精品解析：黑龙江鸡西市第二中学校2024-2025学年高二下学期5月期中考试语文试题

鸡西市第二中学2024年—2025年第二学期期中考试 高二语文试卷 考生须知： 1.请考生认真填写填写个人信息。 2.试卷满分150分，时间120分钟。 3.本试卷共6页，分为四道大题，第一道大题为单项选择题，第二部分大题为多项选择，第三道大题为填空题，第四道大题为解答题。 4.请将答案作答在答题卡上，选择题部分用2B铅笔在对应选项中涂黑，非选择题部分请用0.5字迹黑色签字笔书写，作答在试卷以及草稿纸上，作答无效。 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题， 材料一： 习近平总书记指出：“要更好推动中华文化走出去，以文载道、以文传声、以文化人，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。”深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径，不仅关乎文化传播的深度与广度，更是塑造国家形象、促进文化认同的关键所在。 抓住“国潮”出海新机遇，打造中华文化国际传播新名片。当前，在移动化、数字化、互动化传播格局的推动下，中华文化国际传播呈现出一系列喜人景象。从“中医针灸”到“汉服簪花”，传统文化与现代元素巧妙结合，催生出“国风国潮”新趋势、形成独特的国际传播力量：从“村超”之“村BA”到“杨柳青年画”，地方特色文化符号与城市文旅深度融合，成为读懂中国的新窗口：从《逃出大英博物馆》到AI微短剧《中国神话》，新型传播形式与数字科技的紧密结合为讲好中国故事开拓了内容传播的新路径：从《王者荣耀》到〈黑神话：悟空》，根植中华优秀传统文化的数字文化产品，不仅彰显深厚的文化自信，更丰富拓展了讲好中国文化故事的创新性表达。 打造了中华文化符号热门IP，优化中华文化出海生态。中华文化符号不仅承戟着深厚的历史价值，更蕴含着丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。一方面，对于具备深厚底蕴的文化符号，通过打造热门IP的形式，如以动漫形式重塑神话传说、用影视呈现神话故事，能迅速抓住受众跟球，使中华文化更具传播力。另一方面，借助互联网与新媒体平台，将熊猫等IP化后的文化符号进行多元衍生，实现商业价值转化，推动中华优秀传统文化传承与发展，在此基础上，还要多方协同，形成合力，不断优化中华文化出海生态。 科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好地走向世界。先进的数字化呈现手段，使中华文化符号被赋予新的生命力。游戏、潮玩等以独特的创意和形式，将中华文化元素融入其中，受到大量海外青年受众喜爱，成为中华文化海外传播的新亮点。虚拟现实、增强现实等新技术的出现使打造沉漫式文化体验易景成为可能，在线博物馆、虚拟展览等数字化平台极大拓宽了文化传播边界，社交媒体、短视频平台等为中华文化的国际传播搭建了新舞台，生成式人工智能的发展更是为文化智能化传播提供了无限可能。 积极探寻跨文化传播途径，寻求多远文化共通点。在全球文化多元共生的背景下，跨文化传播是推动人类文明交流互鉴、增进彼此理解认同的关键力量。不同国家、不同民族的文化在深层次上都共享着人类文明的普遍规律和共同情感。文化共情，作为一种跨越文化鸿沟、联结人类心灵的强大力量，日益成为推动中华文化符号国际传播的重要纽带。 （摘编自于运全、袁林、刘灵清《让中华文化符号在世界舞台上更加璀璨》） 材料二： 《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）成为全球影史单一市场票房冠军，这一里程碑式的成就，不仅为国产动画电影树立了全新的行业标杆，也标志着中国电影工业在文化表达与叙事创新层面的重大突破。 中国动画电影曾主要服务于少年儿童，内容需具备教化功能。进入21世纪之后，随着市场环境的变化与观众审美的多元化，中国动画电影开始尝试摆脱单一定位，向“全龄化”、类型化方向迈进，并形成了三分天下的市场格局。至于何为“全龄化”，《哪吒2》可谓给出了“标准答案”：儿童醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果、令人忍俊不禁的幽默桥段；成年人可以从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择，对现代社会权力结构的深入剖析，以及关于人性复杂性的生动书写。这种多层次的内容设计，正是中国动画电影未来发展的方向。 对于传统文化资源的电影改编而言，其难度并不在于如何用视听的手段还原文字描述中的瑰丽想象与超现实设定，而是这类架空背景或年代久远的故事如何跨越时空和现实逻辑的鸿沟，使观众感受“出于幻域，顿入人间”的智性愉悦，并在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话。 在出色的中国动画电影中，其人物塑造普遍体现了“去符号化—再人格化”的创作思维。《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是战无不胜的齐天大圣，而是一个失去法力、颓废迷茫的中年人，他的重生之路实则是凡人重拾信心的隐喻。《哪吒之魔童降世》（2019）中的哪吒，不再是反抗天命的悲情英雄，而是一个渴望得到认同的“问题少年”。 《哪吒2》中的太乙真人操着四川方言、体形圆润，法力平庸却乐观豁达，彻底消解了传统神仙的崇高感；申公豹的黑化被归因于“妖族出身—体制歧视—心理扭曲”的逻辑链条，使其行为具有心理揭示的深度和社会批判的力度。这些人物的身份可能是神或妖，但在观众眼中他们都是真实具体的普通人。 《哪吒2》的市场大捷，激发了观众对第三部的期待，这相当于为中国电影产业打了一剂强心针，并变相鼓励创作者有意识地打造自己的“叙事宇宙”。这种构建“叙事宇宙”的雄心，既是对好莱坞成熟商业模式的借鉴，也是对传统文化资源深度开发的创新探索。当然，构建一个真正意义上的“叙事宇宙”，应在价值观、美学风格与叙事逻辑上体现出整体性和连贯性。否则，所谓的“叙事宇宙”只会沦为松散的元素堆砌，难以形成持久的文化影响力。 （摘抄自龚金平《中国动画电影的格局》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文化传播要追求深度于广度，而深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系就能实现这一目标。 B. 向世界传播中华文化符号时，相对比它的历史价值，我们更注重的是其丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。 C. 打造中华文化国际传播新名片，可凭数字化来推动，如AI微短剧《中国神话》就是凭新型传播形式与数字科技结合的方式走向国际的。 D. 《哪吒2》符合“全龄化”的内容设计，儿童关注的是奇谲的想象力、魅力十足的造型等，而成年人看的则是人的成长、选择等。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文化国际传播呈现喜人景象，如形成了独特的国际传播力量，拓展们了讲好文化故事的创新性表达等，这些成为“国潮”出海的新机遇。 B. 借助互联网与新媒体平台，推动中华优秀传统文化的传承和发展，这有助于IP化后的熊猫进行多元衍生，从而实现其商业价值转化。 C. 《哪吒2》中申公豹的形象真实具体，这可归功于作者对其再人格化的再建塑造，他的黑化是有着心理揭示的深度和社会批判力度的。 D. 构建中国动画电影的“叙事宇宙”，是我们对传统文化资源深度开发的创新探索，但要注重整体性和连贯性，避免松散的元素堆砌。 3. 下列选项中，不符合材料一第四段观点的一项是（ ） A. 《黑神话：悟空》风靡全球，许多海外玩家在游戏中受到启发，开始研读原著，并有外园玩家在网上传视短解读故事和中国神话。 B. 故宫博物院道过数字平台向社会全新发布2万件院藏文物高清数字影像，“数字文物”文物总数超10万件，海外点击量可观。 C. 李子柒在国外视频网站上发布的视频内容，以其精美的画面、独特的视角和对中国传统文化的深刻诠释，赢得了全球网友的喜爱和关注。 D. 生成式人工智能模型Deepseek引爆AI产业，国内网友使用时体会到中国文化的博大精深，赞叹不已，一大批科技巨头纷纷官宣接入。 4. 《哪吒2》取得成功的原因有哪些？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 大团圆 鲁迅 赵家遭抢四天后，阿Q在半夜里忽被抓进县城里去了。那时恰是暗夜，一队兵，一队团丁，一队警察，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。把总焦急起来了，悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来；直待擒出祠外，他才有些清醒了。 进城已是正午，阿Q被搀进一所破衙门，推在一间小屋里。 他下半天便又被抓出栅栏门去了，到得大堂，上面坐着一个满头剃得精光的老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，他的膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了。 “你从实招来罢，免得吃苦。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。 “你的同党在那里？” “什么？……” “那一晚打劫赵家的一伙人。” “他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。 “走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。 “我不知道，……他们没有来叫我。。” 老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。 大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。 老头子和气的问道，“你还有什么话说么？” 阿Q一想，没有话，便回答说：“没有。” 于是一个人拿了一张纸，并一支笔送到阿Q的面前，指着一处地方教他画花押。 “我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。 “那么，便宜你，画一个圆圈！” 阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。 阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。 他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。 阿Q第三次抓出栅栏门，他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子，阿Q也照例的下了跪。 老头子很和气的问道，“你还有什么话么？” 阿Q一想，没有话，便回答说：“没有。” 许多人忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一辆没有篷的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客。他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，他似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。 他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，无意中，却在路旁的人丛中发见了一个吴妈。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。 “过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。 “好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 车子不住的前行，阿Q在喝彩声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。 阿Q于是再看那些喝彩的人们。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。 他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 （节选自《阿Q正传》，有删改） 文本二： 《阿Q正传》第七幕 陈白尘 （舞台现出咸亨酒店。是次日夕阳西下时分。） （柜台外站着五位老酒客①：红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤、王胡和小D②。） （航船七斤正在讲述新闻。酒客们热心又似淡漠地倾听着。） 七  斤   ……砰的一声枪响，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“枪毙”，这还是第一回！ 众酒客  （似赞赏又似惋惜）哦！…… 掌柜的   你说，有没有杀头好看？ 七  斤   城里人都说，没有杀头好看。还说，他游街游了半天，也没唱一句戏，白白地跟了一趟！…… 众酒客  （似表示惋惜又似不满）唉！…… 七  斤   他呀，就不该满街嚷嚷造反！我早劝过他！ 老  拱   我说哩，他先不该嚷嚷姓赵！ 阿  五   真的！他到底姓不姓赵呀？ 掌柜的   谁知道呢？（长长的一声叹息）唉！…… （众酒客都以为掌柜的要发表高见，看着他。） 掌柜的  （取下水牌，用抹布擦去一行字）该死的阿Q，还欠我四十五文酒钱呐！众酒客（似乎表示同情，也都轻轻地叹声）唉！ （只有小D一直不吭声。） 小  D   （突然发问）七斤，你先前不是说，阿Q也喊过一声“过了二十年又是一条好汉！”么？ 七  斤   是喊过的。可是城里人说，他到底没唱一句戏！ 小  D   （独排众议）我看啦，阿Q哥他（走出酒店离开众人）还是一条好汉！…… 〔小D的神情、姿态都更像阿Q了。） （解说词：“阿Q死了！阿Q虽然没娶过女人，但并不像小尼姑所咒骂的那样断子绝孙了。据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”） （节选自话剧剧本《阿Q正传》，有删改） 【注】①剧中人物分别是《明天》中的红鼻子老拱和蓝皮阿五、《风波》中的航船七斤、《阿Q正传》中的王胡和小D、《孔乙己》中的掌柜。②原著中小D是一个贫苦雇工，和阿Q打过架后成朋友。 5. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一写阿Q被捕的情节，官兵、警察等人全副武装包围土谷祠，悬赏之下方敢进入，把尚未睡醒的阿Q抓了出来，兴师动众的场面十分滑稽。 B. 文本一中的“老头子”看似“和气”，三次审讯阿Q，都未对他采用刑讯逼供的手段，但却哄骗阿Q签字画押，最终将他送上刑场。 C. 文本一中阿Q在游街示众的人丛中发现了吴妈，但吴妈只是看着兵们背上的洋炮，有意忽略阿Q，可见吴妈与那些喝彩的人们不同，她对阿Q充满同情。 D. 文本二整合了《呐喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤等，展现了当时社会的众生相，暗示了阿Q的生存环境。 6. 下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反复出现的下跪的细节，强化了阿Q的奴性特点。 B. “从人丛里，便发出了豺狼的嗥叫一般声音来”，这个比喻句从看客的声音角度，来表现他们冷漠麻木的劣根性。 C. 文本一叙述视角富于变化。在阿Q被押上刑车前，小说采用了全知视角，其后都转向了阿Q一人的限知视角。 D. 文本二融入了鲁迅其他小说的人物和情节，比如，掌柜的取下水牌，说阿Q还欠着酒钱。 7. 文本一写阿Q想喊“救命，……”，“然而没有说”。请分析作者这样写的用意。 8. 文本二最后写“小D的神情、姿态都更像阿Q了”。这样的安排符合鲁迅的原意吗？请简要阐述你的观点。 二、古代诗文阅读（50分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？” 曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？"曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫②。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” （节选自《论语·宪问》） 材料三： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国彊兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常彊於诸侯。後百馀年而有晏子焉。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？ （节选自《史记·管晏列传》，有删改） 【注】①三归：三座诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被发左衽：披着头发，前襟向左掩。这是当时夷狄的习俗。 9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔在答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 於柯A之会B桓公欲背C曹沫之约D管仲E因而信F之G诸侯由H是归齐 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，怎么，与《归去来兮辞并序》中“复驾言兮焉求”的“焉”意思相同。 B. 饭，吃。名词用作动词，与《项脊轩志》中“乳二世”的“乳”用法相同。 C. 区区，小，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意思不同。 D. 修，整治，与《兰亭集序》中“茂林修竹"的“修”意思不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公杀了公子纠，事奉公子纠的召忽和管仲表现迥异：召忽自杀了，而管仲不仅没有自杀，还去辅佐齐桓公。 B. 管仲在齐国当宰相执政，根据齐国地处海边的地理条件，流通货物，积累财富，使得国家富裕、兵力强盛。 C. 管仲认为，百姓只有讲究礼节，懂得荣辱，才能改善物质生活条件，而国家的政令则要符合民情，顺应民心。 D. 管仲执政时，善于把祸患转变为祥福，把失败转化为成功。他重视事物的轻重缓急，慎重权衡利弊得失。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” （2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 13. 司马迁认为，孔子小看管仲。司马迁的观点是否准确？请结合材料一、二，谈谈你的看法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2题，共计9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏怀古迹（其五） 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕①，指挥若定失萧曹②。 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 【注】①伊吕：指伊尹、吕尚。②萧曹：指萧何、曹参。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句笔力雄放，“垂宇宙”时空共说，盛赞诸葛亮的名气四海远播、万世不朽。 B. 第二句写诗人瞻仰诸葛亮的遗像，不禁肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节。 C. 诗人认为诸葛亮的才能超过萧曹，可以比肩伊吕，热烈歌颂了他的赫赫功绩。 D. 本诗主要运用记叙、描写、抒情等三种表达方式，来书写诗人对古迹的感怀。 15. 本诗尾联与《蜀相》尾联有何异同？请从内容和情感角度作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，共计6分） 16. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“_____________，_____________”两句运用夸张的手法写蜀道难上山高入天，人们都能触及到星宿了。 （2）李密《陈情表》中“_____________，______________”两句写他无论生死，都要报答晋武帝恩情。 （3）在古代诗词中，文人常用“空”字来描写景物，渲染氛围，或抒发情感等，比如：“______________ ，_________________。” （四）课内文言文基础知识（本题共6小题，共计15分） 17. 解释下列加点词的意思 （1）女也不爽________ （2）日月忽其不淹兮________ （3）何不改此度________ （4）留待作遗施________ （5）除臣洗马________ （6）大类女郎也________ （7）感慨系之________ （8）以之兴怀________ （9）会有四方之事________ （10）感吾生之行休________ 18. 下列选项中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 猥以微贱/农人告余以春及 B. 冥然兀坐/快然自足 C. 客逾庖而宴/门虽设而常关 D. 俯察品类之盛/悦亲戚之情话 19. 下列选项中，加点词的词类活用类型不同的一项是（ ） A. 臣不胜犬马怖惧之情/吾妻死之年所手植也 B. 猥以微贱/倚南窗以寄傲 C. 谨拜表以闻/齐彭殇为妄作 D. 一觞一咏/或棹孤舟 20. 下列选项中，不含通假字的一项是（ ） A. 士之耽兮，犹可说也 B. 謇朝谇而夕替 C. 吾今且报府 D. 虽趣舍万殊 21. 下列选项中，加点词的古义和今义相同的一项是（ ） A. 九岁不行 B. 内外多置小门墙，往往而是 C. 所以游目骋怀 D. 深愧平生之志 22. 下列选项中，与例句的句式相同的一项是（ ） 【例】则告诉不许 A. 妪，先大母婢也 B. 轩凡四遭火，得不焚 C. 不能喻之于怀 D. 乐夫天命复奚疑 三、语言文字运用（11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小时候，放风筝是件很酷的事。平原，没有仰头落帽的钻天树，没有凌虚摩霄的峰峦，也难得有一影偶尔路过的飞机，仅有燕子、麻雀、乌鸦在空中欢腾，围着房顶、树梢赛速，歌唱，舞蹈。而风筝比鸟儿飞得高，比飞机听使唤，比云彩更昳丽。一线在手，仿佛是跟天神拔河。 一天，我模仿邻居王小二，拿芦苇秆扎风筝。祖父见了，摇头：“芦苇太脆，经不起折腾。”老人家劈开一根毛竹，用竹片扎成六角的菱形骨架，糊上厚实的牛皮纸，在底部粘上两条长长的纸带，反复调准提线，然后，系上棉质的白线，那线绕在木制的轱辘上。 祖父领我来到镇子西边的旷野，手把手教我怎么顺风放、顶风跑。他说：“风筝上了天，只要不遇强风，一般都很平稳。放和收，最为关键，掌握不好，它会翻跟斗，倒栽葱。” 如是，我控制高度，收收放放，跑跑停停。第二天，又按照祖父说的操练。两天玩下来，熟能生巧，操纵自如，痛快极了，也梦幻极了，感觉自个儿在天上飞。 23. 文中画波浪线的句子运用了哪些修辞手法？有何表达效果？请简要分析。 24. 文末有两个重叠形式“收收放放”“跑跑停停”，它们与“收放”“跑停”在表意上有何不同？ 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 著名学者莫砺锋指出，阅读古典诗歌的终极目标就是读人，阅读古代大诗人、大词人，倾听他们的心声，感受他们的脉搏，就能获得人格上的熏陶。 请你结合阅读古典诗歌的体验，选择其中一两位诗人或词人，写一篇文章谈谈你从中获得的熏陶。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 鸡西市第二中学2024年—2025年第二学期期中考试 高二语文试卷 考生须知： 1.请考生认真填写填写个人信息。 2.试卷满分150分，时间120分钟。 3.本试卷共6页，分为四道大题，第一道大题为单项选择题，第二部分大题为多项选择，第三道大题为填空题，第四道大题为解答题。 4.请将答案作答在答题卡上，选择题部分用2B铅笔在对应选项中涂黑，非选择题部分请用0.5字迹黑色签字笔书写，作答在试卷以及草稿纸上，作答无效。 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题， 材料一： 习近平总书记指出：“要更好推动中华文化走出去，以文载道、以文传声、以文化人，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。”深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径，不仅关乎文化传播的深度与广度，更是塑造国家形象、促进文化认同的关键所在。 抓住“国潮”出海新机遇，打造中华文化国际传播新名片。当前，在移动化、数字化、互动化传播格局的推动下，中华文化国际传播呈现出一系列喜人景象。从“中医针灸”到“汉服簪花”，传统文化与现代元素巧妙结合，催生出“国风国潮”新趋势、形成独特的国际传播力量：从“村超”之“村BA”到“杨柳青年画”，地方特色文化符号与城市文旅深度融合，成为读懂中国的新窗口：从《逃出大英博物馆》到AI微短剧《中国神话》，新型传播形式与数字科技的紧密结合为讲好中国故事开拓了内容传播的新路径：从《王者荣耀》到〈黑神话：悟空》，根植中华优秀传统文化的数字文化产品，不仅彰显深厚的文化自信，更丰富拓展了讲好中国文化故事的创新性表达。 打造了中华文化符号热门IP，优化中华文化出海生态。中华文化符号不仅承戟着深厚的历史价值，更蕴含着丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。一方面，对于具备深厚底蕴的文化符号，通过打造热门IP的形式，如以动漫形式重塑神话传说、用影视呈现神话故事，能迅速抓住受众跟球，使中华文化更具传播力。另一方面，借助互联网与新媒体平台，将熊猫等IP化后的文化符号进行多元衍生，实现商业价值转化，推动中华优秀传统文化传承与发展，在此基础上，还要多方协同，形成合力，不断优化中华文化出海生态。 科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好地走向世界。先进的数字化呈现手段，使中华文化符号被赋予新的生命力。游戏、潮玩等以独特的创意和形式，将中华文化元素融入其中，受到大量海外青年受众喜爱，成为中华文化海外传播的新亮点。虚拟现实、增强现实等新技术的出现使打造沉漫式文化体验易景成为可能，在线博物馆、虚拟展览等数字化平台极大拓宽了文化传播边界，社交媒体、短视频平台等为中华文化的国际传播搭建了新舞台，生成式人工智能的发展更是为文化智能化传播提供了无限可能。 积极探寻跨文化传播途径，寻求多远文化共通点。在全球文化多元共生的背景下，跨文化传播是推动人类文明交流互鉴、增进彼此理解认同的关键力量。不同国家、不同民族的文化在深层次上都共享着人类文明的普遍规律和共同情感。文化共情，作为一种跨越文化鸿沟、联结人类心灵的强大力量，日益成为推动中华文化符号国际传播的重要纽带。 （摘编自于运全、袁林、刘灵清《让中华文化符号在世界舞台上更加璀璨》） 材料二： 《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）成为全球影史单一市场票房冠军，这一里程碑式的成就，不仅为国产动画电影树立了全新的行业标杆，也标志着中国电影工业在文化表达与叙事创新层面的重大突破。 中国动画电影曾主要服务于少年儿童，内容需具备教化功能。进入21世纪之后，随着市场环境的变化与观众审美的多元化，中国动画电影开始尝试摆脱单一定位，向“全龄化”、类型化方向迈进，并形成了三分天下的市场格局。至于何为“全龄化”，《哪吒2》可谓给出了“标准答案”：儿童醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果、令人忍俊不禁的幽默桥段；成年人可以从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择，对现代社会权力结构的深入剖析，以及关于人性复杂性的生动书写。这种多层次的内容设计，正是中国动画电影未来发展的方向。 对于传统文化资源的电影改编而言，其难度并不在于如何用视听的手段还原文字描述中的瑰丽想象与超现实设定，而是这类架空背景或年代久远的故事如何跨越时空和现实逻辑的鸿沟，使观众感受“出于幻域，顿入人间”的智性愉悦，并在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话。 在出色的中国动画电影中，其人物塑造普遍体现了“去符号化—再人格化”的创作思维。《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是战无不胜的齐天大圣，而是一个失去法力、颓废迷茫的中年人，他的重生之路实则是凡人重拾信心的隐喻。《哪吒之魔童降世》（2019）中的哪吒，不再是反抗天命的悲情英雄，而是一个渴望得到认同的“问题少年”。 《哪吒2》中的太乙真人操着四川方言、体形圆润，法力平庸却乐观豁达，彻底消解了传统神仙的崇高感；申公豹的黑化被归因于“妖族出身—体制歧视—心理扭曲”的逻辑链条，使其行为具有心理揭示的深度和社会批判的力度。这些人物的身份可能是神或妖，但在观众眼中他们都是真实具体的普通人。 《哪吒2》的市场大捷，激发了观众对第三部的期待，这相当于为中国电影产业打了一剂强心针，并变相鼓励创作者有意识地打造自己的“叙事宇宙”。这种构建“叙事宇宙”的雄心，既是对好莱坞成熟商业模式的借鉴，也是对传统文化资源深度开发的创新探索。当然，构建一个真正意义上的“叙事宇宙”，应在价值观、美学风格与叙事逻辑上体现出整体性和连贯性。否则，所谓的“叙事宇宙”只会沦为松散的元素堆砌，难以形成持久的文化影响力。 （摘抄自龚金平《中国动画电影的格局》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文化传播要追求深度于广度，而深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系就能实现这一目标。 B. 向世界传播中华文化符号时，相对比它的历史价值，我们更注重的是其丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。 C. 打造中华文化国际传播新名片，可凭数字化来推动，如AI微短剧《中国神话》就是凭新型传播形式与数字科技结合的方式走向国际的。 D. 《哪吒2》符合“全龄化”的内容设计，儿童关注的是奇谲的想象力、魅力十足的造型等，而成年人看的则是人的成长、选择等。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文化国际传播呈现喜人景象，如形成了独特的国际传播力量，拓展们了讲好文化故事的创新性表达等，这些成为“国潮”出海的新机遇。 B. 借助互联网与新媒体平台，推动中华优秀传统文化的传承和发展，这有助于IP化后的熊猫进行多元衍生，从而实现其商业价值转化。 C. 《哪吒2》中申公豹的形象真实具体，这可归功于作者对其再人格化的再建塑造，他的黑化是有着心理揭示的深度和社会批判力度的。 D. 构建中国动画电影的“叙事宇宙”，是我们对传统文化资源深度开发的创新探索，但要注重整体性和连贯性，避免松散的元素堆砌。 3. 下列选项中，不符合材料一第四段观点的一项是（ ） A. 《黑神话：悟空》风靡全球，许多海外玩家在游戏中受到启发，开始研读原著，并有外园玩家在网上传视短解读故事和中国神话。 B. 故宫博物院道过数字平台向社会全新发布2万件院藏文物高清数字影像，“数字文物”文物总数超10万件，海外点击量可观。 C. 李子柒在国外视频网站上发布的视频内容，以其精美的画面、独特的视角和对中国传统文化的深刻诠释，赢得了全球网友的喜爱和关注。 D. 生成式人工智能模型Deepseek引爆AI产业，国内网友使用时体会到中国文化的博大精深，赞叹不已，一大批科技巨头纷纷官宣接入。 4. 《哪吒2》取得成功的原因有哪些？请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①创新了中华文化符号的叙事体系。《哪吒2》跨越时空和现实逻辑的鸿沟，在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话。②具备深厚底蕴的文化符号，被打造成热门IP。《哪吒2》以动漫形式重塑神话传说，用影视呈现神话传说，能迅速抓住受众眼球，更具传播力。③产生了多元文化背景下的文化共情。《哪吒2》有“全龄化”的多层次的内容设计，在人物塑造上体现了“去符号化一再人格化”的创作思维。④传统文化与现代元素巧妙结合。《哪吒2》取材于中国神话传说，通过现代科技手段进行创造，在价值观、美学风格与叙事逻辑上有很好的创新探索。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选材紧扣当下国潮出海、国产动画崛起的热点现实，兼具政策导向性与产业观察深度。两则材料分别从宏观文化传播路径、微观动画创作实践维度形成互证，考点设置贴合高考语文信息类文本考查逻辑，兼顾基础信息辨析与深度内容梳理，兼具思想性与命题适配性。 【1题详解】 A.“就能实现这一目标”说法绝对，根据材料一“深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径，不仅关乎文化传播的深度与广度，更是塑造国家形象、促进文化认同的关键所在”可知，“深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系”关乎中华文化传播要追求深度与广度，是实现有效传递中华文化深厚底蕴和时代价值的重要路径，但并不意味着“就能实现”。 B.“相对比它的历史价值，我们更注重的是其丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值”错误。原文“中华文化符号不仅承戟着深厚的历史价值，更蕴含着丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值”，材料强调的是我们要“注重”中华文化的价值，但不是“更注重”某方面价值。 D.“……成年人看的则是人的成长、选择等”错误。原文“成年人可以从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择，对现代社会权力结构的深入剖析，以及关于人性复杂性的生动书写”，成年人也会醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型等，并不只是看“人的成长、选择等”。 故选C。 【2题详解】 B.“这有助于IP化后的熊猫进行多元衍生，从而实现其商业价值转化”错误。根据材料一“借助互联网与新媒体平台，将熊猫IP化后的文化符号进行多元衍生，实现商业价值转化，推动中华优秀传统文化传承与发展”可知，应该是“借助互联网与新媒体平台，IP化后的熊猫进行多元衍生，从而实现其商业价值转化”，有助于“推动中华优秀传统文化的传承和发展”。 故选B。 【3题详解】 材料一第四段观点是“科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好地走向世界”。 A.《黑神话：悟空》是数字文化产品，推动海外玩家研读原著，符合“科技赋能文化符号数字化表达”的观点。 B. 故宫数字文物平台是数字化传播方式，海外点击量可观，符合观点。 C. 李子柒短视频是数字化传播形式，赢得全球网友喜爱，符合观点。 D.生成式人工智能模型Deepseek虽然与科技相关，但其内容并未直接涉及中华文化符号的数字化表达或国际传播，更多是科技产业的突破和国内网友的体验。 故选D。 【4题详解】 这道题要求概括《哪吒2》取得成功的原因。答题时需先明确“原因”应从哪些角度去找——可从叙事创新、IP打造、文化共情、传统与现代结合等角度切入。 定位材料核心导向：结合材料一“深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径”，对应《哪吒2》“跨越时空和现实逻辑的鸿沟……完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话”的叙事创新。 匹配IP打造逻辑：对应材料一“对于具备深厚底蕴的文化符号，通过打造热门IP的形式，如以动漫形式重塑神话传说、用影视呈现神话故事，能迅速抓住受众眼球，使中华文化更具传播力”，契合影片改编传统神话的创作路径。 锚定内容设计优势：结合材料二“给出了‘全龄化’的标准答案”“人物塑造普遍体现了‘去符号化—再人格化’的创作思维”，实现不同受众的情感共鸣。 贴合融合创新要求：影片将传统神话元素与现代视听技术结合，在叙事宇宙构建上探索整体性连贯性，形成持久文化影响力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 大团圆 鲁迅 赵家遭抢四天后，阿Q在半夜里忽被抓进县城里去了。那时恰是暗夜，一队兵，一队团丁，一队警察，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。把总焦急起来了，悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来；直待擒出祠外，他才有些清醒了。 进城已是正午，阿Q被搀进一所破衙门，推在一间小屋里。 他下半天便又被抓出栅栏门去了，到得大堂，上面坐着一个满头剃得精光的老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，他的膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了。 “你从实招来罢，免得吃苦。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。 “你的同党在那里？” “什么？……” “那一晚打劫赵家的一伙人。” “他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。 “走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。 “我不知道，……他们没有来叫我。。” 老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。 大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。 老头子和气的问道，“你还有什么话说么？” 阿Q一想，没有话，便回答说：“没有。” 于是一个人拿了一张纸，并一支笔送到阿Q的面前，指着一处地方教他画花押。 “我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。 “那么，便宜你，画一个圆圈！” 阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。 阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。 他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。 阿Q第三次抓出栅栏门，他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子，阿Q也照例的下了跪。 老头子很和气的问道，“你还有什么话么？” 阿Q一想，没有话，便回答说：“没有。” 许多人忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一辆没有篷的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客。他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，他似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。 他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，无意中，却在路旁的人丛中发见了一个吴妈。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。 “过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。 “好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 车子不住的前行，阿Q在喝彩声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。 阿Q于是再看那些喝彩的人们。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。 他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 （节选自《阿Q正传》，有删改） 文本二： 《阿Q正传》第七幕 陈白尘 （舞台现出咸亨酒店。是次日夕阳西下时分。） （柜台外站着五位老酒客①：红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤、王胡和小D②。） （航船七斤正在讲述新闻。酒客们热心又似淡漠地倾听着。） 七  斤   ……砰的一声枪响，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“枪毙”，这还是第一回！ 众酒客  （似赞赏又似惋惜）哦！…… 掌柜的   你说，有没有杀头好看？ 七  斤   城里人都说，没有杀头好看。还说，他游街游了半天，也没唱一句戏，白白地跟了一趟！…… 众酒客  （似表示惋惜又似不满）唉！…… 七  斤   他呀，就不该满街嚷嚷造反！我早劝过他！ 老  拱   我说哩，他先不该嚷嚷姓赵！ 阿  五   真的！他到底姓不姓赵呀？ 掌柜的   谁知道呢？（长长的一声叹息）唉！…… （众酒客都以为掌柜的要发表高见，看着他。） 掌柜的  （取下水牌，用抹布擦去一行字）该死的阿Q，还欠我四十五文酒钱呐！众酒客（似乎表示同情，也都轻轻地叹声）唉！ （只有小D一直不吭声。） 小  D   （突然发问）七斤，你先前不是说，阿Q也喊过一声“过了二十年又是一条好汉！”么？ 七  斤   是喊过的。可是城里人说，他到底没唱一句戏！ 小  D   （独排众议）我看啦，阿Q哥他（走出酒店离开众人）还是一条好汉！…… 〔小D的神情、姿态都更像阿Q了。） （解说词：“阿Q死了！阿Q虽然没娶过女人，但并不像小尼姑所咒骂的那样断子绝孙了。据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”） （节选自话剧剧本《阿Q正传》，有删改） 【注】①剧中人物分别是《明天》中的红鼻子老拱和蓝皮阿五、《风波》中的航船七斤、《阿Q正传》中的王胡和小D、《孔乙己》中的掌柜。②原著中小D是一个贫苦雇工，和阿Q打过架后成朋友。 5. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一写阿Q被捕的情节，官兵、警察等人全副武装包围土谷祠，悬赏之下方敢进入，把尚未睡醒的阿Q抓了出来，兴师动众的场面十分滑稽。 B. 文本一中的“老头子”看似“和气”，三次审讯阿Q，都未对他采用刑讯逼供的手段，但却哄骗阿Q签字画押，最终将他送上刑场。 C. 文本一中阿Q在游街示众的人丛中发现了吴妈，但吴妈只是看着兵们背上的洋炮，有意忽略阿Q，可见吴妈与那些喝彩的人们不同，她对阿Q充满同情。 D. 文本二整合了《呐喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤等，展现了当时社会的众生相，暗示了阿Q的生存环境。 6. 下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反复出现的下跪的细节，强化了阿Q的奴性特点。 B. “从人丛里，便发出了豺狼的嗥叫一般声音来”，这个比喻句从看客的声音角度，来表现他们冷漠麻木的劣根性。 C. 文本一叙述视角富于变化。在阿Q被押上刑车前，小说采用了全知视角，其后都转向了阿Q一人的限知视角。 D. 文本二融入了鲁迅其他小说的人物和情节，比如，掌柜的取下水牌，说阿Q还欠着酒钱。 7. 文本一写阿Q想喊“救命，……”，“然而没有说”。请分析作者这样写的用意。 8. 文本二最后写“小D的神情、姿态都更像阿Q了”。这样的安排符合鲁迅的原意吗？请简要阐述你的观点。 【答案】5. C 6. C 7. ①阿Q想喊“救命”，是他面对死亡时的求生本能使然，这样写具有真实性。②“然而没有说”，暗示了阿Q即使喊出“救命”，也无济于事，体现了小说对麻木愚昧的国民性的思考。 8. 符合鲁迅的原意。①文本二中小D独排众议认为阿Q是好汉，表现出他对阿Q的认可，“神情、姿态都更像阿Q了”是其内心情感的外化结果。②文本二解说词指出，阿Q有后代，子孙至今不绝。“小D的神情、姿态都更像阿Q了”，表明小D就是阿Q的“子孙”，他继承了阿Q精神，这是解说词的生动例证。③鲁迅创作《阿Q正传》意在批判普遍存在的国民劣根性，这类劣根性具有顽固性，不会随阿Q的死亡消失，小D成为阿Q精神的继承者契合鲁迅的创作意图。 【解析】 【导语】这组文本以《阿Q正传》核心片段为基底，将鲁迅原著小说与陈白尘改编的话剧并置，既保留了原作对国民性、看客文化的犀利剖示，又通过话剧的舞台化重构延伸出阿Q精神“子孙繁多、至今不绝”的隐喻，互文对照间深化了启蒙主题，兼具文学解读与戏剧改编的双重文本价值。 【5题详解】 C.“有意忽略阿Q，可见她对阿Q充满同情”错，原文“阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮”只是阿Q的猜测，可见吴妈不是有意忽略，也没有对阿Q充满同情。 故选C。 【6题详解】 C.“其后都转向了阿Q 一人的限知视角”错，最后一段“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足……”不是阿Q一人的限知视角。 故选C。 【7题详解】 这类题要求分析作者写人物想喊却没喊的用意。 做题时先定位原文位置——阿Q被押赴刑场、看客们发出豺狼般嗥叫时，他想喊“救命”，但“没有说”。 接着分析两个层次：一是阿Q为什么想喊——面对死亡，求生是人的本能，这符合人物真实心理；二是为什么没喊——他意识到喊也无用，看客们的冷漠麻木已经“咬他的灵魂”，这一细节暗示了即使喊出“救命”也无人回应，从而深化对国民麻木愚昧的批判。 组织答案时按“本能反应→深层批判”的逻辑顺序呈现。 【8题详解】 这类开放性题目要求判断改编是否符合原著意图。 做题时需回到原著找依据：原著中的阿Q是什么形象——精神胜利法的集大成者、自轻自贱又自高自大、挨了打却说“儿子打老子”。 再看文本二中小D的行为——他独排众议说“阿Q哥……还是一条好汉”，他的神情姿态“更像阿Q了”。 接着联系解说词“阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝”——“后代”不是血缘上的，而是精神上的继承者。 最后得出结论：小D就是阿Q精神的继承者，这个安排是对鲁迅原意的生动诠释——阿Q精神并未随阿Q之死而消亡，它仍在延续。 二、古代诗文阅读（50分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？” 曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？"曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫②。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” （节选自《论语·宪问》） 材料三： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国彊兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常彊於诸侯。後百馀年而有晏子焉。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？ （节选自《史记·管晏列传》，有删改） 【注】①三归：三座诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被发左衽：披着头发，前襟向左掩。这是当时夷狄的习俗。 9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔在答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 於柯A之会B桓公欲背C曹沫之约D管仲E因而信F之G诸侯由H是归齐 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，怎么，与《归去来兮辞并序》中“复驾言兮焉求”的“焉”意思相同。 B. 饭，吃。名词用作动词，与《项脊轩志》中“乳二世”的“乳”用法相同。 C. 区区，小，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意思不同。 D. 修，整治，与《兰亭集序》中“茂林修竹"的“修”意思不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公杀了公子纠，事奉公子纠的召忽和管仲表现迥异：召忽自杀了，而管仲不仅没有自杀，还去辅佐齐桓公。 B. 管仲在齐国当宰相执政，根据齐国地处海边的地理条件，流通货物，积累财富，使得国家富裕、兵力强盛。 C. 管仲认为，百姓只有讲究礼节，懂得荣辱，才能改善物质生活条件，而国家的政令则要符合民情，顺应民心。 D. 管仲执政时，善于把祸患转变为祥福，把失败转化为成功。他重视事物的轻重缓急，慎重权衡利弊得失。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” （2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 13. 司马迁认为，孔子小看管仲。司马迁的观点是否准确？请结合材料一、二，谈谈你的看法。 【答案】9. BDG 10. A 11. C 12. （1）难道要（管仲）像一般的平庸男女那样，为了守信用（的小节），在小山沟里上吊自杀，而没有谁知道他吗？ （2）百姓想要得到的，就顺应着给予他们；百姓所反对的，就顺应着废弃它。 13. 材料一中，孔子评价管仲不节俭、不知礼。材料二中，孔子评价管仲符合“仁”的标准。孔子用不同的评价标准评价管仲，不能简单地概括为“孔子小看管仲”，所以司马迁的观点片面。 【解析】 【导语】这组文言阅读材料选段精当，以孔子对管仲的多元评价为核心勾连：前两则《论语》篇目集中呈现孔子对管仲“器小”违礼的批评，与肯定其匡世仁功的辩证态度，第三则《史记》文本补全管仲治齐实绩与太史公的补注，维度互补，兼顾经典性与思辨性。 【9题详解】 句意：在柯地会盟时，桓公想背弃与曹沫的盟约，管仲就趁机使他守信，诸侯因此都归附齐国。 “於柯之会”是时间状语，可单独成句，其后B处可断； “桓公欲背曹沫之约”主谓宾结构完整，其后D处应断； “管仲因而信之”主谓宾结构完整，“诸侯”是后句主语，故G处应断。 故选BDG。 【10题详解】 A.“焉”，怎么。句意：怎么能算节俭呢？ “焉”，什么。句意：还要驾车出去追求什么呢？ B.“饭”，名词用作动词，吃。句意：吃粗粮。 “乳”，名词用作动词，喂奶。句意：喂养了两代人。 C.“区区”，小。句意：凭借着小小的齐国地处海滨。 “区区”，诚挚恳切。句意：因此我内心恳切不能废止奉养祖母而远离。 D.“修”，整治、修明。句意：管仲就趁机命令燕国修明召公的政教。 “修”，长、高。句意：茂密的树林、修长的竹子。 故选A。 【11题详解】 C.“百姓只有讲究礼节，懂得荣辱，才能改善物质生活条件”错误。原文“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，意思是物质生活条件改善之后自然会讲究礼节、懂得荣辱，选项将因果关系颠倒了。 故选C。 【12题详解】 （1）“岂若”，难道像；“谅”，信用、小信；“自经”，上吊自杀；“莫之知”，宾语前置，正常语序为“莫知之”，没有人知道他。 （2）“俗”，百姓；“因而”，顺应着；“否”，反对；“去”，废弃。 【13题详解】 题目要求判断司马迁“孔子小看管仲”的观点是否准确，需综合材料一、二孔子对管仲的评价进行分析。 材料一中孔子批评管仲不节俭、不知礼，确实有“小看”之意；材料二中孔子高度肯定管仲的仁德，说“如其仁，如其仁”“微管仲，吾其被发左衽矣”。 可见孔子对管仲的评价既有批评又有肯定，并非简单地“小看”。司马迁忽略了孔子对管仲仁德的高度肯定，只看到了批评的一面，所以其观点不全面。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“管仲的器量真小啊！” 有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲收取了百姓大量的市租，他属下的官员各司其职，从不兼差，怎么能算节俭呢？” 那人又问：“那么管仲懂礼吗？”孔子说：“国君在大门口设立塞门，管仲也在大门口设立塞门。国君为了招待别国君主，设有反坫，管仲也设有反坫。如果说管仲懂礼，那还有谁不懂礼呢？” 材料二： 有人问子产是什么样的人，孔子说：“是宽厚惠民的人。”问子西，孔子说：“那个人啊，那个人啊！”问管仲，孔子说：“是个人才。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使伯氏只能吃粗粮，但伯氏直到死都没有怨恨的话。” 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此而死，管仲却没有死，说他不仁可以吗？”孔子说：“齐桓公多次召集诸侯会盟，不用武力，这都是管仲的力量。这就是他的仁德，这就是他的仁德啊！” 子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反而辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公称霸诸侯，匡正天下，百姓到现在还受到他的恩惠。如果没有管仲，我们恐怕都要披散头发、衣襟左开（沦为蛮夷）了。难道要像普通百姓那样拘于小信小节，在小山沟里自缢而没有人知道吗？” 材料三： 管仲在齐国执政为相之后，凭借着小小的齐国地处海滨，流通货物积聚财富，使国家富足、军队强大，与百姓同好恶。所以他说：“粮仓充实了才知道礼节，衣食充足了才懂得荣辱，君主遵循法度则六亲团结稳固。礼义廉耻不发扬，国家就会灭亡。下达政令要像流水的源头一样，使政令顺应民心。”所以他的政令平易近人而易于推行。百姓所想要的，就给予他们；百姓所反对的，就废除它。 他处理政事，善于将祸事转化为好事，使失败转变成成功。重视轻重之权，谨慎权衡利弊。桓公实际上是因为少姬的事发怒，向南袭击蔡国，管仲就趁机攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。桓公实际上向北征伐山戎，管仲就趁机命令燕国恢复召公的政教。在柯地会盟时，桓公想背弃与曹沫的盟约，管仲就趁机使他守信，诸侯因此都归附齐国。所以说：“懂得给予就是获取的道理，这是为政的法宝。” 管仲的富有可比拟诸侯，拥有三归、反坫，但齐国人并不认为他奢侈。管仲死后，齐国遵循他的政令，常常比诸侯强大。之后一百多年出了晏子。 太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子却小看他。难道是因为当时周王室衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道，却只辅佐他称霸吗？古语说“要发扬他的美德，匡正他的过失，所以上下能够相亲”。这说的难道不就是管仲吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2题，共计9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏怀古迹（其五） 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕①，指挥若定失萧曹②。 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 【注】①伊吕：指伊尹、吕尚。②萧曹：指萧何、曹参。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句笔力雄放，“垂宇宙”时空共说，盛赞诸葛亮的名气四海远播、万世不朽。 B. 第二句写诗人瞻仰诸葛亮的遗像，不禁肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节。 C. 诗人认为诸葛亮的才能超过萧曹，可以比肩伊吕，热烈歌颂了他的赫赫功绩。 D. 本诗主要运用记叙、描写、抒情等三种表达方式，来书写诗人对古迹的感怀。 15. 本诗尾联与《蜀相》尾联有何异同？请从内容和情感角度作简要分析。 【答案】14. D 15. 相同点：两首诗的尾联都交代了诸葛亮大业未成的情况，表达了诗人的叹惋之情。 不同点：①本诗尾联在内容上突出了诸葛亮意志坚定和他的死因——军务辛劳，在情感上表达了诗人对诸葛亮高尚品格的赞扬。 ②《蜀相》尾联在内容上写到了后人对诸葛亮大业未成的感伤，在情感上融入了诗人感时忧国的情怀和以身许国的抱负。 【解析】 【导语】杜甫《咏怀古迹（其五）》以雄浑笔力礼赞诸葛亮。首联以“垂宇宙”定调，时空双维凸显其不朽；颔联“万古云霄”喻其超绝；颈联以伊吕萧曹为衬，突出其经天纬地之才；尾联“志决身歼”道尽悲壮。全诗熔议论、抒情于一炉，在历史追怀中寄寓深沉慨叹，展现杜甫“沉郁顿挫”的典型诗风。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“本诗主要运用记叙、描写、抒情等三种表达方式”错，本诗主要运用议论的表达方式。本诗开篇“诸葛大名垂宇宙”等句，对诸葛亮的功绩、才能等进行评价，如“三分割据纡筹策”评其谋略，“伯仲之间见伊吕”比其与古贤，“运移汉祚终难复”论其结局，多为议论，并非主要运用记叙、描写、抒情的方式。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 相同点：本诗尾联“运移汉祚终难复”意思是汉朝的气运已经转移，最终难以恢复，表明诸葛亮兴复汉室的大业没有成功；《蜀相》尾联“出师未捷身先死”也指出诸葛亮北伐还未取得胜利就先去世了，同样交代了他大业未成的状况。本诗中对诸葛亮最终未能实现兴复汉室的目标，流露出一种叹惋；《蜀相》中“长使英雄泪满襟”，因诸葛亮的壮志未酬，让无数英雄为之落泪，也体现出诗人对诸葛亮大业未竟的叹惋之情，所以二者在情感上都表达了叹惋。 不同点： ①本诗尾联“志决身歼军务劳”明确突出了诸葛亮志向坚定，为了实现目标全力以赴，最终因军务过于辛劳而牺牲，强调了他的死因是军务劳累。从“志决”能看出诗人对诸葛亮坚定意志和高尚品格的赞赏，尽管大业未成，但他的精神令人敬仰，所以表达了对诸葛亮高尚品格的赞扬之情。 ②《蜀相》尾联“长使英雄泪满襟”，这里说的是诸葛亮的壮志未酬让后来的英雄豪杰们都为之感伤流泪，重点在于后人对他大业未成的这种感伤。杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，国家动荡不安，他自身也有着忧国忧民的情怀和想要为国效力的抱负。“长使英雄泪满襟”不仅是对诸葛亮的惋惜，更融入了他自己感时忧国的情怀，以及渴望像诸葛亮一样以身许国却壮志难酬的抱负。 （三）名篇名句默写（本题共1题，共计6分） 16. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“_____________，_____________”两句运用夸张的手法写蜀道难上山高入天，人们都能触及到星宿了。 （2）李密《陈情表》中“_____________，______________”两句写他无论生死，都要报答晋武帝恩情。 （3）在古代诗词中，文人常用“空”字来描写景物，渲染氛围，或抒发情感等，比如：“______________ ，_________________。” 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 臣生当陨首 ④. 死当结草 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（清角吹寒，都在空城） （四）课内文言文基础知识（本题共6小题，共计15分） 17. 解释下列加点词的意思 （1）女也不爽________ （2）日月忽其不淹兮________ （3）何不改此度________ （4）留待作遗施________ （5）除臣洗马________ （6）大类女郎也________ （7）感慨系之________ （8）以之兴怀________ （9）会有四方之事________ （10）感吾生之行休________ 【答案】 ①. 差错、过失 ②. 久留 ③. 法度、准则 ④. 赠送、施与 ⑤. 授官 ⑥. 像 ⑦. 连接 ⑧. 发生、引起 ⑨. 恰逢 ⑩. 终结 【解析】 【详解】（1） 句意：女子没有什么过错。 （2）句意：日月流逝，不会久留啊。 （3）句意：为什么不改变这种法度呢。 （4）句意：留着作为赠送给你的纪念品。 （5）句意：授予我太子洗马的官职。 （6）句意：很像个女孩子啊。 （7）句意：感慨随着这种变化而有所不同。 （8）句意：因它而引起心中的感触。 （9）句意：恰逢有出使外地的事情。 （10）句意：感叹我的一生将要结束。 18. 下列选项中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 猥以微贱/农人告余以春及 B. 冥然兀坐/快然自足 C. 客逾庖而宴/门虽设而常关 D. 俯察品类之盛/悦亲戚之情话 【答案】B 【解析】 【详解】A.“以”，介词，凭借。句意：我凭着卑贱的身份。 “以”，介词，把、拿。句意：农人把春天到来的消息告诉我。 B.“然”，形容词词尾，……的样子。句意：静静地独自端坐。 “然”，形容词词尾，……的样子。句意：感到快乐和满足。 C.“而”，连词，表顺承。句意：客人越过厨房去赴宴。 “而”，连词，表转折。句意：门虽然设置了却常常关着。 D.“之”，助词，定语后置的标志。句意：俯身观察万物的繁多。 “之”，助词，的。句意：听亲戚朋友的知心话感到愉悦。 故选B。 19. 下列选项中，加点词的词类活用类型不同的一项是（ ） A. 臣不胜犬马怖惧之情/吾妻死之年所手植也 B. 猥以微贱/倚南窗以寄傲 C. 谨拜表以闻/齐彭殇为妄作 D. 一觞一咏/或棹孤舟 【答案】C 【解析】 【详解】A.相同。都是名词作状语，像犬马一样/亲手。句意：我承受不住像犬马一样惶恐畏惧的心情。/（庭院中的枇杷树）是我妻子去世那年亲手种植的。 B.相同。都是形容词作名词，卑微低贱的身份/傲世的情怀。句意：像我这样出身卑微的人。/倚靠着南边的窗户来寄托自己傲世的情怀。 C.不同。使动用法，使……听到，使……知晓/意动用法，把……看作相等。句意：恭敬地呈上这篇表章让陛下知道。/把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 D.相同。都是名词作动词，喝酒/用桨划船。句意：一边饮酒，一边吟诗。/有时划着一只小船。 故选C。 20. 下列选项中，不含通假字的一项是（ ） A. 士之耽兮，犹可说也 B. 謇朝谇而夕替 C. 吾今且报府 D. 虽趣舍万殊 【答案】B 【解析】 【详解】A.“说”，同“脱”，摆脱、脱身。句意：男子沉溺在爱情里，还可以脱身。 B.无通假字。句意：早上进谏，晚上就被贬黜。 C.“报”，同“赴”，奔赴、到。句意：我现在暂且到府衙去。 D.“趣”，同“取”。句意：虽然取舍千差万别。 故选B。 21. 下列选项中，加点词的古义和今义相同的一项是（ ） A. 九岁不行 B. 内外多置小门墙，往往而是 C. 所以游目骋怀 D. 深愧平生之志 【答案】D 【解析】 【详解】A.古义，不会走路；今义，不可以。句意：到九岁还不能走路。 B.古义，到处；今义，表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。句意：室内外设置了许多小门和隔墙，到处都是。 C.古义，用来……的；今义，表示因果关系的连词。句意：用来纵目观赏，舒展胸怀。 D.古今义相同，一生。句意：深深愧对自己一生的志向。 故选D。 22. 下列选项中，与例句的句式相同的一项是（ ） 【例】则告诉不许 A. 妪，先大母婢也 B. 轩凡四遭火，得不焚 C. 不能喻之于怀 D. 乐夫天命复奚疑 【答案】B 【解析】 【详解】例句中“不许”指“不被允许”，是语意上的被动句。句意：但报告申诉不被允许。 A.判断句（“……也”表判断）。句意：这个老妇人，是先祖母的婢女。 B.“焚”意为“被烧毁”，是语意上的被动句。句意：项脊轩总共四次遭受火灾，能够不被烧毁。 C.状语后置句，正常语序为“不能于怀喻之”。句意：不能在心里明白它。 D.宾语前置句，“奚疑”正常语序为“疑奚”。句意：乐天知命，还有什么可疑虑的呢？ 故选B。 三、语言文字运用（11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小时候，放风筝是件很酷的事。平原，没有仰头落帽的钻天树，没有凌虚摩霄的峰峦，也难得有一影偶尔路过的飞机，仅有燕子、麻雀、乌鸦在空中欢腾，围着房顶、树梢赛速，歌唱，舞蹈。而风筝比鸟儿飞得高，比飞机听使唤，比云彩更昳丽。一线在手，仿佛是跟天神拔河。 一天，我模仿邻居王小二，拿芦苇秆扎风筝。祖父见了，摇头：“芦苇太脆，经不起折腾。”老人家劈开一根毛竹，用竹片扎成六角的菱形骨架，糊上厚实的牛皮纸，在底部粘上两条长长的纸带，反复调准提线，然后，系上棉质的白线，那线绕在木制的轱辘上。 祖父领我来到镇子西边的旷野，手把手教我怎么顺风放、顶风跑。他说：“风筝上了天，只要不遇强风，一般都很平稳。放和收，最为关键，掌握不好，它会翻跟斗，倒栽葱。” 如是，我控制高度，收收放放，跑跑停停。第二天，又按照祖父说的操练。两天玩下来，熟能生巧，操纵自如，痛快极了，也梦幻极了，感觉自个儿在天上飞。 23. 文中画波浪线的句子运用了哪些修辞手法？有何表达效果？请简要分析。 24. 文末有两个重叠形式“收收放放”“跑跑停停”，它们与“收放”“跑停”在表意上有何不同？ 【答案】23. 画波浪线的句子运用排比、比拟的修辞手法。句子列举平原没有、少有和仅有的事物，凸显了平原景色的单调，语句富有节奏。用“欢腾”“赛速”“歌唱”“舞蹈”等词语描绘鸟儿，将其人格化，生动形象，符合儿童的观察视角。 24. “收收放放”“跑跑停停”表示“收放”“跑停”的动作频率高、次数多、连续性强，把放风筝的过程形象地表现出来，而“收放”“跑停”只写出了动作。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生鉴赏修辞手法及表达效果的能力。 句子中的“没有仰头落帽的钻天树，没有凌虚摩霄的峰峦，也难得有一影偶尔路过的飞机”，采用了排比的修辞，使语句更有节奏感和层次感，描绘出一种空旷、纯净、宁静的自然景象。句子通过列举没有钻天树，没有峰峦，难得路过的飞机，与“燕子、麻雀、乌鸦”进行对比，突出了平原景色的单调与空旷。 把燕子、麻雀、乌鸦拟人化，描述它们在空中“欢腾”“赛速，歌唱，舞蹈”，赋予它们以人类的行为特点，使得画面更加生动形象，体现出大自然的生机勃勃。 通过排比和比拟，详细描绘了平原鸟类的活动，生动表现出了环境的单调与简单，从而突出风筝飞得高、听使唤、颜色艳丽的优点，增强了描写的生动性与感染力，让读者也能感受到放风筝的乐趣和兴奋。这些修辞手法的运用，不仅生动形象地描绘出放风筝时的美丽景象，同时也表现了放风筝的乐趣和魅力，令读者感受到一种纯真的童趣和天真烂漫。 【24题详解】 本题考查学生赏析词句表达效果的能力。 文末的“收收放放”“跑跑停停”，它们比“收放”“跑停”多了一种重复的表现形式，强调了动作的反复、连续，传达出玩风筝的动态过程和充满趣味的体验。 重叠形式强调了动作的持续性和节奏感，突出了放风筝过程的重复和熟练，表现了小作者掌握技巧后的自如与愉悦感，让读者更加真切地感受到放风筝的快乐和自由的心情。 而“收放”“跑停”表意简单。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 著名学者莫砺锋指出，阅读古典诗歌的终极目标就是读人，阅读古代大诗人、大词人，倾听他们的心声，感受他们的脉搏，就能获得人格上的熏陶。 请你结合阅读古典诗歌的体验，选择其中一两位诗人或词人，写一篇文章谈谈你从中获得的熏陶。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在古典诗歌中淬炼人格之光​ 当我们翻开泛黄的诗集，那些跨越千年的文字早已超越了文学的范畴，成为照亮人类精神世界的火炬。著名学者莫砺锋所言“阅读古典诗歌的终极目标就是读人”，道出了诗歌的灵魂——每一首传世之作，都是诗人生命的投射，承载着他们的理想、情怀与品格。在与古典诗歌的对话中，我们不仅能触摸到历史的温度，更能汲取精神养分，完成人格的淬炼与升华。​ 苏轼的“一蓑烟雨任平生”，展现的是一种超越世俗困境的豁达。在“乌台诗案”后，他被贬黄州，仕途跌入谷底。然而，面对命运的重击，他却在《定风波》中写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这种从容并非故作洒脱，而是对生命本质的深刻洞察。他在东坡开垦荒地，将苦涩的生活酿成“东坡肉”的醇香；在赤壁之下，与客泛舟，感悟“逝者如斯，而未尝往也”的永恒。人生难免会有困境，每当我陷入困惑不解甚至困难挫折时，我就会想到苏轼，他告诉我，真正的豁达不是逃避困难，而是在困境中依然保持对生活的热爱与希望，以乐观的心态去拥抱人生的起伏。​ 李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，则彰显了女性在困境中不屈的抗争精神。作为婉约派词人，她的词作不仅有“帘卷西风，人比黄花瘦”的柔情，更有“九万里风鹏正举”的豪情。在北宋灭亡、丈夫病逝的双重打击下，她带着半生心血的金石文物辗转流离，却从未放弃对生命价值的追寻。她的抗争，不仅是对个人命运的不屈服，更是对时代黑暗的有力呐喊。这种精神，在现代社会依然有着强烈的共鸣。屠呦呦在科研道路上历经无数次失败，面对质疑与困境，她如同李清照般坚守自我，最终从青蒿中提取出青蒿素，拯救了数百万疟疾患者的生命；张桂梅校长身患多种疾病，却在大山深处创办女子高中，帮助两千多名女孩走出大山，改变命运。她们用行动证明，无论身处何种境地，只要心怀信念，敢于抗争，就能绽放出耀眼的光芒。​ 从苏轼的豁达，到李清照的抗争，古典诗歌中蕴含的人格力量，如同接力棒一般，在历史的长河中代代相传。它教会我们，在顺境中保持清醒，在逆境中坚守信念；它让我们懂得，生命的价值不在于一帆风顺，而在于面对风雨时的姿态。当我们沉浸在古典诗歌的世界中，与诗人的灵魂对话，实际上是在进行一场跨越时空的精神修行。我们不仅在阅读他们的人生，更是在塑造自己的人格。 在这个物欲横流的时代，古典诗歌中蕴含的精神财富，恰似一剂良药，能治愈我们浮躁的心灵，指引我们在人生的道路上，以更加坚定、从容的姿态，追寻生命的意义。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道作文题围绕阅读古典诗歌与人格熏陶展开，核心在于通过具体诗人或词人，展现诗歌对个人精神世界的影响。材料要求考生结合自身阅读古典诗歌的体验，选择一两位诗人或词人，阐述从他们作品中获得的人格熏陶。 莫砺锋的“终极目标是读人”点明要挖掘诗人或词人的精神内核；“人格上的熏陶”强调诗歌对个人思想、品格等方面产生的积极影响。值得注意的是，这次写作需基于个人真实阅读体验，不能空谈理论；要聚焦具体诗人或词人，避免过于宽泛。考生可以先从语文教材中选择自己喜欢的诗人，比如李白、杜甫、白居易、苏东坡、陆游等等。以下是一些可以选择的方向： 坚韧豁达类：可以选取苏轼，从“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”感受他被贬后仍乐观豁达、坦然面对人生风雨的态度，学习其在困境中保持积极心态，不被挫折打倒的坚韧品格。 爱国忧民类：选择杜甫，从“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”体会他心怀天下、忧国忧民的情怀，培养自己的社会责任感和对他人的关爱之心，树立以天下为己任的担当意识。 高洁品格类：以屈原为例，从“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”感受他坚守高洁、不与世俗同流合污的高尚情操，引导自己在生活中坚守道德底线，保持内心的纯粹与正直。 具体写作时，考生可以引用莫砺锋的观点或讲述自己与古典诗歌的渊源引入主题，点明阅读古典诗歌能获得人格熏陶。主体部分可以分别阐述所选诗人或词人的作品及从中体现的精神品质，结合自身经历，说明这些品质如何对自己产生影响。结尾总结古典诗歌中诗人或词人给予自己的人格熏陶的重要意义，表达对古典诗歌和诗人词人的敬意，呼吁传承古典诗歌文化。 立意： 1.诗意人格：与苏轼共赴豁达之境。 2.杜甫笔下的家国情怀：一场跨越千年的精神传承 3.在屈原诗行中坚守本心。 4.从稼轩词看赤诚：铁血丹心照我心。 5.青莲诗韵，澄澈我心——李白诗歌中的自由品格。 6.李清照的坚韧：在婉约词中读懂生命的力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $