劝他看书，说：“人活一天就不要白活。”这句话给他指出一条活的路，让他慢慢地做些事，于是慢慢有了活的兴致和价值感。还有就是朋友的支持和帮助，史铁生说“我没死，全靠了友谊。”朋友们鼓励他，不时给他带来欢乐和对新生活的期待。 出院后的史铁生成了“待业青年”，前途无望；他母亲不甘心放弃，多次尝试治疗均以失败告终，也引起他的烦恼。于是他经常失魂落魄地摇着轮椅到家附近的地坛公园，不断地思考生与死的问题。地坛的苍凉与宁谧让史铁生躁动的心安静下来，让他暂别外界的纷扰，沉迷于精神的畅想、与大自然的交流。静下心来的他，也能通过观察地坛的人与事思考尘世生活。 更重要的是，在那个洁净的世界里，他找到了灵魂的支柱——上帝（这个概念并非狭义的、具体的“上帝”）。他不停地与上帝对话，终于在上帝的感召下，使精神得到升华。不幸的史铁生因幸运地走进地坛而选择了生路。“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”若换作人潮密集的北海、颐和园等名胜景区，即使有动人的美景，也不能符合史铁生的需要。“因为这园子，我常感恩于自己的命运。” 18．下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．夕阳残照地坛的断壁颓垣，时间的伟力、岁月的无情、宇宙的浩渺、历史的凝重，衬托出个体的微不足道。 B．“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”一句运用拟人的手法，含蓄深挚地刻画出作者与地坛的同病相怜及精神交流。 C．作者在本文中通篇采用概述式的笔法，选择地坛中极具代表性的一些对象，通过与时间和历史、自然和生命的对话，深刻地感悟到了生命的真谛。 D．本文的语言具有简洁、形象、朴实的特征，给人一种身临其境的真实感和美感。作者不仅写了自己在地坛的所见所闻，也直白地表露了自己的所思所想，旨在用自己于逆境中以全部生命感悟到的宝贵体验传达给读者。 19．材料二中对史铁生“幸运与不幸”的理解，不符合选文意思的一项是（   ） A．因生病而不能参加高考的史铁生是不幸的，但后来能把握自己的命运，并最终成为文学大师的史铁生是幸运的。 B．出院后成了“待业青年”的史铁生是不幸的，但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的。 C．住进医院一年后没治好病被抬出医院的史铁生是不幸的，但在医生、朋友的鼓励下有了“活的兴致”的史铁生是幸运的。 D．在希望与绝望、生与死的痛苦抉择中挣扎的史铁生是不幸的，但能在宁静的地坛中找到生路的史铁生是幸运的。 20．材料一第⑤段划线句处的景物描写在内容和结构上有何作用，请简要分析。 21．结合两篇文本内容，谈谈史铁生的人生经历和人生态度对我们有怎样的启示。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①儿化词在现代汉语中十分常见，在《红楼梦》等古代白话小说中亦比比皆是，全书大量运用儿化词，以描摹事物、刻画人物，使作品更加形象生动。 ②《红楼梦》中儿化词的作用主要有四个方面：其一，区别词性和词义。在“叫人笑话”中，“笑话”是嘲笑的意思，作动词用。而在“比这更奇怪的笑话儿还有呢”中，“笑话儿”指可笑的事儿，作名词用，词的儿化起到区别词性的作用；袭人口中的“人家说正经话”，与冷子兴口中的“谁知这样钟鸣鼎食的人家儿”，前句“人家”是“别人”的意思（这里指袭人自己），后句中的“人家儿”为“家庭”之意，词的儿化起到区别词义的作用。 ③其二，表示“小、少”或程度“轻”。“一分儿”强调数量少，“小道士儿”“风儿”凸显事物小巧或事态轻微。其三，表达亲昵喜爱的情感。如第二十九回，贾母将宝玉称为“玉儿”，这个儿化词的使用充分体现了贾母对贾宝玉的喜爱。 ④其四，帮助刻划人物形象。探春把请宝玉买的小工艺品称为“小篮子儿、香盒儿”……通过这一串儿化词，我们看到了受封建大家庭熏染而过早成熟的探春向往自由的平民生活的形象。又如第八回，宝玉听了宝钗的话，不吃冷酒，黛玉看在眼里，心里恼恨，借批评雪雁送手炉之机，发泻内心的不快。儿化词“巴巴儿的”表露了她担心宝玉亲近宝钗的心里，黛玉敏感多疑的形象便跃然纸上。 ⑤除此之外，儿化词的运用，还增强了作品的口语化，使京腔京韵更加浓厚，曹雪芹的心思细腻，匠心独运，令人惊叹。 22．文中第四段有几处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 23．史铁生的《我与地坛》中“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑地捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去”，如果将“蜂儿”改为“蜜蜂”，语义基本不变，但使用儿化词的表达效果更好，为什么？ 24．《我与地坛》（节选）中，地坛带给作者一些生命的启迪，助其走出厄运的阴影。作者在地坛中得到了哪些对生命的启迪？结合文本内容简要分析。 三、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求作文。 史铁生在《我与地坛（节选）》中，于荒芜地坛中观照生命、叩问自我，在绝境中和解苦难、沉淀初心，以坚韧自愈对抗人生困顿，读懂生命的厚重与坚守的意义。当下时代，学业压力、生活焦虑、精神内耗困扰诸多青年，部分青年遭遇挫折便消极沉沦、否定自我，缺失直面苦难的勇气与生命自愈的力量。 请结合文本的生命哲思，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．D 2．B 3．①多年来，作者从地坛获得了对苦难与生死的深层感悟，无论身体还是心灵，都不曾远离； ②假设自己将来不得不离开地坛，表达对地坛的不舍与眷恋； ③承认生命必然会终结，总会离开地坛，表现了作者坦然达观的人生态度。 4．示例：选择写夏天的句子，点评：蝉歌冗长，杨树叶哗哗作响，两相交织，让作者感受到万物绚烂，纵然人生苦短，生机盎然的律动能够抚慰人心。 【导语】《我与地坛》（节选）将地坛的草木风物与作者的生命哲思深度交融，荒芜却不衰败的古园，见证了史铁生从残废后的绝望，到参透生死、直面人生的精神蜕变。文字细腻沉郁，把个人遭际的苦难，转化为叩问生命本真的动人感悟，余味悠长。 【详解】1．A.“作者变得自私狭隘”错误。作者残疾后只是陷入精神绝望，并非“自私狭隘”，他去地坛是为了逃避现实、寻求精神安放。 B.“意在批判人们肆意雕琢古园的行为”错误。写落日、雨燕等景物，意在表现古园中永恒的生命力量，而非批判人们雕琢古园的行为，选项曲解文意。 C.“‘怎样活’这一问题也就无需长久思考”错误。原文明确指出“怎样活”“怕是活多久就要想它多久了”，并非“无需长久思考”。 故选D。 2．B.“暗示作者早已厌倦古园，却迫于习惯不得不去”错误。地坛是作者人生绝境中的精神家园，作者在这里参透生死、获得活下去的精神力量。“还是总得”体现的是作者对地坛的精神依赖——始终需要从古园的氛围中梳理思绪、汲取力量，并非厌倦古园、迫于习惯前往。 故选B。 3．抓矛盾明方向：题干两句话看似矛盾，需围绕内容含义、情感主旨两个层面拆解，结合作者的人生经历与文中的生死观展开分析。 