精品解析：福建厦门实验中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷

福建厦门实验中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷 满分：150分 考试时间：150分钟 命题人：谢丽丽 审题人：钟晓英 做题人：钟晓英、谢丽丽 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 传统村落作为传承中华优秀传统文化的空间与载体，为其生发提供不竭动力，承载着文化基因的宝库，蕴含着传承发展的密码，中华文化的诸多鲜明标识汇聚其中，在内涵与外延、有形与无形、物质与精神方面蕴含着大量本民族的生活方式、文化传统与民间智慧。习近平总书记指出：“加强传统村落、传统建筑保护传承利用，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”将传统村落纳入中华文明标识体系，有助于真正护住传统村落中各类文化遗产其“形”，守住传统村落承载的中华优秀传统文化之“魂”。 作为“文化容器”的传统村落，其价值从单一建筑遗产到综合性遗产被逐渐认知，并在今日与遗产谱系中的自然文化遗产、农业文化遗产、工业遗产、未来遗产、记忆遗产、数字遗产等其他类型遗产产生交集与碰撞。作为另一类文化遗产，传统村落中所蕴含的物质与非物质文化遗产属性最为显著，两类遗产在此相互融合、彼此依存，共属同一文化与审美基础，形成地域特征显著的文化整体。而作为一种正在使用着的活态生产生活基地，传统村落又具有不可再生性、不可逆转性，因此对其保护必须以一种活态视角介入，通过对其外在表现与内在价值的探索，挖掘其中承载着的中华文明标识基因宝库。 物质文化遗产为中华文明标识体系提供“原生性基因”。从“民间古俗”“残存文化”到“民众的知识”“民间的智慧”的称谓转变，体现出社会层面对民间文化认知深度的变化。反观催生、促发、传衍中华优秀传统文化的传统村落，也从落后的、原始的、“难登大雅之堂”的代名词，转变为承载中华文明的“母本”“摇篮”与“基因库”。例如，传统村落中蕴含村落选址、风水格局、发展规划等先民智慧，历代民众在村落的发展过程中，为适应气候、环境变化又作出各种调适；公共建筑、民居建筑、文教建筑等建筑遗存，古井、古树、桥梁等文化景观，各类可移动文物、低级别文物以及未定级文物在传统村落中遍布，既是对不同时代人类活动遗留下来的各种遗迹现象的“凝固”表达，也是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的“流动”体现；当地居民在生产生活中对传统工艺与地方材料的使用，深刻表达了“人—地—物”之间和谐共存的思想，展现了生产力的革新与历史进程的嬗变。毋庸置疑，今日依存于传统村落中的大量物质文化遗产，不仅是民众情感、经验、价值、审美等地域集体认同的内在体现，同时也是乡土向世人传递中华文明的外在表达。 非物质文化遗产为中华文明标识体系提供“复合性基因”。非物质文化遗产作为一个整体性的文化概念，自诞生之日起就不是单纯的文化概念，而是掺杂了政治经济和人伦道德等多种因素的综合体。一方面，非物质文化遗产的存在本身就是一种浓缩了的文化生态系统，即非物质文化遗产唯有依附文化空间存在时，才会彰显其地域性、民族性、活态性、传承性等特征，进而体现其历史价值、经济价值、文化价值、社会价值，这也是非物质文化遗产区别于物质文化遗产存在的根本。另一方面，非物质文化遗产中的“非物质”并非说明其与“物质”无关，反而大多数非物质文化遗产必须以物质载体或媒介作为依托与保障，进而反映其内在精神与外在价值。因此，在提取非物质文化遗产中的中华文明标识时，除了关注其无形部分，还需聚焦其与传承发展相关的农耕文明智慧的原材料、制作工具及作坊店铺等。 优秀精神类遗产为中华文明标识体系提供“弥漫性基因”。传统村落的精神类遗产中，不仅包括各类已列入名录的非物质文化遗产，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等，作为一种独特的精神文化内涵，它们因村落的存在而存在，并使传统村落厚重鲜活，经过代际传承流传至今。此类精神遗产多以彰而不显、弥漫性的状态存在，潜移默化地承担着维护乡土社会秩序、制约失德行为的功能。 （摘编自蒲娇《推动传统村落纳入中华文明标识体系建设》） 材料二： 传统村落保护，“活”至关重要。近年来，我国出台了一系列政策举措，加大传统村落保护力度，取得了积极成效。然而，随着工业化和城镇化的快速推进，许多传统村落常住村民不断减少，面临着“空心化”威胁。让留守乡村的人安心扎根，把热爱乡村的人吸引过来，传统村落才能不断焕发新的生机。 传统村落往往有丰厚的人文底蕴，对本地和外来的人都有吸引力。提升传统村落的人气，关键要擦亮文化特色，提升辨识度，尤其要以年轻人喜爱的方式去挖掘其魅力、激活其生命力。 （摘编自孙璇《让传统村落更有“烟火气”》） 材料三： 古村落的特征主要体现在“古”“活”“和”三个字上。“古”即有历史，有年代，有文化底蕴；“活”即有传承，有沿革，有历史记忆；“和”即人与自然和谐共存的村落选址与建筑格局，文化与环境相调节适应的传统生计、生活方式，以及古朴的民风、和谐的人居环境等。“古”是古村落的基本要素，“活”是古村落的灵魂所在，而“和”则是古村落的生命之源。 （摘编自程天赐《古村落，多保一个就多一个文化基因库》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 将作为中国优秀传统文化载体的传统村落纳入中华文明标识体系，有助于传统村落的保护与发展。 B. 作为天然文化基因宝库，传统村落承载多方面价值，体现为自然文化遗产、工业遗产、未来遗产、数字遗产等。 C. 传统村落保护，活态视角至关重要。因为传统村落是不可再生性、不可逆转性的活态生产生活基地。 D. 传统村落具有物质与非物质文化遗产属性，其中非物质文化遗产必须依附文化空间存在，才会彰显其地域性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 社会对民间文化认知不断变化，曾经对传统村落的歧视性偏见已逐渐消失，传统村落中的文化遗产已获世人集体认同。 B. 精神类遗产以彰而不显、弥漫性的状态存在，通过强制约束手段维护乡土秩序，是传统村落文化的核心标识。 C. 古村落保护的“活”就是针对村民的保护举措，使作为传统村落主人的村民安心扎根，降低村落“空心化”的威胁，让传统村落焕发生机。 D. 非物质文化遗产中的“非物质”并非与“物质”无关，故提取非物质文化遗产中的中华文明标识时亦需聚焦相关的原材料、制作工具等。 3. 下列事例中不能用来阐述传统村落为中华文明标识体系提供“弥漫性基因”的一项是（ ） A. 崇拜祖先、礼敬亡人，强调慎终追远、木本水源的根脉意识。 B. 纪念先贤、追思良儒，传递着对乡土作出巨大贡献人群的情感认知。 C. 耕读继世、忠厚传家的族规家训，恪守着乡规村约。 D. 具有抵御外侵职能的古城古墙至今保存完好。 4. 请简要说明材料一的论证特点。 5. 嵩口是古村落保护发展的典范，请结合材料谈谈其成功的原因。 嵩口古镇，四周山峦起伏，三面环水，环境优美，是福州唯一的国家级历史文化名镇，也是南宋著名爱国词人张元干、闾山派道教宗师张圣君的故乡。古镇很好地保留了120多座明清古建筑，当地人安居在这里。正月，古镇会举行盛大的“游神”“舞狮”等传统民俗活动，村民参与其中，规模十分盛大。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 对峙① 阎连科 先爷喝了一肚子水，饥饿和口渴都被那泉水压下去，他想我只要立在这沟的脖子里，挺着不要倒下去，也许我就能活着走出这条沟。太阳最后收尽了它的余红。黄昏如期而至，沟中的天色和这群黄狼的身子一模一样。静寂在黄昏中发出细微的响动，开始从沟的上空降下来。 先爷立在那儿如同栽在那儿的一棵树。 狼群中绿荧荧的一片目光，圆珠子样悬在半空里。死寂像黑的山脉一样压在先爷和狼群的头顶上。先爷不动。先爷也不再弄出一点响声来。狼群似乎明白先爷刚才那么迅捷，就是为了抢占那段沟的脖颈时，有条老狼发出了青红条条的叫。随后，狼群便又朝先爷走过来。先爷把提在手里的勾担猛一下顿立在了面前。狼群立下了。 僵持像悬桥样搭在先爷和狼王的目光上，他们每眨一下眼，那僵持就摇摇晃晃弄出一些惊心的响动来。先爷看不见狼身在哪儿，他盯着一片绿珠的狼眼不动弹，只要那些绿珠有一颗移动了，他就把勾担摇出些声音来，把那绿珠重逼得退回去。时间和沉默的老牛拉车一模样，在僵持中缓缓慢慢，轧着先爷的意志走过去。月亮出来了，圆得如狼们的眼，不是十五就是十六。凉风习习，先爷感到他的后背上有蚯蚓的爬动。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝着他上身浸。僵持正比往日的劳累繁重几倍地消耗着他的体力。他极想看到狼群因为纹丝不动的站立累得卧下来，哪怕它们动动身子，活动活动筋骨也行。可是狼们没有。它们成一个扇形在五六步外盯着先爷，如经过了许多风吹雨淋的石头样。先爷听到了它们眼珠转动的细碎的叽嘎声，看见它们背上的瘦毛在风中摆着有了吱吱的火光。先爷想，我能熬持过它们吗？先爷说，你死也要熬持过它们呵。先爷想，它们每一只都有四条腿，可你只有两条腿，又是过了七十的老人哟。先爷说，我的天呀，这才刚刚入夜你就这样给自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口吗？有一只小狼站立不住了，它没有看狼王一眼就卧了下来。跟着，另一只小狼也卧将下来。狼王对小狼看了看，发出了叫声，那两只小狼同时勾回头，哼出了嫩草叶样的回声，狼群就又复归宁静了。乏累是先从卧的小狼开始的。然而，小狼这一卧，先爷如得了传染样，两腿忽然软起来。他想活动活动腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝盖骨上下动了动，就又挺挺地立住了。 你不能让老狼们看见你同小狼一样站立不稳了。先爷想，你只消有一点疲累的样子，它们就会有力有胆地向你逼过来。能够不动地立住你就能活下来，先爷说，晃晃身子你就会永远地死了去。月亮从正东朝西南移过去，云彩在月亮脸上浮着，他闻到了云彩的焦干味，料定明儿天又是晴空日出，在山顶上称日光它最少有五钱或是六钱重，先爷把目光朝头顶瞟了瞟，他看见了月亮前边几十步远处有很浓一片云。他想月亮走到那儿时，云影一定会投到这条沟里一会儿。他如一段树桩样等到了，那云影果真投过来。在云影黑绸样从他身上掠过时，他静默悄息地把双腿轮流着弯了弯，转眼就感到腿和上身的气脉接通了，一股活力从身上输到了腿膝上。他把微歪的身子正了正，勾担的钩儿弄出了湿纸撕裂般的响声来。也就这一刻，云影又朝狼群移过去，他看见那一片绿光如巨大的萤火虫样朝他挪动了。于是他吼了一声，把勾担朝两边的崖壁上狠命地打了几下。沙石落下的声音，如水流一样在他脚边响动着，待那声音一住，云影滑出沟脖到了沟口，他便看见有五只狼离他更近了，仅还有四步或是五步远。 庆幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的响动，把狼群的进逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能继续到后半夜。 他想，我七十二了，过的桥都比你们走的路长哩。 他想，只要我不倒在这沟脖，你们就别有胆靠近我。 他想，狼怎么会怕人站着不动的怒视呢？ 他想，有半夜了吧，没半夜我的眼皮怎么会涩呢。先爷说，干万不要瞌睡呵，打个盹你就没命了，瞎子和玉蜀黍棵都还等着你回呢。那卧着的一对小狼把眼闭上了。先爷看见最亮的两对绿珠子扑闪一下灯笼样灭去了。他把握勾担的右手悄悄沿着勾担往前移了移，挨着左手时，狠命用指甲掐了左手腕，觉得疼痛从手腕麻辣辣传到了眼皮上，瞌睡像被火烧了一样惊着抖一下，从眼皮上掉在了沟壑的月光里，才又把手移回来。又有一只半大的狼把身子卧下了，眼皮立刻耷下来盖住了那绿荧荧的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼扑闪扑闪眼，还是把眼皮合上了。 深夜里，时间的响声青翠欲滴。星星在头顶似乎少了几颗，月光显得有了凄苦的凉意。 先爷又有几次眨动眼皮了。他偷偷抬起一只脚，在另一只脚上踩了一踩，才觉得眼皮从生硬中软和下来了。看一眼头顶的星月，他知道他终是把半夜熬过了。 【注】①本文选自《年月日》，题目是编者加的。《年月日》是中国当代作家阎连科创作的中篇小说，小说描写了一个年逾古稀的老农，在村人都去逃荒的大旱之年，一个人留下来同命运抗争的故事。他与瞎狗相依，与饿鼠争粮，与野狼对峙，在贫瘠的士地上守护着一棵脆弱的玉蜀黍。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人在食尽水竭之际遇到群狼，但他不肯束手就擒，于是有了这惊心动魄的对峙。 B. 当群狼袭来时，老人不失时机地选好战斗位置，这为他后续的生还奠定了基础。 C. 紧张和沉着、恐惧和勇敢，这样看似矛盾的情绪在老人身上化为一体，十分真实。 D. 经过一整夜的对峙，狼群终于都被熬困了，老人以其顽强不屈的生存斗志取得胜利。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说有意减缓节奏，在紧张的情节中穿插细致的心理描写，突显了先爷在困境里焕发出的勇气。 B. 小说对气味、色彩和声音的描绘独具匠心，充满着奇异的形容，极具可视性艺术效果。 C. 小说依托于苦难而荒诞的生存环境，使老人身上征服自然、开拓进取的精神得到了充分展示。 D. 小说具有乡土意识，构建了一个特定的乡村空间并对其中的人和动物作出寓言化描述。 8. 有人评价小说的主人公先爷是“东方的圣地亚哥”，结合全文分析是如何塑造这一“硬汉”形象的？ 9. 小说叙述故事穿插运用了多种人称，这具有怎样的艺术效果？请结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公读《秦记》，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。礼曰：“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀，君子惧焉。及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐、雍之间，而穆公修政，东境至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符①犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏摈之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。 秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者多藏人家而史记独藏周室以故灭。惜哉，惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰“法后王”，何也?以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！ （节选自司马迁《史记·六国年表》） 材料二： 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也！ （节选自司马迁《报任安书》） 【注】①剖符：古代帝王分封诸侯、功臣时，以竹符为信证，剖分为二，君臣各执其一。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诗书A所以B复见者C多藏人家D而史记E独藏F周室G以故灭。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封，被分封，与《五石之瓠》中的“裂地而封之”的“封”用法相同。 B. 之，“六国之盛自此始”与“藏之名山”的“之”用法不相同。 C. 固，坚固，与《愚公移山》“汝心之固”的“固”意思不相同。 D. 逊，谦逊，与成语“毫不逊色”的“逊”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《礼》对天子和诸侯的祭祀规格作了明确规定，而秦国虽臣属于周王室，却在祭祀上与天子平起平坐，其僭越犯上之心已经初现。 B. 田常杀齐简公，诸侯列国本应武力讨伐，却无动于衷，这表明各国已经把注意力转移到保存本国实力，壮大军事力量上来。 C. 司马迁收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述事实本末，推究成败之理，得出王朝兴衰成败的关键在于地理形势的结论。 D. 《史记》全书分五体，百三十篇，任安来信时《史记》尚未完成，但规模已具。司马迁正因为“惜其不成”，所以受宫刑而无怨恨。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦始小国僻远，诸夏摈之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。 （2）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉? 14. 司马迁对秦王朝历史的分析，体现了其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的创作意图，请结合材料一简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 塞下曲六首（其三） 李白 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。 弯弓辞汉月，插羽破天骄。 阵解星芒尽，营空海雾消①。 功成画麟阁②，独有霍嫖姚③。 【注】①星芒：指旄头星的光芒。星芒尽：指战争结束。海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。②麟阁：也称麒麟阁，“萧何造，以藏秘书、处贤才也。”汉宣帝时曾图霍光等十一位功臣像于阁上，以表扬其功绩。③霍嫖姚：即霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。 15. 下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，写马壮是为了说明兵强，骏马奔驰表现了将士们斗志昂扬，杀敌心切。同时又渲染了军情急迫的紧张气氛。 B. 颔联从“辞”到“破”、从“弯弓”到“插羽”，瞬间就完成了从军队出发到克敌制胜的过程，不着战场痕迹，却表现唐军兵强马壮，士气高昂。 C. 颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束，敌军营寨空无一人，可见敌军大败，用“尽”“消”形象表现了战争的残酷，表现将士们神勇无比。 D. 全诗笔力雄健，气势雄浑，基调高亢，意境壮美。在内容上突破了律诗起承转合的常式，由前六句的铺叙，引出结尾两句的感慨，独辟蹊径。 16. 本诗和《无衣》一样，都表现将士们慷慨赴敌的英雄形象和为国献身的精神，但两首诗塑造形象表现精神的手法不同，请结合诗句简要分析。 三、名句名篇默写 （本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中的“________，________”两句，提醒人们应该学习他人长处并自我反省，以便不断提升自我。 （2）酒是古典诗词中的重要意象，李白《将进酒》中写诗人以物换酒，与友人共同排解这万古长愁的一句是：“________，________。” （3）《青玉案·元夕》中“________，________”两句，通过描写头饰、笑声和香气，生动刻画游女们盛装赴会的场景。 （4）温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中通过描写女主人公的服饰来反衬其独处深闺、满怀惆怅的句子是：“________，________。” （5）刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》中借“________，________”两句感叹自身已然衰老，行事时机屡遭耽误。 （6）《报任安书（节选）》中， “________，________”两句以周文王、孔子为例，证明古代伟大作品往往是圣贤在困顿中奋发努力写就的。 四、语言文字运用（11分） 阅读下面的文字，完成小题。 曾点言志，没有《大学之道》中所说“家齐而后国治，国治而后天下平”的齐治平的想法，却只提沐浴、吹风、歌咏，似有胸无大志之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。 那么我们可以做一个大胆的假设：① 。比如孔子以“为山”为喻，阐释了垂成易懈怠的道理，老子也说过“民之从事，常于几成而败之”（《<老子>四章》）。儒与道的这种关系并非中国文化两千多年来发展的结果，而是人性使然。因此儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至产生之前，就已经相互影响、相互补充。 带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也”。（乙）如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像《论语》里提到的几位隐士——（丙）接舆、长沮、桀溺等一样，连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们② 。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，如“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。老庄关怀的是生命与心性的和谐自然，精神的绝对自由，如《五石之瓠》中庄子对大葫芦用处的阐释“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容”。 他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的方向发展。千年之后，既有曹操《短歌行》中以高山大海为喻——“山不厌高，海不厌深”，抒发自己广纳贤才的胸襟和有为于天下的壮志；（丁）也有陶渊明《归园田居（其一）》中“开荒南野际，守拙归园田”所表达的持守愚拙本性、不争世俗名利的淡然。但无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，两千多年来虽然发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。 18. 下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是（ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B. 乙处的句号放在后引号的后面，而非后引号前面，是为了保证语义表达的连贯性。 C. 丙处破折号使用正确，破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 D. 丁处的分号使用正确，分号将这两个内容独立但主题相关的分句分隔开，区分不同内容。 19. 文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。 20. 请在文中①②横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 五、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学校举办的科技节上，同学们正惊叹于AI画作的精妙，却也听闻它让一位画手面临失业……有人说，技术是人类的伟大创造；也有人说，技术是人类必须面对的最大挑战。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建厦门实验中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷 满分：150分 考试时间：150分钟 命题人：谢丽丽 审题人：钟晓英 做题人：钟晓英、谢丽丽 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 传统村落作为传承中华优秀传统文化的空间与载体，为其生发提供不竭动力，承载着文化基因的宝库，蕴含着传承发展的密码，中华文化的诸多鲜明标识汇聚其中，在内涵与外延、有形与无形、物质与精神方面蕴含着大量本民族的生活方式、文化传统与民间智慧。习近平总书记指出：“加强传统村落、传统建筑保护传承利用，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”将传统村落纳入中华文明标识体系，有助于真正护住传统村落中各类文化遗产其“形”，守住传统村落承载的中华优秀传统文化之“魂”。 作为“文化容器”的传统村落，其价值从单一建筑遗产到综合性遗产被逐渐认知，并在今日与遗产谱系中的自然文化遗产、农业文化遗产、工业遗产、未来遗产、记忆遗产、数字遗产等其他类型遗产产生交集与碰撞。作为另一类文化遗产，传统村落中所蕴含的物质与非物质文化遗产属性最为显著，两类遗产在此相互融合、彼此依存，共属同一文化与审美基础，形成地域特征显著的文化整体。而作为一种正在使用着的活态生产生活基地，传统村落又具有不可再生性、不可逆转性，因此对其保护必须以一种活态视角介入，通过对其外在表现与内在价值的探索，挖掘其中承载着的中华文明标识基因宝库。 物质文化遗产为中华文明标识体系提供“原生性基因”。从“民间古俗”“残存文化”到“民众的知识”“民间的智慧”的称谓转变，体现出社会层面对民间文化认知深度的变化。反观催生、促发、传衍中华优秀传统文化的传统村落，也从落后的、原始的、“难登大雅之堂”的代名词，转变为承载中华文明的“母本”“摇篮”与“基因库”。例如，传统村落中蕴含村落选址、风水格局、发展规划等先民智慧，历代民众在村落的发展过程中，为适应气候、环境变化又作出各种调适；公共建筑、民居建筑、文教建筑等建筑遗存，古井、古树、桥梁等文化景观，各类可移动文物、低级别文物以及未定级文物在传统村落中遍布，既是对不同时代人类活动遗留下来的各种遗迹现象的“凝固”表达，也是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的“流动”体现；当地居民在生产生活中对传统工艺与地方材料的使用，深刻表达了“人—地—物”之间和谐共存的思想，展现了生产力的革新与历史进程的嬗变。毋庸置疑，今日依存于传统村落中的大量物质文化遗产，不仅是民众情感、经验、价值、审美等地域集体认同的内在体现，同时也是乡土向世人传递中华文明的外在表达。 非物质文化遗产为中华文明标识体系提供“复合性基因”。非物质文化遗产作为一个整体性的文化概念，自诞生之日起就不是单纯的文化概念，而是掺杂了政治经济和人伦道德等多种因素的综合体。一方面，非物质文化遗产的存在本身就是一种浓缩了的文化生态系统，即非物质文化遗产唯有依附文化空间存在时，才会彰显其地域性、民族性、活态性、传承性等特征，进而体现其历史价值、经济价值、文化价值、社会价值，这也是非物质文化遗产区别于物质文化遗产存在的根本。另一方面，非物质文化遗产中的“非物质”并非说明其与“物质”无关，反而大多数非物质文化遗产必须以物质载体或媒介作为依托与保障，进而反映其内在精神与外在价值。因此，在提取非物质文化遗产中的中华文明标识时，除了关注其无形部分，还需聚焦其与传承发展相关的农耕文明智慧的原材料、制作工具及作坊店铺等。 优秀精神类遗产为中华文明标识体系提供“弥漫性基因”。传统村落的精神类遗产中，不仅包括各类已列入名录的非物质文化遗产，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等，作为一种独特的精神文化内涵，它们因村落的存在而存在，并使传统村落厚重鲜活，经过代际传承流传至今。此类精神遗产多以彰而不显、弥漫性的状态存在，潜移默化地承担着维护乡土社会秩序、制约失德行为的功能。 （摘编自蒲娇《推动传统村落纳入中华文明标识体系建设》） 材料二： 传统村落保护，“活”至关重要。近年来，我国出台了一系列政策举措，加大传统村落保护力度，取得了积极成效。然而，随着工业化和城镇化的快速推进，许多传统村落常住村民不断减少，面临着“空心化”威胁。让留守乡村的人安心扎根，把热爱乡村的人吸引过来，传统村落才能不断焕发新的生机。 传统村落往往有丰厚的人文底蕴，对本地和外来的人都有吸引力。提升传统村落的人气，关键要擦亮文化特色，提升辨识度，尤其要以年轻人喜爱的方式去挖掘其魅力、激活其生命力。 （摘编自孙璇《让传统村落更有“烟火气”》） 材料三： 古村落的特征主要体现在“古”“活”“和”三个字上。“古”即有历史，有年代，有文化底蕴；“活”即有传承，有沿革，有历史记忆；“和”即人与自然和谐共存的村落选址与建筑格局，文化与环境相调节适应的传统生计、生活方式，以及古朴的民风、和谐的人居环境等。“古”是古村落的基本要素，“活”是古村落的灵魂所在，而“和”则是古村落的生命之源。 （摘编自程天赐《古村落，多保一个就多一个文化基因库》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 将作为中国优秀传统文化载体的传统村落纳入中华文明标识体系，有助于传统村落的保护与发展。 B. 作为天然文化基因宝库，传统村落承载多方面价值，体现为自然文化遗产、工业遗产、未来遗产、数字遗产等。 C. 传统村落保护，活态视角至关重要。因为传统村落是不可再生性、不可逆转性的活态生产生活基地。 D. 传统村落具有物质与非物质文化遗产属性，其中非物质文化遗产必须依附文化空间存在，才会彰显其地域性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 社会对民间文化认知不断变化，曾经对传统村落的歧视性偏见已逐渐消失，传统村落中的文化遗产已获世人集体认同。 B. 精神类遗产以彰而不显、弥漫性的状态存在，通过强制约束手段维护乡土秩序，是传统村落文化的核心标识。 C. 古村落保护的“活”就是针对村民的保护举措，使作为传统村落主人的村民安心扎根，降低村落“空心化”的威胁，让传统村落焕发生机。 D. 非物质文化遗产中的“非物质”并非与“物质”无关，故提取非物质文化遗产中的中华文明标识时亦需聚焦相关的原材料、制作工具等。 3. 下列事例中不能用来阐述传统村落为中华文明标识体系提供“弥漫性基因”的一项是（ ） A. 崇拜祖先、礼敬亡人，强调慎终追远、木本水源的根脉意识。 B. 纪念先贤、追思良儒，传递着对乡土作出巨大贡献人群的情感认知。 C. 耕读继世、忠厚传家的族规家训，恪守着乡规村约。 D. 具有抵御外侵职能的古城古墙至今保存完好。 4. 请简要说明材料一的论证特点。 5. 嵩口是古村落保护发展的典范，请结合材料谈谈其成功的原因。 嵩口古镇，四周山峦起伏，三面环水，环境优美，是福州唯一的国家级历史文化名镇，也是南宋著名爱国词人张元干、闾山派道教宗师张圣君的故乡。古镇很好地保留了120多座明清古建筑，当地人安居在这里。正月，古镇会举行盛大的“游神”“舞狮”等传统民俗活动，村民参与其中，规模十分盛大。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①论证结构上，采取总分式，先阐述传统村落是承载中华文明标识的基因宝库，进而分别从原生性基因、复合性基因、弥漫性基因三个方面展开论证，结构清晰；②在论证方法上，运用举例论证、引用论证、对比论证多种论证方法，分析古村落的特点，论证详实有力；③在论证语言上，语言严谨准确。 5. ①传统建筑保护传承，增强传统文化底蕴：古镇内很好保留了明清古建筑120多座。②擦亮文化特色，提升辨识度：传统民俗活动兴盛，如正月举行“游神”“舞狮”等；宣传文化名人，如南宋著名爱国词人张元干、闾山派道教宗师张圣君。③优化村民生活，使当地村民安心扎根，把热爱乡村的人吸引过来；嵩口古镇当地村民安居在这，有利于古镇的保护发展。④和谐的人居环境：嵩口古镇四周山峦起伏，三面环水，环境优美。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕传统村落保护展开，构成有机整体：材料一从学理层面剖析传统村落作为“文化容器”的多维价值（物质/非物质/精神遗产），提出“活态保护”理念；材料二聚焦实践困境（空心化），强调“人气活化”路径；材料三提炼古村落“古—活—和”三位一体特征。三则文本形成“理论—问题—特征”的递进逻辑，既体现文化遗产保护的学理性思考，又关注现实困境与活化策略，共同指向传统村落保护中“形魂共生”的核心命题。 【1题详解】 B.“体现为自然文化遗产、工业遗产、未来遗产、数字遗产等”错误，原文提到，作为另一类文化遗产，“传统村落，其价值从单一建筑遗产到综合性遗产被逐渐认知，并在今日与遗产谱系中的自然文化遗产、农业文化遗产、工业遗产、未来遗产、记忆遗产、数字遗产等其他类型遗产产生交集与碰撞”，只是与其它类遗产“产生交集与碰撞”，并非体现为其它遗产类型。 故选B。 【2题详解】 A.“传统村落中的文化遗产已获世人集体认同”错误，由原文“今日依存于传统村落中的大量物质文化遗产，不仅是民众情感、经验、价值、审美等地域集体认同的内在体现”可知，只是“地域集体认同”，并非是选项中的“世人集体认同”，选项扩大范围。 B.“强制约束手段”错误，乡约乡规是村民自觉遵循的道德规范，而非“强制约束”，且原文未提及精神类遗产是“核心标识”，属于无中生有。 C.“就是针对村民的保护举措”错误，古村落保护的“活”，不止针对村民，结合“传统村落往往有丰厚的人文底蕴，对本地和外来的人都有吸引力”“‘活’即有传承，有沿革，有历史记忆”可知，还包括外来的人，涉及传承、沿革，历史记忆等。 故选D。 【3题详解】 根据原文，“弥漫性基因”是精神类遗产，不仅包括各类已列入名录的非物质文化遗产，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等，此类精神遗产多以彰而不显、弥漫性的状态存在，潜移默化地承担着维护乡土社会秩序、制约失德行为的功能。 A.属于宗族传衍与历史记忆范畴，体现了传统村落中无形的精神信仰和文化认同，符合“弥漫性基因”中“宗族传衍”的特征，可作为例证。 B.属于历史记忆与道德观念的范畴，反映了村落对先贤的精神推崇，属于无形的文化情感传递，符合“弥漫性基因”中“独特的历史记忆”特征，可作为例证。 C.明确涉及乡约乡规与族规家训，属于“弥漫性基因”中直接提及的内容，通过文字或口传方式潜移默化地规范村民行为，维护社会秩序，完全符合定义。 D.古城古墙属于物质文化遗产（建筑遗存），其“抵御外侵职能”是具体的实用功能，属于可见、可触摸的有形遗产。材料一明确将“物质文化遗产”与“精神类遗产”区分，“弥漫性基因”特指无形的精神类遗产，因此该选项属于“原生性基因”的范畴，不能用来阐述弥漫性基因。 故选D。 【4题详解】 论证特点类题通常从论证结构、论证方法、论证语言三个核心维度切入，先定位文本整体框架，再梳理用到的典型论证手法，最后分析语言风格，结合文本具体内容对应佐证。 梳理论证结构：材料一开篇引用总书记指示，提出传统村落是中华文明标识基因宝库的核心观点，后续分别从物质文化遗产的“原生性基因”、非遗的“复合性基因”、优秀精神类遗产的“弥漫性基因”三个层面展开，采用总分式结构，逻辑清晰。 辨析论证方法：文中引用习近平总书记相关论述属于引用论证，举传统村落中古建、古井等遗存的例子属于举例论证，提及传统村落从“落后代名词”到“文明母本”的认知转变属于对比论证，手法多样，论证详实。 分析论证语言：文本表述严谨规范，学术性与准确性兼具，符合社科类论证文本的语言特征。 【5题详解】 这类结合文本分析案例成功原因的题，先从给定案例素材提取关键信息，再对应三则材料里传统村落保护的核心要求，逐一匹配关联，做到案例细节和理论依据一一对应。 匹配“古”的属性要求：对应材料三“‘古’即有历史，有年代，有文化底蕴”，嵩口保留120多座明清古建筑，守住了物质文化“原生性基因”，筑牢文化底蕴。 匹配“活”的属性要求：对应材料二“擦亮文化特色，提升辨识度”，嵩口保留游神、舞狮民俗，宣传张元干、张圣君等文化名人，激活非遗与精神类“弥漫性基因”，提升村落吸引力。 匹配“和”的属性要求：对应材料三“‘和’则是古村落的命之源”，嵩口“四周山峦起伏，三面环水”的自然环境，加上村民安居其中，实现人地和谐、活态传承，避免空心化，保障村落持续焕发生机。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 对峙① 阎连科 先爷喝了一肚子水，饥饿和口渴都被那泉水压下去，他想我只要立在这沟的脖子里，挺着不要倒下去，也许我就能活着走出这条沟。太阳最后收尽了它的余红。黄昏如期而至，沟中的天色和这群黄狼的身子一模一样。静寂在黄昏中发出细微的响动，开始从沟的上空降下来。 先爷立在那儿如同栽在那儿的一棵树。 狼群中绿荧荧的一片目光，圆珠子样悬在半空里。死寂像黑的山脉一样压在先爷和狼群的头顶上。先爷不动。先爷也不再弄出一点响声来。狼群似乎明白先爷刚才那么迅捷，就是为了抢占那段沟的脖颈时，有条老狼发出了青红条条的叫。随后，狼群便又朝先爷走过来。先爷把提在手里的勾担猛一下顿立在了面前。狼群立下了。 僵持像悬桥样搭在先爷和狼王的目光上，他们每眨一下眼，那僵持就摇摇晃晃弄出一些惊心的响动来。先爷看不见狼身在哪儿，他盯着一片绿珠的狼眼不动弹，只要那些绿珠有一颗移动了，他就把勾担摇出些声音来，把那绿珠重逼得退回去。时间和沉默的老牛拉车一模样，在僵持中缓缓慢慢，轧着先爷的意志走过去。月亮出来了，圆得如狼们的眼，不是十五就是十六。凉风习习，先爷感到他的后背上有蚯蚓的爬动。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝着他上身浸。僵持正比往日的劳累繁重几倍地消耗着他的体力。他极想看到狼群因为纹丝不动的站立累得卧下来，哪怕它们动动身子，活动活动筋骨也行。可是狼们没有。它们成一个扇形在五六步外盯着先爷，如经过了许多风吹雨淋的石头样。先爷听到了它们眼珠转动的细碎的叽嘎声，看见它们背上的瘦毛在风中摆着有了吱吱的火光。先爷想，我能熬持过它们吗？先爷说，你死也要熬持过它们呵。先爷想，它们每一只都有四条腿，可你只有两条腿，又是过了七十的老人哟。先爷说，我的天呀，这才刚刚入夜你就这样给自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口吗？有一只小狼站立不住了，它没有看狼王一眼就卧了下来。跟着，另一只小狼也卧将下来。狼王对小狼看了看，发出了叫声，那两只小狼同时勾回头，哼出了嫩草叶样的回声，狼群就又复归宁静了。乏累是先从卧的小狼开始的。然而，小狼这一卧，先爷如得了传染样，两腿忽然软起来。他想活动活动腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝盖骨上下动了动，就又挺挺地立住了。 你不能让老狼们看见你同小狼一样站立不稳了。先爷想，你只消有一点疲累的样子，它们就会有力有胆地向你逼过来。能够不动地立住你就能活下来，先爷说，晃晃身子你就会永远地死了去。月亮从正东朝西南移过去，云彩在月亮脸上浮着，他闻到了云彩的焦干味，料定明儿天又是晴空日出，在山顶上称日光它最少有五钱或是六钱重，先爷把目光朝头顶瞟了瞟，他看见了月亮前边几十步远处有很浓一片云。他想月亮走到那儿时，云影一定会投到这条沟里一会儿。他如一段树桩样等到了，那云影果真投过来。在云影黑绸样从他身上掠过时，他静默悄息地把双腿轮流着弯了弯，转眼就感到腿和上身的气脉接通了，一股活力从身上输到了腿膝上。他把微歪的身子正了正，勾担的钩儿弄出了湿纸撕裂般的响声来。也就这一刻，云影又朝狼群移过去，他看见那一片绿光如巨大的萤火虫样朝他挪动了。于是他吼了一声，把勾担朝两边的崖壁上狠命地打了几下。沙石落下的声音，如水流一样在他脚边响动着，待那声音一住，云影滑出沟脖到了沟口，他便看见有五只狼离他更近了，仅还有四步或是五步远。 庆幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的响动，把狼群的进逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能继续到后半夜。 他想，我七十二了，过的桥都比你们走的路长哩。 他想，只要我不倒在这沟脖，你们就别有胆靠近我。 他想，狼怎么会怕人站着不动的怒视呢？ 他想，有半夜了吧，没半夜我的眼皮怎么会涩呢。先爷说，干万不要瞌睡呵，打个盹你就没命了，瞎子和玉蜀黍棵都还等着你回呢。那卧着的一对小狼把眼闭上了。先爷看见最亮的两对绿珠子扑闪一下灯笼样灭去了。他把握勾担的右手悄悄沿着勾担往前移了移，挨着左手时，狠命用指甲掐了左手腕，觉得疼痛从手腕麻辣辣传到了眼皮上，瞌睡像被火烧了一样惊着抖一下，从眼皮上掉在了沟壑的月光里，才又把手移回来。又有一只半大的狼把身子卧下了，眼皮立刻耷下来盖住了那绿荧荧的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼扑闪扑闪眼，还是把眼皮合上了。 深夜里，时间的响声青翠欲滴。星星在头顶似乎少了几颗，月光显得有了凄苦的凉意。 先爷又有几次眨动眼皮了。他偷偷抬起一只脚，在另一只脚上踩了一踩，才觉得眼皮从生硬中软和下来了。看一眼头顶的星月，他知道他终是把半夜熬过了。 【注】①本文选自《年月日》，题目是编者加的。《年月日》是中国当代作家阎连科创作的中篇小说，小说描写了一个年逾古稀的老农，在村人都去逃荒的大旱之年，一个人留下来同命运抗争的故事。他与瞎狗相依，与饿鼠争粮，与野狼对峙，在贫瘠的士地上守护着一棵脆弱的玉蜀黍。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人在食尽水竭之际遇到群狼，但他不肯束手就擒，于是有了这惊心动魄的对峙。 B. 当群狼袭来时，老人不失时机地选好战斗位置，这为他后续的生还奠定了基础。 C. 紧张和沉着、恐惧和勇敢，这样看似矛盾的情绪在老人身上化为一体，十分真实。 D. 经过一整夜的对峙，狼群终于都被熬困了，老人以其顽强不屈的生存斗志取得胜利。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说有意减缓节奏，在紧张的情节中穿插细致的心理描写，突显了先爷在困境里焕发出的勇气。 B. 小说对气味、色彩和声音的描绘独具匠心，充满着奇异的形容，极具可视性艺术效果。 C. 小说依托于苦难而荒诞的生存环境，使老人身上征服自然、开拓进取的精神得到了充分展示。 D. 小说具有乡土意识，构建了一个特定的乡村空间并对其中的人和动物作出寓言化描述。 8. 有人评价小说的主人公先爷是“东方的圣地亚哥”，结合全文分析是如何塑造这一“硬汉”形象的？ 9. 小说叙述故事穿插运用了多种人称，这具有怎样的艺术效果？请结合文本加以分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①正面刻画：运用动作、语言、心理等描写，刻画了先爷与自然搏斗的复杂心理和顽强个性，使其“硬汉”形象鲜活立体。②环境侧面烘托：在旷远狂烈的大自然中描摹老人的生存图景，以艰难的处境烘托人的原始抗争力量。③情节塑造：在激烈紧张的抗争情节中表现人物精神，通过与野狼的生死较量有力展现出老人的智慧和坚韧。 9. ①小说讲述人与狼对峙的主要情节时采用全知的第三人称，客观冷静地将故事娓娓道来。②小说穿插运用第一人称，聚焦先爷紧张而煎熬的内心世界，使老人的形象更加真实鲜活。③第二人称集中在先爷和自己的对话上，他给自己鼓劲，极力呼唤自己的头脑保持清醒，表现了老人的顽强生命力。④人称穿插使用，能从多个角度展示叙述对象，丰富了故事的层次，使行文更富变化，增强了叙述的艺术。 【解析】 【导语】这篇小说通过老人与狼群惊心动魄的对峙，展现了人在绝境中的顽强生命力。作者以细腻的心理描写和富有张力的环境渲染，塑造了一个“东方硬汉”形象。文中独特的感官描写（如“时间的响声青翠欲滴”）和寓言化的叙事手法，既强化了生存困境的真实感，又赋予故事深刻的象征意义，体现了乡土文学特有的生命哲思。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“老人以其顽强不屈的生存斗志取得胜利”错误。从结尾处“看一眼头顶的星月，他知道他终是把半夜熬过了”可知，人与狼的对抗还没有结束，漫长的夜晚仅过去一半，不能说老人已经取得了胜利。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 C.“使老人身上征服自然、开拓进取的精神得到了充分展示”错误。老人艰苦奋斗是为了维持生命，守住家园，而不是征服自然、开拓进取。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①在《对峙》中，作者通过对先爷的动作描写，如“先爷把提在手里的勾担猛一下顿立在了面前”，展现出他面对狼群时的警惕；心理描写如“先爷想，我能熬持过它们吗？先爷说，你死也要熬持过它们呵”，呈现出他内心的纠结、挣扎以及坚定的求生意志。语言描写“我的天呀，这才刚刚入夜你就这样给自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口吗？”凸显出他自我激励的性格特点。《老人与海》中圣地亚哥老人出海捕鱼过程中的动作描写，拉鱼、搏斗等一系列动作展现其与鲨鱼抗争的艰难；心理描写是老人不断给自己鼓劲，思考如何战胜鲨鱼体现他不服输的个性；语言描写也有很多体现其硬汉气质的话语，通过这些动作、心理、语言描写让“硬汉”形象生动鲜活地呈现出来。 ②《对峙》的故事背景是大旱之年，先爷独自留在村里，不仅要面对恶劣的自然环境，还得与饥饿的狼群对峙，在这样旷远且充满危险的沟壑中，他孤立无援，生存面临极大挑战，而就在这样艰难的处境下，他凭借着顽强的意志坚守着，凸显出其作为人的原始抗争力量。《老人与海》里圣地亚哥老人独自在茫茫大海之上，远离陆地，面对波涛汹涌的大海，还要与不断来袭的鲨鱼展开殊死搏斗，大海的广袤以及鲨鱼的凶猛，构成了他艰难的生存环境，在此环境中老人不屈不挠的抗争就更彰显出他人性中的伟大力量。 ③《对峙》中先爷与狼群形成长时间的僵持局面，狼群步步紧逼，先爷通过各种办法应对，在紧张激烈的与狼对峙、生死较量的情节里，充分展现出先爷的智慧以及坚韧不拔的精神，哪怕自己已经年迈、体力消耗巨大，依然毫不退缩。《老人与海》中圣地亚哥老人与鲨鱼一次又一次地搏斗，鲨鱼不断地撕咬他捕获的大马林鱼，老人用鱼叉、船桨等工具奋力反击，在这激烈紧张的与鲨鱼较量中，展现出老人那种永不言败、坚韧顽强的精神品质以及应对危险时的智慧。 【9题详解】 本题考查学生赏析叙述人称作用的能力。 ①小说在讲述先爷与狼群对峙这一主要情节时，运用全知的第三人称视角，作者可以像一个旁观者一样，客观冷静地去描述先爷所处的环境、狼群的状态以及二者对峙的整个场景，将故事有条不紊地展开，让读者能够清晰、全面地了解故事发生的来龙去脉以及当时紧张的氛围，仿佛置身事外却又能细致地观察整个事件的发展。 ②小说穿插运用第一人称，“挺着不要倒下去，也许我就能活着走出这条沟”“先爷想，我能熬持过它们吗”，文中穿插使用第一人称，通过先爷自己内心的想法和对自己说的话来展现，能够让读者直接进入到先爷的内心，感受到他在面对狼群时那种紧张、煎熬、害怕又不断给自己打气、努力坚持的真实心境，使得先爷更加真实、鲜活，仿佛就是生活中一个真实在困境中挣扎的老人，拉近了读者与人物之间的距离。 ③文中第二人称集中在先爷和自己的对话上，像“你只消有一点疲累的样子，它们就会有力有胆地向你逼过来。能够不动地立住你就能活下来，先爷说，晃晃身子你就会永远地死了去”，这里先爷以第二人称的方式告诫自己、激励自己，更强烈地表现出他在疲惫的情况下，极力保持清醒，生动地展现出老人顽强的生命力，那种即使身处绝境也要想尽办法活下去的求生意志。 ④小说通过将第三人称、第一人称、第二人称穿插运用，从不同角度展示先爷以及整个故事，第三人称客观呈现故事全貌，第一人称深入人物内心，第二人称强化人物的自我激励，丰富了故事的层次，避免了单一叙述的单调感，使行文富有变化，增强了整个叙述的艺术性，让读者能够从多个层面去感受故事的魅力以及人物的特点。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公读《秦记》，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。礼曰：“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀，君子惧焉。及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐、雍之间，而穆公修政，东境至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符①犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏摈之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。 秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者多藏人家而史记独藏周室以故灭。惜哉，惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰“法后王”，何也?以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！ （节选自司马迁《史记·六国年表》） 材料二： 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也！ （节选自司马迁《报任安书》） 【注】①剖符：古代帝王分封诸侯、功臣时，以竹符为信证，剖分为二，君臣各执其一。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诗书A所以B复见者C多藏人家D而史记E独藏F周室G以故灭。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封，被分封，与《五石之瓠》中的“裂地而封之”的“封”用法相同。 B. 之，“六国之盛自此始”与“藏之名山”的“之”用法不相同。 C. 固，坚固，与《愚公移山》“汝心之固”的“固”意思不相同。 D. 逊，谦逊，与成语“毫不逊色”的“逊”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《礼》对天子和诸侯的祭祀规格作了明确规定，而秦国虽臣属于周王室，却在祭祀上与天子平起平坐，其僭越犯上之心已经初现。 B. 田常杀齐简公，诸侯列国本应武力讨伐，却无动于衷，这表明各国已经把注意力转移到保存本国实力，壮大军事力量上来。 C. 司马迁收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述事实本末，推究成败之理，得出王朝兴衰成败的关键在于地理形势的结论。 D. 《史记》全书分五体，百三十篇，任安来信时《史记》尚未完成，但规模已具。司马迁正因为“惜其不成”，所以受宫刑而无怨恨。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦始小国僻远，诸夏摈之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。 （2）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉? 14. 司马迁对秦王朝历史的分析，体现了其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的创作意图，请结合材料一简要分析。 【答案】10. CDG 11. A 12. C 13. （1）秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，（认为）它与戎狄相当。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。 （2）那么我便抵偿了以前所受的侮辱之债，即使千万次地遭受侮辱，难道会后悔吗? 14. ①司马迁推究秦国常雄诸侯、吞并天下的进程与原因，提出“战国之权变亦有可颇采者”的观点，体现了“通古今之变”。 ②司马迁对秦吞并天下提出“盖若天所助焉”的慨叹，体现了其“究天人之际”的史识。 ③客观评价秦王朝的功过，否定汉代学者诋毁秦朝的耳食之见，体现了“成一家之言”。 【解析】 【导语】此文通过对秦国历史的回顾和分析，揭示了秦国从僻远小国到统一天下的过程。司马迁不仅批判了秦国的暴政和僭越行为，还探讨了历史发展的规律和王朝兴衰的原因。体现了司马迁的史学理念，展示了他对历史的深刻洞察和独特见解。 【10题详解】 句意：《诗》《书》重新流传于世的原因，是收藏的人家很多，而各国国史专门收藏在周王室，因此一下子就全毁灭了。 “所以……者”是固定句式，表“……的原因”，故应在C处断开； “多藏人家”是“诗书所以复见者”的具体原因，语意完整；后面“而”表下句转折，故应在D处断开； “史记独藏周室”和“以故灭”是因果关系复句，两个分句之间断开，故应在G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 A.错误，用法不同。被分封/封赏。句意：秦襄公开始被分封为诸侯。/分割了一块土地封赏他。 B.正确。结构助词，的/代词，它。句意：六国的强盛从此开始。/把它藏在名山之中。 C.正确。坚固/顽固。句意：这不一定是因为（秦国）凭据险峻坚固的地势，攻守方便，地理形势非常有利。/你的心太顽固。 D.正确。谦逊/比不上、不及。句意：我私下里不谦逊。/一点儿没有不及的地方。 故选A。 【12题详解】 C.“得出王朝兴衰成败的关键在于地理形势的结论”错误，文中确实表述“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”，但并没有据此得出王朝兴衰成败的关键在于地理形势的结论，选项无中生有。 故选C。 【13题详解】 （1）“摈”，排斥、排挤；“比”，与……相当；“雄”，称雄。 （2）“偿”，抵偿；“责”，通“债”；“虽”，即使。 【14题详解】 第一步，先弄懂“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，“究天人之际”即探究天道和人事的关系；“通古今之变”即探究历史兴衰变化的规律；“成一家之言”即提出自己独立、客观的史学见解。 第二步：逐句分析。 梳理秦国从秦襄公到兼并天下的历史，司马迁看到时代变化，肯定秦朝一统的功业，这就是探究历史盛衰变化，契合通古今之变。 从“论秦之德义……盖若天所助焉”可见司马迁看到秦国统一天下，除人事、地理条件外，提出“盖若天所助焉”，思考天命和秦国功业的关系，这是推究天道与人事的联系。 从“学者牵于所闻……悲夫”可见司马迁不附和世俗偏见，辩证看待秦朝，发表自己独立客观的评价，这就是成一家之言。 【参考译文】 材料一： 太史公研读《秦记》，看到上面记载犬戎部族击败杀死周幽王，周王室往东迁都到洛邑，秦襄公开始被分封为诸侯，就建造西畤来侍奉天帝，这表明秦国越位犯上的苗头已经显现了。《礼经》上说：“天子才有权祭祀天地，诸侯只能祭祀本国封区内的名山大川。”当时，秦国夹杂着西戎北狄的民风习俗，把凶暴乖戾摆在前面，将仁德道义放在后头，地位处在捍卫王室的臣属行列，却在祭祀规格上同天子平起平坐，君子对此感到后怕。到秦文公，越过陇山，驱逐戎狄，祭祀陈宝，开发了岐山到雍地这片地区，而秦穆公修明政治，把东部国境扩展到黄河西岸，就与齐桓公、晋文公这些中原霸主势均力敌了。此后，家臣执掌国政，大夫世代保持政治地位，六卿独揽晋国的大权，无论征伐还是会盟，威势都在诸侯之上。到田常杀掉齐简公而自任齐相，诸侯却无动于衷不予讨伐，这标志着海内已经围绕怎样保持本国的军事实力来争斗了。韩赵魏终于到最后瓜分晋国，田和也吞灭齐国，将它据为己有，六国的强盛从此开始了。首要之务在于壮大军事力量，兼并对方，因而权谋诈术得到普遍应用，合纵连横的学说也相继兴起。各种谎言骗局蜂拥而出，订立的誓词盟约却不讲信用，即使互派人质，剖符为凭，还不能相互约束。秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，认为它与戎狄相当。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。论起秦国的德义，还不如鲁卫两国中那些凶暴乖戾的人；计量秦国的兵力，也不如三晋强大，最后却吞并天下，这不一定是因为（秦国）凭据险峻坚固的地势，攻守方便，地理形势非常有利；好像上天对它有所扶助似的。有一种说法认为：“东方是万物萌生的地方，西方是万物最后成熟的地方。”据此看来，开创事业的人必定出现在东南，获取胜利果实的人常常诞生在西北。所以，大禹在西羌勃兴，成汤在毫地崛起，周人建立王朝是因为有丰镐作根据地去讨伐殷商，秦国完成帝业是由于有雍州当大本营才日益强大，汉朝兴盛是从巴蜀汉中开始的。 秦国已经统一天下，就焚烧《诗》《书》，而各国国史被烧得更厉害，因为书中有讽刺讥笑秦国的地方。《诗》《书》重新流传于世的原因，是收藏的人家很多，而各国国史专门收藏在周王室，因此一下子就全毁灭了。可惜呀！可惜呀！如今，只有《秦纪》传下来，又不写明日月，内容简略也不完整。但是，战国关于变通和应急的对策也有大量可以采用的，为什么非上古不可呢?秦国夺取天下暴行很多，但能随着时代的不同而相应调整对策，建树的功业非常巨大。传世的典籍强调说：“效法后王。”这是为什么呢?因为后王距离自己近，当代民俗的变化也和后王那个时期差不多，道理讲起来浅显明白，容易推行。一般的读书人局限于平常听到的那点东西，看见秦朝高居皇帝宝座的时间很短促，不考察它本身发展的全过程，就都耻笑它，不敢说，这和用耳朵吃东西没有什么两样，真可悲呀！ 材料二： 我私下里不谦逊，用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想研究自然现象和人类社会之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下，那么我便抵偿了以前所受的侮辱之债，即使千万次地遭受侮辱，难道会后悔吗?然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 塞下曲六首（其三） 李白 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。 弯弓辞汉月，插羽破天骄。 阵解星芒尽，营空海雾消①。 功成画麟阁②，独有霍嫖姚③。 【注】①星芒：指旄头星的光芒。星芒尽：指战争结束。海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。②麟阁：也称麒麟阁，“萧何造，以藏秘书、处贤才也。”汉宣帝时曾图霍光等十一位功臣像于阁上，以表扬其功绩。③霍嫖姚：即霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。 15. 下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，写马壮是为了说明兵强，骏马奔驰表现了将士们斗志昂扬，杀敌心切。同时又渲染了军情急迫的紧张气氛。 B. 颔联从“辞”到“破”、从“弯弓”到“插羽”，瞬间就完成了从军队出发到克敌制胜的过程，不着战场痕迹，却表现唐军兵强马壮，士气高昂。 C. 颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束，敌军营寨空无一人，可见敌军大败，用“尽”“消”形象表现了战争的残酷，表现将士们神勇无比。 D. 全诗笔力雄健，气势雄浑，基调高亢，意境壮美。在内容上突破了律诗起承转合的常式，由前六句的铺叙，引出结尾两句的感慨，独辟蹊径。 16. 本诗和《无衣》一样，都表现将士们慷慨赴敌的英雄形象和为国献身的精神，但两首诗塑造形象表现精神的手法不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. 《塞下曲》主要用了以下手法：①侧面烘托。首联写奔驰的骏马、催马前进的鞭声，从侧面衬托将士们斗志昂扬、杀敌心切的形象特点。②细节描写（动作描写）。通过“鸣鞭”“弯弓”“插羽”等细节描写（动作描写），表现将士们的斗志昂扬、神勇无比的英雄形象。③颈联描写“破天骄”后的景象，象征战争的旄头星光芒消尽，大漠雾气消尽，战斗结束，可见敌军大败，侧面表现了将士们神勇无比。 《无衣》主要运用了以下手法：①赋的手法，直陈其事。如采用一问一答的设问，“岂曰无衣?与子同袍、同泽、同裳”，一问一答，反复咏叹，表现了虽面对困难但团结互助的精神；②还如用反复咏唱、重章叠句，“与子同仇、偕作、偕行”多次反复，强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战的英雄气概和爱国主义精神。 【解析】 【导语】李白《塞下曲》（其三）以雄健笔力描绘唐军出征的豪迈气势，通过骏马飞驰、弯弓破敌等意象，展现将士们的英勇善战。尾联借霍去病典故暗含对功名独揽的讽喻，豪壮中见深沉。全诗节奏迅捷，意境壮阔，在盛唐边塞诗中别具一格。 【15题详解】 C.“表现了战争的残酷”错。“星芒尽”，写星芒已尽，就意味着战争结束；“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。并未表现“战争的残酷”，而是从侧面表现了将士的神勇无比，敌人的不堪一击。 故选C。 【16题详解】 先明确题干核心对比指向，分别定位两首作品的典型艺术手法，结合对应文本细节，分析手法对塑造人物、凸显精神的表达效果，最后落脚到题干指定的“将士慷慨赴敌、为国献身”的核心主旨上。 第一步：定位《塞下曲》手法+结合文本分析。 ①侧面烘托：以“骏马似风飙，鸣鞭出渭桥”的奔马、鸣鞭场景，侧面衬出将士斗志昂扬、杀敌心切。 ②动作细节：借“鸣鞭”“弯弓”“插羽”的动作刻画将士神勇。 ③场景烘托：以“阵解星芒尽，营空海雾消”的战后平定景象，暗显将士破敌之能。 第二步：定位《无衣》手法+结合文本分析 。 ①直陈铺叙（赋）：以“岂曰无衣?与子同袍”的问答，直接表现将士团结互助的精神。 ②重章叠句：以“与子同仇、偕作、偕行”的反复咏唱，强化同仇敌忾、共赴国难的献身精神。 三、名句名篇默写 （本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中的“________，________”两句，提醒人们应该学习他人长处并自我反省，以便不断提升自我。 （2）酒是古典诗词中的重要意象，李白《将进酒》中写诗人以物换酒，与友人共同排解这万古长愁的一句是：“________，________。” （3）《青玉案·元夕》中“________，________”两句，通过描写头饰、笑声和香气，生动刻画游女们盛装赴会的场景。 （4）温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中通过描写女主人公的服饰来反衬其独处深闺、满怀惆怅的句子是：“________，________。” （5）刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》中借“________，________”两句感叹自身已然衰老，行事时机屡遭耽误。 （6）《报任安书（节选）》中， “________，________”两句以周文王、孔子为例，证明古代伟大作品往往是圣贤在困顿中奋发努力写就的。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 呼儿将出换美酒 ④. 与尔同销万古愁 ⑤. 蛾儿雪柳黄金缕 ⑥. 笑语盈盈暗香去 ⑦. 新帖绣罗襦 ⑧. 双双金鹧鸪 ⑨. 叹而今登楼揽镜 ⑩. 事机频误 ⑪. 文王拘而演《周易》 ⑫. 仲尼厄而作《春秋》 四、语言文字运用（11分） 阅读下面的文字，完成小题。 曾点言志，没有《大学之道》中所说“家齐而后国治，国治而后天下平”的齐治平的想法，却只提沐浴、吹风、歌咏，似有胸无大志之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。 那么我们可以做一个大胆的假设：① 。比如孔子以“为山”为喻，阐释了垂成易懈怠的道理，老子也说过“民之从事，常于几成而败之”（《<老子>四章》）。儒与道的这种关系并非中国文化两千多年来发展的结果，而是人性使然。因此儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至产生之前，就已经相互影响、相互补充。 带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也”。（乙）如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像《论语》里提到的几位隐士——（丙）接舆、长沮、桀溺等一样，连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们② 。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，如“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。老庄关怀的是生命与心性的和谐自然，精神的绝对自由，如《五石之瓠》中庄子对大葫芦用处的阐释“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容”。 他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的方向发展。千年之后，既有曹操《短歌行》中以高山大海为喻——“山不厌高，海不厌深”，抒发自己广纳贤才的胸襟和有为于天下的壮志；（丁）也有陶渊明《归园田居（其一）》中“开荒南野际，守拙归园田”所表达的持守愚拙本性、不争世俗名利的淡然。但无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，两千多年来虽然发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。 18. 下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是（ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B. 乙处的句号放在后引号的后面，而非后引号前面，是为了保证语义表达的连贯性。 C. 丙处破折号使用正确，破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 D. 丁处的分号使用正确，分号将这两个内容独立但主题相关的分句分隔开，区分不同内容。 19. 文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。 20. 请在文中①②横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. B 19. 正确句子：两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。 20. ①儒中有道，道中也有儒。 ②与孔孟是一样的。 【解析】 【18题详解】 关于标点作用类题目，像引号这类常考作用的标点，先牢记它的常见作用，再代入语境判断正误。 B.“是为了保证语义表达的连贯性”错误。根据引号与句号的位置关系，引文作为话语的一部分时，句号放在引号外。乙处引用的“德无不容……义也”是作为作者整句话的句子成分，属于部分引用，句号应放在后引号的后面，与语义的连贯性没有关系。 故选B。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 画波浪线句子有两处语病，一是“虽然……而且……”搭配不当，根据语境，应将“虽然”改为“不但”，构成“不但……而且”的固定搭配； 二是“独有的中国人的人格特征”语序不当，多层定语中表领属的“中国人”应放在前面，“独有的”修饰“人格特征”，应放在“人格特征”的前面，调整为“中国人独有的人格特征”。 【20题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①由前文“可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”，后文“因此儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至产生之前，就已经相互影响、相互补充”可知，儒家思想中也有道家的心理，道家也做儒家入世之事，儒道思想有相互交融的特征，故可填“儒中有道，道中也有儒”。 ②由第一段“在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”和第二段内容可知，孔孟的儒家思想主要体现在有入世之心，但是其思想中也有道家出世的心理；由第三段“老庄是以出世之心行入世之事”可知，道家也有社会责任感，道中也必有儒，故可填“与孔孟是一样的”。 五、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学校举办的科技节上，同学们正惊叹于AI画作的精妙，却也听闻它让一位画手面临失业……有人说，技术是人类的伟大创造；也有人说，技术是人类必须面对的最大挑战。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句以科技节AI作画的具象场景，呈现技术的双重效应：“AI画作精妙”指向技术解放生产力、拓展创作边界的增益价值；“画手面临失业”指向技术迭代对原有职业生态、个体生存的现实冲击。 ②后两句给出两类对立观点：“技术是伟大创造”肯定技术作为工具推动文明进步的核心价值；“技术是最大挑战”点明技术发展带来的伦理、生存、主体性丧失等层面的风险。 核心辩证关系： 二者为对立统一关系，技术本身是中性工具，其利弊不取决于技术本身，而取决于人类的使用方式与价值引导，核心命题是“人是技术的主导者，而非被技术支配的对象”，可从个人职业选择、社会规则构建、文明发展路径多维度拓展。 写作核心任务： 围绕以AI为代表的当代技术的双重属性，阐释人与技术的关系，明确当代人应对技术浪潮的正确姿态。 【误区提示】 误区1：片面割裂辩证关系，单一褒贬。要么全程讴歌技术红利完全回避风险，要么全盘否定技术主张反科技，本质是未把握“技术中性、价值在人”的核心逻辑。 误区2：窄化材料内涵，仅局限于AI作画、画手失业的个案展开，未上升到普遍的人与技术的关系命题，立意格局过小。 误区3：缺失人的主体站位，将技术的利弊归为技术本身的固有属性，忽略人的选择、制度的约束对技术价值的导向作用，陷入“技术决定论”的虚无。 【分层立意】 基础立意：技术是把双刃剑，我们要理性看待技术的利与弊，做到趋利避害。 进阶立意：数字时代，人要守住主体性地位，做技术的驾驭者而非被技术支配的附庸。 高阶立意：当代青年既要善用技术红利实现个人发展、助力社会进步，也要主动参与技术伦理建构，让技术始终服务于人的全面发展。 【行文思路】 议论文： 开篇：以材料中科技节的场景切入，对比AI作画的精妙与画手失业的困境，引出“人与技术的关系”核心论题，亮明中心论点。 主体第一层：论证技术作为伟大创造的时代价值。论据：00后短视频博主用AI修复抗战老兵老照片帮其找到失散亲人；AI辅助肺癌筛查将早期诊断准确率提升32%；“东数西算”工程通过算力调度缩小东西部数字服务差距。每个论据后回扣“技术是人类延伸能力、实现美好需求的工具”的论点。 主体第二层：论证技术发展带来的现实挑战。论据：AI生成内容的版权纠纷频发；外卖骑手被算法压迫“与时间赛跑”；低端原画从业者被AI批量替代陷入失业困境。回扣“技术无价值判断，若缺乏引导与约束便会冲击人的生存与尊严”的论点。 主体第三层：论证二者的辩证统一，明确人的核心地位。论据：资深画师用AI生成草稿、辅助上色，将创作效率提升4倍，留出更多时间打磨创意内核；我国出台《生成式人工智能服务管理暂行办法》，从制度层面划定技术使用的伦理边界。回扣“技术的利弊始终由人决定，人是技术的主导者”的论点。 辩证补充：技术的挑战本质是对人的能力的挑战，并非“技术取代人”，而是“会用技术的人取代不会用技术的人”，无需对技术过度恐慌。 结尾：落地青年身份，点明作为数字时代原住民，既要主动学习新技术、善用工具提升自我，也要始终守住人文底线，关注技术应用中的公平与尊严问题，让技术始终为人服务。 记叙文： 写作路径：具象细节切入（自己为参加科技节绘画比赛熬了一周画稿，却发现同学用AI生成的作品比自己的效果好太多，一度想放弃）→动作/环境细节推进（回家看到做非遗剪纸的奶奶用平板搜纹样找灵感，说机器剪的再齐也没有手的温度，于是尝试用AI生成10版国风纹样草稿，自己再加入奶奶教的剪纸元素、童年在老巷玩耍的记忆，最终完成的作品既有AI的流畅性，又有独属于个人的情感内核，拿到比赛一等奖）→主旨升华（技术只是辅助创作的工具，握笔的人始终是自己，不管技术发展到什么程度，人的创意、情感永远是不可替代的核心）。 【优秀文题】 1.《驭技有道，以人为本》 2.《技术为翼，人是舵手》 3.《莫让技术偷走人的温度》 4.《在AI浪潮中守住人文坐标》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $