5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，核心解析“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）与“八条目”（格物、致知等）的内涵及关联。课堂导入通过对比“小学”与“大学”差异，引用韩愈《师说》及朱熹论述，搭建从文学常识到核心概念的学习支架。 其亮点在于以“内修”“外治”逻辑梳理八条目关系，结合现代大学校训实例增强文化自信，通过问题研讨培养思维能力。采用注释解析与问题引导，助力学生构建知识体系，教师可直接用于教学提升效率。

大学之道 《礼记》 学习目标 1.积累本文相关文学常识。 2.理解大学的中“三纲领”和“八条目”的含义及内部关联。 3.理解文本在现代社会的指导意义。 4.背诵全文。 学习任务一：触摸经典 01 到了唐代，韩愈、李翱（áo）从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。 到了宋代，程颢（hào）、程颐更是竭力推崇这两篇文章。 《大学》 《中庸》 本为《礼记》中的一章 南宋以前没有单独刊行过 儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。 《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。 《大学》介绍 小学而大遗，吾未见其明也。 ——韩愈《师说》 大学与小学有什么不同？ 单击此处编辑母版标题样式 １.大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂， 明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。 “大学”是大人之学。 讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 ２.治国安邦的大学问 古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。 朱熹： 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。 学习任务二：研读经典 02 【注释】（1）大学之道：大学的宗旨。（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是美好的品德。（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。 （4）至善：道德修养的最高境界。知止：知道要达到“至善”境界。（5）得：处世合宜。 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近安抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 知道要达到“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定不移，就心不妄动；心不妄动，遇事就性情安和；遇事性情安和，就能思虑精详；思虑精详才能处世合宜。天下万物都有根本有枝叶，世间事情皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么就接近道了。（事物的发展规律） 1.大学之道（宗旨）是什么？ 2.为什么先要明确目标呢？ 明德 新民 至善 美好的德行 亲近安抚民众 使天下人去旧更新 达到道德修养的最高境界 欲明明德于天下，应该怎么做呢？ 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心（8）；欲正其心者，先诚其意（9）；欲诚其意者，先致其知（10）；致知在格物（11）。//物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【注释】（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。（7）修其身：修养自身的品性。（8）正其心：端正自己的心思（9）诚其意：意念真诚（10）致其知：使自己获得知识。（11）格物：探究事物的原理。 古代想要把美好的德行彰显于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序；想要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意真诚；想要心意真诚，就要先获得知识。 要获得知识，关键在于探究事物的原理。探究事物的原理，然后就会获取知识；获取了知识，心意就会真诚；心意真诚了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 探究事物的原理 获得知识 心意真诚 端正内心 修养自身 整治家庭 治理国家 使天下归于太平 “格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物，从实践中求知，然后明白事物。 “诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 “正心”：就是教人防止个人情感的偏向，公正诚明，无所偏倚，不动摇心志。 “致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。了解事物，获得“真知。能辨明是非善恶。 八目： “齐家”：是善于理处好家庭或家族内部的关系。 “修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 “治国”和“平天下”：是齐家的扩大和延伸。布施仁政于天下，使天下太平。 自天子以至于庶人（1），壹是（2）皆以修身为本（3）。 重点词语： （1）庶人:指平民百姓。 （2）壹是:一概，一律。 （3）本:根本。 “修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？ “修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。 治国和平天下是齐家的扩大和延伸。  身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。 “格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。 问题研讨 明明德 亲民 止于至善 格物 诚意 正心 齐家 治国 平天下 致知 三纲领、八条目 修身 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面。 内修（独善其身）：“格物、致知，诚意、正心”。 外治（兼济天下）：“齐家、治国、平天下” 。 枢纽、根本：修身 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。 循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥妙。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽。 请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。 河南大学 明德，新民，止于至善 Add your title 厦门大学 自强不息，止于至善 Add your title 东南大学 止于至善 香港大学 明德格物 河南理工大学 明德任责 感谢观看 $