第1课 中华文明的起源与早期国家 导学案--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史导学案聚焦中华文明的起源与早期国家，引导学生梳理石器时代文化遗存及夏商周早期国家制度，通过时空坐标整合旧石器、新石器至夏商周的时序与空间分布，构建知识框架作为学习支架，把握发展脉络。 资料以议题探究为核心，结合考古遗存与文献史料培养史料实证能力，时空坐标表格强化时空观念，巩固训练通过典型习题深化历史解释，同时凸显多元一体特征增强家国情怀，助力学生自主学习与教师教学评估。

第1课 中华文明的起源与早期国家 导学案 班级：________姓名：________学号：________ 一、【课程标准】 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 二、【学习重难点】 重点：中华文明起源的多元一体特征；夏商周早期国家的制度（世袭制、分封制、宗法制、礼乐制、井田制）。 难点：私有制、阶级分化与早期国家产生之间的内在关系；分封制与宗法制的相互关系。 三、【学习目标】 1. 时空观念：能够运用时空坐标梳理旧石器、新石器时代以及夏、商、西周的时序与空间分布，把握中华文明起源与早期国家发展脉络。 2. 史料实证：能够结合考古遗存、甲骨文等史料，辨析史料价值，认识早期文明特征。 3. 历史解释：理解私有制、阶级分化催生早期国家；解释分封制、宗法制的内容及历史作用。 4. 家国情怀：认识中华文明多元一体起源特点，感悟源远流长的中华文明，增强民族文化自信。 四、【知识框架自主构建】 考点一：石器时代古人类和文化遗存 考点二：从部落到国家（夏朝） 考点三：商和西周 五、【议题探究】 总议题：探源中华，认识早期国家的发展面貌 分议题一：遗存寻踪 —— 石器时代的人类与文化遗存 【议题材料】 我国旧石器时代遗存以元谋人、北京人为代表，普遍使用打制石器，依靠渔猎采集为生，已经掌握用火技术。步入新石器时代后，磨制石器普及，仰韶、河姆渡等聚落发展原始农业与制陶业。到距今 5000 年前后，良渚、龙山文化出现大型祭坛、精美玉礼器，墓葬随葬品差异巨大，说明社会剩余产品不断增多，贫富分化日益显现。全国各地史前遗存面貌各具特色，彼此又存在文化交流，勾勒出中华文明起源的基本图景。 探究任务：区分旧石器与新石器时代生产生活特征；结合良渚遗存分析私有制、阶级分化出现的信号；概括中华文明起源的总体特点。 分议题二：邦国到王朝 —— 从部落到早期国家（夏朝） 【议题材料】 龙山文化阶段被后世称为 “万邦” 时代，陶寺遗址发掘出宫殿、天文建筑、成套礼器，墓葬等级差距明显，不少学者认为其已经具备国家的初始形态。相传尧舜时期实行禅让制，依据贤能选拔部落联盟首领。禹因治水功绩接替舜执掌权力，禹死后其子启打破旧制，开启世袭制度，公天下转为家天下。约公元前 2070 年，禹建立夏朝，二里头遗址的考古发掘，为研究夏朝历史提供了重要实物佐证。 探究任务：简析“万邦时代”的历史内涵；说明夏朝作为早期国家产生的依据；对比禅让制与世袭制的主要区别。 分议题三：礼乐邦国 —— 商和西周的统治与制度 【议题材料】 商朝推行内外服制度，商王直接管理王畿内服地区，外服方国部族拥有较大独立性；殷墟出土的甲骨文占卜记录，印证商代部分文献记载。西周立国之后，统治者推行 “封建亲戚，以蕃屏周” 的分封制，配套实施以嫡长子继承制为核心的宗法制，辅以礼乐制度规范贵族等级。经济层面实行井田制，作为土地国有制下的基本经营模式，整套制度共同构筑起西周的礼乐文明体系。 探究任务：对比内外服制与西周分封制的差异；分析分封制和宗法制的内在关系；概括商周早期国家的典型特征。 六、【核心知识整合】 ▶时空坐标（时间线 + 关键遗存 / 事件） 时代 时间 代表性遗存 / 重大事件 核心考点 旧石器时代 距今约170万—1万年 元谋人、北京人；打制石器、掌握用火技术 生产方式以渔猎采集为主，人类群居生活，属于原始人群阶段，无农业、无阶级分化。 新石器时代 （早中期） 距今约1万5000年 仰韶、大汶口、河姆渡文化；磨制石器、原始农业、制陶业出现 母系氏族社会，氏族成员共同劳动、成果共享；原始农耕出现，生活趋于定居，中华文明多元格局初步显现。 新石器时代 （晚期） 距今约5000年前后 龙山、红山、良渚文化；大型祭坛、玉礼器、等级墓葬 进入父系氏族社会；剩余产品出现，私有制、贫富分化、阶级分化产生，邦国林立，具备早期国家雏形，中华文明呈现多元一体特征。 夏朝 约前2070—前1600年 二里头遗址；禹建夏朝，启世袭制取代禅让制 中国最早奴隶制王朝；“公天下”转为“家天下”，世袭制确立，出现公共权力机构，标志中国早期国家诞生。 商朝 约前1600—前1046年 殷墟、成熟甲骨文；实行内外服制度 神权与王权紧密结合；甲骨文印证商代历史；外服方国独立性强，中央尚未实现权力高度集中。 西周 前1046—前771年 定都镐京；推行分封制、宗法制、礼乐制、井田制 ①政治：分封制与宗法制互为表里，礼乐制维护贵族等级秩序，形成家国同构格局；②经济：井田制为奴隶主土地国有制，是商周核心土地制度；③整体：尚未实现权力高度集中，礼乐文明鼎盛。 七、【巩固训练】 1.仰韶文化前期的彩陶以红地黑彩、直线几何纹和鱼纹人面纹为代表（图1），后期则以曲线、复彩和图案繁缛对称为主流（图2）。下列对彩陶变化解读较合理的是（   ） A．手工业生产规模化加强 B．权威呈现出强化趋势 C．地缘文化逐渐走向融合 D．燃料使用的显著进步 2.晋南陶寺遗址中期的一处大墓出土了象征军权的玉钺。考古检测显示，墓主颅骨右侧存在生前造成的骨折塌陷痕迹，且随葬品中包含用于占卜的牛肩胛骨。这集中反映出当时（   ） A．军事权力由最高首领掌控 B．王权形成过程中依赖神权 C．贫富分化导致了阶级对立 D．礼乐制为维护秩序的核心 3.距今5300—4600年，汉江流域屈家岭文化遗址同时出土大量炭化稻粒与北方旱作农作物粟的遗存。聚落布局出现固定储粮窖穴，伴随石铲、石镰成套农耕工具，但渔猎相关动物骨骼仍持续大量出土。据此可知当时（   ） A．南北农业生产已实现广泛交流 B．多元农作物种植支撑定居生活 C．采集渔猎经济已完全走向衰落 D．稻粟混作促成早期国家的形成 4.传说黄河流域的部落领袖黄帝修德振兵，安抚万民，平定四方，诸侯咸服，黄帝部落还与炎帝部落联合，在我国广大中原地区占据了主导地位，影响广泛，他们被后世共尊为华夏始祖，中华儿女常自豪地称自己为“炎黄子孙”。这反映了（   ） A．敬天保民的观念已经形成 B．国家统一成为社会共识 C．国家的初始形态已经具备 D．华夏认同观念已经出现 5.如图所示文物为山西襄汾陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土时全景。中国社会科学院考古研究所所长王巍确认，该遗址是帝尧的都城，拥有文明起源及形成的要素和标志，是最早的“中国”。这可以用于认识中华早期文明（   ） A．国家的初始形态 B．满天星斗的起源 C．多元一体的格局 D．成熟文字的产生 6.考古资料显示，距今5000年前后，中华大地上涌现出良渚、陶寺、湖北屈家岭、石家河古城等一批拥有大型宫殿基址、系统性礼制建筑和鲜明阶层分化的中心聚落，进入了史称“万邦”的邦国时代；距今约3800年的二里头遗址，出现了具有王朝规制的严整宫城、统一的青铜礼器体系和跨地域的广域王权文化辐射。这些考古发现对研究中华文明起源的主要价值在于（   ） A．形成中央管控地方行政模式 B．构建成熟宗法分封制度体系 C．呈现邦国至王朝的演进轨迹 D．固守黄河流域单一文明起源 7.2026年8月，山西省考古研究院公布昔阳县钟村发现夏代高等级贵族墓地，遗址主体年代为夏代晚期。这一发现（   ） A．填补了太行山西麓夏代考古的空白 B．证明夏朝是一个虚构的历史朝代 C．表明山西地区是夏朝唯一的统治区域 D．彻底推翻了二里头遗址的学术价值 8.《礼记·礼运》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能……今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。”结合夏商西周史实，这一记载反映了早期国家（   ） A．王位世袭制取代禅让制，“家天下”格局形成 B．分封制与宗法制结合，强化了血缘纽带 C．神权与王权结合，通过占卜决定继承人选 D．部落联盟议事会仍存在，贵族共治色彩浓厚 9.清华大学藏战国竹简《尹诰》篇记录了商汤灭夏后伊尹向商汤的建言对话，“尹念天之败西邑夏，曰‘夏自绝其有民……作怨于民，民复之用离心’”这反映（   ） A．夏商政权更迭顺应了天命 B．战国竹简是研究商代历史的直接史料 C．儒家学说起源于商朝时期 D．早期民本思想与神权王权观念相结合 10.考古学家在安阳殷墟某贵族墓中发现一件青铜鼎，铭文记载墓主“从王伐东夷，获贝百朋”。同墓出土的人骨检测显示，墓主长期以粟米为主食，肉类摄入极少，且患有严重的腰椎劳损。这一现象可以佐证（   ） A．商代贵族与平民的饮食结构基本一致 B．铭文夸大了墓主的军功战绩 C．商代等级身份与日常生活境况之间存在一定落差 D．甲骨文中关于战争的记载都不可信 11.有学者指出，夏商周三代政权的更迭，往往表现为地方邦国联合推翻中心邦国，而新建立的王朝，又把对地方邦国的控制作为重大政治任务，每一次更迭都加速了邦国整合与中央权威强化。该学者意在说明，夏商周三代（   ） A．中央集权体制已建立 B．政治制度具有延续性 C．国家结构凝聚性增强 D．中央与地方矛盾尖锐 12.西周立国之后，统治者摒弃了夏商时期松散的方国联盟体制，大规模推行分封制度，将同姓王族、异姓功臣及先代贵族分封到全国各地建立诸侯国，同时配套完善宗法制度与礼乐制度，明确天子、诸侯、卿大夫、士的等级尊卑、礼仪规范与权利义务，诸侯需定期朝觐述职、缴纳贡赋、镇守疆土、随军作战。这一整套制度体系的核心设计意图是（   ） A．实现中央对地方的垂直化管理 B．构建稳定有序的家国统治格局 C．彻底瓦解原始部族血缘关系 D．推动各地区经济文化均衡发展 13.西周时期，宗法制以嫡长子继承制为核心，确立了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的原则。这一制度的实施旨在（   ） A．强化诸侯国的独立地位 B．维护贵族集团内部的等级秩序 C．推行“家天下”的统治模式 D．瓦解原始民主制的残余影响 14.据《逸周书》《史记》等记载，周厉王任用荣夷公推行“专利”，将山林川泽之利收归王室，激起都城内外“国人”愤慨。厉王又令卫巫监谤，禁止批评朝政，以至“国人莫敢言，道路以目”。公元前841年，国人发起暴动，厉王仓皇出逃。事后，朝政一度由大臣共同主持。这一事件可说明（   ） A．君主专制遭到严重挑战 B．部落民主遗风仍有一定影响 C．分封制的社会基础丧失 D．宗法关系主导权力分配 参考答案 分议题一参考答案 ①旧石器时代使用打制石器，从事渔猎采集，群居生活，会使用火；新石器时代使用磨制石器，原始农业、畜牧业产生，制作陶器，生活趋于稳定。 ②良渚出现大型公共建筑、玉礼器、墓葬贫富差距，反映剩余产品出现，私有制逐步产生，社会出现阶级分化，向早期国家形态迈进。 ③中华文明起源具有多元一体特点：文化遗存分布广泛，各地文明各具特色，同时不同区域文化之间相互交流、交融。 分议题二参考答案 ①龙山文化万邦时代，出现众多邦国，部分邦国出现宫殿、礼器，阶级分化明显，是早期国家的雏形。 ②夏朝设置官吏，出现军队等公共权力机构，二里头考古遗存可以佐证，标志我国早期国家产生。 ③禅让制：选贤任能，传贤；世袭制：权力在家族内部世代传承，传子，“公天下” 转变为 “家天下”。 分议题三参考答案 ①商朝内外服，外服方国独立性强；西周分封制下，诸侯受周王约束，周王权威大大提升，但尚未实现中央集权。 ②关系：分封制是宗法制在政治制度层面的实践；宗法制是分封制推行的血缘依据，二者互为表里。 ③早期国家特征：神权与王权相结合；以血缘关系为纽带形成家国一体；最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 【巩固训练】 1.B【详解】A.仰韶文化的手工业属于原始手工业，彩陶纹饰的繁复变化，不能直接体现手工业生产规模化加强，错误。B.仰韶文化后期的彩陶图案繁复对称，纹饰更加规整精致，反映社会组织复杂化，社会权威呈现强化趋势，正确。C.材料只反映仰韶文化自身彩陶风格演变，没有体现不同地域文化之间交融，错误。D.彩陶纹饰风格变化和烧制燃料使用进步没有直接关联，错误。 2.B【详解】A.材料仅出土象征军权的玉钺，只能证明墓主人掌握军事权力，无法得出当时军事权力已经固定由最高首领掌控的结论，错误。 B.大墓出土象征军权的玉钺，表明墓主掌握军事指挥权；同时随葬占卜用牛肩胛骨，说明墓主也承担宗教祭祀职能。两者反映出当时军事权力与神权相互结合，王权在形成过程中依赖神权来强化其权威，正确。C.材料未提供其他墓葬对比信息，无法体现贫富分化程度，更未涉及阶级对立，错误。D.礼乐制是西周成熟的制度体系，陶寺遗址属于新石器时代晚期，尚未形成礼乐制度，错误。 3.B【详解】A.材料仅体现了屈家岭遗址同时存在稻、粟遗存，单一遗址的证据无法证明南北农业生产已实现广泛交流，错误。B.该区域同时种植水稻与粟，配套出现储粮窖穴、成套农耕工具，农耕发展支撑了定居生活，同时渔猎依旧存在，体现了多元的生产形态，正确。C.遗址中仍出土大量渔猎相关的动物骨骼，说明采集渔猎经济并未完全走向衰落，错误。D.屈家岭文化阶段尚未形成早期国家，稻粟混作和早期国家的形成不存在直接关联，错误。 4.D【详解】A.“敬天保民”是西周时期周公提出的治国理念，与传说时代无关，错误。 B.材料仅描述部落联盟的融合，未涉及统一国家的概念，错误。C.国家的初始形态需要具备阶级分化、公共权力、地域组织等特征，材料仅提供传说叙述，缺乏考古实证，错误。D.炎黄两大部落融合后占据中原核心区域，后世全体中华儿女都自认炎黄后裔，共同尊崇炎黄为人文始祖，体现出不同族群形成了同根同源的集体归属感，这种归属感就是早期华夏认同观念的直观体现，正确。 5.A【详解】A.陶寺遗址是尧的都城，具备都城、大型墓葬等文明形成标志，被认定为最早的“中国”，代表早期国家初始形态，正确。 B.“满天星斗”指全国多地同步出现早期文明遗存，材料仅提及山西陶寺一处遗址，无法体现满天星斗起源，错误。 C.多元一体格局体现多区域文明交融一体，题干只单一介绍陶寺都城，没有多区域文明对比，错误。 D.成熟文字以甲骨文为代表，陶寺遗址未出土成熟文字，史实不符，错误。 6.C【详解】A.中央管控地方的行政模式是秦代郡县制确立后形成的，史前文明阶段尚未出现，时间不符，错误。B.宗法分封制是西周的制度，与史前文明时间节点不符，错误。C.考古资料呈现两个核心阶段：距今5000年左右进入邦国时代，距今3800年二里头遗址出现广域王权，完整呈现了中华文明从邦国到王朝的发展轨迹，正确。D.材料明确提及长江流域的良渚、屈家岭等文明，是多元起源而非黄河流域单一起源，错误。 7.A【详解】A.昔阳县地处太行山西麓，此次发现夏代晚期高等级贵族墓地，在此区域此前相关夏代遗存材料较少，该考古成果能够填补这一地带夏代考古研究上的空白，拓展学界对于夏代晚期疆域与统治格局的认知，正确。B.夏代贵族墓地的发现进一步证实了夏代文明的存在，而非证明其虚构，错误。C.夏朝的统治区域广泛，河南偃师二里头遗址等也属于夏代核心区域，山西并非“唯一”区域，错误。D.二里头遗址仍是夏代考古的核心遗址，新发现是对其学术价值的补充，而非推翻，错误。 8.A【详解】A.“天下为公，选贤与能”对应禅让制，“天下为家，各亲其亲，各子其子”对应王位世袭制。这反映了夏朝建立后，王位世袭制取代禅让制，“家天下”格局形成，正确。 B.分封制与宗法制是西周时期的制度，与题干无关，错误。C.材料没有体现神权与王权结合、占卜决定继承人的信息，错误。 D.部落联盟议事会是原始社会晚期的制度，材料反映的是“天下为家”的早期国家特征，错误。 9.D【详解】A.夏商更迭虽提及天，但材料重心在民怨致夏亡，非单纯天命观，错误。 B.战国竹简为后世抄本，非商代当时记录，属间接史料，直接史料如甲骨文，错误。C.儒家学说起源于春秋孔子，商朝时尚未形成，伊尹言论被后世借鉴但非起源，错误。D.材料中伊尹强调夏朝“作怨于民”导致民心背离，突出民众作用，体现早期民本思想；同时“天之败西邑夏”涉及天命观念，商朝神权王权浓厚，两者结合反映政治理念的演变，正确。 10.C【详解】A.该铭文仅展现了这名贵族的饮食情况，未涉及平民的饮食信息，无法得出二者饮食结构基本一致的结论，错误。B.该铭文记载了墓主随军征伐东夷并获得赏赐，未涉及能够证明铭文存在夸大军功战绩的其他史料，错误。C.墓主属于贵族，拥有青铜礼器，具备较高的等级身份，但是人骨检测反映出他肉类摄入稀少，还患有腰椎劳损，体现出商代等级身份与日常生活的境况之间存在一定落差，正确。D.“都不可信”的表述过于绝对，甲骨文中大量战争记载已经得到考古发现的印证，错误。 11.C【详解】A.中央集权体制在秦朝才正式建立，夏商周三代尚未形成，错误。B.学者强调的是政权更迭中邦国整合与中央权威的强化，未体现政治制度的延续性，错误。 C.根据材料可知，夏商周时期，邦国整合加速、中央权威不断增强，体现了三代国家结构的凝聚性逐步提升，正确。D.题干只强调中央对地方控制加强、邦国整合的趋势，并未体现中央与地方矛盾尖锐，错误。 12.B【详解】A.分封制下诸侯拥有较大地方自主权，并未实现中央对地方的垂直化管理，垂直管理是郡县制的特征，错误。B.西周推行分封制，配套宗法制、礼乐制度，明确等级秩序与诸侯义务，目的是构建稳定有序的家国统治格局，巩固周王室统治，正确。 C.西周分封、宗法制度依托血缘关系，“彻底瓦解原始部族血缘关系”不符合史实，错误。D.受地理条件等因素制约，各地区经济文化无法实现均衡发展，错误。 13.B【详解】A.宗法制的目的是巩固周王室统治，并非强化诸侯国的独立地位，错误。 B.宗法制以嫡长子继承制为核心，明确权力财产继承规则，意在划分尊卑亲疏，维护贵族集团内部的等级秩序，正确。C.“家天下”的统治模式从夏朝就已经开始推行，并非西周宗法制实施的目的，错误。D.瓦解原始民主制残余不是宗法制的主要实施目的，错误。 14.B【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料及所学可知，国人暴动后朝政由大臣共同主持（共和行政），体现了原始部落联盟时期集体议事、民主合议的遗风；国人作为都城平民能通过暴动参与政治决策，也反映了部落民主传统在西周社会的残留，B项正确；西周时期尚未形成君主专制制度（君主专制确立于秦朝），此表述与史实不符，排除A项；国人暴动是因厉王政策引发的阶级矛盾，未触及分封制的核心（井田制、血缘分封），分封制的瓦解是在春秋战国时期，排除C项；题干未涉及宗法血缘（如嫡长子继承、宗族等级）对权力分配的影响，排除D项。故选B项。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $