精品解析：四川成都市东部新区养马高级中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

成都东部新区养马高级中学2024-2025学年度（下） 高2024级期中考试语文试题 （时间：150分钟 总分：150分 ） 姓名： 班级： 一、现代文阅读 （一）现代文阅读I（本题共5道小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在儒家的理想结构中，国与家是同质的。家是国的微型形态，国是家的扩大形态。由家到国是有一段距离的，既有地理的距离，又有制度的距离。由家走向国，一方面须士人努力追求，另一方面要由朝廷来决定是否录用。家国的距离要经过一个“游”的过程。先秦的士基本上是游士，为自己的政治前途四处奔走，游说诸侯。唐代的求仕者明确地自名为“宦游人”。游，处于家国之间，它包含着两种可能性：进入政治层和进不去。这里暗伏着产生多种悲剧意识的可能。其中最重要的是欲进不得，欲退又不甘，只能留滞他乡，满怀羁旅之愁。儒家理想培养的对家的浑厚情感始终在游子的心里波荡，儒家理想对士人的终极要求又使游子的心魂欲归难归。国与国之间的游主要指儒家理想之游：宦游。就整个文化而言，还有其他各种事游：商贾、行役、战争、公事、私事等。游子之心都深受儒家伦理情感的影响。“游”使中国文化产生了独有特色的悲剧意识，呈现出“伤别”“乡愁”“闺怨”“相思”等系列悲剧意识模式。 儒家理想是建立在农业社会血缘宗法制上的以伦理为中心的人生理想，它要实现的是君君、臣臣、父父、子子的家庭伦理秩序和政治伦理秩序。这个自我实现的理想是人的自然本性和自然然发展愿望与一定的历史条件结合的产物，并不一定完全符合人的内在要求。它明显地忽视爱情的重要性。爱情从原始社会到现代社会一直是非常重要的问题。对追求安定、和平、持久的中国文化来说，则必须用礼规范住爱情的破坏性冲动。由修身马上进入齐家，修身的正、诚、修，就是要征服和压抑各种不符合文化之礼的意识。但如果被压抑的意识本身具有内在的合理性的话，它会不断地以变形的方式冲冒出来，形成独特的爱情悲剧意识：追求者与礼冲突的悲，被追求者在恋人与礼之间的选择之悲。 （摘编自张法《中国文化与悲剧意识》） 材料二: 西方文化中的悲剧意识建基于柏拉图的“理念说”。柏拉图认为在现实世界之外还存在着一个“理念世界”，现实世界是对理念世界的模仿，理念是人认识的目标。这开启了“主——客”式思想的先河，至笛卡尔的“我思故我在”，主客二分成为西方哲学的主导。在柏拉图看来，理念世界是完美的、整一的、绝对的善，现实世界是有缺陷的，有限的；在笛卡尔看来，“我思”的背后还有一个“上帝”，上帝是更完善的、无限的观念，是不可怀疑的，“我”是有缺陷的，不完美的，我的完善依存于上帝本身。从西方传统哲学的发展我们可以看出，人类是不可能把握真理的，人类永远处于通向真理的途中，只有无限的接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而对无限产生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越变动不定的现实世界而渴求进入永恒的理念世界。然而，人类自身的不完善却使人类自身与理念、现实与理想、有限与无限产生了巨大的对立和反差。悲剧意识就源于这种对立和反差之中。 在这种哲学思想支配下的希腊人，不怕神谕，不怕超越人世法则的惩罚，不把自己融和于自然之中，不去欣赏那和谐的秩序；反而是去颠覆这种和谐，为了征服自然，为了获得“美”，他们宁愿冒死一试。这样面对苦难、正视自我困境的人生态度演变成为了改变境遇的行动；这样悲剧意识成为了可能，行动成了古希腊悲剧的核心。这样，在古希腊的悲剧意识中体现出的是“人的自觉”，在“我是什么？”“我该怎么做？”“世界是什么？”这样一系列形而上学的追问思考中，形成了自我的心路历程。至文艺复兴，歌德的《浮士德》体现了欧洲人不断上升追求的历程，正如浮士德所说：“只要我一旦躺在逍遥榻上偷安，那我的一切便已算完。”应该说，不断发现、认识自我及自然社会的历程就是悲剧意识不断显现的过程，而这多是外在的压力。 基督教文化把古希腊以来悲剧意识的外在性转向了内在性。早期的基督教是认可自由意志和选择善恶的能力，亚当偷吃禁果正是自由意志的体现，仍然可以获得上帝的救赎。问题是自由意志可能背离善而趋向于恶，它可以入天堂也可以下地狱。在基督教看来，人的自由意志引诱人走向堕落和罪恶，人要获得永生只能信仰基督。这样基督教就内在地具有了否定现存秩序和世界合理性的因素，这与悲剧意识源于现实的缺陷与不完善就具有某种同构因素。这样，莎士比亚悲剧中充满的道德情感和对自由意志的质问，就内蕴了道德的悲剧意识。反观上帝缺席的西方大地，人性被物化，个人失落于荒原之中。焦虑与恐惧成了现代人的病症。 从古希腊到现代西方，悲剧意识在人性的丰富性中得以完整的展现，人与神、人与道德、人存在的冲突不仅内在于悲剧意识中，并且超越了自身，发展了中国文化所缺乏的悲剧精神。 （摘编自张黎明《西方文化与悲剧意识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “游”是由“家”到“国”所需经历的过程，既包括宦游，也包括商贾、行役、私事等事游。 B. 在一定历史条件下，人的自然本性与自然发展愿望相互对立，生成了儒家的人生理想。 C. 柏拉图的“理念说”在西方哲学中具有开创先河的作用，确立了西方文化的悲剧意识。 D. 西方传统哲学的哲学家认为，悲剧意识产生于人类自身的不完善所带来的落差和对立。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 即使求仕者进入仕途后，仕途顺畅，欲进则进，欲退则退，中国文化独有特色的悲剧意识也可能产生。 B. 柏拉图认为，现实的世界是对理念世界的模仿，而现实世界是有缺陷的、有限的，人不可能占有真理。 C. 古希腊的悲剧意识之所以能体现出“人的自觉”，与西方哲学中的“主——客”式哲学思想不无关系。 D. 在基督教看来，人的自由意志会引诱人走向堕落和罪恶，这一认识对西方悲剧意识的发展有较大影响。 3. 根据材料一内容，下列诗句不属于中国文化独有特色悲剧的一项是（ ） A. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 B. 想得家中夜深坐，还应说着远行人。 C. 死去元知万事空，但悲不见九州同。 D. 谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。 4. 如何理解文中加点词“外在性”和“内在性”？ 5. 中西方文化中的悲剧意识产生的原因分别是什么？ 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①外在性是指，要颠覆和谐秩序，征服自然，改变境遇，不断追求，不断发现、认识自我及自然社会的历程，这些都是外在压力。②内在性是指，要克服把人引向堕落和罪恶的自由意志，反思道德，避免被物化，消除焦虑和恐惧，这些都是内在的压力。 5. （1）①儒家思想培养了人对家的深厚感情，也对士人提出了终极要求，这种思想让士人在家国之间进退两难，从而让中国文化产生独具特色的悲剧意识。②儒家思想要实现家庭伦理秩序和政治伦理秩序，要求征服和规范各种不符合文化之礼的意识，从而让中国文化中形成了独特的爱情悲剧意识。（2）西方传统哲学中的“主——客”式思想引导人们认为人类自身是不完善的，人类自身与理念、现实与理想、有限与无限产生了巨大的对立和反差，这种反差导致了悲剧意识的产生。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文本内容的能力。 B.曲解文意，“人的自然本性与自然发展愿望相互对立”错，应该是人的自然本性和自然发展愿望这两者与一定的历史条件相结合。 C.“确立了”置换关键词，原文是“建基”。 D.张冠李戴，“悲剧意识产生于人类自身的不完善所带来的落差和对立”是本文作者的观点，并非西方哲学家的观点。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解和分析文本观点态度的能力。 B.误解原意，“人不可能占有真理”不是柏拉图的观点。原文是“从西方传统哲学的发展我们可以看出，人类是不可能把握真理的”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文本观点态度的能力。 材料一中说，“游”使中国文化产生了独有特色的悲剧意识，呈现出“伤别”“乡愁”“闺怨”“相思”等系列悲剧意识模式。 A.边塞思乡之悲。 B.游子思家之悲。 C.国家不能一统之悲。 D.游子思家之悲。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 题干要求分析“外在性”和“内在性”的含义，该句在材料二第三段，“基督教文化把古希腊以来悲剧意识的外在性转向了内在性”是承上启下的过渡句，因此，“外在性”的含义在第二段，由“不怕神谕，不怕超越人世法则的惩罚，不把自己融和于自然之中，不去欣赏那和谐的秩序；反而是去颠覆这种和谐，为了征服自然，为了获得‘美’，他们宁愿冒死一试。这样面对苦难、正视自我困境的人生态度演变成为了改变境遇的行动”“应该说，不断发现、认识自我及自然社会的历程就是悲剧意识不断显现的过程，而这多是外在的压力”可知，“外在性”指要颠覆和谐秩序，征服自然，改变境遇，不断追求，不断发现、认识自我及自然社会的历程，这些都是外在压力。 “内在性”在第三段，由“在基督教看来，人的自由意志引诱人走向堕落和罪恶，人要获得永生只能信仰基督。这样基督教就内在地具有了否定现存秩序和世界合理性的因素，这与悲剧意识源于现实的缺陷与不完善就具有某种同构因素”“反观上帝缺席的西方大地，人性被物化，个人失落于荒原之中。焦虑与恐惧成了现代人的病症”可知，内在性是指，要克服把人引向堕落和罪恶的自由意志，反思道德，避免被物化，消除焦虑和恐惧，这些都是内在的压力。 【5题详解】 本题考查学生筛选和概括信息的能力。 题干要求概括“中西方文化中的悲剧意识产生的原因”，答案分别在材料一和材料二。 中国：由“这里暗伏着产生多种悲剧意识的可能。其中最重要的是欲进不得，欲退又不甘，只能留滞他乡，满怀羁旅之愁。儒家理想培养的对家的浑厚情感始终在游子的心里波荡，儒家理想对士人的终极要求又使游子的心魂欲归难归”可知，人对家的深厚感情让士人在家国之间进退两难，从而让中国文化产生独具特色的悲剧意识。由“爱情从原始社会到现代社会一直是非常重要的问题。对追求安定、和平、持久的中国文化来说，则必须用礼规范住爱情的破坏性冲动。由修身马上进入齐家，修身的正、诚、修，就是要征服和压抑各种不符合文化之礼的意识。但如果被压抑的意识本身具有内在的合理性的话，它会不断地以变形的方式冲冒出来，形成独特的爱情悲剧意识”可知，儒家思想要求征服和规范各种不符合文化之礼的意识，从而让中国文化中形成了独特的爱情悲剧意识。 西方：由“柏拉图认为在现实世界之外还存在着一个‘理念世界’，现实世界是对理念世界的模仿，理念是人认识的目标。这开启了‘主——客’式思想的先河，至笛卡尔的‘我思故我在’，主客二分成为西方哲学的主导”“人因自身的有限而对无限产生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越变动不定的现实世界而渴求进入永恒的理念世界。然而，人类自身的不完善却使人类自身与理念、现实与理想、有限与无限产生了巨大的对立和反差。悲剧意识就源于这种对立和反差之中”可知，人类自身与理念、现实与理想、有限与无限产生了巨大的对立和反差，这种反差导致了悲剧意识的产生。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 制服 李占刚 春明穿上制服，觉得自己很威风。大檐帽，深蓝色制服，臂章，肩章，像军人一样。他来回走了两趟，对着路过的中队长老秦打了个敬礼。 “您好！有什么需要我帮助吗？” 不对！这不是城市执法者的口气。 “您好！请配合我们的执法！” 嗯，这样差不多了，执法者就应该有执法者的样子。老秦打趣道：“你穿上这身制服真威风！”春明也觉得是，妻子也这样说他，不过他们吵了一架，春明对妻子越来越不耐烦，妻子也是。 老秦盯着他看，指了指自己头上的帽徽，说：“这是什么？”春明说：“帽徽呀！”“那它有什么意思？”“国徽象征着国家，‘人’字飘带象征人民。”春明不耐烦地说。老秦拍拍春明的肩膀：“要牢牢地记住。”“记住了，当然记住了。”春明自信地说。 第二天。春明跟着老秦执勤。春明喜欢执勤。他觉得很兴奋，他把头仰得高高的，胸脯挺得直直的，他觉得自己不是在执勤，而是在检阅，在检阅他的市民，他的城市。看到人们很有秩序地流动，他觉得很满意。 流动好像发生了堵塞，前面道旁，有一群人正围在一起，春明三步两步跨上去，把老秦甩到了后面，他讨厌这种堵塞。春明扒开人群进去，看到人群当中有一辆破旧的三轮车，一个六七十岁的老大爷正在称黄瓜。老人极瘦，瘦骨嶙峋的大手紧紧握住秤杆，脸皱得像风干的橘子皮，只是破旧的三轮车上的一小堆黄瓜还很鲜嫩。 春明走到老大爷跟前，打了个敬礼，说：“这里不允许摆摊！” “那我上哪儿摆？” “我管你上哪儿摆……”春明的肩头被一只大手按住了，老秦赶了上来。 “大爷，您在路边摆摊多危险啊！这里本来路就窄，车又多，您在这一停，过来买菜的群众有很多横穿马路，还推着电动车，这里都挤成一个疙瘩了，您说，要为买个菜卖个菜被汽车剐蹭一下子，多不上算？” “啊！是呀，同志！但我不知道上哪卖呀？这是我自己种的，吃不完，就想着换些零花钱，不也能减轻一下孩子们的负担吗？孩子们都不易呀！” “这是好事！大爷。您上政府后街的便民巷吧，咱们政府为了方便咱们老百姓，开辟了好几个便民市场，那儿离这儿最近。” “好啊！谢谢你，同志！但我不知道便民巷在哪儿呀。” “没事，大爷，我的同事会带您上那去。春明？”老秦扭过头来，低声对春明说：“给老人安排一个不碍事的空位，爱民家这几天有事，没出摊。把老人安排在他的摊位就行。” “好吧！”春明涨红了脸。老秦给他正了正帽子，轻声对他说：“你穿制服的样子，很帅气！” 春明看着蹬着三轮一顿一顿向前移动的老大爷，他没觉得自己有多么帅气，相反，觉得有些火气，自己是执法者，怎么变成服务者了？ 不过窝火归窝火，看着老人慢腾腾的样子，恐怕到中午也走不到。春明叫住了老大爷：“我替你蹬吧，你跟着就行。”老大爷说：“我怕我跟不上。”他指指自己腿，春明这才看出来，老人的腿一长一短，“你坐在车上吧！我拉着你。”春明把老人扶上了三轮车。 到了便民市场，春明安顿好了老人，就赶回队里去了。一回到队里，迎面遇到了老秦。春明就气不打一处来：“老秦！我有意见。我是执法者，我手执的是执法的利剑，我打击的是不法行为，我又不是热心的居委会大妈！”老秦扶住春明的背，替他抚平制服上的褶皱，耐心地说： “春明，我们手里拿的，不光是剑，还有盾，那盾是保护老百姓的！” 老秦又抚摸着自己的制服，说：“制服，它代表的不是威风，不是权势，是责任。我们不光要做执法者，更要做人民群众的主心骨和靠山，才能对得起它！” 春明沉默了。他想起了妻子的话：“你就不像个人民！” 又一个星期天的上午，天空蓝得舒爽，像极了春明的心情。他又和老秦一起上岗执勤。当他们走到菜市场时，卖梨的佳琪妈妈突然一头栽到地上，旁边批发香蕉的李勇连忙走上前去，想把佳琪妈妈扶起来。 “别动！”春明发现佳琪妈妈嘴唇有些发紫。他忙走上前去，把手放在佳琪妈妈的鼻子下面，然后又扶住佳琪妈妈的手臂，把手指搭在她脉搏上。老秦抢步向前，清除掉佳琪妈妈口鼻处的分泌物，然后对春明说：“心脏按压，深度5cm，每分钟100次，快！”春明按照全体城管人员参加的救护培训课上所讲的那样，将肘关节伸直，双肩停在佳琪妈妈胸骨上方正中，肩手保持垂直，用力向下按压。同时老秦向站在旁边的李勇几乎是吼出来的：“快！打120!” “1、2……30”“停！做人工呼吸！两次！”…… 春明不知道做了几组了，他只觉得自己的双臂酸痛，他的意识模糊了，但他不能停下。终于他听到了救护车的鸣笛声，他只觉得那是自己听到的最动听的声音，他才双腿一软，坐在了地上。模模糊糊地，他仿佛听到“得救了”。然后他就什么也听不见了。 这可能是医院，四周一片洁白。春明转头望去，自己的制服搭在床边。他拽过来穿上，打开手机中的镜子，春明望着镜子里的自己，面色苍白，满脸汗水，制服皱皱巴巴的，他连忙抚了又抚，又戴上了帽子，那镶嵌了国徽和“人”字飘带的帽子。他问自己：“你是个执法者吗？”“是！你是最好的执法者！而且是最帅的！”不知什么时候，妻子的手攀上了他的肩膀，温柔地对他说。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 面对老秦关于帽徽含义的询问，春明显得不耐烦，他觉得老秦的问话多此一举，但事实上，他并没有明白老秦的真正用意。 B. 春明执勤时觉得自己是在“检阅他的市民，他的城市”，这一细节表明春明没有摆正自己的位置，他将自己置于人民之上。 C. 老秦对卖菜大爷温言细语，耐心地帮助老人解决摆摊的难题，既避免了春明和老人的争端，又使春明认识到自己的错误。 D. 妻子对春明越来越不耐烦，还说春明“就不像个人民”，这可能与春明对自我的认知有关，妻子看不惯春明的行为和态度。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说将卖菜大爷的脸比作风干的橘子皮，这与三轮车上鲜嫩的黄瓜形成鲜明对比，突出了老人的年纪之大。 B. 小说运用环境描写，如“天空蓝得舒爽”一句，营造出一种明朗、轻快的氛围，烘托了春明执勤时愉悦的心情。 C. 小说在叙述春明救助佳琪妈妈时，描写了春明的一系列动作，展现出春明救人时的专业能力以及坚持不懈。 D. 小说以“制服”为线索，串联起春明和老秦谈话、春明赶人、春明救人等情节，叙事紧凑，冲突激烈，扣人心弦。 8. 文中老秦先对春明说“你穿上这身制服真威风”，后来又说“制服，它代表的不是威风”，请谈谈你的理解。 9. 小说最后一段产生了怎样的艺术效果？请结合全文简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①“威风”是春明对制服的初步理解——他认为执法者应当威严、有震慑力，因此穿上制服让他感到自豪。②“不是威风”是老秦对制服本质的阐释——制服象征的是责任，而非权力或威严，执法者应当服务人民，而非凌驾于人民之上。③老秦的话体现了执法理念的转变——从强调外在权威到强调内在责任，引导春明理解执法者的真正使命。 9. ①春明从追求“威风”到认同“责任”，结尾的举动表明他已真正理解制服的意义。②妻子的肯定化解了夫妻矛盾，同时以温情方式强化主题。③结尾段再次聚焦制服和帽徽，强调“执法为民”的核心思想。④春明整理制服的动作暗示他已内化责任，未来将以更成熟的姿态履职。 【解析】 【导语】这篇小说通过春明穿上制服后的心理变化和行为，深刻探讨了执法者的职责与身份认同。春明最初因制服而感受到威风，逐渐在执勤中意识到执法不仅仅是权力的象征，更是对人民的责任。老秦的引导和春明在救助佳琪妈妈时的表现，揭示了执法者应具备的服务意识和人文关怀。小说通过细腻的心理描写和情节推进，展现了春明从自我膨胀到自我反思的成长过程，最终认识到制服的真正意义在于责任与担当。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“又使春明认识到自己的错误”错误。老秦的言行确实解决了争端，但此时春明并未真正认识到自身问题，而是被动接受安排。后文春明仍抱怨“我是执法者……我又不是热心的居委会大妈”，说明他此时尚未理解责任本质，老秦的引导尚未直接促成他的转变，真正转变发生在结尾救人之后。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 D.“叙事紧凑，冲突激烈，扣人心弦”说法有误。小说以“制服”为线索，但叙事并非“冲突激烈，扣人心弦”，而是通过温和的日常执法场景展现人物成长，冲突较为内敛。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生准确理解句子含义，探究文本内涵的能力。 ①“威风”的初印象：春明刚穿上制服时，觉得自己“很威风”，经常说“请配合我们的执法”，甚至模仿军人敬礼，表现出对执法者“权力”的向往。老秦最初夸他“威风”，是顺应他的心理。 ②“不是威风”的深层含义：老秦在春明对执法方式产生困惑时（“自己是执法者，怎么变成服务者了？”），明确指出制服“代表的不是威风，不是权势，是责任”。并且后来还通过实际执法经历（如帮助卖菜老人、救助晕倒的商贩）让他明白，制服的意义不在于“威风”，而在于“责任”。可见这句话直接点明执法者的核心使命是“保护老百姓”，而非单纯行使权力。 ③执法理念的转变：老秦通过言传身教（如耐心引导卖菜老人、指导春明救助市民），让春明从“执法者”的刻板认知转向“服务者”的角色认同。这一转变最终在结尾得到体现——春明不再追求“威风”，而是以责任为重，真正理解了帽徽上“人民”的含义。 【9题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①春明最初穿制服时“仰着头、挺着胸”，以“检阅市民”的姿态执勤，显得高高在上。但经历帮助老人、救助商贩后，他在结尾“抚平制服”“凝视帽徽”，表明他已从追求外在权威转向认同内在责任，完成了心态的转变。 ②妻子此前批评春明“不像人民”，但在结尾温柔地说“你是最好的执法者”，既化解了家庭矛盾，也以亲情视角肯定春明的成长，使主题更具感染力。 ③结尾“制服皱皱巴巴的，他连忙抚了又抚，又戴上了帽子，那镶嵌了国徽和‘人’字飘带的帽子”再次聚焦“制服”和“帽徽”，呼应前文老秦对“人民”含义的强调（“人字飘带象征人民”），强化了“执法者是人民公仆”的主旨。 ④春明在病床上仍整理制服的动作，暗示他已将“责任”内化为自觉行为，未来会以更成熟的姿态履职。这种开放式结尾留给读者想象空间，增强回味。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” （节选自司马迁《史记·项羽本纪》） 材料二： 太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也？夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚放逐义帝而自立怨王侯叛己难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自司马迁《史记·项羽本纪》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及羽背关A怀楚B放逐C义帝D而自立E怨王侯F叛G己H难矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 幸，宠幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”意思相同。 B. 和，唱和，与《赤壁赋》中“倚歌而和之”的“和”意思相同。 C. 度，揣测，估计，与《琵琶行》中“秋月春风等闲度”的“度”意思相同。 D. 蜂，像蜂群一样，与《登泰山记》中“崖限当道者”的“限”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项羽沉溺声色。大敌当前，被汉军重重围困，但第一时间想到的不是如何突围，而是悲歌慷慨，感叹自己的美人。 B. 项羽头脑简单。率领部下八百多人，趁夜突围，迷路问道，轻易就相信了农夫的欺骗，陷入大泽，再次被汉军围困。 C. 项羽勇冠三军。面对数倍于己的追兵，毫无胆怯，扬言要与汉军决一死战，痛痛快快地打一仗，斩杀汉将，砍倒帅旗。 D. 项羽虽败，但功不可没。司马迁认为他非有尺寸，崛起陇亩，在短短的三年之内就推翻暴秦，裂地封侯，近古未有。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。 （2）自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。 14. 面对项羽的失败，项羽自己和司马迁分别持怎样的观点？请根据材料简要分析。 【答案】10. BEH 11. C 12. A 13. （1）抵挡我的敌人都被打垮，攻击我的敌人都被降服，从来没有战败，因而能够称霸据有天下。 （2）夸耀自己的战功，独逞个人的才智，而不学习古人，认为成就称霸的大业，可以用武力征伐来统治天下。 14. ①项羽认为自己的失败是天意，不是作战的过错。 ②司马迁认为项羽的失败是个人之过。他放弃关中而迁都彭城，废除义帝而自立为王，结怨诸侯而自夸战功，逞私智而不师古人，才是他失败的真正原因。 【解析】 【导语】这篇文言文通过《史记·项羽本纪》的选段，展现了项羽从垓下之围到乌江自刎的悲壮历程。材料一以细腻笔触刻画项羽的英雄末路：四面楚歌时的慷慨悲歌、突围迷途的仓皇、东城快战的决绝，凸显其勇武自负却困于时运的性格悲剧。材料二中司马迁的史评则辩证深刻，既肯定项羽“近古未有”的功业，又批判其“自矜功伐”的致命缺陷。两则材料形成鲜明对照——项羽将失败归咎于天命，史家则指出其政治短视，共同构成对悲剧英雄的立体解构。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，放逐义帝而自立为王，（此时再）抱怨王侯们背叛自己，这就很难了。 “背关”与“怀楚”为并列谓语，中间不能断开，可在“怀楚”后断开，即在B处断开； “义帝”作“放逐”的宾语，“而”表顺承，连接“自立”和“放逐”两个动作，故中间不能断开，可在E处断开； “怨”是谓语，“王侯叛己”是宾语，中间不能断开，可在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：经常被宠幸跟从在项羽身边。/妇女没有被宠幸的。 B.正确。句意：美人虞姬应和他一起唱。/按着歌声吹箫应和。 C.“意思相同”错误。揣测，估计/度过。句意：项王自己估计不能逃脱。/美好的时光白白地虚度。 D.正确。名词作状语，像蜂群一样/名词作状语，像门槛一样。句意：豪杰像蜂群一样起来。/像门槛一样横在路上的山崖。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“项羽沉溺声色”错误。项羽被围垓下时，确实唱了慷慨悲歌，这是通过悲歌来表达自己在绝境中的感慨和无奈，更多地体现了他的英雄末路和对虞姬的深情，并不是单纯地沉迷于声色享乐。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所当者”“所击者”，均为所字结构，分别译为“抵挡我的敌人”“攻击我的敌人”；“破”，被打垮，被动用法；“服”，被降服，被动用法；“败北”，战败。 （2）“矜”，夸耀；“奋”，施展，这里可理解为“独逞”；“谓”，认为；“经营”，统治。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①项羽的观点：依据原文“项王自度不得脱。谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣……令诸君知天亡我，非战之罪也’”，项羽回顾自己起兵以来的经历，认为自己作战勇猛，从未战败，如今被困是上天要灭亡他，而不是作战方面的过错，所以项羽认为自己的失败是天意。 ②司马迁的观点：从原文“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉”可知，司马迁指出项羽放弃关中而迁都彭城，放逐义帝而自立为王，这导致他结怨于诸侯；他还自夸战功，独逞个人才智，不学习古人，想用武力征伐来统治天下，最终导致国家灭亡，身死东城，却还不觉悟，不责备自己，反而说是上天要灭亡他，司马迁认为这是荒谬的，所以司马迁认为项羽的失败是他自身的过错。 参考译文： 材料一： 项羽的军队驻扎在垓下，士兵越来越少，粮食也快吃完了，汉军和诸侯的军队把他们重重包围。夜里听到汉军在四面唱着楚地的歌，项王于是大为吃惊，说：“难道汉军已经完全占领了楚地？怎么楚人这么多呢！”项王就连夜起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓，项王一直骑着它。这时候，项王不禁慷慨悲歌，自己作诗吟唱道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济呀骓马不再往前闯！骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善！”项王唱了几遍，美人虞姬应和着一同唱歌。项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人能抬起头来看他。 于是项王骑上马，部下壮士八百多人骑马跟从，趁夜突破重围，向南冲出，飞驰而逃。天刚亮的时候，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，能跟上的骑兵只有一百多人了。项王到达阴陵，迷失了道路，问一个农夫，农夫骗他说“向左走”。项王带人向左，却陷进了大沼泽地中。因此，汉军追上了他们。项王又带着骑兵向东跑，到达东城，这时就只剩下二十八名骑兵了。而汉军追赶的骑兵有几千人。项王自己估计不能逃脱了，对他的骑兵们说：“我从起兵到现在已经八年了，亲身经历七十多次战斗，抵挡我的敌人都被打垮，攻击我的敌人都被降服，从来没有战败，因而能够称霸据有天下。可是如今最终被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。今天肯定得决心战死了，我愿意给诸位打个痛痛快快的仗，一定胜它三回，给诸位冲破重围，斩杀汉将，砍倒军旗，让诸位知道的确是上天要灭亡我，决不是作战的过错。” 材料二： 太史公说：我听周生说“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽也是双瞳孔。项羽难道是舜的后代吗？不然他的发迹怎么会如此迅猛呢？秦朝政治衰败的时候，陈涉首先发难，英雄豪杰像蜂群一样起来，相互争夺，多得数也数不清。然而项羽并没有一尺一寸土地作为凭借，而是乘势在民间崛起，三年的时间，就率领五路诸侯消灭了秦朝，分割天下的土地，封王封侯，政令都由项羽发出，自号为“霸王”，他的王位虽然没能维持到底，但近古以来，还不曾有过像他这样的人物。等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，放逐义帝而自立为王，（此时再）抱怨王侯们背叛自己，这就很难了。他夸耀自己的战功，独逞个人的才智，而不学习古人，认为成就称霸的大业，可以用武力征伐来统治天下，结果仅仅过了五年，最终使自己的国家灭亡了，自己也死在东城，还没有觉悟，也不责备自己，这是错误的。竟然说“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，这难道不是荒谬的吗！ （二）古代诗歌阅读（本题共2题，9分） 阅读下面这首诗,完成各题。 初到黄州 苏轼 自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。 长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。 逐客不妨员外置①,诗人例作水曹郎②。 只惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊③。 【注释】①员外置:指定额以外的官员,苏轼此时授检校水部员外郎。②水曹郎:水部员外郎。梁代的何逊、唐代的张籍、宋代的孟宾子皆以诗名,且都曾任水部郎,③压酒囊:宋代官俸一部分用实物来抵数,叫折支,这里说,检校官的“折支”,多用官府中酿酒用剩的酒袋来抵数,作者曾自注:“检校官例,折支多得退酒袋。” 15. 对这首诗的赏析,不恰当的一项是( ) A. 开篇两句,用语简洁,诗人借“自笑”“为口忙”“转荒唐”之语,以自嘲的口吻回顾了自己的人生道路。 B. 三四两句宕开一笔,描绘初到黄州,风尘仆仆之中,见江波而思鱼美,望修竹而羡笋香，伤感之情,溢于言表。 C. 最后两句反话正说,如绵里藏针,平和中见锋颖,谈笑诙谐之际,表明诗人贬官到此，将会破费朝廷许多抵作俸禄的“压酒囊”,体现出一种幽默之感。 D. 诗歌语言平实清浅,但内涵丰富,写出了诗人复杂微妙的感情,显示了诗人高超的表达技巧。 16. 本诗情感丰富,请结合全诗具体分析。 【答案】15. B 16. ①难言的伤感。开篇两句诗人回顾人生道路，“荒唐”二字看似轻松，实则自伤。②初到的喜悦。诗人初到黄州，看长江而思鱼美，望好竹而羡笋香，喜悦之情，溢于言表，包含对未来美好生活的憧憬。③苦中作乐，乐观旷达。尾联既有自嘲，也有对朝廷权势者的嘲笑，刻画了诗人被贬黄州时复杂矛盾的心绪，深刻地表明诗人无论遭受多大打击和迫害，决不向命运低头，更不为此摇尾乞怜，始终保持旷达的情怀，在逆境中寻求生活的乐趣。 【解析】 【15题详解】 试题分析：题干是“下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是”。本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和诗人的思想情感的能力。首先要读懂诗句的内容和思想情感。B项，本题考查对原诗内容的理解和分析能力。题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不恰当的一项”，这属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握。B项“伤感之情”错，应是喜悦之情，是描述对未来生活的一种憧憬。故本题选B项。 【16题详解】 试题分析：题干是“本诗情感丰富，请结合全诗具体分析。”此题的考点是分析诗歌的内容和诗人的思想情感。读懂全诗，根据具体诗句分析。本题考查理解概括作品内容，分析作品思想感情的能力。解答时需要结合诗歌内容和诗后注释进行分析，重点把握诗人的思想感情。首先要读懂全诗，关注注释分析诗人的思想感情。元丰二年底，苏轼得脱“乌台诗案”之狱，被贬为检校尚书水部员外郎黄州团练副使，并于次年抵达黄州。这首诗，从题目看，可知是苏轼初到之时所作，它表现了诗人面对即将到来的严峻生活，内心复杂微妙的感情。开篇二句，诗人以自嘲的口吻回顾了自己的人生道路。初就科举，便以其惊人才华一直为朝廷重臣所注目，被视为宰相之器。然而，二十余年后，不但没有“功成名遂”，反而蹉跌至此，无怪诗人自笑老来荒唐。其实他这时才四十六岁，正是壮盛之年。“荒唐”二字，看来轻松诙谐，却内含多少难言的自伤之情。颔联描绘初到所见。黄州三面临江，著名的武昌鱼便产于附近；大江两岸青山连绵，秀色可人，素来以产竹著称。苏轼于初到之际，风尘仆仆之中，见江波而思鱼美，望修竹而羡笋香，喜悦之情，溢于言表。其中“知”、“觉”二字，以想象之词入实见之景，描写对即将到来的生活的憧憬，紧扣初到题意。颈联的出句是承接前面两联并更由此转下：既然自己平生一无所成，而黄州鱼美笋香，身为窜逐之人，在此作一名闲官。苏轼借用古今诗人自喻，自我宽慰，不无牢骚。“不妨”、“例作”二字，牢骚之中兼带诙谐与放达，很能体现苏轼的个性。末联则是反话正说，谈笑诙谐，表面是自惭尸位素餐，实际上是说贬官到此，今后将会破费朝廷许多抵作俸禄的“压酒囊”，勾勒出一种风趣而带讽刺性的喜剧气氛。这既是诗人苦中作乐的自嘲，也是对朝廷权势者的嘲笑。却又以超旷的胸襟对待自己的遭遇，在自然中发现美，在逆境中寻求生活的乐趣，表现了诗人一贯的豁达、乐观。这首诗深刻地刻画出苏轼初到黄州时的复杂矛盾的心绪，体现出苏轼乐观超旷的人生态度——在逆境中寻求生活的乐趣，使生命永远充满活力和笑声。综上，本题从看似轻松，实则自伤、初到的喜悦、苦中作乐，乐观旷达等角度回答，再结合诗句分析即可。 【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手。同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。分析景物的色彩倾向，一般来说景物的色调和作者内心的情感是相辅相承的，暖色调和积极向上有关，冷色调和哀愁有关。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。同时还要注意诗文后面的注解。⑦关注体现情感的重要词语。古代诗人特别注重关键词，并以此作为情感表达、意境营造的核心。如“残、缺、断、愁”等词语常与诗人内心的寂寞和孤寂有关。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用“___________，___________”说明人们开始都能做得很好，但很少有能坚持到最后的。 （2）《念奴娇·过洞庭》中“___________，___________”两句写出衣物单薄，人情冷暖，诗人却平静地泛舟在无边的洞庭湖上。 （3）《游园》中“___________，___________”化用王勃的《滕王阁序》绘出了一幅雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台、如云霞一般绚丽的图画。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 短发萧骚襟袖冷 ④. 稳泛沧浪空阔 ⑤. 朝飞暮卷 ⑥. 云霞翠轩 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “人间三万秒”敦煌跨年影展陪伴我们一起告别过去。在敦煌的沙漠里，来自千年前的壁画与现代影展遥相呼应。壁画诉说着千年前的语言，对现代人而言，它是一幅幅静止的影像，而每一张照片都是对生活、对时间的敬仰。圣洁安详的菩萨、（ A ）的飞天、（ B ）的历史传说，丰富的古代社会生活场景……壁画不仅是创作，更是一个时代的见证。站在（ C ）的壁画前，人们仍能感受到古人的智慧和情感，以及他们对宇宙、生命和人性的思考。 ①敦煌壁画中描绘的丰富多彩的社会生活场景，②如衣食住行、婚丧嫁娶等，③这些生活画卷折射出古代中国社会的多样性和深刻内涵，④古人的思考也带给人们永恒的力量。1700年过去了，打动我们的还是那些平常的画面，是大笑的孩子、是依偎着父母的婴儿、是相濡以沫的老两口、是（ D ）的朋友……“我能理解的幸福是什么？有人爱你，有人懂你，有人盼你，有人等你。” 18. 文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 19. 将下列成语填入文中括号内，不恰当的一项是（ ） A. 婀娜多姿 B. 包罗万象 C. 斑驳陆离 D. 相敬如宾 20. 文中画横线的句子可以改为“我能理解的幸福是有人爱你，懂你，盼你，等你”，从语义上看二者基本相同，为什么说原句效果更好？ 【答案】18. ①应改为“敦煌壁画中描绘了丰富多彩的社会生活场景”(或将③改为“折射出古代中国社会的多样性和深刻内涵”) 19. D 20. ①原句运用设问修辞，将对“幸福”的理解以提问的方式抛出，引发读者的思考。②原句运用反复的修辞，突出幸福的内涵与“人”相关，结构整齐，音韵和谐。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句的主语是“社会生活场景”，而③句中途易辙，故可将①句中的“描绘的”改为“描绘了”，或将③句中的“这些生活画卷”删除。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.飞天的形象通常被描述为身姿轻盈、飘逸等，故“婀娜多姿”使用正确。婀娜多姿：形容姿态万方，轻盈柔美。 B.历史传说较丰富，故“包罗万象”使用正确。包罗万象：内容丰富，应有尽有。 C.敦煌壁画色彩绚丽，极具美感，故“斑驳陆离”使用正确。斑驳陆离：形容色彩繁杂。 D.“相敬如宾”只能用于夫妻之间，语境中用来形容“朋友”，对象误用。相敬如宾：形容夫妻互相尊敬像对待宾客一样。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 原句通过提问“我能理解的幸福是什么”，引导读者思考幸福的含义，而接下来的内容则提供了对幸福的个人理解。 “有人”这一短语的反复使用，强化了幸福与人际关系的密切联系。每一次的重复都揭示了幸福的一个不同方面，从而加深了对幸福的理解。四个以“有人”开头的分句，形成了整齐的句式结构，读起来流畅自然，音韵和谐。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能，是一种模仿人类思维和行为的技术。它可以帮助我们对付一些普通、重复性事务，从而让我们更专注于创造性的工作，在医疗领域，人工智能可以通过分析大量的医学数据，为医生提供更准确的诊断结果。在金融领域，它可以通过预测市场走向，帮助投资者做出更明智的决策，除此之外，人工智能的应用还很广泛，在交通领域，它可以控制智能车辆，减少交通事故。在制造业中，它可以实现自动化生产，提高生产效率。在教育领域，它可以为学生提供个性化的学习体验，挖掘出他们不同的潜能和需求。 然而， ① 。首先，是数据隐私和安全问题。随着大量信息被收集和使用，个人数据的隐私和安全变得更加重要。其次，是意识形态问题。为保证人工智能的公正性和透明性，我们需要设立行业标准和规则，努力制定相关政策和法规，这样才能保证人工智能的健康发展和使用。最后，是研究和应用问题。为了加强人工智能技术的研究和应用，我们需要提高相关人员技术水平和专业知识。总之，人工智能是一种激动人心的技术， ② ；但是，我们也必须认真对待相关的风险和问题。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中的“对付”与文中加点的“对付”，意义和用法不相同的一项是（ ） A. 明枪容易对付，暗箭才更难防范。 B. 夫妻俩最近闹矛盾，感觉有些不对付。 C. 对不喜欢的人，他一般都用对付的态度。 D. 我们想达成一致，一定先对付这件事情。 【答案】21. ①人工智能也存在一定的风险和挑战 ②在各个领域提高着我们的生活质量 22. B 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文是说人工智能对我们生活积极方面的影响，而后文“数据隐私和安全问题”“意识形态问题”“研究和应用问题”是说存在的风险和挑战，“然而”表示转折，所以可填“人工智能也存在一定的风险和挑战”。 ②“总之”说明这句话是对全文的总结，“但是，我们也必须认真对待相关的风险和问题”是对第二段人工智能存在风险和问题的总结，那么“人工智能是一种激动人心的技术”就是对第一段人工智能对我们生活积极方面影响的总结，可填“在各个领域提高着我们的生活质量”。 【22题详解】 本题考查学生对同词异境的把握能力。 文中“对付”是处理、应付的意思。 A.“对于”是应对、应付的意思； B.“对付”是感情相投、对心思的意思； C.“对付”是应付、敷衍的意思； D.“对付”是处理、应付的意思。 故选B。　 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《红楼梦》中，刘姥姥告诫女婿：“咱们庄稼人，守多大碗，吃多大饭。”意在劝其认清自己，安守本分，不要好高骛远。 材料二：2022年北京冬奥会上荣获两金一银的运动员谷爱凌曾在自己的微博上写道：创造历史，突破个人界限一直是我人生最大的追求。 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 穷山距海，无远弗届 《红楼梦》中的刘姥姥说“守多大碗，吃多大饭”，旨在告诫女婿：乐天安命，知足不辱，知止不殆。而运动员谷爱凌却说：创造历史，突破个人界限一直是我人生最大的追求。这位天才少女的精彩人生，正源于不断突破极限，超越自我。正所谓，穷山巨海，无远弗届。如果说刘姥姥的话堪为喻世明言；那么谷爱凌的感言，则是不断挑战自我、突破自我、超越自我的豪迈宣言，更是一座追求卓越、止于至善的精神丰碑。 作为挥斥方遒的新青年，处于踔厉奋发、笃行不怠的新时代，我更激赏这种不断突破自我、超越自我的勇气和锐气。正如《阿甘正传》中经典台词所说“人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道”。人生充满了不确定性，孕育着无限可能。穷山距海，无远弗届，不可限也。与其画地为牢，将自己的人生窄化为半亩方塘，不如不停奔跑，眼中凝视远方的星辰大海，脚下驰而不息，那些遥不可及的远方，就会成为身后倏忽即逝的风景。人生宛如风驰电掣的列车，最美的风景永远在下一站。 人生不设限，不断突破自我，超越自我，才能卓越自我，激发潜能。球王贝利被问及自己职业生涯中哪一个进球最精彩时，他的回答是：下一个。功成名就的他，没有躺平，而是不断砥砺自我，超越自我。“球王”的美誉，不仅源于绿茵场上的进球，更源于人生长征中永不停息的奔跑。苏炳添没有陷入“亚洲人不可能进入9秒区”的魔咒和偏见之中，而是不断挑战自我，超越自身极限。无数次晨光熹微中的起跑，无数次夜深人静时的理论学习，淋漓尽致地诠释了“更快、更高、更强”的奥林匹克精神。 不惟体育需要自我突破，不断超越，各行各业亦然。谭婷，这位聋哑人，生活在无声的世界里。成为律师，几乎是横亘在她面前不可逾越的天堑，但她从特殊学校苦读，到通过律师资格考试，不断突破极限，终于成为全国2000万聋哑人中的第一位律师。“中国最酷爷爷”王德顺，24岁当话剧演员，50岁开始北漂，57岁创造“活雕塑”艺术，79岁时因一场光膀走秀一夜爆红，85岁又驾驶飞机冲上云霄……他们丰富而精彩的人生告诉我们，人生无须设限，心有多大，舞台就有多大。 高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快”。敢于突破界限，挑战自我，我们才能够不断砥砺自我，精进自我，遇见更美的自我。反之，当我们总以“人贵有自知之明”不断提醒自己时，或许我们最终就成了恋栈的驽马，而无法成为驰骋千里的骐骥。 “海到天边云作岸，山高绝顶我为峰。”人生没有极限，让我们不断突破，不断超越吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一中，刘姥姥的人生智慧来自农耕文化传统的生活经验，是中国几千年人情世态经验的积累，是中国这样典型的农业社会人际智慧。材料这句话是刘姥姥从自己的身份——庄稼人的定位出发谈处世的经验。这种经验，从传统农业文明阶层固化角度看，是劝女婿明确身份，安守本分，这是固守土地的底层农民的生活智慧。地多粮多碗就大，地少粮少碗就小，本事与生活质量要匹配。刘姥姥的这种生活智慧在漫长的农业社会中潜移默化地影响了中国人的思想和行动：生活欲望低而易于满足；行为上趋于保守，不敢超越边界，不愿寻求变化，缺少创新与突破，守多大碗，就是让人认识自己，知道自己几斤几两，认识自己有多大能力。吃多大饭，就是让人在自己的能力基础上，扎实奋斗，不要好高骛远。这种根植于农耕传统的智慧既有经验性又有时代的局限性。 而材料二中谷爱凌代表的是当代文化，代表的是当下青年的思想与行为，这些时代青年崇尚突破边界，崇尚创新，拥抱变化，他们不固化自己的角色或思想，愿意尝试创造，敢于突破传统，甚至敢于喊出“创造历史”的豪迈宣言。 对于原材料，如果我们不把刘姥姥和谷爱凌局限为两个具体的人物，而是看成两个具有象征意义的人物，那么，刘姥姥的人生智慧和谷爱凌的人生宣言，就代表传统观念与现代意识的碰撞，是农业社会思想与互联网时代思想的碰撞，是典型老年固守本分、不愿变化与时代青年崇尚创新、寻求突破的思想碰撞，甚至，是中西文化的碰撞。可以从某一角度进行阐发，也可以综合两则材料进行辩证思考，在固守本分、不愿变化与崇尚创新、寻求突破的碰撞之中明确当代青年的姿态。 如此，这两则作文材料的结合，就产生了“1+1>2”的效果，极具思维的广度和深度。从高考作文的写作特点看，学生仍然可以立足写作主体——青年，从时代对青年的要求出发，对两种思想进行多角度的权衡、比较、分析，表明自己的态度。在思维的层次性上，就可以实现从个体思想行为到文化传统利弊、当下时代潮流与文化革新、时代青年的思想与时代的匹配要求等方面进行层层深入地分析。行文构思上，首先概述材料内容，对材料中体现的思想进行多角度的权衡、比较、分析,表明自己的态度,如“以脚踏实地为基,寻突破自我之路”；然后列举事例分析脚踏实地、夯实基础的意义，接着分析在此基础之上寻求自我突破的必要性；最后联系自身，明确当代青年的姿态；最后发出呼吁。 立意 1.既要守住底线，又要敢于突破。 2.不墨守成规，求创新创造。 3.有时，守住本分，能防止我们越界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 成都东部新区养马高级中学2024-2025学年度（下） 高2024级期中考试语文试题 （时间：150分钟 总分：150分 ） 姓名： 班级： 一、现代文阅读 （一）现代文阅读I（本题共5道小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在儒家的理想结构中，国与家是同质的。家是国的微型形态，国是家的扩大形态。由家到国是有一段距离的，既有地理的距离，又有制度的距离。由家走向国，一方面须士人努力追求，另一方面要由朝廷来决定是否录用。家国的距离要经过一个“游”的过程。先秦的士基本上是游士，为自己的政治前途四处奔走，游说诸侯。唐代的求仕者明确地自名为“宦游人”。游，处于家国之间，它包含着两种可能性：进入政治层和进不去。这里暗伏着产生多种悲剧意识的可能。其中最重要的是欲进不得，欲退又不甘，只能留滞他乡，满怀羁旅之愁。儒家理想培养的对家的浑厚情感始终在游子的心里波荡，儒家理想对士人的终极要求又使游子的心魂欲归难归。国与国之间的游主要指儒家理想之游：宦游。就整个文化而言，还有其他各种事游：商贾、行役、战争、公事、私事等。游子之心都深受儒家伦理情感的影响。“游”使中国文化产生了独有特色的悲剧意识，呈现出“伤别”“乡愁”“闺怨”“相思”等系列悲剧意识模式。 儒家理想是建立在农业社会血缘宗法制上的以伦理为中心的人生理想，它要实现的是君君、臣臣、父父、子子的家庭伦理秩序和政治伦理秩序。这个自我实现的理想是人的自然本性和自然然发展愿望与一定的历史条件结合的产物，并不一定完全符合人的内在要求。它明显地忽视爱情的重要性。爱情从原始社会到现代社会一直是非常重要的问题。对追求安定、和平、持久的中国文化来说，则必须用礼规范住爱情的破坏性冲动。由修身马上进入齐家，修身的正、诚、修，就是要征服和压抑各种不符合文化之礼的意识。但如果被压抑的意识本身具有内在的合理性的话，它会不断地以变形的方式冲冒出来，形成独特的爱情悲剧意识：追求者与礼冲突的悲，被追求者在恋人与礼之间的选择之悲。 （摘编自张法《中国文化与悲剧意识》） 材料二: 西方文化中的悲剧意识建基于柏拉图的“理念说”。柏拉图认为在现实世界之外还存在着一个“理念世界”，现实世界是对理念世界的模仿，理念是人认识的目标。这开启了“主——客”式思想的先河，至笛卡尔的“我思故我在”，主客二分成为西方哲学的主导。在柏拉图看来，理念世界是完美的、整一的、绝对的善，现实世界是有缺陷的，有限的；在笛卡尔看来，“我思”的背后还有一个“上帝”，上帝是更完善的、无限的观念，是不可怀疑的，“我”是有缺陷的，不完美的，我的完善依存于上帝本身。从西方传统哲学的发展我们可以看出，人类是不可能把握真理的，人类永远处于通向真理的途中，只有无限的接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而对无限产生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越变动不定的现实世界而渴求进入永恒的理念世界。然而，人类自身的不完善却使人类自身与理念、现实与理想、有限与无限产生了巨大的对立和反差。悲剧意识就源于这种对立和反差之中。 在这种哲学思想支配下的希腊人，不怕神谕，不怕超越人世法则的惩罚，不把自己融和于自然之中，不去欣赏那和谐的秩序；反而是去颠覆这种和谐，为了征服自然，为了获得“美”，他们宁愿冒死一试。这样面对苦难、正视自我困境的人生态度演变成为了改变境遇的行动；这样悲剧意识成为了可能，行动成了古希腊悲剧的核心。这样，在古希腊的悲剧意识中体现出的是“人的自觉”，在“我是什么？”“我该怎么做？”“世界是什么？”这样一系列形而上学的追问思考中，形成了自我的心路历程。至文艺复兴，歌德的《浮士德》体现了欧洲人不断上升追求的历程，正如浮士德所说：“只要我一旦躺在逍遥榻上偷安，那我的一切便已算完。”应该说，不断发现、认识自我及自然社会的历程就是悲剧意识不断显现的过程，而这多是外在的压力。 基督教文化把古希腊以来悲剧意识的外在性转向了内在性。早期的基督教是认可自由意志和选择善恶的能力，亚当偷吃禁果正是自由意志的体现，仍然可以获得上帝的救赎。问题是自由意志可能背离善而趋向于恶，它可以入天堂也可以下地狱。在基督教看来，人的自由意志引诱人走向堕落和罪恶，人要获得永生只能信仰基督。这样基督教就内在地具有了否定现存秩序和世界合理性的因素，这与悲剧意识源于现实的缺陷与不完善就具有某种同构因素。这样，莎士比亚悲剧中充满的道德情感和对自由意志的质问，就内蕴了道德的悲剧意识。反观上帝缺席的西方大地，人性被物化，个人失落于荒原之中。焦虑与恐惧成了现代人的病症。 从古希腊到现代西方，悲剧意识在人性的丰富性中得以完整的展现，人与神、人与道德、人存在的冲突不仅内在于悲剧意识中，并且超越了自身，发展了中国文化所缺乏的悲剧精神。 （摘编自张黎明《西方文化与悲剧意识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “游”是由“家”到“国”所需经历的过程，既包括宦游，也包括商贾、行役、私事等事游。 B. 在一定历史条件下，人的自然本性与自然发展愿望相互对立，生成了儒家的人生理想。 C. 柏拉图的“理念说”在西方哲学中具有开创先河的作用，确立了西方文化的悲剧意识。 D. 西方传统哲学的哲学家认为，悲剧意识产生于人类自身的不完善所带来的落差和对立。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 即使求仕者进入仕途后，仕途顺畅，欲进则进，欲退则退，中国文化独有特色的悲剧意识也可能产生。 B. 柏拉图认为，现实的世界是对理念世界的模仿，而现实世界是有缺陷的、有限的，人不可能占有真理。 C. 古希腊的悲剧意识之所以能体现出“人的自觉”，与西方哲学中的“主——客”式哲学思想不无关系。 D. 在基督教看来，人的自由意志会引诱人走向堕落和罪恶，这一认识对西方悲剧意识的发展有较大影响。 3. 根据材料一内容，下列诗句不属于中国文化独有特色悲剧的一项是（ ） A. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 B. 想得家中夜深坐，还应说着远行人。 C. 死去元知万事空，但悲不见九州同。 D. 谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。 4. 如何理解文中加点词“外在性”和“内在性”？ 5. 中西方文化中的悲剧意识产生的原因分别是什么？ （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 制服 李占刚 春明穿上制服，觉得自己很威风。大檐帽，深蓝色制服，臂章，肩章，像军人一样。他来回走了两趟，对着路过的中队长老秦打了个敬礼。 “您好！有什么需要我帮助吗？” 不对！这不是城市执法者的口气。 “您好！请配合我们的执法！” 嗯，这样差不多了，执法者就应该有执法者的样子。老秦打趣道：“你穿上这身制服真威风！”春明也觉得是，妻子也这样说他，不过他们吵了一架，春明对妻子越来越不耐烦，妻子也是。 老秦盯着他看，指了指自己头上的帽徽，说：“这是什么？”春明说：“帽徽呀！”“那它有什么意思？”“国徽象征着国家，‘人’字飘带象征人民。”春明不耐烦地说。老秦拍拍春明的肩膀：“要牢牢地记住。”“记住了，当然记住了。”春明自信地说。 第二天。春明跟着老秦执勤。春明喜欢执勤。他觉得很兴奋，他把头仰得高高的，胸脯挺得直直的，他觉得自己不是在执勤，而是在检阅，在检阅他的市民，他的城市。看到人们很有秩序地流动，他觉得很满意。 流动好像发生了堵塞，前面道旁，有一群人正围在一起，春明三步两步跨上去，把老秦甩到了后面，他讨厌这种堵塞。春明扒开人群进去，看到人群当中有一辆破旧的三轮车，一个六七十岁的老大爷正在称黄瓜。老人极瘦，瘦骨嶙峋的大手紧紧握住秤杆，脸皱得像风干的橘子皮，只是破旧的三轮车上的一小堆黄瓜还很鲜嫩。 春明走到老大爷跟前，打了个敬礼，说：“这里不允许摆摊！” “那我上哪儿摆？” “我管你上哪儿摆……”春明的肩头被一只大手按住了，老秦赶了上来。 “大爷，您在路边摆摊多危险啊！这里本来路就窄，车又多，您在这一停，过来买菜的群众有很多横穿马路，还推着电动车，这里都挤成一个疙瘩了，您说，要为买个菜卖个菜被汽车剐蹭一下子，多不上算？” “啊！是呀，同志！但我不知道上哪卖呀？这是我自己种的，吃不完，就想着换些零花钱，不也能减轻一下孩子们的负担吗？孩子们都不易呀！” “这是好事！大爷。您上政府后街的便民巷吧，咱们政府为了方便咱们老百姓，开辟了好几个便民市场，那儿离这儿最近。” “好啊！谢谢你，同志！但我不知道便民巷在哪儿呀。” “没事，大爷，我的同事会带您上那去。春明？”老秦扭过头来，低声对春明说：“给老人安排一个不碍事的空位，爱民家这几天有事，没出摊。把老人安排在他的摊位就行。” “好吧！”春明涨红了脸。老秦给他正了正帽子，轻声对他说：“你穿制服的样子，很帅气！” 春明看着蹬着三轮一顿一顿向前移动的老大爷，他没觉得自己有多么帅气，相反，觉得有些火气，自己是执法者，怎么变成服务者了？ 不过窝火归窝火，看着老人慢腾腾的样子，恐怕到中午也走不到。春明叫住了老大爷：“我替你蹬吧，你跟着就行。”老大爷说：“我怕我跟不上。”他指指自己腿，春明这才看出来，老人的腿一长一短，“你坐在车上吧！我拉着你。”春明把老人扶上了三轮车。 到了便民市场，春明安顿好了老人，就赶回队里去了。一回到队里，迎面遇到了老秦。春明就气不打一处来：“老秦！我有意见。我是执法者，我手执的是执法的利剑，我打击的是不法行为，我又不是热心的居委会大妈！”老秦扶住春明的背，替他抚平制服上的褶皱，耐心地说： “春明，我们手里拿的，不光是剑，还有盾，那盾是保护老百姓的！” 老秦又抚摸着自己的制服，说：“制服，它代表的不是威风，不是权势，是责任。我们不光要做执法者，更要做人民群众的主心骨和靠山，才能对得起它！” 春明沉默了。他想起了妻子的话：“你就不像个人民！” 又一个星期天的上午，天空蓝得舒爽，像极了春明的心情。他又和老秦一起上岗执勤。当他们走到菜市场时，卖梨的佳琪妈妈突然一头栽到地上，旁边批发香蕉的李勇连忙走上前去，想把佳琪妈妈扶起来。 “别动！”春明发现佳琪妈妈嘴唇有些发紫。他忙走上前去，把手放在佳琪妈妈的鼻子下面，然后又扶住佳琪妈妈的手臂，把手指搭在她脉搏上。老秦抢步向前，清除掉佳琪妈妈口鼻处的分泌物，然后对春明说：“心脏按压，深度5cm，每分钟100次，快！”春明按照全体城管人员参加的救护培训课上所讲的那样，将肘关节伸直，双肩停在佳琪妈妈胸骨上方正中，肩手保持垂直，用力向下按压。同时老秦向站在旁边的李勇几乎是吼出来的：“快！打120!” “1、2……30”“停！做人工呼吸！两次！”…… 春明不知道做了几组了，他只觉得自己的双臂酸痛，他的意识模糊了，但他不能停下。终于他听到了救护车的鸣笛声，他只觉得那是自己听到的最动听的声音，他才双腿一软，坐在了地上。模模糊糊地，他仿佛听到“得救了”。然后他就什么也听不见了。 这可能是医院，四周一片洁白。春明转头望去，自己的制服搭在床边。他拽过来穿上，打开手机中的镜子，春明望着镜子里的自己，面色苍白，满脸汗水，制服皱皱巴巴的，他连忙抚了又抚，又戴上了帽子，那镶嵌了国徽和“人”字飘带的帽子。他问自己：“你是个执法者吗？”“是！你是最好的执法者！而且是最帅的！”不知什么时候，妻子的手攀上了他的肩膀，温柔地对他说。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 面对老秦关于帽徽含义的询问，春明显得不耐烦，他觉得老秦的问话多此一举，但事实上，他并没有明白老秦的真正用意。 B. 春明执勤时觉得自己是在“检阅他的市民，他的城市”，这一细节表明春明没有摆正自己的位置，他将自己置于人民之上。 C. 老秦对卖菜大爷温言细语，耐心地帮助老人解决摆摊的难题，既避免了春明和老人的争端，又使春明认识到自己的错误。 D. 妻子对春明越来越不耐烦，还说春明“就不像个人民”，这可能与春明对自我的认知有关，妻子看不惯春明的行为和态度。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说将卖菜大爷的脸比作风干的橘子皮，这与三轮车上鲜嫩的黄瓜形成鲜明对比，突出了老人的年纪之大。 B. 小说运用环境描写，如“天空蓝得舒爽”一句，营造出一种明朗、轻快的氛围，烘托了春明执勤时愉悦的心情。 C. 小说在叙述春明救助佳琪妈妈时，描写了春明的一系列动作，展现出春明救人时的专业能力以及坚持不懈。 D. 小说以“制服”为线索，串联起春明和老秦谈话、春明赶人、春明救人等情节，叙事紧凑，冲突激烈，扣人心弦。 8. 文中老秦先对春明说“你穿上这身制服真威风”，后来又说“制服，它代表的不是威风”，请谈谈你的理解。 9. 小说最后一段产生了怎样的艺术效果？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” （节选自司马迁《史记·项羽本纪》） 材料二： 太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也？夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚放逐义帝而自立怨王侯叛己难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自司马迁《史记·项羽本纪》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及羽背关A怀楚B放逐C义帝D而自立E怨王侯F叛G己H难矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 幸，宠幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”意思相同。 B. 和，唱和，与《赤壁赋》中“倚歌而和之”的“和”意思相同。 C. 度，揣测，估计，与《琵琶行》中“秋月春风等闲度”的“度”意思相同。 D. 蜂，像蜂群一样，与《登泰山记》中“崖限当道者”的“限”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项羽沉溺声色。大敌当前，被汉军重重围困，但第一时间想到的不是如何突围，而是悲歌慷慨，感叹自己的美人。 B. 项羽头脑简单。率领部下八百多人，趁夜突围，迷路问道，轻易就相信了农夫的欺骗，陷入大泽，再次被汉军围困。 C. 项羽勇冠三军。面对数倍于己的追兵，毫无胆怯，扬言要与汉军决一死战，痛痛快快地打一仗，斩杀汉将，砍倒帅旗。 D. 项羽虽败，但功不可没。司马迁认为他非有尺寸，崛起陇亩，在短短的三年之内就推翻暴秦，裂地封侯，近古未有。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。 （2）自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。 14. 面对项羽的失败，项羽自己和司马迁分别持怎样的观点？请根据材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2题，9分） 阅读下面这首诗,完成各题。 初到黄州 苏轼 自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。 长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。 逐客不妨员外置①,诗人例作水曹郎②。 只惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊③。 【注释】①员外置:指定额以外的官员,苏轼此时授检校水部员外郎。②水曹郎:水部员外郎。梁代的何逊、唐代的张籍、宋代的孟宾子皆以诗名,且都曾任水部郎,③压酒囊:宋代官俸一部分用实物来抵数,叫折支,这里说,检校官的“折支”,多用官府中酿酒用剩的酒袋来抵数,作者曾自注:“检校官例,折支多得退酒袋。” 15. 对这首诗的赏析,不恰当的一项是( ) A. 开篇两句,用语简洁,诗人借“自笑”“为口忙”“转荒唐”之语,以自嘲的口吻回顾了自己的人生道路。 B. 三四两句宕开一笔,描绘初到黄州,风尘仆仆之中,见江波而思鱼美,望修竹而羡笋香，伤感之情,溢于言表。 C. 最后两句反话正说,如绵里藏针,平和中见锋颖,谈笑诙谐之际,表明诗人贬官到此，将会破费朝廷许多抵作俸禄的“压酒囊”,体现出一种幽默之感。 D. 诗歌语言平实清浅,但内涵丰富,写出了诗人复杂微妙的感情,显示了诗人高超的表达技巧。 16. 本诗情感丰富,请结合全诗具体分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用“___________，___________”说明人们开始都能做得很好，但很少有能坚持到最后的。 （2）《念奴娇·过洞庭》中“___________，___________”两句写出衣物单薄，人情冷暖，诗人却平静地泛舟在无边的洞庭湖上。 （3）《游园》中“___________，___________”化用王勃的《滕王阁序》绘出了一幅雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台、如云霞一般绚丽的图画。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “人间三万秒”敦煌跨年影展陪伴我们一起告别过去。在敦煌的沙漠里，来自千年前的壁画与现代影展遥相呼应。壁画诉说着千年前的语言，对现代人而言，它是一幅幅静止的影像，而每一张照片都是对生活、对时间的敬仰。圣洁安详的菩萨、（ A ）的飞天、（ B ）的历史传说，丰富的古代社会生活场景……壁画不仅是创作，更是一个时代的见证。站在（ C ）的壁画前，人们仍能感受到古人的智慧和情感，以及他们对宇宙、生命和人性的思考。 ①敦煌壁画中描绘的丰富多彩的社会生活场景，②如衣食住行、婚丧嫁娶等，③这些生活画卷折射出古代中国社会的多样性和深刻内涵，④古人的思考也带给人们永恒的力量。1700年过去了，打动我们的还是那些平常的画面，是大笑的孩子、是依偎着父母的婴儿、是相濡以沫的老两口、是（ D ）的朋友……“我能理解的幸福是什么？有人爱你，有人懂你，有人盼你，有人等你。” 18. 文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 19. 将下列成语填入文中括号内，不恰当的一项是（ ） A. 婀娜多姿 B. 包罗万象 C. 斑驳陆离 D. 相敬如宾 20. 文中画横线的句子可以改为“我能理解的幸福是有人爱你，懂你，盼你，等你”，从语义上看二者基本相同，为什么说原句效果更好？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能，是一种模仿人类思维和行为的技术。它可以帮助我们对付一些普通、重复性事务，从而让我们更专注于创造性的工作，在医疗领域，人工智能可以通过分析大量的医学数据，为医生提供更准确的诊断结果。在金融领域，它可以通过预测市场走向，帮助投资者做出更明智的决策，除此之外，人工智能的应用还很广泛，在交通领域，它可以控制智能车辆，减少交通事故。在制造业中，它可以实现自动化生产，提高生产效率。在教育领域，它可以为学生提供个性化的学习体验，挖掘出他们不同的潜能和需求。 然而， ① 。首先，是数据隐私和安全问题。随着大量信息被收集和使用，个人数据的隐私和安全变得更加重要。其次，是意识形态问题。为保证人工智能的公正性和透明性，我们需要设立行业标准和规则，努力制定相关政策和法规，这样才能保证人工智能的健康发展和使用。最后，是研究和应用问题。为了加强人工智能技术的研究和应用，我们需要提高相关人员技术水平和专业知识。总之，人工智能是一种激动人心的技术， ② ；但是，我们也必须认真对待相关的风险和问题。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中的“对付”与文中加点的“对付”，意义和用法不相同的一项是（ ） A. 明枪容易对付，暗箭才更难防范。 B. 夫妻俩最近闹矛盾，感觉有些不对付。 C. 对不喜欢的人，他一般都用对付的态度。 D. 我们想达成一致，一定先对付这件事情。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《红楼梦》中，刘姥姥告诫女婿：“咱们庄稼人，守多大碗，吃多大饭。”意在劝其认清自己，安守本分，不要好高骛远。 材料二：2022年北京冬奥会上荣获两金一银的运动员谷爱凌曾在自己的微博上写道：创造历史，突破个人界限一直是我人生最大的追求。 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $