精品解析：湖南张家界市桑植县第四中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

桑植县第四中学2025—2026学年度上学期期中考试 高一语文 考生注意： 1.满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：人教版必修上册第一至五单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古人认为，天地化育万物、诞生人类，天地人互相联系。天人合一的宇宙观强调普遍联系和整体思维，将自然之道和人间伦理有机联系起来。宇宙万物、人类社会既千差万别又是一个统一整体，和合相生、生生不息。这一宇宙观蕴含着顺应自然、敬畏自然、敬畏秩序的文化基因。和谐、稳定、秩序是中华先民史前时期就形成的生活方式，并一直延续下来。比如，考古发现，八千年前西辽河流域兴隆洼文化的村落里房屋成排分布，六千多年前黄河中游仰韶文化的姜寨等村落里房门朝向中央广场，都显示出社会内部崇尚集体利益，社会秩序井然。八千年前黄河流域裴李岗文化等的墓葬排列整齐，已有“族葬”习俗，将现实社会秩序延伸到身后世界。无论是聚落、墓葬的排列有序，还是都邑的中轴对称，礼器的成组成套等，都体现出中国人对秩序和稳定的不懈追求。 中国古代主张天下万邦和谐相处、和合共生，不滥杀无辜、不绝人祭祀，形成了协和万邦的国际观。比如，西周建立后不但封商人后裔于宋，而且神农、黄帝、尧、舜、禹之后也都各有封地，这与侵略扩张的帝国观有着重要区别。早期中西文化交流在五千多年前就已经出现，中国在西传彩陶、黍、粟等的同时，也接纳了西来的绵羊、黄牛、小麦、冶金术等。汉代丝绸之路开通以后，丝绸、瓷器、造纸术、印刷术、指南针、铸铁技术等生活用品和民用技术从中国传到西方各地，传播方式是和平交往和商业贸易而非侵略战争。与其他文明交流互鉴、和平共生，是中华民族一以贯之的处世之道。中华文明的发展，正是不同文明通过相互对话、相互交融获得共同进步的例证。当今世界有200多个国家和地区、2500多个民族和多种宗教，不同文明各有特色、各有优长。彼此尊重、相互依存，包容互鉴、共同发展，人类文明才能不断发展进步。 和平也是中国伦理和思想的重要准则。中国人对和平的追求还体现在社会观和道德观上。“和实生物，同则不继”“君子和而不同，小人同而不和”“和羹之美，在于合异”。中国地理环境广阔多样，族群文化多姿多彩，但在距今六千年左右就形成了早期中国文化圈，各民族在长期发展中形成了强烈的共同体意识、共同价值追求和文化认同，这是和而不同观念发展的必然结果。五音相和才有旋律，五味调和才成美味。和而不同是人类社会和谐稳定的秘诀。上善若水，仁者爱人。从喜爱自身、家人推及仁爱他人、社会，这是中华民族美德的核心内容。和平与“仁”的价值相结合，通过对他人的关心关爱践行和平性的理念。在过去两千多年时间里，中国在多数时期是世界上最大的经济体，但中国没有对外扩张和殖民，这是中华民族和善友爱的证明。 当然，战争有时是难以避免的，和平性并不意味着懦弱。中华民族一直以来秉承和平正义的战争观。中国人深知“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”的道理。文武之道，先文后武，先礼后兵，不挑起战争，也不畏惧战争，战争必出于正义、为了和平。 （摘编自韩建业《和平性植根于中华文明深处》） 材料二： 纵观中华民族5000多年的文明史，虽然也经历过战火纷飞的年代，但中华民族始终是一个爱好和平的民族。原因之一就是“以和为贵”的理念始终渗透在中华民族的文化基因之中。 正是由于有这样的文化基因存在，所以即便在非常强大的汉王朝和唐王朝等时期，中华民族也并未通过军事扩张手段来扩充自己的领土和势力范围，而是实行睦邻友好的政策，通过册封的方式来承认各地酋帅对自己势力范围的控制。在《后汉书》和《三国志》中可以看到，东汉和魏国的皇帝册封日本列岛九州北部的倭奴国王和倭国女王，并赏赐丝绸、铜镜等大量物品的记载。这种方式被广泛用于处理我国古代王朝与周邻国家和地区的关系。对于那些实力比较强大的部族集团，往往秉持以和为贵的方略，采取加强交流的方式。著名的昭君出塞就是汉王朝采取这一政策的具体体现。这一政策成为历朝历代的重要外交手段，对于维持和平发挥了重要作用。对于北方游牧民族对汉地生产的农副产品和手工业制品的需求，通过开通茶马互市的方式互通有无，以尽量避免其采取抢夺的方式获取这些必要的生活物资。传为佳话的松赞干布和文成公主的结亲也是唐王朝和吐蕃睦邻友好的实证。 长城的兴建从另一个侧面反映了中华文明的和平性。战国时期，燕齐赵楚等国纷纷建造长城，以防御其他诸侯国的进攻。秦始皇修建万里长城，是出于防御游牧民族入侵的考虑。明代隆庆和议之后，长城沿线出现“塞上物阜民安，商贾辐辏，无异于中原”的兴旺景象。凭借长城的坚强护卫，遏制了游牧民族军事上的侵扰，农、牧民族在长期和平交往中彼此增进感情，消除隔阂，在思想文化、生活习俗上也互相融合。 丝绸之路更是中华文明和平性的生动写照，当时汉朝处于领先地位，张骞奉汉武帝之命两次出使西域，开通了丝绸之路，打通了交通贸易的通道，推进了东西方的互利合作。明代郑和下西洋，也是出于开通海上丝绸之路的目的，加深了中国同东南亚、东非国家的友好关系。在南海多次发现的沉船中可以看到，船内主要的货物都是瓷器等生活用品，足见海上丝绸之路是友好之路、和平之路、贸易之路。 中华文明具有的和平性使我们一直秉持与周邻国家友好相处的睦邻政策，世界大同的理想一直是中华先民的最高理想。 （摘编自王巍《深刻把握中华文明的突出特性——以考古学为中心的考察》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 八千年前西辽河流域兴隆洼文化的村落里房屋成排分布，体现出中国人对秩序和稳定的追求，蕴含着和合相生的宇宙观。 B. 中国在西传彩陶、黍等的同时，也接纳了西来的绵羊、冶金术等，表明了不同文明在交流互鉴、和平共生中不断发展。 C. 中国人很早就懂得“和羹之美，在于合异”的道理，五味调和才成美味，因此，和而不同是人类社会和谐稳定的秘诀。 D. 中华民族自古以来就秉承和平正义的战争观，爱好和平不等于软弱可欺，中华民族具有不惹事也不怕事的特质。 2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中华民族是一个爱好和平的民族，从未通过军事扩张手段大肆进行领土扩张，这也决定了中华民族始终遵循“以和为贵”的理念。 B. 昭君出塞就是汉王朝采取睦邻友好政策的具体体现，这一政策成为历朝历代的重要外交手段，在维持和平方面发挥了重要作用。 C. 古代修筑长城主要是为了防御外敌的入侵，明代隆庆和议之后，长城开始成为中原文化与北方游牧文化交流的一个重要通道。 D. 张骞两次出使西域，打通了与中亚、西亚乃至欧洲的交通贸易通道，推进了东西方的互利合作，为丝绸之路的开辟奠定了基础。 3. 根据材料一第一段内容，在下面文段的横线处补写出恰当的四字短语。 中国秉持________的自然观，从根源上来说，中国的自然观蕴含着敬畏自然的文化基因，这也深刻地影响着中国人的________。考古发现，众多古老村落里的房屋成排分布，墓葬排列整齐，这一布局不仅是建筑形式的体现，更有着深层的文化内涵：有序排列象征着中华先民对稳定的________的崇尚，而这种秩序又与家族观念紧密相连，意味着中国人的个体生活在和谐的家族体系之中。因此，中国人对待自然的方式饱含着古老而深邃的智慧。 4. 两则材料都围绕中华文明的和平性展开论述，但侧重点不同。请简要说明。 5. “以和为贵”的理念出自《论语》。请结合两则材料，从不同的角度概述这一理念对当今社会的意义。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 天人合一 ②. 生活方式 ③. 社会秩序 4. ①材料一侧重于从宇宙观、国际观、社会道德观、战争观等角度，来剖析和平性的理论根源和内涵价值。 ②材料二侧重于通过册封、昭君出塞、丝绸之路等史实，来展现和平性在外交、贸易方面的实践及其意义。 5. ①宇宙观角度：体现了和合相生、和谐稳定，对处理人与自然的关系有指导意义。 ②国际观角度：体现了包容互鉴、共同发展，对处理国际交流有指导意义。 ③社会观与道德观角度：体现了和而不同、包容友善，对处理社会关系和人际关系有指导意义。 ④战争观角度：体现了和平正义、先礼后兵，对处理国际纷争有指导意义。 ⑤文明观角度：体现了中华民族睦邻友好、世界大同的理想，对处理民族关系有指导意义。 【解析】 【导语】这两篇学术短文均聚焦中华文明的突出和平性：材料一从天人合一宇宙观、协和万邦国际观、和而不同社会观与正义战争观维度，深挖和平性植根中华文明深处的思想文化基因；材料二结合考古遗存、长城、丝绸之路等史实，具象化展现中华文明贯穿数千年的和平实践脉络。 【1题详解】 C.“因此……”错误。原文中“和羹之美，在于合异”是用来佐证“和实生物”“和而不同”理念的例证，和“和而不同是人类社会和谐稳定的秘诀”二者是阐释呼应的关系，不存在直接的因果逻辑，选项强加因果， 故选C。 【2题详解】 A.“从未通过军事扩张手段大肆进行领土扩张，这也决定了中华民族始终遵循‘以和为贵’的理念”错误，因果倒置，材料二指出是“以和为贵”的文化基因决定了中华民族不搞军事扩张，而非扩张行为决定理念。 C.“长城开始成为中原文化与北方游牧文化交流的一个重要通道”错误，根据原文明代隆庆和议之后“长城沿线出现‘塞上物阜民安，商贾辐辏，无异于中原’的兴旺景象”，可知文中只是在阐述明代隆庆和议之后长城沿线的情况以及农、牧民族通过长城沿线进行交流融合的现象，并未说明“长城开始成为中原文化与北方游牧文化交流的一个重要通道”，选项无中生有。 D.“为丝绸之路的开辟奠定了基础”错误，曲解文意。材料二原文是“处于当时领先地位的汉朝，张骞奉汉武帝之命两次出使西域，开通了丝绸之路，打通了交通贸易的通道，推进了东西方的互利合作”。“开通了丝绸之路”明确表明张骞两次出使西域直接促成了丝绸之路的开辟，而不是“奠定基础”。 故选B。 【3题详解】 定位原文关键句，逐空对应分析。 第①空修饰“自然观”，第一段核心宇宙观就是“天人合一”，原文“天人合一的宇宙观强调普遍联系和整体思维……顺应自然、敬畏自然、敬畏秩序的文化基因”直接指出天人合一宇宙观蕴含敬畏自然的文化基因，可填“天人合一”。 第②空：“这”指代前面敬畏自然的文化基因；后文举例讲村落、墓葬布局，引出“和谐、稳定、秩序是中华先民史前时期就形成的生活方式”，文化基因影响先民形成对应的生活方式，可填“生活方式”。 第③空：原文“无论是聚落、墓葬的排列有序……都体现出中国人对秩序和稳定的不懈追求”可知房屋、墓葬整齐排列，象征崇尚稳定的社会秩序，可填“社会秩序”。 【4题详解】 先审题。题目要求辨析不同的侧重点，材料一重在“理论内涵、思想根源”；材料二重在“历史史实、实践表现”。 然后梳理两则材料内容。 材料一：从天人合一宇宙观、协和万邦国际观、和而不同的社会道德观、正义审慎的战争观多个思想观念层面展开；阐释和平性根植于中华文明内部的思想文化基因，解释和平性“是什么、内在道理是什么”，偏向理论剖析，挖掘根源与内涵。 材料二：不侧重阐释理论思想，而是列举古代外交、民族交往、贸易、工程等现实举措，如册封制度、昭君出塞、茶马互市、长城、丝绸之路、郑和下西洋等历史事例，展现和平性在历史中的实际实践与现实作用，偏向史实例证，展现实践表现与价值。 最后，从两个方面简要概括。 【5题详解】 先审题，核心任务是多角度概括“以和为贵”这一理念对当今社会的现实意义。 然后回归材料定位来源。“以和为贵”根植中华文明和平性，材料一从宇宙观、国际观、社会道德观、战争观阐释思想内涵；材料二用大量史实印证睦邻友好、世界大同的文明追求。 接着对应角度梳理要点。 ①宇宙观：秉持和合相生，启示当下尊重自然，实现人与自然和谐共生。 ②国际观：坚持包容互鉴，为国与国交往、文明交流提供借鉴。 ③社会道德观：倡导和而不同，指导处理社会、人际交往，包容差异。 ④战争观：坚守和平正义、先礼后兵，面对国际争端主张理性正义应对。 ⑤文明观：追求睦邻友好、世界大同，助力妥善处理民族关系。 最后分别按以上角度，结合当今社会现实意义概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 表叔（节选） 陈世旭 小弟觉得刚记事时寄住在表叔家的几年，是他一辈子最难忘最快乐的日子。没有之一。 之前，在战场上受伤的爹爹怎样半夜满身是血地从死人堆里爬出来，带着一家人从外省跋山涉水，回到离开快二十年的城市，怎样像叫花子一样找到了表叔的家……都是零零星星听大人说的，只有些模糊印象。 从老码头上岸，路对过就是上水巷口，表叔家在上水巷里。姨公公已经不在，表叔接手做了行医的坐堂郎中。 店堂窄小，正墙一侧是进里屋的门，剩下的墙面上挂了一幅古代医师画像：幽暗的背景上，一个古代老人，酱色的高筒帽，蓝色的大襟袍，瘦脸上神色劳苦心事重重。 画下面的硬木椅上，坐着细瘦的表叔，好像是从画上下来的。 ①门外人声嘈杂闹哄哄，门内古炉香烟静如海。 小弟一家住了书房。 爹爹受的伤不在要命的地方，调养了一些日子，渐渐恢复。姆妈要去给表婶帮厨，爹爹要去煎药的作坊打杂。 “要不得！要不得！” 表叔一脸煞白，嘴唇上几根稀疏的胡子簌簌发抖： “兄嫂这是折煞我啊！” 爹爹之前屁股后面跟着毕恭毕敬的卫兵。若不是亲戚，表叔见了只会侧身走过。 “你不嫌我落魄，我已是三生有幸。我这一家三口要是白吃白住，那就是你折煞我了！” 表叔长叹了口气，说： “那就劳烦你帮我个忙。” 多年来，表叔手头积攒了许多古代医书没有记载却灵验的民间药方，表叔“劳烦”小弟的爹爹把这些记录抄写成册。爹爹毛笔字写得好，蝇头小楷写出来跟老书上刻印的一样。当年入伍，读书人出身的长官见他年少机灵，就带在身边做勤务，正式教他认字、写字、作诗、学拳，后来就让他做文书，做参谋，上火线，当军官。没想到有一天那笔字派上了用场。 来找表叔的病人，少见穿金戴银、描眉画眼的，多是破衣烂衫、面黄肌瘦的。有的人用瓜菜鱼虾抵医药费，有的人实在两手空空，表叔就“哦”一声了事。不论有钱没钱，表叔都小小心心，轻言细语，偶尔问一声或叮嘱一声，就像悄悄话，生怕惊动了对方。 ②表叔三根手指在求医人手腕上一搭，就把病人说得鸡啄米样地点头；几根细针轻轻一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口气；发炎厉害的就“放血”，就是在耳尖上扎出几滴血，疼痛还不如虫子叮一口。 大家都喜欢小弟。小弟乖，不闹，总是不声不响，远远的没见人就见两只忽闪忽闪的大眼睛，姨婆婆叫他“大眼锣”。小弟最喜欢夏天一块儿乘凉的夜晚。正厅靠近天井的位置，大人们手上拿把蒲扇，蒲扇的最大用处，就是做讲故事的道具。表叔医馆的大人，个个都是讲故事的能手。③他们讲的故事，都跟医药相关：越王勾践卧薪尝胆发现了“鱼腥草”，霍去病战车前发现了“车前草”，做客官员对对联对出了“丁香”…… 闲空的时候，表叔也会来乘凉，讲神农尝百草，讲扁鹊望闻问切，讲阴阳调和……他是医生，却说“是药三分毒”，不到非不得已不用；他是中医，却不讲忌口，也不讲进补。说清风明月不用一钱买，草木菜果谷是五部兵权；说丹石无须外求，人身就是炼丹炉；说世上没有包医百病的秘方，凡是卖长生不老药的都不是真医生……听得小弟的大眼睛忽闪忽闪，似懂非懂，但此后终身受益。 在表叔家住下，一晃就是三年。这三年，在小弟这里，好像眨眼就过去了，在爹爹那里，却是度日如年。他每天看上去平静得像井里的水，心里其实像火上的药罐一样煎熬。一个枪林弹雨里出来的大男人，居然长久寄人篱下！半夜三更，他常坐在黑暗中，长吁短叹。 表叔从不买报，也不看报，家里只有医书。每隔几天，爹爹就在接小弟放学时，去不花钱的报馆看报。一天，看着看着，他的牙齿突然“咯咯”作响，抓着报纸的手很厉害地抖起来。专登广告的那一页有一个告示： 安置抗战失散官兵。 联络人是爹爹的长官。 表叔完全没有爹爹那样强烈的反应，看完报上的那个告示，抿着嘴唇沉默了好久才说： “兄既是有高就，我也不便挽留了。只是时事纷纭，天道莫测，兄宜三思而行，好自为之。” 很快小弟全家就搬了家。爹爹有了公职后最上心的事，就是举荐表叔。凤凰不能落在鸡窝里，他是医药世家，不该埋没在市井闾巷。恰巧省府卫生厅新设了一个研究所，延聘民间几位有名望的中医药行家，系统编写医典药书，平时还看病，只是不对外。 那天晚上，爹爹在表叔的店堂坐了很久，小弟瞌睡得眼睛都快睁不开了。爹爹一直在劝说表叔去研究所，表叔一直皱着眉，盯着桌上香炉飘忽的轻烟。发了一阵呆，终于说：“待家母康复了再说吧。”爹爹只好起身告辞。 一个平常的日子，姨婆去世了，表叔表婶扶着姨婆婆的灵枢，回了故里。 表叔这一去，再没有回来。 很多年以后，小弟带着爹爹的遗憾，专程去了表叔故里。 表叔住过的草屋已杳无痕迹。他一直在山里行医，布衣草鞋，粗茶淡饭，谦恭谨慎，尽心竭力。 小弟静静地站在山民指点的屋基上，回望被雨雾模糊的山峰。 ④一条嵯岈的石路，向山的深处曲折蜿蜒。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说巧借古画中的医师形象来刻画表叔的形象，一句“好像是从画上下来的”，也增加了人物的神秘感，引人遐想。 B. 表叔劳烦小弟的爹爹将古代医书没有记载却灵验的民间药方抄写成册，主要是为了传给自己的后人，将来能够以此获利。 C. 对于在表叔家生活的三年，小弟觉得好像眨眼就过去了，爹爹却觉得度日如年，孩子和大人的视角不同，感受自然也不同。 D. 按照中国传统的人伦秩序，“表亲”往往意味着亲属间亲密关系相对疏远，但也正是如此，表叔对小弟一家的帮助愈显可贵。 7. 对文中画横线语句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①运用对比手法，并且独立成段，既能突出表叔家中环境的静谧古朴，也有助于烘托人物形象。 B. 句②详细描写了表叔给病人看病的诸多细节，并运用比喻手法，从侧面展现出表叔医术的高妙之处。 C. 句③处列举医馆的人所讲的故事，既表现出医馆的人高超的讲故事能力，也增添了中医的神秘性。 D. 句④以小弟站在屋基上眺望到的景象收束全文，这种诗意化的结尾，增添了小说的意蕴，引人深思。 8. “小弟”这一形象在小说中有何作用？请简要分析。 9. 表叔后来拒绝了爹爹的举荐，小说这一情节设计并不突兀，请找出文中的铺垫之处并简要说明。 【答案】6. B 7. C 8. ①文章以“小弟”的视角来展开叙述，仿佛是在回忆亲身经历的过往，增强了故事的真实性与感染力，使读者更容易沉浸其中。 ②“小弟”的经历串联起了整个故事的情节脉络，使得故事发展有条不紊，结构上更加紧凑、连贯。 ③通过描写表叔在“小弟”心中留下的深刻印象，侧面衬托出表叔医术精湛、医德高尚、知识渊博且淡泊名利的形象，让表叔的形象更加立体、丰满。 9. ①表叔对待不同经济状况的病人一视同仁，不在意报酬，体现出他淡泊名利的品性。这使得他不会为了追求更好的职位、更高的名利而轻易改变自己的行医生活。 ②表叔从不买报，也不看报，家里只有医书，这表明表叔的生活重心完全在中医医术上，对于外界世俗之事，如爹爹举荐去省府卫生厅新设研究所等事情缺乏兴趣。 ③表叔不喜欢复杂的“时事纷纭”，面对爹爹提及工作的变动，他劝其“三思而行”，表明他对官场生活的排斥与冷淡。 【解析】 【导语】这篇小说通过“表叔”的形象刻画，展现了一位医者的仁心和淡泊。小弟与父亲寄居在表叔家的生活，与表叔的行医过程形成鲜明对比，突出表叔的医术精湛和内心宁静。文章透过细节描写和对话，表现出浓厚的人情味与生活底蕴，同时隐含着对传统中医精髓的推崇与思考，整体风格清新淡雅，又引人深思。 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。 B.“主要是为了传给自己的后人，将来能够以此获利”说法错误。文中并没有提到表叔有将这些民间药方传给后人或者获利的意图，应该是为了医术的传承。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。 C.“表现出医馆的人高超的讲故事能力”说法错误。句③列举与中医药相关的故事，其主要目的是展现中医文化的趣味性和深厚底蕴，而非着重表现人物的讲故事能力。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏次要人物作用的能力。 ①从叙事视角看，“小弟”以孩子的目光去观察、感受周遭的一切，如刚到表叔家时对店堂环境的好奇，那墙上挂着的古代医师画像等细节，都是通过“小弟”的眼睛呈现出来的。他所叙述的在表叔家生活的点滴，如最喜欢夏天乘凉听故事的夜晚，大人们讲着与医药相关的有趣故事等，就如同在向读者娓娓道来一段亲身经历的回忆，让读者仿佛身临其境，增强了故事整体的真实性与感染力。 ②从情节安排看，“小弟”的经历是贯穿故事的线索，从初到表叔家，到生活三年里的点滴，再到全家搬走、多年后去寻表叔，这些情节依“小弟”的生活轨迹依次展开，让故事条理清晰，各部分衔接自然，避免情节松散杂乱，使整个故事发展流畅有序，结构紧凑连贯。 ③从人物形象塑造看，“小弟”眼中的表叔，看病手段高明，对待病人和善，还能讲诸多知识故事，面对举荐不为所动。“小弟”对表叔的欣赏与印象深刻，侧面烘托出表叔医术、医德、学识及淡泊名利等多方面特点，使表叔形象跳出平面描述，变得立体鲜活，让读者更全面认识表叔这一人物。 【9题详解】 本题考查学生分析表现手法、概括相关情节内容的能力。 ①原文提到“来找表叔的病人，少见穿金戴银、描眉画眼的，多是破衣烂衫、面黄肌瘦的。……表叔都小小心心，轻言细语，偶尔问一声或叮嘱一声，就像悄悄话，生怕惊动了对方”。从这里能看出表叔对待病人一视同仁，不管病人能否支付报酬，他都用心医治，更在意治病救人本身，体现出他淡泊名利的品性。这种品性决定了他不会轻易因追求更好职位、更高名利就改变当下行医生活，所以为拒绝举荐情节做了铺垫。 ②原文“表叔从不买报，也不看报，家里只有医书”，短短一句话清晰展现出表叔的生活状态，他的关注点全在医书所承载的中医医术领域，对外界的信息、世俗之事关注度极低，像省府卫生厅新设研究所这样的外界工作机会，自然难以引起他的兴趣，这就为他后续拒绝爹爹举荐的情节埋下了伏笔。 ③原文“兄既是有高就，我也不便挽留了。只是时事纷纭，天道莫测，兄宜三思而行，好自为之”，当爹爹看到安置抗战失散官兵的告示有了工作机会时，表叔如此劝诫爹爹，表明他对这种 “时事纷纭”的官场变动之事持谨慎态度，内心是排斥、冷淡的，也就铺垫了他自己面对类似工作变动的举荐时会选择拒绝的情节。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷热而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 （节选自《孟子•滕文公上》） 文本二： 凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地非独宜晚早亦无害薄地宜早晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走丸，其势难。 食者，民之本；民者，国之本；国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力；是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。 （节选自《齐民要术》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 良地非独A宜晚B早C亦无害D薄地E宜早F晚G必不成H实也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 树，种植，与《桃花源记》“中无杂树”中的“树”意思不同。 B. 宜，适合，与《出师表》“不宜妄自菲薄”中的“宜”意思不同。 C. 本，根本，与《愚公移山》“本在冀州之南”中的“本”意思相同。 D. 务，一定，与成语“除恶务尽”中的“务”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 后稷教百姓生产劳动之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到养育。在百姓满足基本的生活需求后，需对他们进行教育。 B. 种植庄稼时，百姓需据情况而定。田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植。 C. 种植庄稼要顺应四季变化，如果听凭主观情感去做，如同潜入水中砍树，只会空手而归；就像逆风泼水，形势艰难。 D. 如果国君能顺应四季的气候条件，开发地理上的有利形势，利用人的力量，那么一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。 （2）顺天时，量地利，则用力少而成功多。 14. 国以民为本，民以食为天。请结合两则材料简要概括中国历代重视稼穑的好处。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）吃得饱了、穿得暖了、居住得安逸了却没有教养，那么就跟禽兽差不多。 （2）顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么使用人力少却收获多。 14. ①使百姓丰衣足食。②便于教化百姓懂得人伦。③使国家安定。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《孟子》和《齐民要术》两个经典文本，从农耕文明与治国理政的双重视角，展现了中国古代“重农”思想的深刻内涵。文本一通过后稷教民稼穑的典故，阐述了物质基础与道德教化的辩证关系；文本二则以农事技术为切入点，引申出“顺天时、量地利”的治国智慧。两则材料层层递进，由具体的耕作之术上升到安民治国之道，体现了中国传统“以农为本”的政治哲学和“天人合一”的生态智慧，对理解中国古代社会结构具有重要价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：肥沃的田地，不仅适合晚点种，种早了也不会有妨害；贫瘠的田地适合早种，种晚了一定不能结成果实。 “非独”“宜”都做状语修饰谓语“晚”，不断开；“早”是下个句子的主语，故B处断开； “早”是主语，“无害”是谓语宾语，语意完整，D处断开； “薄地宜早”是主谓结构，“晚”是下句主语，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象的能力。 A.正确。种植/树木。句意：种植五谷。/中间没有其他树木。 B.正确。适合/应该。句意：不同的地形条件，有不同适合的作物。/不应该随便看轻自己。 C.错误。根本/原来、本来。句意：食物，是百姓生活的根本。/本来在冀州的南边。 D.正确。句意：治理国家的根本，一定在于使百姓安居乐业。/清除坏人坏事、恶势力一定要干净、彻底。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植”错误。从文中“良田宜种晚，薄田宜种早”“山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也”等内容可知，应将“秧苗”和“时间”位置互换。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“饱食、暖衣、逸居”，吃得饱，穿得暖，居住得安逸；“教”，教养。 （2）“顺”，顺应；“量”，估量；“成功多”，收获多。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①从文本一“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育”可知，重视稼穑能使百姓丰衣足食。 ②从文本一“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽…… 教以人伦”可知，百姓物质生活满足后，便于教化他们懂得人伦。 ③从文本二“为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时”等可知，重视稼穑能使国家安定。 参考译文： 文本一： 后稷教导百姓种庄稼，种植五谷；五谷成熟了，百姓就得到了养育。人类的生活是需要规范的，吃得饱了、穿得暖了、居住得安逸了，却没有教养，那么就跟禽兽差不多。圣人又为此忧虑，就派契做掌管教育的司徒，用尊卑长幼之间的等级关系来教导百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。 材料二： 大凡谷子：成熟得有早有晚，谷苗茎秆有高有矮，果实有多有少，植株质地性状有坚强有软弱，米粒的味道有好有不好，谷粒舂成米的时候有的耗折多有的耗折少。种谷的土地有的肥沃有的贫瘠，肥沃的田地适合种植得晚点儿，贫瘠的田地适合种植得早点儿。肥沃的田地，不仅适合晚点种，种早了也不会有妨害；贫瘠的田地适合早种，种晚了一定不能结成果实。不同的地形条件，有不同适合的作物。山地，（适合）种坚强的苗，来避免风霜；低而多水的地，（适合）种较软弱的苗来求得较高的收获。顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么使用人力少却收获多。如果放任主观感情，违反天然法则，便会辛劳却没有收获。潜入泉水中砍伐树木，攀登山峰去捉鱼，只能空手回来；逆着风向泼水，从平地往坡头滚球，形势上就困难。 食物，是百姓生活的根本；百姓，是国家的根本；国家，是君主的根本。所以国君向上顺应四季的气候条件，向下开发地理上的有利形势，中间利用人的力量；因此一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。治理国家的根本，一定在于使百姓安居乐业；使百姓安居乐业的根本，一定在于使大家财用富足；财用富足的根本，一定在于不侵占生产活动的时间；不侵占生产活动时间的根本，在于减少（官府要求完成的）事务；减少事务的根本，在于节制贪欲；节制贪欲的根本，在于返回天性。返回从自然接受的纯正的天性。不会有摇动了根本却能使末端安定的事，不会有弄浑浊了水源却让水流清澈的事。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 【甲】 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 【乙】 秋浦①途中 杜牧 萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。 为问寒沙新到雁，来时还下杜陵②无？ 【注】①秋浦：唐时为池州州治所在，诗人被贬官外放时途经此地。②杜陵：在长安西南，诗人家乡樊川所在地。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗首联精选意象，多角度写景，既写出了深秋时节的典型特征，又借景抒发了凄凉、孤寂之情。 B. 甲诗前四句写景，后四句分抒情，情与景浑然一体，淋漓尽致地表达了诗人的孤苦悲愁之绪忧国伤时之情。 C. 乙诗第三句运用拟人手法，把南飞的大雁看作带来家乡音讯的使者，体现出诗人旅途中的孤独与岑寂。 D. 乙诗结尾急切的询问，把诗人对故乡亲人的怀念、对宦途的感触、羁旅的愁思，直接强烈地表现出来。 16. 甲诗中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”与乙诗中“萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲”在表达技巧上有何相同之处？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①融情于景（寄情于景）：二者都借秋景营造一种寒冷凄清氛围，融入了诗人内心之悲情。 ②运用拟声词：甲诗的“萧萧”，乙诗的“萧萧”“淅淅”，使秋日萧索凄寒之景不仅诉诸视觉，也诉诸听觉，使诗人之愁苦况味更显浓重。 ③运用叠词：甲诗的“萧萧”“滚滚”，乙诗的“萧萧”“淅淅”，渲染了凄寒悲凉氛围，富有音韵美和感染力。 【解析】 【导语】这两首唐诗均以秋景为背景，通过萧瑟的自然意象传递深沉情感。杜甫《登高》以壮阔的衰飒之景，抒写漂泊孤苦与家国之忧，沉郁顿挫；杜牧《秋浦途中》则以旅途风雨为引，借雁寄思，婉转流露贬谪之愁与乡关之念。前者气象宏阔而悲慨，后者笔致清冷而含蓄，皆见唐人借秋寄怀的典型笔法。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“直接强烈”错误，诗人因无人可问，故问新雁，表现了旅途的孤独，而孤独使思乡之情倍增。“来时还下杜陵无”一句把诗人对故乡亲人的怀念、对宦途的感触、羁旅的愁思，婉转深致地表现了出来。所以应是“曲折委婉”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①都运用了融情于景的写法。杜牧诗中“萧萧雨”“淅淅风”，寥寥几笔，就把山程水驿、风雨凄迷的行旅图画生动地勾勒出来了，表达了诗人落寞黯淡情怀。杜甫诗中落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。这两句描写了秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。 ②运用拟声词：甲诗中的“萧萧”，模拟了落叶飘落的声音，使读者仿佛能听到落叶纷纷落下的声音，增强了秋日的萧索之感。乙诗中的“萧萧”模拟秋雨的声音，“淅淅”模拟溪风的声音，这些拟声词让秋日的景象不仅能被看到，还能被听到，使诗人的愁苦况味更加浓重，更能触动读者的感官和情感。 ③运用叠词：甲诗“萧萧”“滚滚”的使用，“萧萧”突出了落叶飘落的动态和数量之多，“滚滚”强调了长江水的汹涌澎湃，渲染了秋景的凄寒悲凉氛围，同时在音韵上富有节奏感和韵律美，增强了诗歌的感染力。乙诗“萧萧”“淅淅”的运用，“萧萧”描绘了秋雨的连绵不断，“淅淅”表现了溪风的吹拂，渲染了旅途中的凄凉氛围，也使诗歌在音韵上更加和谐，富有感染力，更能表达出诗人悲凄的情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）明月这一意象在古诗词中多被赋予思乡、怀友等意义，而曹操在《短歌行》中又赋予明月新的意义，“____________________，____________________”两句借明月表达了对人才的渴慕。 （2）王老师到天姥山游玩，从车上远远望去，只见天姥山山势高峻，仿佛遮住了天空，他不禁信口吟出了李白《梦游天姥吟留别》中的“____________________，____________________”两句。 （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________________，____________________”两句，写人们安于异族统治下的生活，与“烽火扬州路”形成对照。 【答案】 ①. 明明如月 ②. 何时可掇 ③. 天姥连天向天横 ④. 势拔五岳掩赤城 ⑤. 佛狸祠下 ⑥. 一片神鸦社鼓 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长篇乡土小说《滹（hū）沱人家》中，泉水、河流、晚霞、稻田、蛙鸣等构成一个意象群落。丰富的家园意象，加上河两岸的人情风物、世相百态，建构起一条内涵丰富的“诗意”滹沱河。阳坡村里劳做的人们伴着晚霞收工，晚霞铺在天上，所有的庄稼，连同路边的大杨树，都让晚霞映上了绚丽迷人的色彩。整个村庄都被笼罩在霞光里，展现着自然与生命之间的和谐与温情。暗红、紫红的色彩象征火红的生命，给人暖意，暗示着走向家园的心灵归属。 与对晚霞的描写相映成趣的是对“水”的描写。水的流动、滋润、阴柔等特性，给人安宁、丰收、幸福的感受。在这里，无论是泉水、河水还是村头的井水，都体现着人事、人情、人性，象征着生命和活力。在河水的润泽下，阳坡村湿润的泥土弥慢着稻谷、豌豆花的香气，村里环绕着青脆的蛙鸣。村里一代代的人就在这香气里，绽放出顽强与美丽的光芒。人是美的，人与自然是和谐的，人尊重、顺应自然，自然也通达人性，令人生出温暖的亲情和对美好生活的向往。 （ ）。作者将水的特性也浸润到人物身上，作品中出现的人物性格如自然而晶萤透明的泉水一般。生活在这里的人们纯朴、忠厚，忠于感情，具有善良的情怀。杨老善乐善好施， ① 不识字， ② 懂得“修身齐家治国平天下”的道理。青年一代清新向上、向善，闪烁着人性的光辉。他们不只是人物自身的代表，更是一个群体的符号。他们与当地的自然、人文融为一体，诗意地生活在这片热土上，用自己的善良、勤劳和坚忍，守护着乡土的温暖和美好。“崇德向善”从而也成为作者精神家园的目标指向和价值追求。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 水滋润着整个村庄，也滋润着这里的人们。 B. 水滋润着这里的人们，也滋润着整个村庄。 C. 水滋润着这里的人们乃至整个村庄。 D. 水滋润着这里的人们。 19. 下列句子中，引号作用与其他三项不同的一项是（ ） A. 建构起一条内涵丰富的“诗意”滹沱河。 B. “崇德向善”从而也成为作者精神家园的目标指向和价值追求。 C. 与对晚霞的描写相映成趣的是对“水”的描写。 D. 懂得“修身齐家治国平天下”的道理。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 阅读陶渊明《归园田居（其一）》中的诗句，结合上文，分析诗句中意象群落的构成及其蕴意。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。 【答案】18. A 19. D 20. ①虽然 ②但是 21. ①“劳做”改为“劳作”； ②“弥慢”改为“弥漫”； ③“青脆”改为“清脆”； ④“晶萤”改为“晶莹”。 22. 榆柳、桃李、村庄、炊烟等构成了意象群落。诗人用平淡舒缓的笔调，勾勒了一幅乡村日常生活图景，以此寄托了他辞官归隐、躬耕田园的闲适、自由、喜悦之情。 【解析】 【18题详解】 需结合上下文逻辑，做到承上启下。第二段写水对村庄自然环境的润泽作用，第三段写水浸润人物品格，横线处应遵循村庄→人的由物及人顺序。 A.先写滋润村庄承接上文内容，再写滋润人们引出下文人物描写，衔接自然顺畅。 B.语序颠倒，先写人后写村庄，无法承接上文对村庄水环境的描写，逻辑倒置。 C.“乃至”表递进，侧重强调人，既未清晰承接上文，也不符合承上启下的逻辑层次。 D.仅提及滋润人们，缺失对上文村庄内容的承接，开篇突兀，衔接断裂。 故选A。 【19题详解】 A.“诗意”标示滹沱河的特殊属性，起突出强调作用。 B.“崇德向善”标示核心价值理念，起突出强调作用。 C.“水”标示本段的核心论述对象，起突出强调作用。 D.“修身齐家治国平天下”是直接引用儒家经典原文，表直接引用。 故选D。 【20题详解】 作答应分析前后分句的逻辑关系。 “不识字”是人物客观存在的局限，“懂得‘修身齐家治国平天下’的道理”是人物精神品格的闪光点，前后语义形成转折关系。因此可填“虽然……但是……”。 【21题详解】 ①“劳作”是固定搭配，泛指体力劳动，“作”用于抽象劳动义，“做”多用于具体动作，此处应为“作”。 ②“弥漫”指充满、遍布，“漫”有蔓延、布满之义，“慢”指速度迟缓，属于形近字误用。 ③“清脆”形容声音清亮悦耳，“清”表声音特质，“青”表颜色，无法形容蛙鸣，属于音近字误用。 ④“晶莹”形容光亮透明，“莹”指光洁透亮，“萤”指萤火虫，属于形近字误用。 【22题详解】 ①提取诗句意象：榆柳、桃李、后檐、堂前、远村、墟烟，构成田园家园意象群落。 ②结合上文的意象群落承载家园温情、人与自然融合的特点，分析意象作用：榆柳荫屋、桃李绕堂、远村朦胧、炊烟轻柔，勾勒宁静祥和的乡村图景。 ③联系陶渊明归隐背景，得出蕴意：以平淡笔触写田园日常，寄托辞官归田的闲适自由，以及对质朴美好生活的向往。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，青春无非是两个动作：一个是体能动作“引体向上”，一个是战术动作“低姿匍匐”。青春本来的属性是向上的，可以热烈张扬，可以迎风飞翔，可以破障奔跑，这是引体向上的青春。但有时青春也可以不必那么张扬，可以是潜伏的，可以是韬光养晦的，可以是踽踽独行的，这是低姿匍匐的青春。那么，什么样的青春是值得过的？ 对于“值得过的青春”这一话题，你有怎样的思考和感悟？请联系材料，结合自己对于社会人生的认知和理解，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不得套作，不要抄袭；不得泄露个人信息，字数不少于800字。 【答案】例文： 青春姿态最“向上”，适时“匍匐”也孤勇 “所有的日子，所有的日子都来吧，让我编织你们，用青春的金线，和幸福的缨珞，编织你们……从来都兴高采烈，从来不淡漠，眼泪，欢笑，深思，全是第一次。”王蒙先生的《青春万岁》早已为青春贴上“向上”的标签，但我们也深知诗句里的“眼泪、深思”是一种“匍匐”和沉潜。青春没有固定的姿态，在我看来，青春姿态的主旋律是“向上”，适时“匍匐”亦当是和声伴奏！ 年处即将弱冠、正当芳华的我们，心态上定要持续向上，以昂扬之姿，绽放青春的热烈与张扬！都说青春少年，一贯快马扬帆，道阻且长不转弯。要盛大，要绚烂，要张扬。要用理想的“泰坦尼克”，去撞现实冰川；要当烧赤壁的风，而非借箭的船；要为一片海，就肯翻万座山。年少的我们要不畏艰险一路向前。自叹“三尺微命，一介书生”的少年王勃锐意向前，在滕王阁当仁不让写下“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风”，以弱冠的终军、少年的宗悫自比，昂扬奋进，痛哉快哉！ 我辈有向上心态，让青春有昂扬之姿固然值得肯定，但在策略上还应适时“沉潜”，有时要变“向上”为“匍匐”，调整青春的动作，蓄势待发，以期更好的绽放。“君子藏器于身，待时而动”，在荆棘和贫穷中拓荒的“耶鲁村官”秦玥飞，本可以凭借世界名校博士头衔跻身所谓上流社会，他却在青春最美的年华选择脚踩大地，到人民最需要他的地方去，一腔孤勇，匍匐前进，为一方百姓做实事，让一身才学为黎民。就像“感动中国”颁奖词写的那样：守在悉心耕耘的大地，静待收获的时节。我相信，“孤勇者”秦玥飞的青春定将迎来沉潜后的绽放。 未经审视的人生是不值得过的，不加调整的青春也必会有残缺。也许我们的青春姿态，不能像王勃那样“昂扬向上”，不能如秦玥飞那般“孤勇匍匐”，但要记得虽不能至，心向往之。 青春姿态绝不是一成不变的，是需要适时调整的，无论如何调整，积极向上的心态与适时沉潜的策略缺一不可。每一位向上成长的少年也许都要有对弈平凡的孤勇，在面临人生大考的关键几年，在百年未有之大变局前，我辈青年最不能丢失的也许就是“向上”和“孤勇”。 恰逢青春，在这个阳光明媚的时期，我们既应该在自由自在地奔跑，跑得热烈而又张扬；我们也应该学会“沉淀”，在学习中“沉淀”，在生活中“沉淀”，最后蓄势待发，照耀大地。青春姿态最“向上”，适时“匍匐”也孤勇，愿我们始终值得，青春万岁。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式话题作文题。 材料先给出两个有关青春内涵的比喻性术语“引体向上的青春”“低姿匍匐的青春”。青春属性主基调应是“引体向上的青春”，是向上的，表现为张扬、奋发、敢于自我挑战，敢于直面竞争，敢于突围超越；同时，青春也应该是“低姿匍匐的青春”，是沉淀的，有蓄势待发的沉潜，刻苦磨砺的笃定，应该踏实奋斗，低调沉稳，坚韧、孤勇……然后提出一个问题，什么样的青春是值得过的。“什么样的青春是值得过的？”这一问题包含了“什么样的青春是不值得过（或不应该那么）过的”以及“什么样的青春是值得过的”这样两层含意在内。 任务导写部分提出“值得过的青春”这一话题，要求考生结合自己的认知和理解，来阐述自己对“值得过的青春”的思考和感悟。 综上，写作时可以见仁见智，可以写“引体向上的青春”是值得过的，这样的青春是朝气，是向上，是热烈，是跨越。也可以写“低姿匍匐的青春”是值得过的，这样的青春是沉潜，是稳重，是孤独，是磨砺。如果能够对材料内置的关键问题展开辩证分析，执其两端，加以考量，深入探究，青春既要有“引体向上”的昂扬，也要有“低姿匍匐”的沉淀，并分析二者之间的关系，从而激浊扬清，明辨是非，会更有深度。 写作时，可以先概括材料后，提出“青春就是由两个动作组成的：一个像是体能动作的‘引体向上’，另一个则是像战术动作的‘低姿匍匐’”的观点。主体部分先分析“引体向上”和“低姿匍匐”的含义是什么，举出相应人物事例加以论证。再思考为何要“引体向上”和“低姿匍匐”，它们对于青年的意义是什么：青春年华，正是打基础、学本领的时候，要有低姿匍匐的沉稳坚笃；青春正是朝气蓬勃之时，更应“引体向上”，敢于挑战，奋发进取。最后应论证在什么情况下需要“引体向上”，什么情况下要“低姿匍匐”。如奋斗的姿态和精神需要“引体向上”，奋斗的过程和心态需要“低姿匍匐”。最后总结全文，让两个“动作”相互依存、相互促进、完美结合，真正地发挥出青春的力量，迎接未来的挑战。 立意： 1.张扬“向上”体能，讲究“沉潜”战术。 2.向上与匍匐都是青春最美的姿态。 3.心态持续向上，策略适时沉潜。 4.持续体能向上，不忘沉潜反思。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 桑植县第四中学2025—2026学年度上学期期中考试 高一语文 考生注意： 1.满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：人教版必修上册第一至五单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古人认为，天地化育万物、诞生人类，天地人互相联系。天人合一的宇宙观强调普遍联系和整体思维，将自然之道和人间伦理有机联系起来。宇宙万物、人类社会既千差万别又是一个统一整体，和合相生、生生不息。这一宇宙观蕴含着顺应自然、敬畏自然、敬畏秩序的文化基因。和谐、稳定、秩序是中华先民史前时期就形成的生活方式，并一直延续下来。比如，考古发现，八千年前西辽河流域兴隆洼文化的村落里房屋成排分布，六千多年前黄河中游仰韶文化的姜寨等村落里房门朝向中央广场，都显示出社会内部崇尚集体利益，社会秩序井然。八千年前黄河流域裴李岗文化等的墓葬排列整齐，已有“族葬”习俗，将现实社会秩序延伸到身后世界。无论是聚落、墓葬的排列有序，还是都邑的中轴对称，礼器的成组成套等，都体现出中国人对秩序和稳定的不懈追求。 中国古代主张天下万邦和谐相处、和合共生，不滥杀无辜、不绝人祭祀，形成了协和万邦的国际观。比如，西周建立后不但封商人后裔于宋，而且神农、黄帝、尧、舜、禹之后也都各有封地，这与侵略扩张的帝国观有着重要区别。早期中西文化交流在五千多年前就已经出现，中国在西传彩陶、黍、粟等的同时，也接纳了西来的绵羊、黄牛、小麦、冶金术等。汉代丝绸之路开通以后，丝绸、瓷器、造纸术、印刷术、指南针、铸铁技术等生活用品和民用技术从中国传到西方各地，传播方式是和平交往和商业贸易而非侵略战争。与其他文明交流互鉴、和平共生，是中华民族一以贯之的处世之道。中华文明的发展，正是不同文明通过相互对话、相互交融获得共同进步的例证。当今世界有200多个国家和地区、2500多个民族和多种宗教，不同文明各有特色、各有优长。彼此尊重、相互依存，包容互鉴、共同发展，人类文明才能不断发展进步。 和平也是中国伦理和思想的重要准则。中国人对和平的追求还体现在社会观和道德观上。“和实生物，同则不继”“君子和而不同，小人同而不和”“和羹之美，在于合异”。中国地理环境广阔多样，族群文化多姿多彩，但在距今六千年左右就形成了早期中国文化圈，各民族在长期发展中形成了强烈的共同体意识、共同价值追求和文化认同，这是和而不同观念发展的必然结果。五音相和才有旋律，五味调和才成美味。和而不同是人类社会和谐稳定的秘诀。上善若水，仁者爱人。从喜爱自身、家人推及仁爱他人、社会，这是中华民族美德的核心内容。和平与“仁”的价值相结合，通过对他人的关心关爱践行和平性的理念。在过去两千多年时间里，中国在多数时期是世界上最大的经济体，但中国没有对外扩张和殖民，这是中华民族和善友爱的证明。 当然，战争有时是难以避免的，和平性并不意味着懦弱。中华民族一直以来秉承和平正义的战争观。中国人深知“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”的道理。文武之道，先文后武，先礼后兵，不挑起战争，也不畏惧战争，战争必出于正义、为了和平。 （摘编自韩建业《和平性植根于中华文明深处》） 材料二： 纵观中华民族5000多年的文明史，虽然也经历过战火纷飞的年代，但中华民族始终是一个爱好和平的民族。原因之一就是“以和为贵”的理念始终渗透在中华民族的文化基因之中。 正是由于有这样的文化基因存在，所以即便在非常强大的汉王朝和唐王朝等时期，中华民族也并未通过军事扩张手段来扩充自己的领土和势力范围，而是实行睦邻友好的政策，通过册封的方式来承认各地酋帅对自己势力范围的控制。在《后汉书》和《三国志》中可以看到，东汉和魏国的皇帝册封日本列岛九州北部的倭奴国王和倭国女王，并赏赐丝绸、铜镜等大量物品的记载。这种方式被广泛用于处理我国古代王朝与周邻国家和地区的关系。对于那些实力比较强大的部族集团，往往秉持以和为贵的方略，采取加强交流的方式。著名的昭君出塞就是汉王朝采取这一政策的具体体现。这一政策成为历朝历代的重要外交手段，对于维持和平发挥了重要作用。对于北方游牧民族对汉地生产的农副产品和手工业制品的需求，通过开通茶马互市的方式互通有无，以尽量避免其采取抢夺的方式获取这些必要的生活物资。传为佳话的松赞干布和文成公主的结亲也是唐王朝和吐蕃睦邻友好的实证。 长城的兴建从另一个侧面反映了中华文明的和平性。战国时期，燕齐赵楚等国纷纷建造长城，以防御其他诸侯国的进攻。秦始皇修建万里长城，是出于防御游牧民族入侵的考虑。明代隆庆和议之后，长城沿线出现“塞上物阜民安，商贾辐辏，无异于中原”的兴旺景象。凭借长城的坚强护卫，遏制了游牧民族军事上的侵扰，农、牧民族在长期和平交往中彼此增进感情，消除隔阂，在思想文化、生活习俗上也互相融合。 丝绸之路更是中华文明和平性的生动写照，当时汉朝处于领先地位，张骞奉汉武帝之命两次出使西域，开通了丝绸之路，打通了交通贸易的通道，推进了东西方的互利合作。明代郑和下西洋，也是出于开通海上丝绸之路的目的，加深了中国同东南亚、东非国家的友好关系。在南海多次发现的沉船中可以看到，船内主要的货物都是瓷器等生活用品，足见海上丝绸之路是友好之路、和平之路、贸易之路。 中华文明具有的和平性使我们一直秉持与周邻国家友好相处的睦邻政策，世界大同的理想一直是中华先民的最高理想。 （摘编自王巍《深刻把握中华文明的突出特性——以考古学为中心的考察》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 八千年前西辽河流域兴隆洼文化的村落里房屋成排分布，体现出中国人对秩序和稳定的追求，蕴含着和合相生的宇宙观。 B. 中国在西传彩陶、黍等的同时，也接纳了西来的绵羊、冶金术等，表明了不同文明在交流互鉴、和平共生中不断发展。 C. 中国人很早就懂得“和羹之美，在于合异”的道理，五味调和才成美味，因此，和而不同是人类社会和谐稳定的秘诀。 D. 中华民族自古以来就秉承和平正义的战争观，爱好和平不等于软弱可欺，中华民族具有不惹事也不怕事的特质。 2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中华民族是一个爱好和平的民族，从未通过军事扩张手段大肆进行领土扩张，这也决定了中华民族始终遵循“以和为贵”的理念。 B. 昭君出塞就是汉王朝采取睦邻友好政策的具体体现，这一政策成为历朝历代的重要外交手段，在维持和平方面发挥了重要作用。 C. 古代修筑长城主要是为了防御外敌的入侵，明代隆庆和议之后，长城开始成为中原文化与北方游牧文化交流的一个重要通道。 D. 张骞两次出使西域，打通了与中亚、西亚乃至欧洲的交通贸易通道，推进了东西方的互利合作，为丝绸之路的开辟奠定了基础。 3. 根据材料一第一段内容，在下面文段的横线处补写出恰当的四字短语。 中国秉持________的自然观，从根源上来说，中国的自然观蕴含着敬畏自然的文化基因，这也深刻地影响着中国人的________。考古发现，众多古老村落里的房屋成排分布，墓葬排列整齐，这一布局不仅是建筑形式的体现，更有着深层的文化内涵：有序排列象征着中华先民对稳定的________的崇尚，而这种秩序又与家族观念紧密相连，意味着中国人的个体生活在和谐的家族体系之中。因此，中国人对待自然的方式饱含着古老而深邃的智慧。 4. 两则材料都围绕中华文明的和平性展开论述，但侧重点不同。请简要说明。 5. “以和为贵”的理念出自《论语》。请结合两则材料，从不同的角度概述这一理念对当今社会的意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 表叔（节选） 陈世旭 小弟觉得刚记事时寄住在表叔家的几年，是他一辈子最难忘最快乐的日子。没有之一。 之前，在战场上受伤的爹爹怎样半夜满身是血地从死人堆里爬出来，带着一家人从外省跋山涉水，回到离开快二十年的城市，怎样像叫花子一样找到了表叔的家……都是零零星星听大人说的，只有些模糊印象。 从老码头上岸，路对过就是上水巷口，表叔家在上水巷里。姨公公已经不在，表叔接手做了行医的坐堂郎中。 店堂窄小，正墙一侧是进里屋的门，剩下的墙面上挂了一幅古代医师画像：幽暗的背景上，一个古代老人，酱色的高筒帽，蓝色的大襟袍，瘦脸上神色劳苦心事重重。 画下面的硬木椅上，坐着细瘦的表叔，好像是从画上下来的。 ①门外人声嘈杂闹哄哄，门内古炉香烟静如海。 小弟一家住了书房。 爹爹受的伤不在要命的地方，调养了一些日子，渐渐恢复。姆妈要去给表婶帮厨，爹爹要去煎药的作坊打杂。 “要不得！要不得！” 表叔一脸煞白，嘴唇上几根稀疏的胡子簌簌发抖： “兄嫂这是折煞我啊！” 爹爹之前屁股后面跟着毕恭毕敬的卫兵。若不是亲戚，表叔见了只会侧身走过。 “你不嫌我落魄，我已是三生有幸。我这一家三口要是白吃白住，那就是你折煞我了！” 表叔长叹了口气，说： “那就劳烦你帮我个忙。” 多年来，表叔手头积攒了许多古代医书没有记载却灵验的民间药方，表叔“劳烦”小弟的爹爹把这些记录抄写成册。爹爹毛笔字写得好，蝇头小楷写出来跟老书上刻印的一样。当年入伍，读书人出身的长官见他年少机灵，就带在身边做勤务，正式教他认字、写字、作诗、学拳，后来就让他做文书，做参谋，上火线，当军官。没想到有一天那笔字派上了用场。 来找表叔的病人，少见穿金戴银、描眉画眼的，多是破衣烂衫、面黄肌瘦的。有的人用瓜菜鱼虾抵医药费，有的人实在两手空空，表叔就“哦”一声了事。不论有钱没钱，表叔都小小心心，轻言细语，偶尔问一声或叮嘱一声，就像悄悄话，生怕惊动了对方。 ②表叔三根手指在求医人手腕上一搭，就把病人说得鸡啄米样地点头；几根细针轻轻一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口气；发炎厉害的就“放血”，就是在耳尖上扎出几滴血，疼痛还不如虫子叮一口。 大家都喜欢小弟。小弟乖，不闹，总是不声不响，远远的没见人就见两只忽闪忽闪的大眼睛，姨婆婆叫他“大眼锣”。小弟最喜欢夏天一块儿乘凉的夜晚。正厅靠近天井的位置，大人们手上拿把蒲扇，蒲扇的最大用处，就是做讲故事的道具。表叔医馆的大人，个个都是讲故事的能手。③他们讲的故事，都跟医药相关：越王勾践卧薪尝胆发现了“鱼腥草”，霍去病战车前发现了“车前草”，做客官员对对联对出了“丁香”…… 闲空的时候，表叔也会来乘凉，讲神农尝百草，讲扁鹊望闻问切，讲阴阳调和……他是医生，却说“是药三分毒”，不到非不得已不用；他是中医，却不讲忌口，也不讲进补。说清风明月不用一钱买，草木菜果谷是五部兵权；说丹石无须外求，人身就是炼丹炉；说世上没有包医百病的秘方，凡是卖长生不老药的都不是真医生……听得小弟的大眼睛忽闪忽闪，似懂非懂，但此后终身受益。 在表叔家住下，一晃就是三年。这三年，在小弟这里，好像眨眼就过去了，在爹爹那里，却是度日如年。他每天看上去平静得像井里的水，心里其实像火上的药罐一样煎熬。一个枪林弹雨里出来的大男人，居然长久寄人篱下！半夜三更，他常坐在黑暗中，长吁短叹。 表叔从不买报，也不看报，家里只有医书。每隔几天，爹爹就在接小弟放学时，去不花钱的报馆看报。一天，看着看着，他的牙齿突然“咯咯”作响，抓着报纸的手很厉害地抖起来。专登广告的那一页有一个告示： 安置抗战失散官兵。 联络人是爹爹的长官。 表叔完全没有爹爹那样强烈的反应，看完报上的那个告示，抿着嘴唇沉默了好久才说： “兄既是有高就，我也不便挽留了。只是时事纷纭，天道莫测，兄宜三思而行，好自为之。” 很快小弟全家就搬了家。爹爹有了公职后最上心的事，就是举荐表叔。凤凰不能落在鸡窝里，他是医药世家，不该埋没在市井闾巷。恰巧省府卫生厅新设了一个研究所，延聘民间几位有名望的中医药行家，系统编写医典药书，平时还看病，只是不对外。 那天晚上，爹爹在表叔的店堂坐了很久，小弟瞌睡得眼睛都快睁不开了。爹爹一直在劝说表叔去研究所，表叔一直皱着眉，盯着桌上香炉飘忽的轻烟。发了一阵呆，终于说：“待家母康复了再说吧。”爹爹只好起身告辞。 一个平常的日子，姨婆去世了，表叔表婶扶着姨婆婆的灵枢，回了故里。 表叔这一去，再没有回来。 很多年以后，小弟带着爹爹的遗憾，专程去了表叔故里。 表叔住过的草屋已杳无痕迹。他一直在山里行医，布衣草鞋，粗茶淡饭，谦恭谨慎，尽心竭力。 小弟静静地站在山民指点的屋基上，回望被雨雾模糊的山峰。 ④一条嵯岈的石路，向山的深处曲折蜿蜒。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说巧借古画中的医师形象来刻画表叔的形象，一句“好像是从画上下来的”，也增加了人物的神秘感，引人遐想。 B. 表叔劳烦小弟的爹爹将古代医书没有记载却灵验的民间药方抄写成册，主要是为了传给自己的后人，将来能够以此获利。 C. 对于在表叔家生活的三年，小弟觉得好像眨眼就过去了，爹爹却觉得度日如年，孩子和大人的视角不同，感受自然也不同。 D. 按照中国传统的人伦秩序，“表亲”往往意味着亲属间亲密关系相对疏远，但也正是如此，表叔对小弟一家的帮助愈显可贵。 7. 对文中画横线语句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①运用对比手法，并且独立成段，既能突出表叔家中环境的静谧古朴，也有助于烘托人物形象。 B. 句②详细描写了表叔给病人看病的诸多细节，并运用比喻手法，从侧面展现出表叔医术的高妙之处。 C. 句③处列举医馆的人所讲的故事，既表现出医馆的人高超的讲故事能力，也增添了中医的神秘性。 D. 句④以小弟站在屋基上眺望到的景象收束全文，这种诗意化的结尾，增添了小说的意蕴，引人深思。 8. “小弟”这一形象在小说中有何作用？请简要分析。 9. 表叔后来拒绝了爹爹的举荐，小说这一情节设计并不突兀，请找出文中的铺垫之处并简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷热而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 （节选自《孟子•滕文公上》） 文本二： 凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地非独宜晚早亦无害薄地宜早晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走丸，其势难。 食者，民之本；民者，国之本；国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力；是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。 （节选自《齐民要术》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 良地非独A宜晚B早C亦无害D薄地E宜早F晚G必不成H实也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 树，种植，与《桃花源记》“中无杂树”中的“树”意思不同。 B. 宜，适合，与《出师表》“不宜妄自菲薄”中的“宜”意思不同。 C. 本，根本，与《愚公移山》“本在冀州之南”中的“本”意思相同。 D. 务，一定，与成语“除恶务尽”中的“务”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 后稷教百姓生产劳动之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到养育。在百姓满足基本的生活需求后，需对他们进行教育。 B. 种植庄稼时，百姓需据情况而定。田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植。 C. 种植庄稼要顺应四季变化，如果听凭主观情感去做，如同潜入水中砍树，只会空手而归；就像逆风泼水，形势艰难。 D. 如果国君能顺应四季的气候条件，开发地理上的有利形势，利用人的力量，那么一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。 （2）顺天时，量地利，则用力少而成功多。 14. 国以民为本，民以食为天。请结合两则材料简要概括中国历代重视稼穑的好处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 【甲】 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 【乙】 秋浦①途中 杜牧 萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。 为问寒沙新到雁，来时还下杜陵②无？ 【注】①秋浦：唐时为池州州治所在，诗人被贬官外放时途经此地。②杜陵：在长安西南，诗人家乡樊川所在地。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗首联精选意象，多角度写景，既写出了深秋时节的典型特征，又借景抒发了凄凉、孤寂之情。 B. 甲诗前四句写景，后四句分抒情，情与景浑然一体，淋漓尽致地表达了诗人的孤苦悲愁之绪忧国伤时之情。 C. 乙诗第三句运用拟人手法，把南飞的大雁看作带来家乡音讯的使者，体现出诗人旅途中的孤独与岑寂。 D. 乙诗结尾急切的询问，把诗人对故乡亲人的怀念、对宦途的感触、羁旅的愁思，直接强烈地表现出来。 16. 甲诗中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”与乙诗中“萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲”在表达技巧上有何相同之处？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）明月这一意象在古诗词中多被赋予思乡、怀友等意义，而曹操在《短歌行》中又赋予明月新的意义，“____________________，____________________”两句借明月表达了对人才的渴慕。 （2）王老师到天姥山游玩，从车上远远望去，只见天姥山山势高峻，仿佛遮住了天空，他不禁信口吟出了李白《梦游天姥吟留别》中的“____________________，____________________”两句。 （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________________，____________________”两句，写人们安于异族统治下的生活，与“烽火扬州路”形成对照。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长篇乡土小说《滹（hū）沱人家》中，泉水、河流、晚霞、稻田、蛙鸣等构成一个意象群落。丰富的家园意象，加上河两岸的人情风物、世相百态，建构起一条内涵丰富的“诗意”滹沱河。阳坡村里劳做的人们伴着晚霞收工，晚霞铺在天上，所有的庄稼，连同路边的大杨树，都让晚霞映上了绚丽迷人的色彩。整个村庄都被笼罩在霞光里，展现着自然与生命之间的和谐与温情。暗红、紫红的色彩象征火红的生命，给人暖意，暗示着走向家园的心灵归属。 与对晚霞的描写相映成趣的是对“水”的描写。水的流动、滋润、阴柔等特性，给人安宁、丰收、幸福的感受。在这里，无论是泉水、河水还是村头的井水，都体现着人事、人情、人性，象征着生命和活力。在河水的润泽下，阳坡村湿润的泥土弥慢着稻谷、豌豆花的香气，村里环绕着青脆的蛙鸣。村里一代代的人就在这香气里，绽放出顽强与美丽的光芒。人是美的，人与自然是和谐的，人尊重、顺应自然，自然也通达人性，令人生出温暖的亲情和对美好生活的向往。 （ ）。作者将水的特性也浸润到人物身上，作品中出现的人物性格如自然而晶萤透明的泉水一般。生活在这里的人们纯朴、忠厚，忠于感情，具有善良的情怀。杨老善乐善好施， ① 不识字， ② 懂得“修身齐家治国平天下”的道理。青年一代清新向上、向善，闪烁着人性的光辉。他们不只是人物自身的代表，更是一个群体的符号。他们与当地的自然、人文融为一体，诗意地生活在这片热土上，用自己的善良、勤劳和坚忍，守护着乡土的温暖和美好。“崇德向善”从而也成为作者精神家园的目标指向和价值追求。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 水滋润着整个村庄，也滋润着这里的人们。 B. 水滋润着这里的人们，也滋润着整个村庄。 C. 水滋润着这里的人们乃至整个村庄。 D. 水滋润着这里的人们。 19. 下列句子中，引号作用与其他三项不同的一项是（ ） A. 建构起一条内涵丰富的“诗意”滹沱河。 B. “崇德向善”从而也成为作者精神家园的目标指向和价值追求。 C. 与对晚霞的描写相映成趣的是对“水”的描写。 D. 懂得“修身齐家治国平天下”的道理。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 阅读陶渊明《归园田居（其一）》中的诗句，结合上文，分析诗句中意象群落的构成及其蕴意。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，青春无非是两个动作：一个是体能动作“引体向上”，一个是战术动作“低姿匍匐”。青春本来的属性是向上的，可以热烈张扬，可以迎风飞翔，可以破障奔跑，这是引体向上的青春。但有时青春也可以不必那么张扬，可以是潜伏的，可以是韬光养晦的，可以是踽踽独行的，这是低姿匍匐的青春。那么，什么样的青春是值得过的？ 对于“值得过的青春”这一话题，你有怎样的思考和感悟？请联系材料，结合自己对于社会人生的认知和理解，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不得套作，不要抄袭；不得泄露个人信息，字数不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $