第2课 诸侯纷争与变法运动 同步学案--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史导学案围绕春秋战国时期诸侯纷争、经济发展、变法运动及思想文化展开，引导学生理解列国争霸与华夏认同的关系，分析经济发展对变法的推动作用，掌握孔老思想及百家争鸣概况。通过时间轴梳理历史脉络，承接西周制度瓦解，为后续学习搭建从政治变动到思想繁荣的逻辑支架。 资料以唯物史观揭示经济与变法的因果联系，通过问题探究的史料实证培养历史解释能力，知识拓展结合时空观念深化改革案例理解。课后练习针对性强，助力巩固核心知识，提升学生综合运用历史素养分析问题的能力。

第2课 诸侯纷争与变法运动 【课程标准】 通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 【时间轴】 【知识梳理】 一．列国纷争与华夏认同 1.列国纷争 （1）背景：周王室衰微，诸侯国势大，力图确立霸主地位。 （2）表现：出现“春秋五霸”，形成“战国七雄”，前256年，周王室被秦国吞并。。 （3）影响：周朝传统统治秩序被破坏；推动各国富国强兵的改革，促进地主阶层的崛起；在中原华夏族与周边少数民族交往斗争中，加速民族交融形成华夏认同；出现局部统一，为秦最终统一全国奠定基础；战争带来给人民带来灾难与痛苦。 2.华夏认同 （1）原因：中原各国社会经济文化的发展，华夏文明不断扩展；周边少数民族相对落后，在长期战争与交往中，中原华夏文明凸显优势。 （2）表现：春秋时期，中原各国自称“华夏”，在往来与联系中周边民族产生华夏认同观念战国之后，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 （3）影响：华夏族吸收新鲜血液，更加稳定，分布更广泛。 二．经济发展与变法运动 1.经济发展 （1）农业： ①冶铁技术出现，铁农具开始使用，牛耕得到推广。 ②水利灌溉工程大量修建，如都江堰、郑国渠、芍陂等。 （2）手工业：分工更加细密。 （3）商业：货币流通广泛，各地涌现出商贾云集的中心城市，不少私营工商业主富比王侯。 2.变法运动 （1）★背景： ①经济上：铁农具和牛耕使用推广，井田制瓦解，封建土地私有制产生。（根本原因）。 ②政治上：周王室衰微，分封制、宗法制逐步瓦解，阶级关系变动，新兴地主阶级力量壮大。 兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展改革。 ③思想上：法家学说提供思想理论武器。 （2）典型代表：秦国的商鞅变法 内 容 经济 “废井田,开阡陌”，授田于百姓；重农抑商,奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭 政治 普遍推行县制,县的主要官员由君主任免；实行什伍连坐,互相纠察告发。 军事 奖励军功,剥夺和限制贵族特权； 认 识 ①特点：是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 ②结果：使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础；轻视教化，鼓吹轻罪重罚，刑法严苛，加重人民的剥削和压迫。 三．孔子和老子 1.孔子：春秋后期鲁国人，儒家学派创始人，代表没落的奴隶主阶层利益。 思想主张 核心 “仁”，仁者爱人，己所不欲勿施于人，克己复礼为仁。 治国 顺应民心,爱惜民力,“为政以德”通过道德感化来治理国家； 恢复周礼，也承认制度随着时代变化应当有所改变。 教育 “有教无类”，因材施教。首创私学，推动了私学的发展。 典籍整理 编纂《六经》，对传承夏商西周的文化做出重要贡献。 2.老子：李耳，道家学派创始人，春秋后期楚国人 哲学 （世界观）“道”是万物的本原；（唯物论）“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一；（辩证法思想）揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾，物极必反,柔能克刚。 政治 反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治,甚至退回到小国寡民的时代 四．百家争鸣 1.含义：不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。 2.背景：社会大变革 （1）铁犁牛耕出现，生产力的发展为文化的繁荣提供了物质条件。 （2）各国统治者出于争霸需要，争相招揽人才，士人的活跃推动了学术文化的繁荣。 （3）旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起，提出了自己的政治社会主张和要求。 （4）私学出现，学术下移，从“学在官府”到“学在民间”。 3.主要派别 派别 代表 思想主张 儒家 孟子 人性善；提倡“仁政”；“民贵君轻”；强调先义后利 荀子 人性恶；主张隆礼重法（；“君舟民水”；提出“制天命而用之” 道家 庄子 “逍遥”；“齐物”；认为天与人“不相胜” 阴阳家 邹衍 提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 墨子 提倡节俭，反对厚葬；主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，代表下层平民利益 法家 韩非子 以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权政治思想，代表新兴地主阶级利益 4.影响 （1）是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 （2）不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 【问题探究】 春秋战国是中国社会大变革时期，民族交融、思想活跃。阅读材料，回答问题。 材料一 历史上的春秋时期，由于各地区经济文化发展的不平衡，中华大地上的居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，……春秋早期，戎狄势力很盛，中原的华夏诸小国受其威胁较严重……从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。由于各族和华夏聚居在一起，经过不断的相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。 ——摘编自邓广铭、田余庆、戴逸《中国通史：从上古传说到1949》 （1）依据材料一并结合所学知识，指出春秋中晚期民族关系出现的变化并分析其原因。 材料二 战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂，人们对社会大变革中的许多问题，表明了自己的态度，提出主张、愿望和要求。这一时期“诸侯并争，厚招游学”……在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。 ——摘编自朱绍侯等《中国古代史》 材料三 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。 ——摘编自李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》 （2）依据材料二、三及所学知识，分别列举春秋战国时期儒家和道家的一位代表人物及其主张，并概括“百家争鸣”出现的背景。 【答案】（1）变化：各民族进一步交融，华夏族进一步扩大（少数民族产生华夏认同观念）。 原因：华夏各国的较大发展；称霸战争推动；少数民族被华夏所征服；各族与华夏族长期聚居。 （2）儒家：孔子：仁者爱人；克己复礼；为政以德；有教无类。（孟子：仁政；性善论； 或荀子：隆礼重法或礼法并施；性恶论）道家：老子：道生万物；天人合一；无为而治，小国寡民；朴素辩证法。（庄子：逍遥自由） 背景：社会大变革；社会生产力发展（铁制农具和牛耕）；新兴地主阶级崛起；学术下移，士阶层崛起；分封宗法体系的瓦解；各国变法运动的推动。 【知识拓展】 一．《资治通鉴》以“三家分晋”开篇的原因 司马光在编纂《资治通鉴》时，并未如《史记》般从上古五帝写起，而是将目光锁定在公元前403年，以“三家分晋”作为开篇。这绝非随意的时间截取，而是蕴含着极深的政治隐喻与史学考量，是司马光为整部巨著精心设计的“第一讲”。 核心原因在于周天子对僭越行为的合法化背书。公元前453年，韩、赵、魏三家虽已实际瓜分晋国，但在名义上仍是晋国的臣子，属于“事实上的僭越”。然而到了公元前403年，周威烈王正式册封这三家为诸侯。在司马光看来，臣子犯上作乱，天子本应兴师讨伐，但周天子不仅未能惩戒，反而主动承认其合法性，这等同于亲手将“礼崩乐坏”制度化。因此，司马光痛心疾首地指出：“非三晋之坏礼，乃天子自坏也。”这一事件，成为了天下大乱、纲纪彻底崩溃的总开关。 为了阐明这一观点，司马光在开篇的“臣光曰”中确立了全书的纲领：“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”他特意舍弃了公元前453年三家灭智氏的时间点，而选择50年后天子册封的年份，这深刻凸显了他“重名分甚于重事实”的儒家史观。在司马光的逻辑中，事实上的僭越尚可纠正，但制度与名分上的认可则不可逆转。一旦名器乱套，上下尊卑的秩序便会荡然无存。 更为深远的是，《资治通鉴》本质上是一部政治家写给皇帝的“治国教科书”。书名“鉴于往事，有资于治道”便点明了其核心目的。司马光以此开篇，意在向当朝君主（宋神宗）敲响警钟：作为天下之主，首要职责便是维护礼制与名分，必须明辨是非、赏罚得当，绝不能对破坏规矩的行为妥协纵容。同时，他也借此告诫统治者要“防微杜渐”，因为祸乱往往起于细微，一旦臣子的权势足以威胁君主，国家便危在旦夕。 二.吴起：最"极端"的改革家 杀妻求将，被迫出逃 吴起是卫国人，年轻时"家累千金"却热衷仕途，跑官跑到倾家荡产，被乡邻嘲笑。他一怒之下杀了30多个嘲笑他的人，逃离卫国。后来到鲁国，鲁国国君想任用他为将抗齐，但因其妻是齐国人而犹豫。吴起竟杀妻子以示忠心，最终获得将印，大败齐军，朝野震骇。有人向鲁君进谗言，指出吴起残忍薄情，甚至在母亲去世时拒绝奔丧，如今杀妻求将，其心不可测。鲁国国君听信谗言，最终将其辞退。吴起害怕招来杀身之祸，仓皇逃离鲁国，投奔了魏国。 魏国建功，相国设局 在魏国，吴起迎来了军事生涯的巅峰。他受魏文侯重用，率军击秦拔五城，镇守西河期间，与士卒同甘共苦（甚至亲自为士兵吮吸毒疮），士兵的母亲听说后放声大哭，旁人不解，她说："前年吴将军为他父亲吮过毒疮，他父亲打起仗来不要命，战死了。现在又给我儿子吮，我儿子也快没命了。"——这正是"士为知己者死"的生动注脚。最终打造出了一支令诸侯畏惧的“魏武卒”虎狼之师。然而，魏文侯死后，魏武侯继位，魏相公叔因忌恨吴起，设下毒计。公叔让公主当面辱骂自己，以此试探吴起。吴起见公主如此轻贱相国，便拒绝了魏武侯赐婚的提议。魏武侯由此怀疑吴起有异心，不再信任他。吴起深知处境危险，被迫再次逃离，南下入楚。 临死前的"神操作" 楚悼王闻吴起贤能，拜其为相。吴起在楚国大刀阔斧地推行变法，明法审令，废除公族疏远者的特权，将资源倾斜给战斗之士，旨在富国强兵。变法成效显著，楚国迅速崛起，南平百越，北却三晋，西伐强秦。但这也彻底触动了楚国旧贵族的根本利益，为他招致了致命的仇恨。 楚悼王病逝后，旧贵族趁机发动叛乱，派兵围攻吴起。吴起在绝境中逃至楚悼王的灵堂，伏在悼王的尸体上。追兵赶到后，乱箭齐发，吴起被当场射杀，同时射中悼王遗体的箭矢也达数十支。按楚国法律，"丽兵于王尸者"属灭族重罪。新即位的楚肃王据此下令追查，受牵连被灭族的豪门多达七十多家。《吕氏春秋》感叹："吴起之智可谓捷矣。"。 吴起凭借卓越的军事与政治才能名垂青史，却因“刻暴少恩”的性格底色和残酷的政治斗争，最终落得身死族灭。 【课后练习】 1．东周桓王在位时，王室与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室败北，桓王中箭负伤，狼狈撤走。这一事件反映出当时（　　） A．周王室权力衰微 B．郑国成为霸主 C．中央集权削弱 D．宗法观念消亡 2．商鞅在秦国主持变法期间，曾“并诸小乡聚，集为大县”。县是中央的派出机构，由国家派官僚进行管理，与以往分封给卿大夫的采邑不同。该措施旨在（　　） A．强化贵族势力 B．加强中央集权 C．巩固分封制度 D．发展地方经济 3．春秋战国时期，新兴的士阶层崛起，纷纷提出自己的政治社会主张和要求，其中主张君主建立中央集权国家，兼用法、术、势三种手段进行统治的思想家是（　　） A．老子 B．孔子 C．孟子 D．韩非 4．战国中后期，孟子提出“天下当定于一”，墨子主张百姓“皆上同于天子”，韩非子则强调“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。三位思想家虽分属不同学派，但上述主张共同反映了（　　） A．诸子百家在治国思想上完全达成共识 B．实现政治统一已成为时代的主流诉求 C．建立君主专制体制是救世的唯一方案 D．施行仁政德治是各国变法的根本目的 5．公元前227年，秦国南郡（治所今湖北荆州）郡守对县、道官员发布行政文书：要求官吏需向民众明示 法令条款以避免触罪；同时对“良吏”与“恶吏”作出评判标准，要求考课问责。这反映出秦国（　　） A．加强吏治建设稳固地方秩序 B．国家治理强调严刑峻法 C．德主刑辅成为重要治国理念 D．官吏考核注重个人品行 参考答案：ABDBA 学科网（北京）股份有限公司 $