分层解读内涵。先分析“就再没长久地离开过它”：作者残疾后常年驻留地坛，在这里思考生死、获得精神滋养，无论身体行动还是精神依托，都未曾真正远离地坛； 再分析“有一天我不得不长久地离开它”：这是作者对生命终点的理性设想，作者早已想通死是生命的必然，点出离开是无法违背的生命规律。 总结主旨情感：两句看似矛盾实则统一，既传递出作者对地坛作为精神家园的深切眷恋，也体现出作者参透生死后坦然达观的人生态度。 4．明确题目要求：先审清题干，考点为仿照给定示例，从“意象特点”“内心感受”两个角度，对画横线处的季节对应句做点评。 选定分析对象。根据自身理解选定要分析的语句，本题选择描写夏天的画线句：夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑。 概括意象特点。提取句中核心意象蝉歌、杨树叶的声响，总结意象特征：两种夏声交织，呈现出万物绚烂灵动、生机盎然的特质。 关联作者心境：结合作者双腿残疾后消沉绝望的处境，分析意象对作者的精神影响，点明满溢的生命律动能够抚慰作者的痛苦迷茫，最后整理成符合示例逻辑的点评即可。 5．C 6．B 7．C 8．①材料二在论述中大量引用或关联《我与地坛》原文，将抽象的理论与同学们熟悉的文本结合，降低理解门槛。 ②材料二探讨的抽象哲学命题，均是课文中史铁生思考过的问题，易让同学们产生共鸣，建立课内外的联系。 9．①根据材料一，史铁生若得以进入方泽坛和皇祇室，可能会进一步领会地坛设计中的“大地”元素，强化他对大地的体悟，深化他对自身存在与自然、宇宙关系的思考。 ②根据材料二，史铁生若得以进入这些区域，会与地坛形成更切近的在场关系，拥有更完整的“另一个世界”。这些区域的时间痕迹与沧桑，能让他更真切地感受“活生生的时间”，并深化他对自身存在意义及“我”与世界关系的思索。 ③根据课文，史铁生若得以在曾经无法进入的殿堂、祭坛内部区域停留、思索，可能更真切地意识到这些地方也曾是母亲可能焦急寻找过他的角落，从而更深切地感受到母亲那份无言的、艰难的、无处不在的深沉母爱与付出。 【导语】两则材料互文见义。材料一从礼制角度解码地坛的空间符号，将“大地”理念具象为砖数、形制与彩绘；材料二则从个体生存角度，将地坛重塑为史铁生叩问存在、安放灵魂的冥想场域。地坛由此兼具公共仪式与私人精神双重属性，其意义从礼制象征位移为生命容器，空间与文化在个体体验中完成再生。 【详解】5．C.“不包含”错误。材料一指出“两层坛台上的砖石，再加上压在四面台阶之下的砖石，一共1024块”，也就是说，这1024块砖石包含了地坛坛台两层上的全部砖石，区域⑥、⑨无论属于上层还是下层坛台，都包含在其中，并非“不包含”。 故选C。 6．B.“承担着相同的祭地功能”错误。地坛祭祀的是“皇地祇”，代表人类生存的大地；社稷坛中的社神虽然是土地神，但“主要负责耕地”。二者都与“土地”有关，但功能和祭祀对象并不完全相同，不能说“承担着相同的祭地功能”。 故选B。 7．材料二第一段从史铁生所关注的“我”与“世界”的关系入手，谈他对地坛的理解与自身存在意义的追问，可概括为“从‘我’与‘世界’谈起”。 第二段写地坛历经四百多年沧桑，似乎专为迎接残疾的“我”而存在，让“我”看到时间、展开生命，带有一种宿命意味，可概括为“宿命的味道”。 第三段写地坛成为“可以逃避一个世界的另一个世界”，为“我”提供自由冥思的空间，可概括为“地坛中的新‘世界’”。 因此小标题顺序应为：①从“我”与“世界”谈起；②宿命的味道；③地坛中的新“世界”。 故选C。 8．明确阅读难度不大的原因，从材料与课文的关系入手分析。 文本关联度：材料二大量直接引用或化用《我与地坛》原文（如“逃避一个世界的另一个世界”），这些句子是同学们熟悉的课文内容。理论论述与课文原文的紧密交织，使得抽象观点有了具体可感的依托，降低了理解门槛。 命题重合度：材料二探讨的核心命题——残疾与命运、有限与无限、存在意义等——正是史铁生在课文中反复叩问的问题。同学们在课堂学习中已接触过这些哲学思考，课内熟悉的议题在材料二中被深化而非替换，知识经验得以迁移，自然不感困难。 9．明确可能产生的感悟与思考，从物质空间、精神空间、情感空间等角度入手。 物质空间：材料一揭示地坛设计暗合“大地”理念——方泽坛的方形结构、阴数砖石、皇祇室凤纹彩绘，均承载古人祭地的宇宙观。亲临其境，他将超越逃避世界的个体认知，领悟地坛作为沟通天地的庄严场域，深化对自身与自然关系的哲思。 精神空间：材料二强调“切近的在场关系”。此前从各角度张望造成疏离，进入后建筑内部的时间痕迹（旧漆、磨损）将直接撞击感官，使他更真切感受“活生生的时间”，从而深化对生命有限性的叩问。 情感空间：课文写母亲揪心地寻找。禁地曾是母亲视线外的盲区，空间的贯通反而反衬出母亲当年的焦灼与无望，使他更深切体认那份无言而深沉的母爱。 10．C 11．B 12．①自由精神的象征：“醉鸟”无拘无束、率性天真，象征着摆脱束缚、追求自由的生命姿态。②勇敢坚毅的写照：它们无畏无惧命运的改变，展现面对人生变故的勇气和豁达。③智慧人生的隐喻：通过“醉”的状态暗示超越常规、发现生命新境界的智慧。 13．相同旨归：①超越苦难困境：史铁生超越身体残疾的局限，迟子建超越岁月流逝的伤感。②秉承豁达心境：史铁生的“安心”，迟子建的“感恩”，都展现出历经沧桑后的通透与智慧。③肯定生命价值：无论处境如何，都要珍惜生命、热爱生活，活出各自的精彩。 【导语】两篇同是勘破生命苦难的哲性散文：史铁生在地坛的沉思中勘破生死，通透坦然；迟子建在岁月回望里打捞温情，达观从容。二者都直面人生苦难，不回避苦痛，最终都指向对生命的接纳与热爱，风格一质实沉郁、一灵动诗意，内核殊途同归。 【详解】10．C.“表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受”错误。原文“我发现白发很浪漫……人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦”中，作者将白发比作“五线谱”，并说它“活明白了”“跳起舞”，这并非表达“惋惜”和“无奈接受”，而是以诗意、达观甚至略带戏谑的笔调，接纳并赞美了岁月带来的这种变化，赋予其一种动态的生命美感，体现了对衰老的平和、豁达甚至欣赏的态度。 故选C。 11．B.“从温情到平淡再到疏离”“差异化态度”错误。全文始终以温润、深情、感念的基调贯穿：回忆亲人往事充满温情，追述海内外游历见闻同样饱含对“那一段段仿佛含着雨露的时光”的“怀恋”，情感浓度并未降低；结尾“醉鸟”意象的书写，更是升华出对自由、勇气与生命韧性的赞美，情感趋于激昂与豁达。这是情感在不同层面上的自然流淌与升华。 故选B。 12．①抓情节：锁定原文醉鸟因贪食浆果沉醉、错过迁徙时节的情节，其无拘无束享用自然馈赠、随性而为的状态，脱离了候鸟既定的迁徙规律，由此提炼出挣脱束缚、率性自由的精神特质，得出答案。 ②区分不同结局：对比醉鸟冻死消亡与逆势适应寒流、顽强存活的两类结局，可知存活醉鸟无畏直面命运变故、主动对抗逆境的状态，由此得出答案。 ③探究深层内涵：醉鸟因一时“沉醉”偏离既定生命轨迹，却意外突破固有命运，开辟全新生存天地，结合文本历经悲欢仍保有生机的主旨，隐喻人生跳出常规桎梏、接纳意外境遇，便能得出答案。 13．①人生境遇角度：史铁生身陷残疾困境，常年在地坛思索生死，最终挣脱病痛与绝望的精神桎梏，消解了对死亡的恐惧；迟子建历经爱人离世、岁月风霜等人生憾事，跳出时光流逝与人生别离的伤感，接纳人生所有境遇，可知都超越苦难困境。 ②生命感悟角度：史铁生想通透生死问题后内心安心释然，看淡苦难；迟子建历经悲欢离合后，懂得感恩与包容，以平和心态接纳人生苦辣酸甜，可知都有秉持豁达心境。 ③生命价值角度：二人皆不被困境裹挟，史铁生正视生死、坦然活着，迟子建从岁月、自然与行走中捕捉美好，坚守生命的生机与勇气，始终热爱生活、珍视生命，活出生命价值，可知都肯定生命价值。 14．D 15．B 16．①地坛是“宁静的去处”，为作者提供了一个逃避烦恼的空间。 ②地坛“荒芜但并不衰败”，带给作者慰藉，使他获得生命的启示。 17．①作者使用富有表现力的词语（“停”“捋”“祈祷”“寂寞”“摔开”等）和修辞手法（拟人、比喻、夸张等），描写情态各异的景物，写出了景物的生机与活力。 ②景物描写中饱含着作者的欣羡、赞美之情，蕴含着生命即使渺小仍自有其精彩的思考。 【导语】这段节选自史铁生《我与地坛》，文字沉厚质朴，将个人生命体悟与地坛景物相融。荒芜又饱含生机的古园，是作者残疾后栖身的精神自留地，承载着他对生死、人生出路的思考，字里行间既有切肤的人生苦痛，也有通透释然的生命哲思，于平淡中见深意，感染力极强。 【详解】14．“亘古不变”的“亘”读音应为 gèn，表示延续不断。 横线处应填写 “苍”，组成“苍凉”一词，形容声音凄凉。“沧”用于“沧海”“沧桑”，与“凉”不搭配。   “熨帖”在文中指味道让人感到舒适、贴切，可理解为“舒服”。 故选D。 15．B.“表达了对生命的感伤”错误。第⑦段写落日“光辉平铺”“坎坷被映照得灿烂”，表达的是灿烂与宁静，而非感伤。 故选B。 16．从文中提取关键信息： 第⑤段地坛是“宁静的去处”，可“逃避一个世界的另一个世界”，提供空间慰藉； 第⑤段“园子荒芜但并不衰败”及第⑥段对生死的思考，表明地坛给予生命启示。 17．先分析画线句的描写技巧和词语：运用拟人（蚂蚁“想透”、瓢虫“祈祷”）、比喻（蜂儿如小雾、蝉蜕如空屋）、夸张（“轰然坠地，摔开万道金光”），一些具有表现力的动词或形容词（“捋”“祈祷”“寂寞”等），生动展现微小生命的生机与活力。 再联系情感：这些自在的生命与作者失意形成对比，表达作者对生命的赞美与思考，体现“荒芜但不衰败”的哲理。 18．C 19．B 20．内容上：描写园子里生机盎然的景物，体现“荒芜但并不衰败”，反衬作者内心的迷茫，暗示生命的力量；结构上：为下文作者思考生死、感悟生命真谛做铺垫。 21．①面对挫折不放弃，如史铁生在残疾后坚守生命，启示我们以坚韧对抗磨难；②学会与困境和解，在宁静中寻求精神寄托，如地坛成为灵魂归宿，启示我们寻找心灵的支撑；③生命的价值在于有所为，史铁生以写作实现价值，启示我们在时代中担当责任，创造意义。 【导语】这组文本一文一评，互文见义：《我与地坛》节选将史铁生残废双腿后的精神困境与生死哲思，融在地坛荒芜又鲜活的草木风物中，沉静动人；黄敏兰的评传补出那句生死名言背后无数次的痛苦挣扎，还原了他生命突围的真实过程，更显其精神分量。 【详解】18．C.“通篇采用概述式的笔法”错误。文中既有对地坛沧桑历史、个人命运的概述，更有大量细致描写、细节刻画：如对蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水、草木生长的细腻描摹；对自己在地坛里躺卧、思考、观察的具体场景刻画。可见，并非通篇概述，而是概述与细描相结合。 故选C。 19．B.“但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的”错误。由原文材料二“他母亲不甘心放弃，多次尝试治疗均以失败告终，也引起他的烦恼”可知，母亲的努力并未让他走出烦恼，反而加重了他的烦恼，选项曲解文意。 故选B。 20．题干重点在“景物描写的作用”，需从内容与结构两大维度，结合文本景物特点与作者心境、行文逻辑展开分析。 ①定位描写核心：聚焦第⑤段蜂儿、蚂蚁、瓢虫、草木等具体景物，抓住生机盎然、荒芜但不衰败的核心特点，关联作者双腿残废后迷茫失落的内心状态。 ②分层解析作用：先分析内容层面，先概括景物展现的园子生机，点明其体现“荒芜但并不衰败”的特质；再从反衬角度，说明鲜活景物与作者内心迷茫的对比；然后挖掘深层内涵，指出景物暗含的生命力量。再分析结构层面，立足上下文行文逻辑，明确此段景物描写为后文作者在地坛中长期思考生死问题、最终感悟生命真谛的情节做铺垫。 21．题干重点在“人生启示”，应立足两篇文本内容，结合史铁生的人生遭遇、心路历程与人生选择，由文本内容延伸到现实启示。 ①先抓史铁生面对磨难的态度，从其双腿残废后陷入绝望，却没有放弃生命、苦苦挣扎坚守活下去的信念，提炼出面对挫折绝不轻言放弃，用坚韧意志对抗磨难的启示； ②再结合地坛对他的意义，地坛成为他躲避纷扰、平复心绪的精神港湾，他在宁静中沉淀自我、化解痛苦，提炼出学会与困境和解，找寻专属心灵寄托与精神支撑的启示； ③最后结合他的人生选择，摆脱绝望后投身文学创作，用文字传递力量、实现自我价值，提炼出生命的意义在于有所作为，要扛起责任、创造价值的启示。 22．应把“刻划”改为“刻画”，“发泻”改为“发泄”，“亲近宝钗的心里”改为“亲近宝钗的心理”。 23．①凸显事物小巧可爱，儿化词突出了蜜蜂的微小轻盈，更贴合文中如小雾般停在半空的状态；“蜜蜂”只是客观说明，缺少这种小巧感。②表达亲昵喜爱的情感，赋予蜜蜂以灵动可爱的情态，更有画面温度，流露作者对园中微小生命的欣赏与温情，“蜜蜂”缺少这种情感韵味。③语言更亲切柔和，增添口语化与生活化气息，使文字细腻生动，与《我与地坛》舒缓、细腻的抒情风格一致，更能体现地坛中生命的鲜活美好。 【详解】22．刻划→刻画：“划”侧重划分、计划；“画”侧重描摹、描绘。形容描摹人物形象，固定用词为“刻画”。 发泻→发泄：“泻”指水流快速流出；“泄”指释放情绪、排遣。抒发内心情绪应用“发泄”。 心里→心理：“心里”指内心空间；“心理”指思想情绪、内心状态。此处指黛玉的情绪状态，应用“心理”。 23．先对比两个词语的用词差异，抓住儿化音的语言特点，结合语句场景分析物象特征。 从形象描写角度切入，“蜜蜂”表述平实客观，仅交代事物名称；“蜂儿” 自带轻小特质，贴合景物细微灵动的特点。 立足文本情感视角分析，儿化表述弱化生硬感，暗含温柔的主观情绪，体现作者对弱小生命的关注。 结合“蜂儿”自带的口语化特质与全文抒情基调分析，儿化词增添口语化与生活化气息，与《我与地坛》抒情风格一致，让景物描写更鲜活，增强文字感染力。 24．①地坛荒芜但并不衰败，传递出一种生生不息的生命意识。 ②个人在时间的伟力、宇宙的浩渺面前微不足道，故应冷静、乐观、豁达地对待生命。 ③地坛中万事万物都有生命的印记，启示作者对人生应持有一种有所作为的坚定信念。 【导语】《我与地坛》（节选）是史铁生在人生困境中写下的散文经典，文章将个人的人生苦难、生命思索，完全融入地坛荒芜又充满生机的景物描摹中。文字沉静质朴，情感饱满真诚，把个体对命运的追问、对生命的感知娓娓道来，自带打动人心的力量。 【详解】此类题解析规律为：先锁定核心对象的文本描述，再由对象特质推导对应感悟，需做到文本特质与感悟一一对应作答。 抓地坛核心景物特质，提取文本描述“荒芜但并不衰败”，提炼第一个启迪：地坛传递出生生不息的生命意识。 结合地坛的恒久属性，推导第二个启迪：个人在时间的伟力、宇宙的浩渺面前微不足道，因此应冷静豁达对待生命。 梳理地坛万物的生命状态，得出第三个启迪：地坛万事万物都有生命印记，启示作者对人生要抱有有所作为的坚定信念。 25.（一）作文命题分析 ①深耕课内文本，落实教考衔接。命题紧扣高中必修散文经典《我与地坛（节选）》，跳出景物赏析、情感浅层解读，深挖苦难价值、生命自愈、逆境坚守、自我救赎的核心哲思，实现课内文学文本与高考思辨写作的深度衔接。 ②贴合时代痛点，凸显育人价值。对接当下青少年心理健康、生命教育、拒绝精神内耗、逆境成长等社会热点，针对青年抗挫能力弱、易焦虑沉沦、缺失生命格局等现实问题，引导青年敬畏生命、直面挫折、自愈成长。 ③兼具人文性与思辨性，适配高考素养。引导考生辩证思考苦难与成长、困境与自愈、浮躁与沉淀、自我和解与生命担当的关系，突破浅层抒情，培养深刻的生命认知与理性思辨能力。 ④立意梯度分明，具备选拔性。基础立意为正视人生苦难，学会接纳自我、直面挫折；中层立意为汲取自愈力量，挣脱精神内耗，在逆境中沉淀成长；高阶立意为以生命坚韧奔赴山海，于困顿中坚守初心，以向阳姿态担当时代青年使命。 25.（二）作文范文 于荒芜悟生命，于逆境寻自愈 地坛荒芜沉寂，却承载了史铁生最厚重的生命思考。双腿瘫痪的绝境，曾让他陷入人生的迷茫与绝望，而在与地坛朝夕相伴的岁月里，他于草木枯荣、时光流转中叩问生命，与苦难和解，于困顿中自愈成长。《我与地坛》不仅是一篇散文，更是一曲生命的赞歌，道出最朴素的人生真理：人生本无一帆风顺，苦难是常态，自愈与坚守是破局的力量。身处焦虑频发、内耗丛生的新时代，我辈青年当以史铁生为镜，直面人生风雨，挣脱精神桎梏，于逆境中沉淀自我，于困顿中向阳生长。 苦难淬炼生命，困境成就格局。人生长路，风雨相伴，从来没有全然顺遂的旅程。史铁生在最好的年纪遭遇人生重创，身体的残缺、命运的落差，让他一度陷入沉沦。但他并未就此一蹶不振，而是在地坛的静谧中沉淀内心，看透生命的本质：生命的价值，不在于顺遂无忧，而在于历经磨难依旧坚韧，饱经困顿依然热爱。荒芜的地坛治愈了他的迷茫，残酷的苦难成就了他的通透。反观人生，所有的挫折与困顿、失意与低谷，都不是命运的惩罚，而是淬炼心性、拓宽格局的契机。 挣脱精神内耗，学会自我救赎与和解。当下社会节奏飞快，竞争压力剧增，无数青年深陷精神内耗：为得失焦虑，为挫折沉沦，为未知迷茫，一点点小事便自我否定、消极内耗，丧失前行的勇气。很多时候，困住我们的从不是外界的困境，而是内心的浮躁与执念。史铁生的经历告诉我们，真正的成长，是学会与不完美的自己和解，与不如意的生活相处。接纳人生的苦难，包容暂时的失意，放下无谓的焦虑，方能挣脱内耗枷锁，获得内心的从容与笃定。 心怀生命敬畏，以坚韧奔赴青春山海。生命是一场漫长的修行，有繁花似锦的顺遂，亦有风雨萧瑟的坎坷。地坛草木岁岁枯荣，生生不息，恰如生命的韧性，历经风霜依旧向阳而生。新时代青年，不必畏惧一时的低谷，不必纠结暂时的得失。学业受挫便静心沉淀，前路迷茫便脚踏实地，遭遇困境便坚韧自愈。以地坛的沉静褪去浮躁，以铁生的坚韧对抗失意，在自愈中成长，在坚守中前行。 岁月无言，生命有声。《我与地坛》的千年哲思，跨越岁月依旧治愈人心。我辈青年当敬畏生命、直面苦难，褪去浮躁焦虑，摒弃消极沉沦，以自愈之心渡人生风雨，以坚韧之力踏青春征途，在逆境中生根发芽，在沉淀中绽放芳华，书写无悔的青春答卷。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $