精品解析：辽宁丹东市凤城市第二中学2024-2025学年高二下学期5月期中教学质量检测语文试卷

凤城二中高二学年2025年5月期中教学质量检测 高二语文 命题人：卢艳伟 考试时间：150分钟 满分150分 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自已的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 阅读题（共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。 不沉溺于物质享受，追求精神快乐。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天和者，谓之天乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。 将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁、死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当、奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬。 （摘编自《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》） 材料二：在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。 物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及自我实现的需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会产生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环；欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。 如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 摘编自江畅《我们需要什么样的幸福观》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同，但都主张要关注符合人之本性、来自内心的幸福。 B. 材料一引用《礼记•大学》的观点，说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。 C. 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的，容易导致人生和社会问题。 D. 幸福的真实含义是人的自由而全面发展。人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦诸子认为，只有认清幸福的本质，领略精神的高贵，才能自觉修身行道。 B. 先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相比较，精神快乐更重要。 C. 将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人，会成为贪欲的奴隶。 D. 追求物质欲望满足的人，必然会导致心理上的恶性循环，让心灵不堪重负。 3. 下列材料中不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 有人谈退休后的理想，说：只要有几位能常相聚的老友，有一位长相厮守的老伴，有一个属于自己的“老巢”，有一份稳定的劳保，余生足矣！ B. 北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，2019年送出去5万多件包裹，为大家生活带来了便利。虽然一直奔跑在送快递的路上，但是他觉得特别骄傲。 C. 习近平说：奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。 D. 全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主任王静成说：“幸福是什么？幸福是攻克疑难疾病后让病人好转时的难以言表的成就感。” 4. 材料一是如何增强论证说服力的？请结合文本内容简要分析。 5. 请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孩子的讲演 萧红 一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。 这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。被欢迎的宾客是一个战地服务团。 第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样，他垂着头讲话。 “告诉我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她的胳臂。“笑他滑稽，笑他那样子。”那女同志一边用手按住嘴，一边告诉那孩子。那孩子起来看看，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，就把手里剥好的花生来放在嘴里，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生，吃别的果子，吃一些混着沙土的点心和芝麻。 讲演者一个接着一个，不知道是谁提议叫王根也走上讲台。 王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。 于是王根站上了自己的木凳。 人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的、好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来。 “你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来了。 王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？”因为他一直还没有开口，他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城…… “我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家。他说母亲让我回去，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……” 又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外。站在后边的那一堆人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙。他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底。 窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样，但是，今夜，它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众。 小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。 “父亲让我回家，我不回家，让我回家，我……我不回家……我就在服务团里当了勤务，我就当了服务团里的勤务。” 他听到四边有猛烈的鼓掌的声音；向他湖水似的涌来，他就心慌起来，他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定自己。 “我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……” 人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己出了笑话，想马上发现出自己的弱点以便即刻纠正。但是不成，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。 “讲下去呀！王根，讲下去！”他本团的同志喊着他。 “日本帝国主义……日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样。他的跟泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。 人们的笑声更不可制止，他哭了。 王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，而且是自己破坏了自己的光荣。他没有勇气再作第三次的修正，他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊：“讲得好，别哭啊……再讲再讲……” 其余的别的安慰他的话，他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。 这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜。 王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在来边上，就像小牛把头撞在栏橱上那么粗蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样，当用手抹着眼泪的时候，那小果子就在手心里冒着气。 这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想，就像没有这么回事存在过。 可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演，并且每次讲到他当勤务的地方，就讲不下去了。于是他想逃走，可是总逃不了，于是他叫喊着醒来了。和他同屋睡觉的另外两个比他年纪大一点的小勤务的鼾声，证明了他自己也和别人一样地在睡，而不是在讲演。 但是那害怕的情绪，使他在小床上缩做了一个团子，就仿佛在家里的时候，为着夜梦所恐惧缩在母亲身边一样。“妈妈……”这是他往日自己做孩子时候的呼喊。 现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人。 1938年10月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑，不仅表现了听众无聊麻木的心态，也为王根出场埋下了伏笔。 B. 王根开口讲演之前，他圆圆的小脸、冷静的表现使人们禁不住笑起来，笑声中洋溢着对他的爱悦。 C. 讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄造成了王根讲演的失败。 D. 王根在讲演之后持续做梦，表明他对这次的讲演耿耿于怀，紧张和懊悔等情绪始终萦绕在心头。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说取材巧妙，作家通过体察入微的笔触，以欢迎会上孩子的讲演真实地再现了抗日战争时期的社会生活。 B. 小说以儿童视角展开叙述，透过儿童对他人的细心观察，对自己的细腻反思，呈现出自然流淌的朴实情感。 C. 小说语言风格多样，叙事语言沉静冷峻，人物语言既有成人的戏谑，也有孩童的天真，具有高超的艺术性。 D. 小说和孙犁的《荷花淀》一样，表现了抗日战争对个体和社会的影响，表达了全民族奋起抗战的宏大主题。 8. 小说的主角王根虽然还只是一个九岁孩子，但战争让他“把自己也变作大人”。作为孩子和大人，他有什么不同表现？请从文中分别找出两处。 9. 请结合文本简要赏析文中画线的句子。 二、古代诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。 杨镐四路丧师，京师大震。累疏请练兵自效。神宗壮之，超擢少詹事兼河南道御史。练兵通州，列上十议。时辽事方急，不能如所请。光启疏争，乃稍给以民兵戎械。 未几，熹宗即位。光启志不得展，请裁去，不听。既而以疾归。辽阳破，召起之。还朝，力请多铸西洋大炮，以资城守。帝善其言。方议用，而光启与兵部尚书崔景荣议不合，御史丘兆麟劾之，复移疾归。 崇祯元年，召还。时帝以日食失验，欲罪台官①。光启言：“台官测候本郭守敬②法。元时尝当食不食，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言，诏西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷等推算历法，光启为监督。是冬十月辛丑朔，日食，复上测候四说。其辩时差、里差之法，最为详密。 光启雅负经济才，有志用世。及柄用年已老值周延儒专政不能有所建白。明年十月卒。赠少保。御史言，光启盖棺之日，囊无余赀，请优恤以愧贪墨者。帝纳之，乃谥光启文定。久之，帝念光启博学强识，索其家遗书。子骥入谢，进《农政全书》六十卷。 （节选自《明史·徐光启传》） 材料二：《书·洪范·八政》：“一日食，二曰货。”玄扈先生③曰：生之者众，食之者寡，此言食也；为之者疾，用之者舒，此言货也。 （节选自《农政全书·农本》） 【注】①台官：钦天监属下的五官灵台郎，掌管推算日月食等事。②郭守敬：元代天文学家。其主持编制的《授时历》可以说是我国历法史上使用最久的历法。③玄扈先生：徐光启自号玄息。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及柄A用B年已老C值D周延儒E专政F不能G有所H建白。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 裁，文中指裁革、减免，与《促织》中“手裁举，则又超忽而跃”的“裁”意思不同。 B. 本，文中指根据、依照，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“本”意思不同。 C. 遗，文中指遗留、留下，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意思相同。 D. 食、货，指粮食等食物和钱财、货物，古代用以称国家财政经济，《汉书·食货志》就专述经济史。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨镐率军战败，京城大为震惊。徐光启多次请求操练军队以报效国家、在通州练兵时，曾条列十条奏议呈报给朝廷。 B. 辽阳被攻破，明熹宗下令起用徐光启。徐光启回朝后，提议多铸造西洋大炮来加强城防。明熹宗认为他的主张很好，采纳了他的建议。 C. 崇祯帝因日食之事，打算惩处台官。徐光启举出元朝曾推算错误的例子并提出建议。崇祯帝下诏命人推算历法，由徐光启监督。 D. 徐光启在《农政全书》中如此解读食货之事：生产的人多，耗用的人少，说的是粮食；生产的人勤奋努力，消费的人适度，说的是财物。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻历久必差，宜及时修正。 （2）光启盖棺之日，囊无余赀，请优恤以愧贪墨者。 14. 徐光启曾说：“富国必以木业，强国必以正兵。”请结合两则材料，概括他志于富国、强国的表现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和陈泽民见寄三首（其二） 吴 芾 青衫晚得自蟾宫①，簿领②虽卑道自隆。不为小官忘大计，要从旧学著新功。 忽来书劉③情何厚，细读诗篇句更雄。还忆去年相聚日，风前月下酒频中。 【注】①蟾宫：古代常称科举及第为蟾宫折桂，因以指科举考试。②簿领：即官府记事的簿册或文书。③书劉：同“书札”，书信。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句交代诗人科举考中比较晚，参照《琵琶行》可知“青衫”是说授予的官职比较低微。 B. 诗人希望朋友收到书信能感受到自己的深情厚谊，一个“忽”字写出了欣喜之情。 C. 尾联中，诗人回忆去年与朋友的相聚，以虚笔写出了两人风前月下酒杯频传的美好时光。 D. 整首诗表意明白，不事雕刻，在叙议间融入真知灼见和朋友之间的真情，境界清远。 16. 本诗虽是一首酬和诗，却表达了诗人对为官及为学的看法，请结合诗句加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中表现家中人丁单薄，无人照料的句子是“________，________”。 （2）《项脊轩志》中，归有光描写项脊轩里充满书香之味的句子是“________，________”。 （3）《归去来兮辞》中用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”有异曲同工之妙的句子是“________，________”。 第Ⅱ卷 表达题（80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你们还记得那株坚强的“紫荆花”吗？ 花园里，一块太湖石上，长着一棵黄荆树。说它是树，其实是矮矮的灌木，灰黄的枝条，小小的绿叶，朴素而苍劲，艰难中透着一股生机。春末夏初，别的花都谢了，它悄悄地开出一串串小花，蓝紫色的，我们都愿意叫它“紫荆花”。 白白的太湖石，光溜溜的，存不下什么东西。小小的石窝，只能容下一个苹果，它就长在那里。我不知道它是与石头一起来的，还是后来自己长出来的，更不知道，它的根是如何穿过坚硬的石头，扎到花园的泥土中的。每次经过那个小花园，它都会微笑着看向我，给我一种平静而坚强的力量，我都会向它投去惊奇的目光，也许还有会意与敬意。 我们和那株黄荆树一样，过着艰难而又努力的日子…… 18. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他的身躯是钢铁铸就，永远屹立不倒。 B. 小强学习刻苦，晚上常就着灯光看书。 C. 他们就这个问题展开了激烈的讨论。 D. 我就不相信我学不会，我一定能学会。 19. 文章开头是个问句，却不需要回答，这样写有什么好处？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人们的印象中，哲学家的形象一般都是刻板的、严肃的。不过，在哲学王国里也不乏幽默风趣的人物，十八世纪法国哲学家伏尔泰，就是一位幽默大师。伏尔泰身体羸弱，却是一个工作狂。他如同一台锈迹斑驳的柴油机，虽然看起来一副破败相，但一旦开启引擎，“突突突”的，能量不小。一次，他在指导排戏时，要求一位女演员动作更敏捷、更到位些，逼得那位女演员大声抱怨：“照你那样的要求，非得魔鬼附身才行。”伏尔泰咧嘴笑着说：“你说得对呀，干任何事情，若想获得成功， 甲 。”①他一生笔耕不辍，著作等身。②宫廷贵族尽管把他关进巴士底狱，③但他仍旧谈笑风生，不停创作。④他的文学作品，浸润着诙谐因子。⑤他的最有趣的作品《赣第德》是誉为悲观主义的“圣经”。伏尔泰在玩笑中结束了自己的生命。在他弥留之际，当牧师来听他忏悔时，他却问：“谁派你来的，牧师先生?”牧师说：“是上帝派我来的，伏尔泰先生。”伏尔泰用尽最后的力气，微睁眼睛说：“ 乙 ?” 20. 文中画波浪线的句子将伏尔秦比作“锈迹斑驳的柴油机”，语言生动形象，饶有趣味。请另选喻体，仿照原句再写一个句子。要求：本体不变，语意完整，表达流畅。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，体现伏尔泰的幽默，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅱ中提到，窗子可以打通人与外界的隔膜，打开窗子，于内窥外，是为聪明也；但是假使窗外的人声物态太嘈杂了，也要懂得关窗，好让灵魂自由地去探胜，安静地默想、思考、沉潜。 对此，你怎么看？请结合生活实际，写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 凤城二中高二学年2025年5月期中教学质量检测 高二语文 命题人：卢艳伟 考试时间：150分钟 满分150分 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自已的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 阅读题（共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。 不沉溺于物质享受，追求精神快乐。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天和者，谓之天乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。 将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁、死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当、奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬。 （摘编自《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》） 材料二：在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。 物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及自我实现的需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会产生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环；欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。 如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 摘编自江畅《我们需要什么样的幸福观》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同，但都主张要关注符合人之本性、来自内心的幸福。 B. 材料一引用《礼记•大学》的观点，说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。 C. 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的，容易导致人生和社会问题。 D. 幸福的真实含义是人的自由而全面发展。人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦诸子认为，只有认清幸福的本质，领略精神的高贵，才能自觉修身行道。 B. 先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相比较，精神快乐更重要。 C. 将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人，会成为贪欲的奴隶。 D. 追求物质欲望满足的人，必然会导致心理上的恶性循环，让心灵不堪重负。 3. 下列材料中不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 有人谈退休后的理想，说：只要有几位能常相聚的老友，有一位长相厮守的老伴，有一个属于自己的“老巢”，有一份稳定的劳保，余生足矣！ B. 北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，2019年送出去5万多件包裹，为大家生活带来了便利。虽然一直奔跑在送快递的路上，但是他觉得特别骄傲。 C. 习近平说：奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。 D. 全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主任王静成说：“幸福是什么？幸福是攻克疑难疾病后让病人好转时的难以言表的成就感。” 4. 材料一是如何增强论证说服力的？请结合文本内容简要分析。 5. 请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①论述结构严谨，逻辑严密。文章第一段总写幸福是人们孜孜以求的生活状态，先秦诸子对幸福的论述形成了深刻的幸福观。后面三段从“不沉溺于物质享受，追求精神乐。”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。”三个角度去分写，采用总分的结构，论述有条有理。②运用多种论证方法，具有说服的力量。文章运用举例论证、引用论证等论证方法。文中引用和举例先秦诸子、《礼记•大学》中的名言警句与事例，既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证说服力。③语言表述坚决肯定，给人不容辩驳之感。如“是”、“才是”、“就是”等大量肯定词语，增强了论证力量，更具说服力。 5. ①敢于担当，奉献社会。②努力奋斗，实现人生价值。③不沉溺于物质享受，追求精神快乐。④让个性得到充分发展，生活充满乐趣。⑤将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。 【解析】 【导语】这篇文章通过对先秦诸子的幸福观及现代社会主流幸福观的分析，探讨了真正的幸福内涵。材料一中通过引用孔子、老子等先哲的言论，强调精神满足和责任担当的崇高意义，主张个人幸福与社会福祉的结合，体现了传统智慧的深刻性。材料二则批判现代社会中物质主义的偏颇，倡导人的全面发展。文章通过对比传统与现代幸福观，引导读者反思生活价值观，并思考如何实现真正的幸福。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“以‘平天下’为根本目标”错误。根据材料一“《礼记•大学》明确提出‘格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下’，将个人发展放在‘平天下’这样一个宏阔的视野里来看待”，论证的是“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”，并没有说要以“平天下”为根本目标。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“必然会导致心理上的恶性循环”错误，扩大了范围。根据材料二“把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环”可知，只有“把物质欲望的满足作为唯一追求”才会必然导致心理上的恶性循环。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.此人的幸福观强调的是物质条件的满足，与作者提倡的“通过努力奋斗而获得人的自由而全面发展”的幸福观不符。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路、分析论证方法及语言特点的能力。 从论证思路上看，采用总分的论证结构，先总说“幸福是人们孜孜以求的生活状态”，然后说先秦诸子形成了深刻的幸福观，然后提出“今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义”；主体部分采用三个分论点，“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”，从这三个角度分析。可见材料一采用总分的结构，论述有条有理。 从论证方法上看，材料一大量运用了引证法，先后列举了先秦诸子中的孔子、老子、孟子、墨子、庄子、荀子等名言，如“老子认为，‘知足之足，恒足矣’，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’，他对安贫乐道的弟子高度赞赏”；还有《礼记•大学》中的名句，如“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这些名言既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。 从论证语言看，语言表述坚决肯定，给人不容辩驳之感。如“物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的”“淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界”“实现幸福的根本途径是‘兼爱’，也就是将爱无私地散播于全社会”，这些句子中“是”、“才是”、“就是”等大量肯定词语，增强了论证力量，更具说服力。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料一在第2段非常明确地提出“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的“幸福”的看法； 材料一第3段提出“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”的“幸福”的看法； 材料一第4段提出“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”的“幸福”的看法； 据材料二最后一段“幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展”“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态”可以得出，幸福就是努力奋斗，实现人生价值；幸福就是个性得到充分发展，生活充满乐趣。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孩子的讲演 萧红 一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。 这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。被欢迎的宾客是一个战地服务团。 第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样，他垂着头讲话。 “告诉我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她的胳臂。“笑他滑稽，笑他那样子。”那女同志一边用手按住嘴，一边告诉那孩子。那孩子起来看看，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，就把手里剥好的花生来放在嘴里，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生，吃别的果子，吃一些混着沙土的点心和芝麻。 讲演者一个接着一个，不知道是谁提议叫王根也走上讲台。 王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。 于是王根站上了自己的木凳。 人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的、好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来。 “你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来了。 王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？”因为他一直还没有开口，他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城…… “我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家。他说母亲让我回去，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……” 又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外。站在后边的那一堆人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙。他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底。 窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样，但是，今夜，它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众。 小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。 “父亲让我回家，我不回家，让我回家，我……我不回家……我就在服务团里当了勤务，我就当了服务团里的勤务。” 他听到四边有猛烈的鼓掌的声音；向他湖水似的涌来，他就心慌起来，他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定自己。 “我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……” 人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己出了笑话，想马上发现出自己的弱点以便即刻纠正。但是不成，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。 “讲下去呀！王根，讲下去！”他本团的同志喊着他。 “日本帝国主义……日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样。他的跟泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。 人们的笑声更不可制止，他哭了。 王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，而且是自己破坏了自己的光荣。他没有勇气再作第三次的修正，他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊：“讲得好，别哭啊……再讲再讲……” 其余的别的安慰他的话，他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。 这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜。 王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在来边上，就像小牛把头撞在栏橱上那么粗蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样，当用手抹着眼泪的时候，那小果子就在手心里冒着气。 这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想，就像没有这么回事存在过。 可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演，并且每次讲到他当勤务的地方，就讲不下去了。于是他想逃走，可是总逃不了，于是他叫喊着醒来了。和他同屋睡觉的另外两个比他年纪大一点的小勤务的鼾声，证明了他自己也和别人一样地在睡，而不是在讲演。 但是那害怕的情绪，使他在小床上缩做了一个团子，就仿佛在家里的时候，为着夜梦所恐惧缩在母亲身边一样。“妈妈……”这是他往日自己做孩子时候的呼喊。 现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人。 1938年10月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑，不仅表现了听众无聊麻木的心态，也为王根出场埋下了伏笔。 B. 王根开口讲演之前，他圆圆的小脸、冷静的表现使人们禁不住笑起来，笑声中洋溢着对他的爱悦。 C. 讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄造成了王根讲演的失败。 D. 王根在讲演之后持续做梦，表明他对这次的讲演耿耿于怀，紧张和懊悔等情绪始终萦绕在心头。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说取材巧妙，作家通过体察入微的笔触，以欢迎会上孩子的讲演真实地再现了抗日战争时期的社会生活。 B. 小说以儿童视角展开叙述，透过儿童对他人的细心观察，对自己的细腻反思，呈现出自然流淌的朴实情感。 C. 小说语言风格多样，叙事语言沉静冷峻，人物语言既有成人的戏谑，也有孩童的天真，具有高超的艺术性。 D. 小说和孙犁的《荷花淀》一样，表现了抗日战争对个体和社会的影响，表达了全民族奋起抗战的宏大主题。 8. 小说的主角王根虽然还只是一个九岁孩子，但战争让他“把自己也变作大人”。作为孩子和大人，他有什么不同表现？请从文中分别找出两处。 9. 请结合文本简要赏析文中画线的句子。 【答案】6. D 7. B 8. 孩子的表现： ①王根一边看讲演一边吃东西，表现出孩子贪吃的天性； ②在讲演过程中，他误以为听众的笑声“都是嘲笑”，于是大哭起来，表现出孩子的幼稚； ③讲演结束后，他“再也不吃摆在他面前的糖果了”，但埋头哭泣时仍紧握山楂，表现出孩子的天真可爱。 大人的表现： ①讲演还没开始，他用敬军礼这一形式强化自己身为服务团军人的大人身份； ②讲演中他说“打日本鬼子不分男女老幼”，这样超越儿童年纪的话语表现出他在思想上努力成为大人； ③噩梦中惊醒，却一改过去对妈妈的求助，“一点声音也没有就又睡了”，表现出他在行为上向大人靠拢。 9. ①巧用一个“站”字将月亮拟人化，既突出了环境的静谧，也暗示听众的态度由之前的戏谑变为庄重严肃； ②巧妙地将拟人和比喻相结合，连月亮都成了“一个伟大的观众”，突出王根虽然是个孩子，可是讲演却有很强的感染力和震撼力； ③巧妙地以月亮的“冷静”烘托出讲演现场的庄严肃穆的氛围，有利于人物形象和小说主题的表现。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析的能力。 A.“听众无聊麻木的心态”错误，文中只说“笑他滑稽，笑他那样子”，没涉及听众状态，选项于文无据。 B.“冷静的表现使人们禁不住笑起来”错误，原文有“王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来……他的小脸一边圆圆的红着一块”“第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来”，可知王根开口讲演之前的表现并不“冷静”，观众禁不住笑起来源于他行军礼的小大人模样。 C.“正是听众的起哄造成了王根讲演的失败”理解不当，王根讲演并不失败，反而很成功，打动了听众。是他自己不理解听众的反应，觉得失败。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“小说以孩童视角展开叙述”错误，小说的叙述视角是多角度的，既有儿童视角也有成人视角。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析人物形象的能力。 孩子的表现要幼稚些，大人的表现相对成熟，结合具体内容分析即可。 孩子的表现。“把手里剥好的花生来放在嘴里，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生，吃别的果子，吃一些混着沙土的点心和芝麻”，王根不停的吃这吃那，一边看讲演一边吃东西，表现出孩子贪吃的天性； “他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来”，在讲演过程中，他不能理解大家的笑是对他的喜爱，误以为听众的笑声“都是嘲笑”，于是大哭起来，表现出孩子的幼稚； “王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在来边上，就像小牛把头撞在栏橱上那么粗蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样，当用手抹着眼泪的时候，那小果子就在手心里冒着气”，讲演结束后，他“再也不吃摆在他面前的糖果了”，但埋头哭泣时仍紧握山楂，表现出孩子的天真可爱。 大人的表现。“他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼”，他有身份意识，讲演还没开始，他用敬军礼这一形式强化自己身为服务团军人的大人身份； “我太小，打日本鬼子不分男女老幼”，讲演中他说“打日本鬼子不分男女老幼”，从语言形式到内容这样的话语都超越了儿童年纪，这表现出他在思想上努力成为大人； “‘妈妈……’这是他往日自己做孩子时候的呼喊”“现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人”，噩梦中惊醒，他一改过去对妈妈的求助，“一点声音也没有就又睡了”，表现出他在行为上向大人靠拢。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 赏析句子表达效果可从表达技巧、人物塑造、氛围的营造、表现主题等角度考虑。 以“站”来描写月亮，赋予月亮人的店，运用了拟人修辞。巧用一个“站”字将月亮拟人化，地上人们聚会，头上一轮明月，“站着”，突出了月亮的存在，表明周围环境的静谧；月亮都站了起来，人们自然要严肃起来，此处暗示听众的态度由之前的戏谑变为庄重严肃； “它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众”运用了比喻修辞，把月亮喻为伟大的听众。这样拟人和比喻相结合，连月亮都成了“一个伟大的听众”，说明孩子的讲演的精彩和成功。侧面突出王根虽然是个孩子，可是讲演却有很强的感染力和震撼力； 前文说“没有人笑，不知为什么反而平静下去……他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底”，会场氛围已经庄重起来，此处更巧妙地以月亮的“冷静”烘托出讲演现场的庄严肃穆的氛围，表现人们对王根讲演内容的认同，共同抗日的决心。此处对月亮的刻画有利于人物形象和小说主题的表现。 二、古代诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。 杨镐四路丧师，京师大震。累疏请练兵自效。神宗壮之，超擢少詹事兼河南道御史。练兵通州，列上十议。时辽事方急，不能如所请。光启疏争，乃稍给以民兵戎械。 未几，熹宗即位。光启志不得展，请裁去，不听。既而以疾归。辽阳破，召起之。还朝，力请多铸西洋大炮，以资城守。帝善其言。方议用，而光启与兵部尚书崔景荣议不合，御史丘兆麟劾之，复移疾归。 崇祯元年，召还。时帝以日食失验，欲罪台官①。光启言：“台官测候本郭守敬②法。元时尝当食不食，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言，诏西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷等推算历法，光启为监督。是冬十月辛丑朔，日食，复上测候四说。其辩时差、里差之法，最为详密。 光启雅负经济才，有志用世。及柄用年已老值周延儒专政不能有所建白。明年十月卒。赠少保。御史言，光启盖棺之日，囊无余赀，请优恤以愧贪墨者。帝纳之，乃谥光启文定。久之，帝念光启博学强识，索其家遗书。子骥入谢，进《农政全书》六十卷。 （节选自《明史·徐光启传》） 材料二：《书·洪范·八政》：“一日食，二曰货。”玄扈先生③曰：生之者众，食之者寡，此言食也；为之者疾，用之者舒，此言货也。 （节选自《农政全书·农本》） 【注】①台官：钦天监属下的五官灵台郎，掌管推算日月食等事。②郭守敬：元代天文学家。其主持编制的《授时历》可以说是我国历法史上使用最久的历法。③玄扈先生：徐光启自号玄息。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及柄A用B年已老C值D周延儒E专政F不能G有所H建白。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 裁，文中指裁革、减免，与《促织》中“手裁举，则又超忽而跃”的“裁”意思不同。 B. 本，文中指根据、依照，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“本”意思不同。 C. 遗，文中指遗留、留下，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意思相同。 D. 食、货，指粮食等食物和钱财、货物，古代用以称国家财政经济，《汉书·食货志》就专述经济史。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨镐率军战败，京城大为震惊。徐光启多次请求操练军队以报效国家、在通州练兵时，曾条列十条奏议呈报给朝廷。 B. 辽阳被攻破，明熹宗下令起用徐光启。徐光启回朝后，提议多铸造西洋大炮来加强城防。明熹宗认为他的主张很好，采纳了他的建议。 C. 崇祯帝因日食之事，打算惩处台官。徐光启举出元朝曾推算错误的例子并提出建议。崇祯帝下诏命人推算历法，由徐光启监督。 D. 徐光启在《农政全书》中如此解读食货之事：生产的人多，耗用的人少，说的是粮食；生产的人勤奋努力，消费的人适度，说的是财物。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻历久必差，宜及时修正。 （2）光启盖棺之日，囊无余赀，请优恤以愧贪墨者。 14. 徐光启曾说：“富国必以木业，强国必以正兵。”请结合两则材料，概括他志于富国、强国的表现。 【答案】10. BCF 11. C 12. B 13. （1）我听说历法使用久了一定会有误差，应该及时加以修改订正。 （2）徐光启盖棺下葬的时候，口袋中没有多余的钱财，请朝廷加以优厚抚恤，来使贪官污吏感到羞愧。 14. ①富国以农业为本。徐光启全面学习屯田等各种书籍，撰写《农政全书》，认为农业为富国之本。 ②强国需要加强军事力量。徐光启多次上书请求操练军队，铸造西洋大炮。 【解析】 【导语】材料一和材料二共同展现了徐光启作为明代杰出科学家和政治家的形象。材料一通过徐光启的生平事迹，展示了他在天文、历算、军事等领域的贡献，以及他在政治上的清廉和不屈不挠的精神。材料二则通过《农政全书》中的观点，体现了徐光启对农业和经济的深刻理解，强调生产与消费的平衡。两则材料共同反映了徐光启志在富国强兵的理想和实践，展现了他在科学与政治上的卓越才华。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：到他掌权时，年纪已老，恰逢周延儒独断专政，（徐光启）不能对国家大政有所建议。 “柄用”，掌权，A处不断，B处断开。 “年已老”，年事已高，语意完整，所以C处断。 “值”，恰逢，是下一个句子的状语，“专政”是“周延儒”的谓语，句意完整，所以需要在F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。“裁”，裁革、减免；/同“才”，刚刚。句意：请求辞官。/手刚举起，却又远远地跳开了。 B.正确。根据，依照；/树木的根。句意：五官灵台郎预测天象是按照郭守敬的方法。/一定要使它的根扎得稳固。 C.错误。遗留，留下；/遗失，丢失。句意：要他的家属把遗留下的著作送上。/秦人没有丢失一支箭那样的消耗。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“采纳了他的建议”错误，根据材料一中的“辽阳破，召起之……帝善其言。方议用，而光启与兵部尚书崔景荣议不合，御史丘兆麟劾之，复移疾归”可知，明熹宗认为徐光启的主张很好，正要商议采纳他的建议时，徐光启因与人意见不合被弹劾，称病请求回家，故明熹宗最终有没有采纳徐光启的建议不得而知。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“历”，历法；“差”，出现误差；“宜”，应该。 （2）“盖棺”，盖棺下葬；“愧”，使羞愧；“贪墨”，贪官。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 “富国必以本业，强国必以正兵”的大致意思是“使国家富裕，一定要依靠农业；使国家强大，一定要依靠训练有素的军队”。那么可围绕“农业·富国”和“军队（治兵）·强国”两个方面回到材料中筛选概括徐光启的表现。 ①由材料一中的“遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书，帝念光启博学强识……进《农政全书》六十卷”和材料二的出处《农政全书·农本》可知，徐光启以农为本，全面学习屯田等各种书籍，且撰写了《农政全书》，这些都体现了他以农业为富国之本。 ②由材料一中的“杨镐四路丧师，京师大震。累疏请练兵自效”“还朝，力请多铸西洋大炮，以资城守”可知，徐光启志于治兵强国的表现有二：一是多次上书请求操练军队，二是极力请求铸造西洋大炮。强国需要加强军事力量。 参考译文： 材料一：徐光启，字子先，上海人。万历二十五年，在乡试中考中第一名，七年后成为进士。曾跟从西洋人利玛窦学习天文、历算、火器，完全掌握了他的学术。于是全面学习军事、屯田、盐政、水利等各种书籍。 杨镐四路兵败，京城大为震惊。徐光启屡次上书请求操练军队为国效力。明神宗认为他勇壮，破格提拔他为少詹事兼河南道的监察御史。徐光启在通州训练士兵时，条列了十条奏议呈报给朝廷。当时辽地战事正紧急，无法按他所请求的那样做。徐光启上疏力争，朝廷才多少拨给了他一些民兵和武器军械。 不久，明熹宗即位。徐光启抱负不得施展，请求辞官，皇上不听从。随后因病归乡。辽阳被攻破，皇上下令起用他。回到朝中，他极力请求多铸造西洋大炮，来帮助守城。皇上认为他的主张很好。正要商议采纳他的建议，但是徐光启与兵部尚书崔景荣意见不合，御史丘兆麟弹劾了他，他又上书称病请归。 崇祯元年，徐光启被召回朝廷。当时崇祯帝因为日食的发生与事先推算的不符，想要惩处钦天监五官灵台郎。徐光启说：“五官灵台郎预测天象是按照郭守敬的方法。元朝时曾有推算应当发生日食而实际并未发生的事，就不要责怪台官测算失误了。我听说历法使用久了一定会有误差，应该及时加以修改订正。”崇祯帝听从了他的意见，下诏让西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷等人来推算历法，徐光启担任监督。这年冬天十月辛丑初一日，发生日食，徐光启又呈上观测天象的四条理论。他的辨别时差、里差的方法，最为详细周密。 徐光启素来具有经世济民的才干，有志于被朝廷任用。到他掌权时，年纪已老，恰逢周延儒独断专政，（徐光启）不能对国家大政有所建议。第二年十月去世。朝廷追赠他为少保。御史说，徐光启盖棺下葬的时候，口袋中没有多余的钱财，请朝廷加以优厚抚恤，来使贪官污吏感到羞愧。崇祯帝采纳御史的意见，于是赐徐光启谥号为文定。过了一段时间，皇上想到徐光启博学强识，向他的家人索取他遗留下来的著作。徐光启的儿子徐骥入朝谢恩，进献《农政全书》六十卷。 材料二：《尚书·洪范·八政》中说：“（八种政务）一是管理粮食，二是管理财物。”玄扈先生说：生产的人多，耗用的人少，这谈的是粮食；生产的人勤奋努力，消费的人节约用度，这谈的是财物。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和陈泽民见寄三首（其二） 吴 芾 青衫晚得自蟾宫①，簿领②虽卑道自隆。不为小官忘大计，要从旧学著新功。 忽来书劉③情何厚，细读诗篇句更雄。还忆去年相聚日，风前月下酒频中。 【注】①蟾宫：古代常称科举及第为蟾宫折桂，因以指科举考试。②簿领：即官府记事的簿册或文书。③书劉：同“书札”，书信。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句交代诗人科举考中比较晚，参照《琵琶行》可知“青衫”是说授予的官职比较低微。 B. 诗人希望朋友收到书信能感受到自己的深情厚谊，一个“忽”字写出了欣喜之情。 C. 尾联中，诗人回忆去年与朋友的相聚，以虚笔写出了两人风前月下酒杯频传的美好时光。 D. 整首诗表意明白，不事雕刻，在叙议间融入真知灼见和朋友之间的真情，境界清远。 16. 本诗虽是一首酬和诗，却表达了诗人对为官及为学的看法，请结合诗句加以分析。 【答案】15. B 16. ①诗人认为为官者，不管官职如何低微，也要有高尚的道德追求，要自我砥砺，坚守节操。②诗人认为为学者，不应因为官就丢掉做学问的大计，要有不断钻研旧学、努力创造新的学习成果的远大志向。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“希望朋友收到书信能感受到自己的深情厚谊”错。“忽来书劉情何厚”表达的是忽然间收到对方的来信，这是何等的深情厚谊。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①根据“簿领虽卑道自隆”，每日混迹于书牍之间，地位地下，但我却有着高尚的道德追求，坚守自己的为官之道。诗人认为为官者，不管官职如何低微，也要有高尚的道德追求，要自我砥砺，坚守节操。 ②根据“不为小官忘大计，要从旧学著新功”，我也不因为做一小官，就放弃了学问，我会不断钻研旧学、努力创造新的学习成果。诗人认为为学者，不应因为官就丢掉做学问的大计，要有不断钻研旧学、努力创造新的学习成果的远大志向。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中表现家中人丁单薄，无人照料的句子是“________，________”。 （2）《项脊轩志》中，归有光描写项脊轩里充满书香之味的句子是“________，________”。 （3）《归去来兮辞》中用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”有异曲同工之妙的句子是“________，________”。 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 借书满架 ④. 偃仰啸歌 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还 第Ⅱ卷 表达题（80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你们还记得那株坚强的“紫荆花”吗？ 花园里，一块太湖石上，长着一棵黄荆树。说它是树，其实是矮矮的灌木，灰黄的枝条，小小的绿叶，朴素而苍劲，艰难中透着一股生机。春末夏初，别的花都谢了，它悄悄地开出一串串小花，蓝紫色的，我们都愿意叫它“紫荆花”。 白白的太湖石，光溜溜的，存不下什么东西。小小的石窝，只能容下一个苹果，它就长在那里。我不知道它是与石头一起来的，还是后来自己长出来的，更不知道，它的根是如何穿过坚硬的石头，扎到花园的泥土中的。每次经过那个小花园，它都会微笑着看向我，给我一种平静而坚强的力量，我都会向它投去惊奇的目光，也许还有会意与敬意。 我们和那株黄荆树一样，过着艰难而又努力的日子…… 18. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他的身躯是钢铁铸就，永远屹立不倒。 B. 小强学习刻苦，晚上常就着灯光看书。 C. 他们就这个问题展开了激烈的讨论。 D. 我就不相信我学不会，我一定能学会。 19. 文章开头是个问句，却不需要回答，这样写有什么好处？ 【答案】18. D 19. ①开头发问，吸引读者注意，引发读者思考。②引出下文对“黄荆树”“紫荆花”的描写。③突出了文章“坚强”“艰难而又努力”的主题。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解词语语境义的能力。 D项句中的“就”与文中加点的“就”，都是副词，表示加强肯定。 A.“就”是动词，完成。 B.“就”是介词，借着。 C.“就”是介词，表示动作的对象。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。 ①“你们还记得那……吗？”以发问开头，并用第二人称“你们”，拉近了和读者的距离，吸引读者注意，并引发读者思考问句内容。 ②顺着话题谈“紫荆花”的由来，引出后文相关内容，文脉流畅自然，前后内容衔接紧密。 ③句中的定语“那株坚强的”和后文“紫荆花”“艰难中透着一股生机”“它的根是如何穿过坚硬的石头，扎到花园的泥土中的”“给我一种平静而坚强的力量”前后照应，突出了文章“坚强”“艰难而又努力”的主题。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人们的印象中，哲学家的形象一般都是刻板的、严肃的。不过，在哲学王国里也不乏幽默风趣的人物，十八世纪法国哲学家伏尔泰，就是一位幽默大师。伏尔泰身体羸弱，却是一个工作狂。他如同一台锈迹斑驳的柴油机，虽然看起来一副破败相，但一旦开启引擎，“突突突”的，能量不小。一次，他在指导排戏时，要求一位女演员动作更敏捷、更到位些，逼得那位女演员大声抱怨：“照你那样的要求，非得魔鬼附身才行。”伏尔泰咧嘴笑着说：“你说得对呀，干任何事情，若想获得成功， 甲 。”①他一生笔耕不辍，著作等身。②宫廷贵族尽管把他关进巴士底狱，③但他仍旧谈笑风生，不停创作。④他的文学作品，浸润着诙谐因子。⑤他的最有趣的作品《赣第德》是誉为悲观主义的“圣经”。伏尔泰在玩笑中结束了自己的生命。在他弥留之际，当牧师来听他忏悔时，他却问：“谁派你来的，牧师先生?”牧师说：“是上帝派我来的，伏尔泰先生。”伏尔泰用尽最后的力气，微睁眼睛说：“ 乙 ?” 20. 文中画波浪线的句子将伏尔秦比作“锈迹斑驳的柴油机”，语言生动形象，饶有趣味。请另选喻体，仿照原句再写一个句子。要求：本体不变，语意完整，表达流畅。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，体现伏尔泰的幽默，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 【答案】20. 他如同一匹毛发稀疏的老马，虽然看起来一身倦态，但一旦拉上马车，“哒哒哒”的，马不停蹄。 21. ②尽管宫廷贵族把他关进巴士底狱 ⑤他的最有趣的作品《赣第德》被誉为悲观主义的“圣经” 22. 甲：都必须具有魔鬼附身的本领呀 乙：请把您的证件拿给我看看，可以吗 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 仿写句子的方法： 首先要仔细阅读并分析例句的结构方式、句式特点以及所用修辞手法，明确例句的话题；其次是展开合理的想象，使内容要协调一致，句式要统一，修辞要一致，字数大致相等；最后仔细推敲仿写的句子，确保表达通顺流畅，无错别字。 分析画波浪线的句子： 研读例句明确修辞（明喻）、句式“他如同一+量词+定语+名词，虽然看起来一+量词+名词，但一旦+动宾短语，拟声词+的，描写喻体的词”。 内容的仿写要符合语境，特别是喻体的选用：上文说“伏尔泰身体羸弱，却是一个工作狂”，所以选用的喻体要尽可能符合这两个特点（羸弱、工作狂），如一批精疲力竭却仍马不停蹄劳作的老马，如一座外表残损却仍精准报时的老钟等等。 【21题详解】 本题考查学生理解并修改病句的能力。 ②处：“宫廷贵族尽管把他关进巴士底狱”，语序不当，该句主语为“宫廷贵族”，而后面句子的主语是“他”，前后主语不一致，关联词应放在主语前，修改为“尽管宫廷贵族……”。 ⑤处：“他的最有趣的作品《赣第德》是誉为悲观主义的‘圣经’”，结构混乱，从语法的角度分析，原句含有两套结构：一是“……是悲观主义‘圣经’”；二是“……被誉为悲观主义‘圣经’”。结合原文可知“悲观主义‘圣经’”是给予《赣第德》的称赞，故修改为“《赣第德》被誉为悲观主义的‘圣经’”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前面女演员抱怨按照伏尔泰的要求非得魔鬼附身才行，接下来伏尔泰的话应该呼应了前文女演员的话，又要体现了伏尔泰的幽默，根据伏尔泰说的“干任何事情，若想获得成功”，可以推知，空处是强调像魔鬼附身的重要性，故可填“都必须具有魔鬼附身的本领呀”。 乙处：在伏尔泰弥留之际，牧师说是上帝派他来的，空处要体现伏尔泰至死都保持的幽默风趣的性格，而且要针对牧师的身份发问，故可填“请把您的证件拿给我看看，可以吗”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅱ中提到，窗子可以打通人与外界的隔膜，打开窗子，于内窥外，是为聪明也；但是假使窗外的人声物态太嘈杂了，也要懂得关窗，好让灵魂自由地去探胜，安静地默想、思考、沉潜。 对此，你怎么看？请结合生活实际，写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 开窗览外，关窗阅己 有句话说：人之一生，当向外求，向内修。若要转述为更形象的比喻，就是：人需要透过窗子，远眺外面的世界，也需要关上窗子，观照自己的内心。 唯物主义辩证法告诉我们，事物之间可能看似对立，却并非割裂的，而往往矛盾统一。关了窗子，人触摸的世界就局促，人就活成了信息茧房里的蚕；打开窗子，人会慢慢失去自我，又成了四处乱窜的苍蝇。 既要开窗，也要关窗，人的外和内，才能联通，不至阻滞，人生才是充实的，也才可能是完满的。所以，打开窗子看世界，偶尔关窗观照自己，都很重要。 你会发现，能抵达一定业界高度的人士，往往能在开窗和关窗之间游刃有余。 就拿文学创作来说，文学陕军的三驾马车之一陈忠实也好，诺贝尔文学奖得主莫言也罢，他们都善于“开窗”，把视野打开，充分汲取好的创作理念，比如借鉴《百年孤独》，学习模仿，而不是墨守成规，沿袭老一套。他们也不断关上窗子反思，自己之前的作品成功吗？我真的走出了自己的新路吗？我坚持了自己的文学初衷吗？他们的《白鹿原》《蛙》都一洗文坛积习，又承继优良传统，成为了足以载入中国文学史的经典。 往大一点说，治理社会和国家，也要悟透开窗和关窗的道理。 当今的中国，不会也不能再怀着“天朝上国”的观念，闭关自守。全球化的进程，其势汹汹，不可阻遏，坚持对外开放，就如打开一扇大窗，打开了我们开眼看世界的通道。通过“窗子”，我们惊诧于强国的科技实力，瞠目于芯片时代的精深玄妙。与此同时，我们不是目迷五色，而是退回国内，摒弃外界杂声，关上窗子，反躬自省，既拷问也质询“我是谁”“我能做什么”“我该怎么做”。然后我们引进来，又不失去自我。 当然，经常打开窗子，不是要你每天思绪翻飞，魂不守舍，不是只羡慕“外面的世界很精彩”，而不知道“外面的世界很无奈”。而不忘关上窗子，也不是躲在角落里，避开阳光，孤芳自赏。找到开窗和关窗之间的最佳平衡点，是一种智者的眼光，是一种强者的法则。 席勒说：“假如你要了解自己，那就观察他人如何行动；假如你要了解他人，那就请窥视自己的心灵。”新时代的青年，既要懂得打开窗子，看看外面的世界，也要懂得在外界嘈杂的时候，关上窗户，观照自我，开窗远眺有山重水复，照镜观心能柳暗花明。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选自现代文阅读Ⅱ，引发考生思考开窗和关窗的意义。打开窗子，可以打通隔阂，看到世界；但是也要懂得关窗，让灵魂摆脱嘈杂，安静地思考沉潜。不管是开窗还是关窗，决定权是在人自己手上，人要善于利用窗子。材料借“窗”隐喻人对待外界的两种选择，两者是辩证统一，缺一不可。人通过打开“窗子”，了解他人，观察社会，亲近自然，接触外界的事、景、物、情、理，从而超越自我，拥有开阔的视野（知识视野、心灵视野、国际视野、文化视野），走出个人狭小的天地，给人带来心灵感悟和境界提升。但是一味打开窗子很容易让自己在外界嘈杂的环境中失去自我，迷失自我，让灵魂无处安放，这个时候就应该懂得关上窗子，让灵魂安静地默想、思考、沉潜，进一步观照、认识、反思、省察、剖析自己，发现自己的优缺点，进而勇于提升自我，不断完善自我。 这是一道典型“两元”型作文题，其行文逻辑为“双向辩证”。考生可以先正向分析：打开窗子，看到外面的世界，可以开阔视野；关上窗子，看到自己，可以反思省察，一个向外，一个向内。再反向论证：没有窗子会让人变成井底之蛙，而不在嘈杂的环境中关上窗子，会失去自我。最后总结两者关系：两者相辅相成，都是追求自身发展的重要途径（找到两者连接点），对于当代青年来说缺一不可。当然，考生可以扩大材料的引申含义，不仅是个体的发展需要打开窗子，关上窗子，集体、企业、国家、民族等等，也需要善于“开窗”和“关窗”，由材料的表层意上升到引申义，再由个体引申到集体、企业、国家、民族等，让文章更有层次感和深度。 立意： 1.开窗览外，关窗阅己。 2.莫重窗子以外，莫轻镜子之内。 3.在开窗和关窗找到平衡。 4.开窗联通世界，关窗观照自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $