精品解析：湖南长沙市芙蓉高级中学2025—2026学年上学期高一期中考试语文试卷

长沙市芙蓉高级中学2025年下学期高一期中考试语文科试卷 考试时间：120分钟 命题人：王滢 审题人：刘鹏飞 一、课内知识（3小题，共12分） 1. 下列句中加点词的用法与例句中加点词用法相同的一项是（ ） 例句：粪土当年万户侯 A. 栗深林兮惊层巅 B. 樯橹灰飞烟灭 C. 商人重利轻别离 D. 月明星稀，乌鹊南飞 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：“粪土”，意动用法，视……如粪土。句意：把当时的军阀官僚看得如同粪土一样。 A.“栗”，使动用法，使……战栗。句意：使深林战栗，使层巅震惊。 B.“灰”，名词活用为状语，像灰一样。句意：把强敌的战船烧得就像灰和烟一样消失。 C.“轻”，意动用法，以……为轻，轻视。句意：商人看重利益而轻视离别‌。 D.“南”，名词活用为状语，向南。句意：月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。 故选C。 2. 下列诗句中加点词的修辞与“终岁不闻丝竹声”中“丝竹”所用的修辞不同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康 B. 举酒欲饮无管弦 C. 误落尘网中，一去三十年 D. 人生自古谁无死？留取丹心照汗青 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “终岁不闻丝竹声”使用了借代的修辞手法，用“丝竹”借代音乐。 A.借代，用“杜康”借代“酒”。 B.借代，以“管弦”代指音乐。 C.比喻，用“尘网”比喻“官场”。 D.借代，用“汗青”借代“史书”。 故选C。 3. 下列对句中词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 势拔五岳掩赤城中的“五岳”指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。 B. “是夕始觉有迁谪意”中的“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指晋升或调动官职，“左迁”是升职。 C. “江州司马青衫湿”中的“司马”是州刺史的副职，有职无权；“青衫”，青色单衣，唐代官职低的服色为青色。后人常用“司马青衫”形容悲伤、凄切的情感。 D. “青青子衿，悠悠我心”中的“青衿”指周代读书人青色交领的服装，本句出自《诗经》，原来写姑娘思念情人。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“‘左迁’是升职”错，左迁是贬职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。 故选B。 二、现代文阅读（18分）（本题共4小题，18分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 材料一 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把桌成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一批。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的，所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念/描在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二 进入21世纪，随着城市化进程的不断加快，乡土社会逐渐出现离乡、离土、离家等生活形态，“陌生化社会”逐渐取代了传统圈层化的“熟人社会”，然而，互联网技术的快速发展，特别是以微信为代表的即时通讯软件的普及，塑造了一个个微信社交圈层，变革了传统社交方式，将人们传统的社交路径由“线下”演变至“线上”，将人们重新拉回到“熟人社会”。 微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的。“加微信好友”的前提是和对方熟悉，微信朋友圈的点赞、转发、评论往往也是在熟人之间进行。微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去。微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通。在费孝通先生的“羞序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信圈层”。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络羞序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子。学缘关系图层，指的是以外出求学或外出学习而有着共同生活经历的朋友之间建立的关系网；业缘关系圈层，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体；趣缘关系圈层，指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起的圈层。所谓“拓展”，是指作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源。这是费孝通先生提出的中国传统社会以“巴”为中心的“差序格局”在微信圈层中的变迁。如果去重温费孝通1948年所出版的《乡土中国》一书，可能会发现，即使70多年过去了，书中所描述的那个中国社会结构似乎依旧没有什么根本性的改变。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是（ ） A. 费孝通想用“捆柴”的比喻来表明，西洋社会结构往往由若干人组成一个个的团体，团体之间有清楚的界限，不会模糊。 B. 中国传统社会结构是以“己”为中心，以亲属和地缘作为主要关系组建的社会交往圈子，圈子的范围取决于个人势力的大小。 C. 费孝通认为，西方的“个人主义”与中国“自我主义”，一个争“权”，一个讲“情”，是两种截然不同的社会模式。 D. 作为新型社交方式，微信圈层虽然以线上取代了线下，但它仍然与传统社会圈层一样具有很强的伸缩性。 5. 根据材料二判断下列微信群不属于微信拓展圈层的一项是（ ） A. “每日一交作业”群 B. “人力资源互助”群 C. “抗疫志愿者”群 D. “远亲不如近邻”群 6. 结合材料，请用一句话为微信圈层下个简单的定义。 7. 请结合材料，从阅读的现实意义角度，为《乡土中国》这本书设计一句腰封推介语，不超过30字。 【答案】4. D 5. D 6. 徵信圈层，是个人或者组织以熟人关系为前提，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。 7. 超越时代的经典，解析社会的密码。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D．“微信圈层虽以线上取代了线下”错误，材料二说“线上与线下混杂互嵌”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D．根据原文“一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子”可知，“远亲不如近邻”群属于微信原生圈层。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 解答本题时要先确定好答题的范围，根据题干“为微信圈层下个简单的定义”可知，答案应锁定在材料二第二段中。同时，下定义有固定的格式，根据原文“微信圈层作为网络聚合社交空间”的表述，可以确定基本句式为，“徵信圈层是……的网络聚合社交空间。”然后筛选并整合关于定义的要点内容。 根据原文“微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的”，“微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去”，“微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通”，几句，不难发现徵信圈层的基本特征是，个人或者组织以熟人关系为前提，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目。 【7题详解】 本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 此题为开放式答案，解答此题的前提是要对《乡土中国》有基本的了解，《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一，“乡土社会传统文化”和“社会结构理论”是本书的重要组成内容，可在此基础上联系现实意义，进行作答。 需注意的是，书籍的“腰封”有一定的宣传性质，目的是吸引读者的阅读兴趣，在作答时要努力体现这一特点。 三、古代诗文阅读（共46分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公履，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明·王思任《天姥》，有删改） 【注】①酒家胡：酒家妇。当护：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。裈（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 8. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争伯仲席 9. 对下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ） A. 洞天石扉，訇然中开（形容声音很大） 我欲因之梦吴越（依据） B. 失向来之烟霞（原来） 须行即骑访名山（需要） C. 天姥连天向天横（遮蔽） 渌水荡漾清猿啼（清澈） D. 恍惊起而长嗟（猛然惊醒的样子） 迷花倚石忽已暝（昏暗） 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谢公屐”是诗人谢灵运所创制的，一种专为登山设计的活齿木屐。其鞋底装有两个木齿，上山时移除前齿，下山时移除后齿，从而使得行走于崎岖山路更为便捷。 B. “俱在明昧之际”中的“昧”字，与成语“拾金不昧”中的“昧”字，其含义是不同的。 C. 在“使吾家林得百十本”这一句中，“使”字的用法与《陈涉世家》中“上使外将兵”一句的“使”字含义是一致的。 D. “不知供奉何以神往”中的“供奉”一词，特指李白，因为李白曾担任过翰林供奉的职位。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首描绘梦境的诗作，从“我欲因之梦吴越”至“仙之人兮列如麻”均为对梦中景象的叙述，构成了诗篇的核心部分。 B. 在《梦游天姥吟留别》的选段中，诗人细腻地勾勒出梦中攀登天姥山的沿途风光以及那迷离恍惚、光怪陆离的仙境，笔触生动而鲜明。 C. 王思任在攀登天姥山后，对李白诗中所提及的“洞天石扉，訇然中开”以及“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”的描述感到讽刺，认为李白的言辞过于夸张，与现实不符。 D. 王思任抵达天姥山，原期望体验李白诗中所描绘的壮丽景色，然而亲眼所见与李白笔下的梦幻世界相去甚远，这让他感到极度失望。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 【答案】8. ADE 9. B 10. C 11. C 12. 醒来时只有身边的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。 【解析】 【导语】两则材料通过虚实对比展现天姥山的不同面貌。李白以瑰丽想象构建梦幻仙境，运用夸张手法和神话意象，展现盛唐浪漫主义精神；王思任则以纪实笔法描写荒芜实景，通过“废地”“断碣”等意象形成强烈反差，暗含对李白诗境的解构。二者共同构成对自然景观的文学重塑，体现文学想象与现实观察的辩证关系。 【8题详解】 句意：山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。 “山灵有力”是主谓宾结构，语意完整，故其后A处断开； “供奉之梦”作“入”的宾语，“夤缘”作“入”的状语，语意完整，故D处断开； “一梦而吟”省略主语李白，“梦”“吟”同作谓语，用“而”连接，语意完整，故E处断开。 故选ADE。 【9题详解】 A.正确。句意：仙府的石门，訇的一声从中间打开。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 B.错误。须：等到。句意：刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。/等到要远行时就骑上它访名山。 C.正确。句意：天姥山高耸入云，连着天际，遮蔽天空。/清澈的湖水荡漾，猿猴凄清啼叫。 D.正确。句意：我猛然惊醒，不禁长声叹息。/因迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。 故选B。 【10题详解】 A.正确。句意：我脚上穿着谢公当年特制的木鞋。 B.正确。昏暗/隐藏。句意：都在隐隐约约中。/拾到东西并不隐瞒下来据为己有，指良好的人的道德和社会风尚。 C.错误。含义不一致。连词，假使、如果/动词，派遣。句意：如果我家林中能种此百十竿竹。/皇上派他在外面带兵。 D.正确。句意：不知道李太白凭什么会神往此地？ 故选C。 【11题详解】 C.“感到讽刺”错误。王思任并无讽刺之意，而是客观指出李白所写并非现实。 故选C。 【12题详解】 “惟”，只有；“觉”，醒来；“向来”，刚才或原来。 【参考译文】 材料一： 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求；越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一夜飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 材料二： 从南明进入天台山，山形像剥开的笋根，又像圆螺的顶部，（山色）渐渐深邃（我们）慢慢上山。过了桃墅，溪水潺潺，树影婆娑，白云悠悠，山坳青青，几处人家。在斑竹岭吃饭，有酒家女艳丽无比，又有桃花流水，胡麻花开正香。经过会墅，进太平庵看竹，竹子大如汲水桶，颜色如碧玉，让雨水生寒意，竹叶纷披，不亚于飞凤的尾巴。如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 又行十里，远远望见天姥峰上一片红色（寺庙墙）高高伫立，到近处发现佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么人，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致，向上到达石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不知道李太白凭什么会神往此地？天台山比得上天姥山，而（天姥山）也只是（名山）儿孙辈中一座小土丘罢了，怎么有“势拔五岳掩赤城”的气势呢？山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。唉，是山之故啊，还是天之故啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面首诗，完成各题。 野泊对月有感① 周 莘 可怜江月乱中明，应识逋逃②病客情。 斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。 酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。 欲问行朝③旧消息，眼中盗贼尚纵横。 注：①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。②逋逃，此处意为逃避战乱。③行朝，指朝廷迁移不定。 13. 对本诗的分析概括不恰当的一项是（ ） A. 首联承题，上句切合题目“野泊对月”的内容，下句点名了“野泊”之因：“逋逃”指逃难在外，漂泊无家，故有“野泊”。 B. 后人评价周莘此诗“最近杜味”。如本诗颔联与杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”一联都使用了情景交融的手法，境界开阔，情感悲壮。 C. 诗歌颔联上句写动景，下句写静景。诗人立于洞庭荒野，仰望天空北斗横斜，耳畔传来岳阳城凄凉的角声。动静结合，渲染了空茫凄凉的意境。 D. 颈联写了酒化成过客之泪如愁绪滴溅，浪花仿佛卷动归乡之心使人暗自惊叹的内容，与尾联共同表现了“野泊”时的所思、所感、所痛。 14. 诗的最后两联分别表达了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分析。 【答案】13. C 14. ①漂泊思归之情。“酒添客泪”写出了诗人身在客中，不由伤感落泪，想要借酒浇愁，依旧愁心难抑，“归心”则透露了诗人的思归之情。②忧国伤时之情。“欲问行朝旧消息”一句表现了诗人对朝廷的关切，“眼中盗贼尚纵横”一句则勾勒了遍地兵荒马乱的景象。（意思对即可） 【解析】 【13题详解】 本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，准确细致地把握诗歌的内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。题干要求“对本诗的分析概括不恰当的一项是”。 C项，“诗歌颔联上句写动景，下句写静景。……动静结合，渲染了空茫凄凉的意境”理解有误。颔联“斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城”的意思是“看北斗星柄渐渐横斜，仿佛就落在洞庭湖畔广阔的原野;听画角声声凄惨欲绝，萦绕在这泊舟近处的岳阳城”，颔联上句写静景，下句写动景。视听结合，写“野泊”所见之景。天上参横斗转，地下洞庭茫茫，为视觉；角声悲鸣，声断岳阳城，为听觉。使用情景交融的手法，境界开阔，情感悲壮。 故应选C。 【14题详解】 本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。题干要求“诗的最后两联分别表达了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分析”，此题考查赏析诗歌的感情。赏析诗歌的感情，此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。 具体分析，先从整体上理解诗歌，此诗的大意是：在这乱世之中，江月依然那么明亮可爱，但它应该懂得流亡在外的病人的心情。看北斗星柄渐渐横斜，仿佛就落在洞庭湖畔广阔的原野；听画角声声凄惨欲绝，萦绕在这泊舟近处的岳阳城。饮酒解愁，反而增添了眼泪，我的愁思就像酒和泪一样四处飞溅；浪涛卷起，引发了我的思归之心，让我暗自吃惊。多么想打听一下南宋朝廷近来的消息啊，可眼前，群盗正在四处流窜纵横。 诗中首联写诗人对月兴叹，表现了时荒世乱的局势；颔联转写野泊时所见景色；颈联道出了诗人沉痛的心情；尾联转笔写到国家的动乱，境界陡然开阔。漂泊思归之情，“酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊”承第二句来，以酒浇愁，酒随泪溅，所谓“举杯消愁愁更愁”。听浪思归，而无所归，故暗自惊心。这两句表面对仗，意实相连而下，“酒添客泪”和“浪卷归心”互为表里，而“浪卷”字又扣“野泊”字。“愁”“惊”两字引出尾联。若至五六为止，只见作客野泊思归，所感只在一家。忧国伤时之情，尾联忽然推开，遥应第一句的“乱”字。而两句亦有顿挫。“欲问行朝近消息”从一身乱离，想到朝廷迁流不定，由忧一身到忧朝廷，结句把遍地兵荒马乱的情景写足，消息虽欲问而无由，其为忧愤，更何以堪。 故可总结后两联表达的情感：结合注释，本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际，尾联“酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊”，从“客泪”“愁仍溅”直接表现身在客中，要借酒浇愁，但愁绪仍在的心情；“归心”表现了诗人的漂泊思归之情；尾联“欲问行朝旧消息，眼中盗贼尚纵横”中的“欲问行朝”体现忧国之情，“行朝”的注释，指朝廷迁移不定。“盗贼纵横”的内容表现了诗人的忧国伤时之情。考生结合诗句具体内容进行分析即可。 【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 15. 补写出下列句中空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中写刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：“____________，____________。” （2）《短歌行》中，情味缠绵悠长，表达自己对人才的渴望。曹操化用《诗经》里的“____________，____________”句子。 （3）《归园田居》中，陶渊明选取乡村最常见的声音展现田园生活的生机和乐趣的两句是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 封狼居胥 ②. 赢得仓皇北顾 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 狗吠深巷中 ⑥. 鸡鸣桑树颠 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：胥、赢、衿、悠、吠、颠。 四、语言文字运用（3小题，共14分） 阅读下面的文字，完成各小题。 航天员到太空执行任务，其中舱外活动是__________的。舱外活动，常被人们冠以艺术化的名字——“太空行走”。航天员在进行太空行走时，（甲），如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 在太空行走中，（乙），身体向阳的一面温度高达150℃，而身体另一面的温度则低至-20℃；当航天员位于地球阴面时，身体会处在温度极低的环境之中。 系绳太空行走是早期的太空行走方式。航天员在太空行走时，身上系着一根安全绳，这根安全绳好似婴儿的脐带，里面布满可以输送氧气、电原和通信信号的管道和线路。安全绳的另一端与航天器链接在一起，以防航天员不缜飘入茫茫太空中。系绳太空行走只限于几米的范围内，且只能拉着安全绳或航天器上的把手来回移动。 不过，对于航天员来说，这一根安全绳碍手碍脚，不利于他们的舱外活动。于是，一种背包式的太空飞行器（号称“太空快艇”）就应运而生了，它允许航天员在太空行走时远离航天器。该飞行器配备氧气瓶、水箱、呼吸机、空调器等设备。航天员可以自主改变飞行器的飞行时间、速度、方向和姿态。 那么，（丙）？这是因为航天员有很多任务必须在舱外完成，例如从航天器外部收取试验品、科研仪器等，组装和修理空间站，施放卫星等航天器，进行太空科学实验等。在天宫空间站的航天员就进行过多次太空行走，比如，神舟十九号航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽在2024年12月17日进行了太空行走，执行了空间站空间碎片防护装置安装、舱外设备设施巡检及处置等任务。太空行走的重要意义是为人类长期在太空中工作与生活积累经验，为将来登陆月球、火星等外星球做好准备。 16. 下列选项中的“冠”与文中加点的“冠”，意思相同的一项是（ ） A. 我们的合作项目被冠名为“创新未来计划”。 B. 面对日军的侵略，他怒发冲冠，决意投笔从戎，抗击日寇。 C. 根据《礼记》的记载，“男子二十冠而字”。 D. 在战场上，他英勇无畏，冲锋陷阵，勇冠三军，令敌人闻风丧胆。 17. 填入第一段横线上的成语，不恰当的一项是（ ） A. 必不可少 B. 不可或缺 C. 至关重要 D. 缺一不可 18. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以修改。 【答案】16. A 17. D 18. “电原”的“原”，改为“源”； “链接”的“链”，改为“连”； “不缜”的“缜”，改为“慎”。 【解析】 【16题详解】 A.冠以名字，与材料中加点的词语含义一致； B.帽子； C.弱冠，古代男子成年时举行的加冠礼； D.位居第一。 故选A。 【17题详解】 语境是说舱外活动是航天员到太空执行任务中不能缺少的一项工作。 A、B、C都意为非常重要； D.比喻两种因素或多种因素中，缺少哪一个也不行。侧重事物之间的依存关系，而文中仅强调“舱外活动”这一单个事物的重要性，故不恰当。 故选D。 【18题详解】 “电原”的“原”，改为“源”。电源：是通过能量转换或传输为电路提供电能的装置，其核心功能是维持电位差，确保电子设备获得持续稳定的电能供应。 “链接”的“链”，改为“连”。连接：指通过紧固件将分离型材或零件组合成复杂部件的过程，常用螺栓、螺钉、铆钉等机械紧固件实现。连接‌指事物间的相互衔接（物理或抽象），而‌链接‌特指网络中的信息关联（如网页跳转）。 “不缜”的“缜”，改为“慎”。不慎：不小心。 五、作文（共60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求作文 1919年5月，中国热血青年作为一支新生的社会力量登上历史舞台，掀起了伟大的“五四”爱国主义运动；一百年后，崇尚一切随缘，不苛求活法的“佛系青年”火遍网络。鲁迅先生曾经说：“青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。” 以上材料触发了你怎样的联想和思考？ 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。 【答案】例文： 以奋斗之姿展现青春风采 一百年前，“五四”爱国青年作为一支新生的社会力量担起历史和时代的责任，用热血和生命立志救国，开启了新民主主义革命。 蔡元培、李大钊、闻一多、傅斯年……国难当头之时，作为青年一代，他们未曾退缩，而是以天下为己任，击水中流，最终引领国家走向辉煌。诚如李大钊所言:“青年人之字典，无‘困难’之字，青年人之口头，无‘障碍’之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。” 立足当下，社会各行各业中不乏继承先辈“五四”精神，为国、为民、为梦想砥砺奋斗的模范青年。 80后农业科学院研究员陆宴辉，数年来深耕农业领域，获得显著成绩，靠的是对本专业不断深入的探究；80后国产航母总体副总设计师王硕威，在航母的研制过程做出重大贡献，靠的是在科研领域中扎实的钻研；85后“大国工匠”刘仔才，从一名普通焊工淬炼成一代“焊王”，靠的是对技术精益求精的不断提高；85后侗族手工刺绣坊总经理陆婷，在继承发扬侗族传统技艺的同时，带领乡亲走上脱贫致富之路，靠的是对行业的热爱坚守和对传承民族文化的使命担当……这些模范青年为梦想执着奋斗，在新时代树起一座座青春的丰碑。作为正值芳华的青年学子，我们应该以他们为榜样，刻苦学习、不断进步、奋发有为，做好新时代的接班人。 但是，当下也有崇尚一切随缘，不苛求活法的“佛系青年”，凡事讲求随缘，得过且过。鲁迅先生曾经说：“青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。”睡着、昏着的“佛系”青年于国于家无望，只有“要前进”的青年才能担负起国家和历史的使命。“要前进”正是一种不断追求进步的奋斗精神。 新时代领路人说：“中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。”展望未来，我们重任在肩。当今时代，国家进入稳步飞速的发展阶段，唯有一批批甘于奋斗的青年，才能为社会、为国家注入新鲜的血液，才能为国家的发展和社会的进步注入不竭的动力。 在五四运动百年之际，我们当弘扬五四精神，拒绝佛系生活，做“要前进”的一代，肩负起新的责任与使命，以奋斗之姿展现我们青春的风采！ 【解析】 【详解】此题考核写作能力，是一道任务驱动性材料作文，材料主要包含三个方面的内容：一百年前的“五四”青年、一百年后的“佛系青年”、鲁迅先生对青年的评价。前两个方面的内容反映出不同时代青年人的不同精神追求和责任担当，鲁迅先生的评价则反映出同一时代青年人的不同价值追求。“以上材料触发了你怎样的联想和思考”，考生必须以“以上材料”为“联想和思考”的基点，脱离材料的作文即为偏题或跑题作文。材料涉及的内容均和青年有关，这就规定了写作立意的基础：结合现代青年生活实际，联系“五四”运动的爱国、进步、民主、科学等精神，思考中国百年来的巨大变迁，明确当代青年的责任与使命。考生在写作时应明确材料中每句话的侧重点，多方联系，挖掘关系，确定立意。材料将“五四”青年与一百年后的“佛系青年”两相对比，引导考生深度思考青年人的使命担当，在“不能一概而论”的青年群体中，要做“五四”精神的继承者，要做进步的青年。命题人的感情倾向非常明显。 参考立意： （1）拒绝“佛系”，燃情青春；（2）以奋斗之姿展现青春风采；（3）心态要佛性，行动要拒绝佛性。 结构示例： 先拟一个漂亮的标题“以奋斗之姿展现青春风采”，文章植入主题，写“五四”时期一支新生的社会力量担起历史和时代的责任，然后列举蔡元培、李大钊、闻一多、傅斯年等进行论证；然后写当今社会各行各业中不乏继承先辈“五四”精神，为国、为民、为梦想砥砺奋斗的模范青年，列举陆宴辉、王硕威、刘仔才、陆婷论证；再反面提出当下也有崇尚一切随缘，不苛求活法的“佛系青年”，凡事讲求随缘，得过且过，对进行批判；再分析当今时代，唯有一批批甘于奋斗的青年，才能为社会、为国家注入新鲜的血液，才能为国家的发展和社会的进步注入不竭的动力；最后提出弘扬五四精神，拒绝佛系生活，肩负起新的责任与使命，以奋斗之姿展现我们青春的风采的要求，回扣标题，收束全文。 材料链接： 1.现代社会在物质领域已经积累了相当多的成果和经验，但在精神领域的丰富和提升方面还有较大空间。特别是在大数据和人工智能时代，各种商品极大丰富、高科技产品不断涌现。一些年轻人，无论是经济能力、专业经验、知识储备，还是生活阅历、心理素质都处于起步阶段，驾驭外部世界和自己内心往往会感到力不从心，如果没有高远的人生志向，就会因为对现实的无知、无措而产生无聊和无奈。所谓“佛系”的随缘，其实并不是佛法中对“缘起”的清晰洞察和灵活把握，而是时下年轻人内心无力感的一种自嘲和排遣。“佛系”有“佛系”的困窘，因为逃避不是办法，嘴上可以说“怎么都行、随便”，但各种现实问题却必须去面对、人生责任必须去承担。 2. 佛系生活方式，表面上很酷，其实很俗套。之前流行的“葛优躺”“90 后中年说”“90 后离婚说”，都是一风靡网络，引得青年一时好奇追捧，但大多人很快发现，这些所谓“新生活”，只能过过嘴瘾，解决不了任何问题。现在看来，很多颓废流行话语，背后有商业诉求方和幕后自媒体的推波助澜，当你在为“丧文化”折服拥抱之时，背后没准正在有人为你的无脑随大流而发笑。而最可怕的则是，当你在拥抱“佛系生活方式”之时，有人正在获取以你的才华本可得到的工作，有人已经早起奔跑在通往更高目标的路上，有人已经看到新商机正在创新创业，有人不敢停下来哪怕一步晚而步步慢，我们生在一个互联网、人工智能、新经济创造无限机会、青年在创新创业中最有优势的时代，怎能因人云亦云的“丧文化”而麻痹？自废武功沉浸在无所谓莫名其妙的自嗨中，只会辜负这个全中国都在快速前进的伟大时代，外国青年盯上中国发展红利正在赶往中国试试运气的路上，中国青年怎能玩起“丧文化”而自甘堕落？鲁迅说，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走不必听自暴自弃者流的话。 【点睛】任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。（一）一个响亮的标题。 就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的‚核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。（二）引述 表态 观点 。正文第一段就用“引述 表态 观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。（三）分点分层阐述理由 。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。（四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。（五）联系实际，快速收尾。 任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 长沙市芙蓉高级中学2025年下学期高一期中考试语文科试卷 考试时间：120分钟 命题人：王滢 审题人：刘鹏飞 一、课内知识（3小题，共12分） 1. 下列句中加点词的用法与例句中加点词用法相同的一项是（ ） 例句：粪土当年万户侯 A. 栗深林兮惊层巅 B. 樯橹灰飞烟灭 C. 商人重利轻别离 D. 月明星稀，乌鹊南飞 2. 下列诗句中加点词的修辞与“终岁不闻丝竹声”中“丝竹”所用的修辞不同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康 B. 举酒欲饮无管弦 C. 误落尘网中，一去三十年 D. 人生自古谁无死？留取丹心照汗青 3. 下列对句中词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 势拔五岳掩赤城中的“五岳”指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。 B. “是夕始觉有迁谪意”中的“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指晋升或调动官职，“左迁”是升职。 C. “江州司马青衫湿”中的“司马”是州刺史的副职，有职无权；“青衫”，青色单衣，唐代官职低的服色为青色。后人常用“司马青衫”形容悲伤、凄切的情感。 D. “青青子衿，悠悠我心”中的“青衿”指周代读书人青色交领的服装，本句出自《诗经》，原来写姑娘思念情人。 二、现代文阅读（18分）（本题共4小题，18分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 材料一 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把桌成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一批。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的，所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念/描在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二 进入21世纪，随着城市化进程的不断加快，乡土社会逐渐出现离乡、离土、离家等生活形态，“陌生化社会”逐渐取代了传统圈层化的“熟人社会”，然而，互联网技术的快速发展，特别是以微信为代表的即时通讯软件的普及，塑造了一个个微信社交圈层，变革了传统社交方式，将人们传统的社交路径由“线下”演变至“线上”，将人们重新拉回到“熟人社会”。 微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的。“加微信好友”的前提是和对方熟悉，微信朋友圈的点赞、转发、评论往往也是在熟人之间进行。微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去。微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通。在费孝通先生的“羞序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信圈层”。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络羞序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子。学缘关系图层，指的是以外出求学或外出学习而有着共同生活经历的朋友之间建立的关系网；业缘关系圈层，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体；趣缘关系圈层，指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起的圈层。所谓“拓展”，是指作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源。这是费孝通先生提出的中国传统社会以“巴”为中心的“差序格局”在微信圈层中的变迁。如果去重温费孝通1948年所出版的《乡土中国》一书，可能会发现，即使70多年过去了，书中所描述的那个中国社会结构似乎依旧没有什么根本性的改变。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是（ ） A. 费孝通想用“捆柴”的比喻来表明，西洋社会结构往往由若干人组成一个个的团体，团体之间有清楚的界限，不会模糊。 B. 中国传统社会结构是以“己”为中心，以亲属和地缘作为主要关系组建的社会交往圈子，圈子的范围取决于个人势力的大小。 C. 费孝通认为，西方的“个人主义”与中国“自我主义”，一个争“权”，一个讲“情”，是两种截然不同的社会模式。 D. 作为新型社交方式，微信圈层虽然以线上取代了线下，但它仍然与传统社会圈层一样具有很强的伸缩性。 5. 根据材料二判断下列微信群不属于微信拓展圈层的一项是（ ） A. “每日一交作业”群 B. “人力资源互助”群 C. “抗疫志愿者”群 D. “远亲不如近邻”群 6. 结合材料，请用一句话为微信圈层下个简单的定义。 7. 请结合材料，从阅读的现实意义角度，为《乡土中国》这本书设计一句腰封推介语，不超过30字。 三、古代诗文阅读（共46分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公履，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明·王思任《天姥》，有删改） 【注】①酒家胡：酒家妇。当护：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。裈（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 8. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争伯仲席 9. 对下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ） A. 洞天石扉，訇然中开（形容声音很大） 我欲因之梦吴越（依据） B. 失向来之烟霞（原来） 须行即骑访名山（需要） C. 天姥连天向天横（遮蔽） 渌水荡漾清猿啼（清澈） D. 恍惊起而长嗟（猛然惊醒的样子） 迷花倚石忽已暝（昏暗） 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谢公屐”是诗人谢灵运所创制的，一种专为登山设计的活齿木屐。其鞋底装有两个木齿，上山时移除前齿，下山时移除后齿，从而使得行走于崎岖山路更为便捷。 B. “俱在明昧之际”中的“昧”字，与成语“拾金不昧”中的“昧”字，其含义是不同的。 C. 在“使吾家林得百十本”这一句中，“使”字的用法与《陈涉世家》中“上使外将兵”一句的“使”字含义是一致的。 D. “不知供奉何以神往”中的“供奉”一词，特指李白，因为李白曾担任过翰林供奉的职位。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首描绘梦境的诗作，从“我欲因之梦吴越”至“仙之人兮列如麻”均为对梦中景象的叙述，构成了诗篇的核心部分。 B. 在《梦游天姥吟留别》的选段中，诗人细腻地勾勒出梦中攀登天姥山的沿途风光以及那迷离恍惚、光怪陆离的仙境，笔触生动而鲜明。 C. 王思任在攀登天姥山后，对李白诗中所提及的“洞天石扉，訇然中开”以及“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”的描述感到讽刺，认为李白的言辞过于夸张，与现实不符。 D. 王思任抵达天姥山，原期望体验李白诗中所描绘的壮丽景色，然而亲眼所见与李白笔下的梦幻世界相去甚远，这让他感到极度失望。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面首诗，完成各题。 野泊对月有感① 周 莘 可怜江月乱中明，应识逋逃②病客情。 斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。 酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。 欲问行朝③旧消息，眼中盗贼尚纵横。 注：①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。②逋逃，此处意为逃避战乱。③行朝，指朝廷迁移不定。 13. 对本诗的分析概括不恰当的一项是（ ） A. 首联承题，上句切合题目“野泊对月”的内容，下句点名了“野泊”之因：“逋逃”指逃难在外，漂泊无家，故有“野泊”。 B. 后人评价周莘此诗“最近杜味”。如本诗颔联与杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”一联都使用了情景交融的手法，境界开阔，情感悲壮。 C. 诗歌颔联上句写动景，下句写静景。诗人立于洞庭荒野，仰望天空北斗横斜，耳畔传来岳阳城凄凉的角声。动静结合，渲染了空茫凄凉的意境。 D. 颈联写了酒化成过客之泪如愁绪滴溅，浪花仿佛卷动归乡之心使人暗自惊叹的内容，与尾联共同表现了“野泊”时的所思、所感、所痛。 14. 诗的最后两联分别表达了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 15. 补写出下列句中空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中写刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：“____________，____________。” （2）《短歌行》中，情味缠绵悠长，表达自己对人才的渴望。曹操化用《诗经》里的“____________，____________”句子。 （3）《归园田居》中，陶渊明选取乡村最常见的声音展现田园生活的生机和乐趣的两句是：“____________，____________。” 四、语言文字运用（3小题，共14分） 阅读下面的文字，完成各小题。 航天员到太空执行任务，其中舱外活动是__________的。舱外活动，常被人们冠以艺术化的名字——“太空行走”。航天员在进行太空行走时，（甲），如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 在太空行走中，（乙），身体向阳的一面温度高达150℃，而身体另一面的温度则低至-20℃；当航天员位于地球阴面时，身体会处在温度极低的环境之中。 系绳太空行走是早期的太空行走方式。航天员在太空行走时，身上系着一根安全绳，这根安全绳好似婴儿的脐带，里面布满可以输送氧气、电原和通信信号的管道和线路。安全绳的另一端与航天器链接在一起，以防航天员不缜飘入茫茫太空中。系绳太空行走只限于几米的范围内，且只能拉着安全绳或航天器上的把手来回移动。 不过，对于航天员来说，这一根安全绳碍手碍脚，不利于他们的舱外活动。于是，一种背包式的太空飞行器（号称“太空快艇”）就应运而生了，它允许航天员在太空行走时远离航天器。该飞行器配备氧气瓶、水箱、呼吸机、空调器等设备。航天员可以自主改变飞行器的飞行时间、速度、方向和姿态。 那么，（丙）？这是因为航天员有很多任务必须在舱外完成，例如从航天器外部收取试验品、科研仪器等，组装和修理空间站，施放卫星等航天器，进行太空科学实验等。在天宫空间站的航天员就进行过多次太空行走，比如，神舟十九号航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽在2024年12月17日进行了太空行走，执行了空间站空间碎片防护装置安装、舱外设备设施巡检及处置等任务。太空行走的重要意义是为人类长期在太空中工作与生活积累经验，为将来登陆月球、火星等外星球做好准备。 16. 下列选项中的“冠”与文中加点的“冠”，意思相同的一项是（ ） A. 我们的合作项目被冠名为“创新未来计划”。 B. 面对日军的侵略，他怒发冲冠，决意投笔从戎，抗击日寇。 C. 根据《礼记》的记载，“男子二十冠而字”。 D. 在战场上，他英勇无畏，冲锋陷阵，勇冠三军，令敌人闻风丧胆。 17. 填入第一段横线上的成语，不恰当的一项是（ ） A. 必不可少 B. 不可或缺 C. 至关重要 D. 缺一不可 18. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以修改。 五、作文（共60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求作文 1919年5月，中国热血青年作为一支新生的社会力量登上历史舞台，掀起了伟大的“五四”爱国主义运动；一百年后，崇尚一切随缘，不苛求活法的“佛系青年”火遍网络。鲁迅先生曾经说：“青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。” 以上材料触发了你怎样的联想和思考？ 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $