湖南省衡阳市祁东县育贤中学2024-2025学年高二下学期期中考试语文试题

第1页，共 8页 2025 年上期育贤中学高二期中考试语文试题 考试时间：150 分钟 ；满分：150 分 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19分） 材料一： 理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散 文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和 残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想 象奇异和情感炽烈的神话色彩。 在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。在屈原的主要作品《离骚》中， 在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗的 真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫 想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有 机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范。《离骚》《天问》 《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。 实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说： “昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，……因为九歌 之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦 效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世 赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍 古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续 和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三， “其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格 束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智 约束。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。其实，汉代文化就是楚文化。尽管在 政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面， 特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本 队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》； 西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连 续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 第2页，共 8页 一国的诗歌作者，生活在特别的区域，那里的自然环境、气候风貌等，影响到文学抒情， 就形成各自的地方风格，但总觉比较浅显，难以看出《国风》中有孕育于地方生活的信仰和灵 魂。《楚辞》晚于《国风》二百多年，与《国风》一样也是地域邦国的作品。可是《楚辞》的 写作，更能表达民间风俗信仰。学术界的《楚辞》研究流派纷呈，但许多学者都同意《楚辞》 的风格、精神与地方风俗、宗教之间存在紧密关系。这就与《国风》的地域文化研究，主要见 解始终归结为上层文化风格的结论大不相同。各国《风》诗的差别，只是不同政治传统的表现。 底层民间的生活经验，以及这种经验中形成的风俗和信仰，在《国风》中其实很少得到表达。 迄今为止，对《国风》地域文化的研究已取得颇多成绩。学者从各个方面总结《国风》 体现的地域文化特征，如《豳风》重农，《秦风》慷慨尚武，《陈风》神秘浪漫，《郑风》多情 奔放，《齐风》尚奢等等。各家对各国诗风特点的见解大体相似。与《国风》上述特点相关， 学术界常有一种见解，即视《国风》为一整体，将其与《楚辞》相比较。这是自古就有的一种 说法，以风、骚对称，“五四”以后的现代学术界承继这一见解，并形成某种共识，以《国风》 代表北方文化，《楚辞》代表南方文化。关于北、南文化的不同，学界有许多说法，其中最常 见的观点是：《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的。这样 的对比，把握住了北方与南方文学客观上的分野。但这个近乎共识的分野也让我们看到一个事 实，即十五《国风》的地域文化研究，只能说出一些比较浅层的文化风格特点。实际上，《国 风》中更深刻的东西是它的一致性，是它的共同人文取向和世俗情感。这种世俗情感，来自各 国《风》诗作者文化趣味的相似性。不同邦国的诗歌作者，都受到地方环境的影响而有不同趣 味喜好，但在基本价值观、思维方式上，《国风》是大体相似的。这是《国风》可以作为整体 与《楚辞》比较的基础，也是《国风》地域文化研究未曾给人留下深刻印象的原因。 十五《国风》跨越从今陕西到山东的许多地区，各地不可能没有各自不同的民间风俗和 宗教信仰，但这些特点在《国风》中不突出。究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关。具言 之，北方封国注重宗法，语言雅驯，排拒地方怪力乱神。《国风》虽走出庙堂，歌咏日常生活 的喜怒哀乐，仍延续雅言文化的这一传统。 （摘编自颜世安《<国风>与春秋时期的北方地域文化》，有删改》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确．．．的一项是（ ） A．屈原的《离骚》把浪漫想象与具有理性特点的个体人格和情操融成了有机整体，开创了 中国抒情诗真正光辉的起点。 B．汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》的文章，清楚地表明了南方文化的浪漫体系就是原 始楚地的祭神歌舞的延续。 C．与《楚辞》多民间风俗信仰的表达相比，《国风》因其受北方自然环境的影响，较少在 诗歌中体现其生活的风俗和信仰。 D．学术界关于北、南方文化不同的研究，虽然形成了一定的共识，但对《国风》的地域文 第3页，共 8页 化研究还是属于浅层的。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确．．．的一项是（ ） A．南方还保留了很多原始氏族社会结构的特点，难以突破旧制，使得楚文化能够弥漫着想 象奇异和情感炽烈的神话色彩。 B．刘汉王朝基本上承袭了秦代体制，但意识形态的某些方面依然保持了南楚故地的乡土本 色，因此，可以说汉代文化就是楚文化。 C．北方在思想、器物、文化等方面逐步摆脱了巫术宗教的束缚，更为注重宗法礼俗，使得 《国风》多歌咏日常生活的喜怒哀乐。 D．《国风》虽然分布广泛，但因为各国诗作者在基本价值观、思维方式上是差不多的，所 以其地域文化研究未曾给人留下深刻的印象。 3．(3分)《国风》往往体现当地的地域文化，以下选项中不能．．恰当体现其地域文化特征的是（ ） A．俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。《齐风·著》 B．清人在彭，驷介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔。《郑风·清人》 C．岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。《秦风·无衣》 D．七月流火，八月崔苇，蚕月条桑，取彼斧戕，以伐远扬，猗彼女桑。《豳风·七月》 4．(4分)结合材料二，简要概括影响诗歌风格形成的重要因素。 5．(6分)学界认为“《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的”。 请结合选必下教材中的《氓》和《离骚》（节选），简要谈谈你对此观点的理解。 （二）现代文阅读 II（本题共 4小题，16分） 古土罐 贾平凹 我来自乡下，其貌亦丑，爱吃家常饭，爱穿随便衣，收藏也只喜欢土罐。西安是古汉唐 国都，出土的土罐多，土罐虽为文物，但多而价贱，国家政策允许，容易弄来，我就藏有近百 件了。家居的房子原本窄狭，以至于写字台上、书架上、客厅里，甚至床的四边，全是土罐。 我不允许孩子们进我的房子，他们毛手毛脚，害怕土罐被撞碎，胖子也不让进来，因为所有空 间只能独人侧身走动。许多人喊我是仓库管理员，更有人抱怨房子阴气太重，说这些土罐都是 墓里挖出来的，房子里放这么多怪不得你害病。我是长年害病，是文坛上著名的病人，但我知 道我的病与土罐无关，我没这么多土罐时就病了。至于阴气太重，我却就喜欢阴。有客人来， 我总爱展示我的各种土罐，说它们多朴素，多大气，多憨多拙。无人了，我就坐在土罐堆中默 看默笑，十分受活。 我是很懒惰的人，不大出门走动，更害怕去社交应酬。自书画渐渐有了名，别人以金来 购，也不大动笔，人骂我惜墨、吝啬佬。但凡听说哪儿有罐，可以弄到手，不管白日黑天，风 寒雪雨，我立即就赶去了。许多人因此而骗我，提一只土罐来换几个字，或要送我一只土罐而 第4页，共 8页 要求去赴一个堂会，上当受骗多了，我也知道要去上钩入瓮，但我控制不了我，我受不了土罐 的诱惑。我想，在权力、金钱、名誉诸方面，我绝对有共产党人的品质，而在土罐方面不行。 对于土罐的如此嗜好，连我也觉得不解，或许我上上的哪一世曾经是烧窑的？或许我上上的哪 一世是个君王富豪？ 这些土罐，少量是古董市场上买的，大量是以字画交换的，还有一些，是我使了各种手 段从朋友、熟人手中强夺巧取而来的。在我扬扬得意收藏了近百的土罐之时，一日去友人芦苇 家，竟然见得他家有一土罐大若两人搂抱，真是馋涎欲滴，过后耿耿于怀，但我难以启口索要， 便四处打听哪儿还有大的，得知陕北佳县一带有，雇车去民间查访，空手而归，又得知泾阳某 人有一巨土罐，驱车而去，那土罐大虽大，却已破裂。越是得不到越想得到，遂鼓足勇气给芦 苇去了一信，写道—— 古语说，神归其位，物以类聚。我想能得到您存的那只特大土罐。您不要急。此土罐虽 是您存，却为我爱，因我收集土罐上百，已成气候，却无统帅，您那里则有将无兵，纵然一木 巨大，但并不是森林，还不如待在我处，让外人观之叹我收藏之盛，让我抚之念兄友情之重。 当然，君子是不夺人之美，我不是夺，也不是骗，而要以金购买，或以物易物。土罐并不值钱， 我愿出原价十倍数，或您看上我家藏物，随手拿去。古时友人相交，有赠丫鬟之举，如今世风 日下，不知兄肯否让出瓦釜？ 信发出后，日日盼有回复，但久没音信，我知道芦苇必是不肯，不觉自感脸红。正在我 失望之时，芦苇来电话：“此土罐是我镇家之物，你这般说话，我只有割爱了！”芦苇是好人， 是我知己，我将永远感谢他了。我去拉那巨大土罐时，特意择了吉日，回来兴奋得彻夜难眠， 我原谅着我的掠夺，我对芦苇说：物之所得所失，皆有缘分啊！ 现在，巨大土罐放在我的家中，它逼着一些家什移位于阳台上，而写字台仅留给我了报 纸一般大的地方。我在想，这套房子到底是组织上分配给我住的还是给土罐住的？这些土罐是 谁人所做？埋入谁人坟墓？谁人挖掘出土？又辗转了谁人之手来到了我这里？在我这里待过 百年了又落在哪人手中？又有谁能还知道我曾经收藏过呢？土罐是土捏烧而成的，百年之后我 亦化为土，我能不能有幸也被人捏烧成土罐？那么，家里这些土罐是不是有着汉武帝的土？司 马迁的土？唐玄宗或李白的土？今夜，月明星稀，家人已睡，万籁俱静，我把每个土罐拍拍摸 摸，以想象在其身上书写了哪些历史的人名，恍惚间，便觉得每个土罐的灵魂都从汉唐一路而 来了，竟不知不觉间在一土罐上也写下了我的名字。 1998年 2月 19日 （有删改） 6．（3分）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A．作者来自乡下，因此喜欢土罐。作者把土罐当作宝贝，不在意别人的迷信说法，反而把 拥有土罐当成一种享受。 第5页，共 8页 B．作者痴迷土罐以致多次上当，但作者仍然痴心不改，还自嘲说自己的前世也许曾经是个 烧窑的，或帝王富豪。 C．土罐在作者眼中有时比友谊更重要。作者在朋友家看到一个特大土罐，于是给朋友写了 一封信，并最终得到了这个大土罐。 D．本文通过对土罐的收藏的叙述，表达了作者对传统文化的热爱和继承，对历史和生命的 深刻领悟，以及对高雅物品的鄙视。 7．（3分）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．作者说“是我使了各种手段从朋友、熟人手中强夺巧取而来的”，其中“强夺巧取”贬词褒 用，表达了作者对土罐的热爱。 B．“纵然一本巨大，但并不是森林”一句运用比喻手法，把众多罐子比喻成森林，生动形象， 使下文写“叹我收藏之盛”更自然。 C．“月明星稀，家人已睡，万籁俱静，我把每个土罐拍拍摸摸”一句引用古诗，写夜深人静 时，作者把玩土罐以消除内心的孤独。 D．文章最后一段，作者用了超过十个问号，提出了从历史到未来的多个问题，表达了作者 对历史和人生的独特思考。 8．（4分）如何理解文中画横线部分的含意？ 9．（6分）文中详写作者从剧作家芦苇处取得大土罐的过程，有什么作用？请简要分析。 二、古代诗文阅读（38 分） （一）文言文阅读（本题共 5小题，23分） 材料一： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧， 尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗．寝床、粥食、盐菜。 韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师 发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类．寒素士大夫，与其弟鲁哀王 灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，属．高祖崩，去职，毁瘠过礼。 自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏征对曰：“臣愚暗不 尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦 汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵【注】也。”由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。 （节选自《贞观政要》） 材料二： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚惙。惊 第6页，共 8页 惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙．须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣 见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所 知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况 忠孝同道，臣子一心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾 疢小瘳，冀微臣驽蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 （柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 【注】间、平：汉河间献王刘德、东平献王刘苍。曾、闵：指孔子弟子曾参和闵子骞。 10．(3分)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑。 臣愚暗 A不尽知 B其能 C惟吴王 D数 E与臣言 F臣未尝 G不自失。 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．遗，文中指赠送。与《孔雀东南飞》中“留待作遗施”的“遗”词义相同。 B．类，文中指好像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”词义相同。 C．属，文中指推脱。与《屈原列传》中“亡国破家相随属”的“属”词义不同。 D．阙，文中指缺失，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”词义相同。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．房玄龄侍奉继母时能一直保持和颜悦色的态度，办丧事时悲伤到骨瘦如柴，太宗对其 进行宽慰。 B．韩王在母亲生病时极其挂念，在母亲发丧时哀毁过礼，太宗称许他天性纯良，并多次 加以赞许劝勉。 C．太宗因为吴王通晓经学，博学文雅且孝行出众，因此对他更加宠爱信任，把魏征的女 儿嫁给他。 D．柳宗元在母亲病重期间侍奉疾病，亲自尝药，一会儿也不敢离开，内心焦虑万分，十 分忧苦。 13．(8分)请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？” （2）臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。 14．(6分)材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的异同。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分） 桃夭 桃之夭夭①，灼灼其华②。之子于归③，宜其室家④。 桃之夭夭，有蕡⑤其实。之子于归，宜其家室。 第7页，共 8页 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜其家人。 【注】①夭夭：茂盛的样子。②灼灼：花开鲜艳的样子。华：花。③之子：指出嫁的姑 娘。④蕡（fén）：果实很多的样子。⑤蓁蓁（zhēn）：树叶茂盛的样子。 15．(3分)下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．这首诗塑造的形象十分生动，其中拿鲜艳的桃花比喻少女的美丽，给人以鲜明的印象。 B．诗歌运用四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛，字里行间充溢着让人快乐的情绪。 C．“宜其室家”“宜其家人”反复强调女子出嫁后应顺从夫家，体现了周代礼教对女性的束缚。 D．本诗章法结构上的特点是重章叠句，每一章第二句的变化最大，使诗歌所表达的意思 得以发展、加深。 16．(6分)请联系诗歌内容，简要分析《桃夭》中的比兴手法及其效果。 （三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分（6分） （1）《氓》中与“青梅竹马”意境相仿的句子是： ， 。 （2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子 是： ， 。 （3）杜鹃，又名子规，相传是古蜀王杜宇之魂所化，其啼鸣声哀婉凄切。杜鹃、子规是古诗 词中常见的意象，如“ ， ”。 三、语言文字运用（17 分） 阅读下面的文字，完成 18~22题。 近来，一场由“新中式”穿搭引领的时尚风潮悄然涌动，在街头巷尾，在旅游景点，总能见 到其身影。“新中式”新在哪里？“新中式”服装并没有全套传统服饰那么隆重华丽，主打既保留 传统特色，( 甲 )。比如一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的 图案在阳光下若隐若现，低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。从写意水墨，到梅兰竹菊； 从棉麻丝绸到纤维毛料，“新中式”服装设计元素 A ，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不 觉”的日常穿搭中。 以马面裙这一极具辨识度的服装为例，其前后共有四个裙门，系带围合腰部，视觉上给人 一种“飞流直下”的美感。马面裙最初的基本裙式出现在宋代，成熟的马面裙形成于明代，是明 代女服最具特色的服饰之一，马面裙一直延续至 20 世纪初期。可以说，①现在的马面裙经历 了漫长的发展和深厚的积淀，②人们在保留马面裙优雅挺拔造型的同时，③对材质和设计进行 了改良，④更加适合现代人的日常穿着，⑤同时也因可机洗而降低了它的洗护成本。 时下，( 乙 )，犹如星火燎原，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域，不断 挖掘中华优秀传统文化富矿，创新表达东方美学。比如同仁堂结合传统养生与新消费需求， 第8页，共 8页 B ，推出枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、娇颜陈皮五红汤等饮品，不仅吸引了年轻消费者，也 让老字号潮起来。 “新中式”是一个完全开放的概念，它面向未来，可以接受各种各样的塑造和定义。与传统 中式服饰相比，“新中式”结合了中国人的现代审美，更加贴合大众日常穿搭、装饰等文化消费 的现实需求，“新中式”变“火”，是消费者与传统文化的“双向奔赴”。 18．（2分）请在文中画横线处填入恰当的成语。 19．（4分）文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密，不得改变原意。 20．（4分）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过 15个字。 21．（3分）词语的意义包括基本义、引申义、比喻义，下列选项中加点词用法是基本义的一 项是（ ） A．世界乒乓球锦标赛上，中国队的表现太赞．了！ B．面对卷．的行业竞争，要保持冷静的头脑，不被外界的喧嚣和浮躁所影响。 C．不仅吸引了年轻消费者，也让老字号潮．起来。 D．因为共患难过，所以两人关系很铁．。 22．（4分）一位热爱马面裙的视频博主，想在自己的视频号上为马面裙配文，宣传马面裙之 美，上句已给出，请你结合材料替这位博主补写出下句。要求：字数相等，内容相关，结构相 同。 上句：时尚符号，惊艳中外，演绎东方韵味。 下句： 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人独处时，才能摆脱喧嚣，洞见自我；一个人独处时，才能推己及人，遇见众生； 一个人独处时，才能沉淀智慧，改良社会……一个人的独处往往别具意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于 800字。 答案第 1 页，共 4 页 2025 年上期育贤中学高二期中考试语文试题 参考答案 1．C（“《国风》因其受北方自然环境的影响”说法错误。由材料二“十五《国风》跨越从今陕 西到山东的许多地区，各地不可能没有各自不同的民间风俗和宗教信仰，但这些特点在《国 风》中不突出。究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关”可知，《国风》较少在诗歌中体现 其生活的信仰与灵魂是与北方封国的文化传统有关） 2．C （“……使得《国风》多歌咏日常生活的喜怒哀乐”强加因果。原文“《国风》多歌咏日 常生活的喜怒哀乐”，与“北方注重宗法礼俗”之间不构成因果逻辑关系。） 3．B （《国风》体现的地域文化特征中，《郑风》表现为多情奔放。“驷介旁旁”指驾车的四匹 战马披着铠甲的盛貌，“二矛重英”指酋矛、夷矛两种兵器以二重朱羽为矛饰，写出驻守清邑 的将领训练军队的场景。其体现的并非地域文化，而是尚武。） 4．①诗歌作者生活区域的自然环境、气候风貌等；②地方风俗和宗教信仰的影响；③不同 政治文化传统的影响。（答出一点得 1 分，两点得 3 分，三点得 4 分，言之成理即可） 5．①表现内容上：《氓》反映了一个普通女子不幸的婚姻，抒发的是劳动人民质朴的感情。 《离骚》则运用神话传说、“香草美人”等意象，表现诗人高洁的品质以及对美政的追求。② 情感表达：《氓》全诗情感直率而真挚，主人公对婚后的不幸有着理性的反思，哀而不伤。 《离骚》则以热烈奔放的口吻，倾诉诗人政治革新的愿望，以浓烈的语言表达自己坚持理 想、至死不渝的人生追求。③语言风格：《氓》语言表达不追求华丽的辞藻，具有朴素、自 然的特点。《离骚》则富有楚地风格，神奇瑰丽，文采绚烂。（每点 2 分，言之成理即可） 6．B（A 项，“作者来自乡下，因此喜欢土罐”错误，强加因果。作者虽然来自乡下，但文中 并未明确说明作者喜欢土罐是因为来自乡下。作者喜欢土罐是因为其“朴素、大气、憨拙”， 并且享受收藏土罐的过程；C 项，“土罐在作者眼中有时比友谊更重要”错，作者得到朋友的 土罐并没有损害他们的友谊；D 项，“以及对高雅物品的鄙视”错，属于过度解读。文章主要 表达了作者对土罐的痴迷和喜爱，通过对土罐的收藏和思考，体现了对历史和文化的热爱， 但并没有表达对高雅物品的鄙视。） 7．C（“以消除内心的孤独”曲解文意。这句话主要通过描写夜深人静的环境，烘托出作者对 土罐的喜爱和珍视，而不是为了消除内心的孤独。） 8．①土罐辗转我处，犹历史人物辗转而来；②百年之后我亦化为土，或许也被人捏烧成土 罐，随这些土罐辗转而去。（（每点 2 分，言之成理即可） 9．①丰富了小说的内容情节。它展示了作者为了土罐付出的努力和心思，还展现了作者与 友人之间的交往互动。②增加了小说的生动性和趣味性,使原本可能单调的收藏经历变得富有 戏剧性，生动有趣，吸引读者。③凸显了作者对土罐的痴迷。作者对大土罐的渴望表现得淋 答案第 2 页，共 4 页 漓尽致，不惜使用各种手法去获取，这种强烈的欲望突出了他对土罐收藏的执着和热爱。（每 点 2 分，言之成理即可） 10．ACF 11．C（“文中指推脱”错误，应是“恰逢/连续”） 12．A（“太宗对其进行宽慰”错误。由原文“太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬”可知，原文说的是 太宗叫散骑常侍刘洎前往安慰劝解房玄龄。） 13．（1）并且常常穿粗布衣服，以此表示对高祖的悲戚和怀念。唐太宗曾经问侍臣：“皇族 中，谁最贤德？”（得分点：“衣” “尝” “孰”各 1 分，句意 1 分） （2）臣身份平庸卑微，却特别蒙受恩顾优遇，从最卑下的品级中得到擢拔，委任到关键部 门。（得分点：“庸微” “自” “剧司”各 1 分，句意 1 分） 14．同：情感相同。两者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。（2 分） 异：出发点不同。①李密在野。意在请求皇帝允许自己先尽孝后尽忠，暂不奉诏；②王叔文 在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续效劳。（4 分） 【参考译文】 材料一： 司空房玄龄侍奉继母，能顺承继母的脸色，恭敬谦谨超过一般人。继母生病时，他每次 请大夫上门，总会流泪迎拜大夫。在居丧期间，房玄龄更是悲伤过度，骨瘦如柴。太宗叫散 骑常侍刘洎前往安慰劝解，并送去寝床、粥食和盐菜。 韩王李元嘉，在贞观初年，任潞州刺史。当时他十五岁，在潞州听说他的母亲生病，于 是痛哭流涕，不能饮食，后来到京城为母发丧，悲伤超过了丧礼的礼仪。唐太宗称赞他至情 至性，常常安慰劝勉他。李元嘉家里非常朴素简洁，像寒门士大夫的家一样，他和弟弟鲁哀 王李灵夔手足情深，每次兄弟相见，就像普通百姓一样亲切随便。他这样洁身自好，内外如 一，当时诸王没有人比得上。 霍王李元轨，在武德年间，被封为吴王。贞观七年，任寿州刺史，恰逢唐高祖驾崩，他 放弃了官职，悲伤超过了丧礼的礼仪。并且常常穿粗布衣服，以此表示对高祖的悲戚和怀 念。唐太宗曾经问侍臣：“皇族中，谁最贤德？”侍中魏征回答说：“我愚钝，不能完全了 解他们。我和许多皇叔交谈过，只有吴王和我谈的那几次话，让我感到汗颜。”唐太宗说： “你可以把他比做前代的哪位贤人呢？”魏征说：“论经通礼仪，博学文雅，他相当于汉代 河间献王德，东平献王苍。若论孝道，他可与古代的曾参、闵子骞相媲美。”从此，唐太宗 对霍王更加宠爱信任，并把魏征的女儿嫁给了他。 材料二： 臣王叔文陈言：臣的母亲刘氏，本月十三日，忽然患暗风病，疾病发作，症状非同寻 常，现在虽然好像有所减退，还是非常虚脱，令人担忧。我惊惧惶恐，忧愁痛苦，不知该如 何打算。臣只有一人，再没有兄弟姐妹，侍奉疾病，尝试汤药，一刻难以缺席。恳求朝廷厚 答案第 3 页，共 4 页 施恩惠，停止臣下的职务。现在臣下希望能在家扶持母亲疾病，有关官员等一切事务都已安 排完毕。 臣身份平庸卑微，却特别蒙受恩顾优遇，从最卑下的品级中得到擢拔，委任到关键部 门。日夜惊惧惶恐，只想着报答效忠朝廷，内心极度诚恳，朝廷的恩宠臣是有所知道的。哪 料到还未效忠点滴之劳，母亲却病情急迫，让我方寸俱乱，不得已开启、准备母亲的丧葬事 务，再加上内心焦虑烦劳、忧愁急躁，虽然内心很想为国尽忠效力，却没办法改变纷乱的心 志，况且现在忠孝同行而至，臣子的一颗心，是不顾生死真诚恳切许身报国，还是心忘报答 母亲的养育之恩呢？我进退两难，十分窘迫，冒死上书陈明心迹。等母亲刘氏疾病稍有恢 复，希望微臣到时能够再效犬马之劳。臣下非常惶恐惊惧，真诚恳切悲泣至极。 15．C（“应顺从夫家，体现了周代礼教对女性的束缚”错误。“宜其室家”“宜其家人”是表达对 女子婚后家庭和谐、幸福的祝愿，体现了对婚姻的美好祝福，而非对女性的束缚） 16．①诗中的比兴手法通过自然景物的变化，层层递进地表达对婚姻的祝福。 ②诗歌中以桃花、桃实、桃叶起兴，分别象征少女的美丽、婚后生活的幸福、家庭的繁荣， 层层递进，表达了对婚姻的全面祝福。 17．（1）总角之宴 言笑晏晏 （2）飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 （3）又 闻子规啼夜月 愁空山（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/杨花落尽子规啼，闻道龙标过 五溪等） （每答对一空给 1 分，有错别字、漏字等该空不给分） 18．A：异彩纷呈（丰富多彩） B：匠心独运（独出心裁/自出心裁）（每处 1 分，符合 语境即可） 19．① 现在的马面裙经历了漫长的发展，承载了（或：有着）深厚的积淀 ④ 使其 更加适合现代人的日常穿着 （每处 2 分） 20. 甲：又时尚实用 乙：“新中式”愈发流行 （每处 2 分，符合语境即可） 21．A （A. “赞”的意思是称赞、赞美，用的是基本义；B.“卷”的基本义有把东西弯转裹成圆 筒形等，这里用的是引申义，形容行业竞争激烈、内卷的状态；C. 潮”的基本义是海水因为 受了日月的引力而定时涨落的现象，这里用的是其引申义，指时尚、时髦。；D. “铁”的基本义 是一种金属元素，这里用的是比喻义，形容关系紧密、牢固。） 22．[示例一]靓丽风景，融汇古今，展现文化魅力；[示例二] 历史积淀，传承古今，焕发时 代光彩。（其他答案符合要求即可） 23．【写作提示】 本段材料以“独处”为主题，探讨了独处对个人成长、社会认知以及智慧沉淀的重要意 义。独处并非简单的孤独或与世隔绝，而是一种自我反思、自我提升的过程。通过独处，个 体能够摆脱外界的干扰，回归内心的宁静，从而更清晰地认识自我，理解他人，并在这一过 程中积累智慧，推动社会的进步。 答案第 4 页，共 4 页 独处是个体认识自我的重要途径。独处提供了一个与自我对话的机会，让人能够深入思 考自己的价值观、人生目标以及情感状态。这种自我洞见不仅有助于个人成长，还能帮助个 体在复杂的社会环境中找到自己的定位。独处有助于推己及人，理解他人。独处的过程中， 个体能够超越狭隘的自我视角，以更宽广的胸怀去包容和理解他人，从而在社会中建立更深 层次的联系。独处是智慧沉淀和社会改良的重要途径。在独处的过程中，个体能够积累经 验，反思社会问题，并提出改良的方案。独处让人能够跳出日常的琐碎，以更宏观的视角审 视社会，从而提出更具建设性的意见。 我们应当重视独处的价值，在繁忙的生活中为自己留出独处的空间，以此实现个人与社 会的共同进步。 写作时，开头部分可以从个人生活经验或社会现象入手，强调独处不仅是对自我的回 归，更是对他人和社会的深刻理解与思考。中间部分可以从三个层次展开：首先，论述独处 如何帮助个人摆脱外界干扰，深入反思自我，找到内心的平静与方向；其次，探讨独处在推 己及人中的作用，通过独处，人们能够更好地理解他人的处境和情感，从而培养同理心；最 后，分析独处对社会的影响，独处中的沉淀与思考往往能激发创新思维，推动社会进步。可 以结合历史人物或现实案例，增强论述的说服力。结尾部分可以总结独处的多重意义，强调 它不仅是一种个人修养的方式，更是一种社会责任。呼吁人们在忙碌的生活中学会独处。 参考立意： 1.独处是自我认知的起点。 2.在独处中沉淀智慧。 3.学会独处，成就更好的自己。