精品解析：湖南湘潭市博纳高级中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷

湘潭市博纳高级中学2025—2026学年第一学期高二期中考试试题卷 语文 时间：150分钟 满分：150分 命题人：彭筱葭 审题人：肖青春 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “中国”就是中国人的信仰 问：“中国”这个概念，超越了制度和意识形态的分歧，甚至曾经的敌对，具有无法抗拒的巨大合法性和感召力。为什么会如此呢？ 赵汀阳：“合法性”的提法使我有些犹豫，因为我所试图解释的中国是一个具有历史性的存在概念，并不是一个政权的概念，与中国的存在方式相应的是可能性、必然性、合理性、有效性之类的历史哲学、存在论、甚至博弈论的问题，并不涉及合法性之类的政治学概念。 问：作为哲学家，你是从哲学上而不是政治上去分析“中国”这个存在。但如果“中国”是一个神性概念，面对这个存在，显然在国家统一中可以成为合法性资源，这是很自然的事情。 赵汀阳：一个存在的历程有其历史，或可能只是一些过眼云烟的兴衰成败或快意恩仇故事，并非所有的历史过程都具有为时间塑形的历史性，即一种存在的历史过程不仅仅存在并流失于“时间之中”，而同时是一种对时间格局的建构而存在于“时间之上”。不太准确地比方说，项羽之勇，韩信之智，西施之美，都已消失而不可见，但其勇其智其美却已经成为概念。中国的历史性建构了一种存在秩序的概念，更重要的是，中国的存在本身并没有消失，而仍然在生长过程中，因此，中国的存在方式不仅是个概念，也是一种天命的实践。 问：比如？我们可以举些例子。 赵汀阳：曾经遇到过一些华裔， ① ，这好几代人中有的甚至没有来过中国也不会汉语，对于他们，中国已经有些抽象了，但按照其说法， ② 。我问过中国对于他们意味着什么，一种比较典型的回答是： ③ ，就像一个想回就可以回去的家。 问：《三国演义》说，“天下大势，分久必合，合久必分”。为什么在人们心中，“分”久了就应该“合”，就应该“统一”呢？ 赵汀阳：从状态上看，合是统一；如果从动态上看，合是一种向心力之大势。“势”的概念具有深意，是一个历史动力学概念，而不是一种主观计划。即使在西周分封时期，众多诸侯之“分”仍然从属于一个“合”的天下体系。关键在于，为什么中国具有一种持续向心力而在客观上形成合之大势？这才是我试图解释的，我将其理解为，大概自夏商周三代以来经过秦汉而形成的一个具有强大向心力的“中国旋涡”。 问：“中国旋涡”，这是一个非常有意思的提法，或许可以揭开一些秘密。 赵汀阳：中国旋涡是一个向心卷入的运动，而非向外的扩张运动，卷入的博弈参赛者越多，中国旋涡就越变越大，这一点似乎可以有效解释为什么中国是非扩张型的国家却得以越变越大。另一方面的问题是，古代中原有什么特殊的吸引力以至于众多部族非加入逐鹿博弈不可？我相信，其根本动力学原因并不是通常认为的物质财富之争，而是各地政权争夺中原所建构的精神世界的使用权。财富之争夺只能解释洗劫或占领中原的兴趣，却无法解释众多部族都乐于将自己加入中原“正统”的叙事动力，也就是证明自己是“天下共主”的历史叙事动力。 问：葛兆光先生对您提出了质疑，认为你哲学上的“天下体系”只是一种乌托邦想象，真实的历史并不是这样的。他举的例子是以汉唐为例，到处攻打周边少数民族政权和古代意义上的“国家”，而不是“一直试图按照‘天下/帝国’的文化标准去行事”。您如何解释汉唐等并不是按“兼容他者”去行事，而是对“四方”有攻打杀伐之举？ 赵汀阳：天下概念本来就是一个理想，即使周朝的天下体系也只是天下理想的一种不充分实践。何况秦汉改制以来，天下体系已经结束了。古代中国是个非扩张型的国家，这是众所周知的事实。经常有人举出唐朝的进攻行为作为反例，可这是一种历史误读。需要提醒几个事实：首先，古代中国大地上的博弈是政权之争，而非现代意义的国家之争。匈奴、突厥、鲜卑、契丹、女真都是中国的一部分，是中国的四方之民，它们时而入主中原就像中原时而控制漠北或东北一样，都是政权兴衰成败之天命。其次，唐朝的进攻实乃防守反击。唐朝初年，突厥曾经攻入中原，并且长期侵扰，才使唐朝在实力壮大时反击而获胜。顺便提醒，唐朝皇家实为鲜卑，唐朝的高官大将中，非汉人的比例很大。 问：假设有人指控，“中国”“天下体系”这些概念其实较自我中心主义，而这也是中国近代以来止步不前，被人打痛的原因，打痛后才痛感要去拥抱现代的“民族—国家”体系，您会怎么评价？ 赵汀阳：天下是关于世界无外的概念，所有地方、所有人都属于天下而拥有天下，《吕氏春秋》和《六韬》等古书都清楚定义了无外之天下：天下乃天下人之天下。假如说，天下是一个由中国提出的普遍概念，所以就是自我中心的，那么同理，西方提出的自由民主法治也是自我中心的了。 （摘编自赵汀阳《没有答案：多种可能世界》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 赵汀阳认为，讨论“中国”这个概念，应该从历史哲学、存在论等角度入手，而非政治学的“合法性”层面。 B. “中国”具有历史性，这种历史性不仅体现在历史的流逝中，更体现在对存在于“时间之上”的时间格局的建构。 C. 即使移民海外多代的华裔，他们对“中国”的认同，并非完全基于现实的联系，更多是一种文化和情感上的归属感。 D. “中国旋涡”能吸引更多博弈者参与而壮大自身并向外扩张，其根本动力在于争夺中原所建构的精神世界的使用权。 2. 下列对原文论证方面的分析，正确的一项是（ ） A. 原文首先从“中国”的合法性和感召力入手，通过提出问题，引发读者思考，然后逐步深入地探讨“中国”概念的哲学内涵。 B. 原文语言简练，较多专业术语，但论证过程中个别概念又极具中国特色，如“中国旋涡”“家”等，生动形象，易被读者接受。 C. 原文运用了对比的论证方法，通过对比古代中国和现代西方在国家观念上的差异，突出了“天下”概念的自我中心主义。 D. 原文在论证过程中，针对葛兆光先生提出的质疑，进行了详细的驳斥，充分展现了“天下体系”在历史上的真实存在的事实。 3. 根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 4. 本次访谈中，访员是如何随受访者观点调整访谈策略，实现“对话式引导”的？请结合原文简要分析。 5. 本文赵汀阳提出的“中国旋涡”模式与费孝通《乡土中国》中提到的“差序格局”模式，代表了理解中国社会的两种不同角度。请根据本文内容，简述“中国旋涡”模式是如何运作的，并说明它与“差序格局”由内向外“推”出去的方式和结果有何不同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 进香客莽看金刚经出狱僧巧完法会分（节选）【注】 凌濛初 吴中洞庭山位在太湖中间，非舟楫不能往来。洞庭山中有一寺庙，流传得一卷白乐天手写《金刚经》，算是千年来稀奇古迹。嘉靖四十三年，吴中大水，田禾尽淹，米价暴涨。寺中有一僧，法名辨悟，得住持准许，拿经书下山找相府当了五十石米，却遇好善的相国夫人还了经书，把这五十石米送与寺中。这日，辨悟便携经卷乘船归寺。 船中人你说张家长，我说李家短，不一时行至湖中央。辨悟对众人说了自己这一番遭际。众人见说一本经值当五十石米，好生不信，有的道：“既是值钱的佛经，我们也该看看。”于是就去辨悟身边，讨取来看。 辨悟四不拗六，抵当众人不住，只得解开包袱，摊在舱板上。揭开经来，那经页页不粘连，正揭到头一板，怎当得湖中风大，忽然一阵旋风，搅到经边一掀，急得辨悟忙将两手摁住，早把一页吹到船头上。那时，辨悟只好按着经书，不能脱手去取，忙叫众人快快收着。众人也忙了手脚，吆吆喝喝，磕磕撞撞，那里捞得着？说时迟，那时快，被风一卷，早卷起在空中。辨悟手按着经卷，仰望着天际，无法施展，直到望不见才住。眼见得这一纸在爪哇国里去了，只叫得苦。 众人也多呆了，互相埋怨唧哝。一个老成的道：“师父再看看，敢是吹了没字的素纸还好。”辨悟道：“那里是素纸！刚是揭开头一页，看得明明白白的。”众人疑惑，辨悟放开双手看时，果然失了头一页。辨悟道：“千年古物，谁知今日却弄得不完全了！”忙把来叠好，将包包了，紫涨了面皮，只是怨怅。众人也多懊悔，不敢则声。到岸，辨悟自到寺里来，把湖中失去一页的话，瞒住不说。寺僧多是不在行的，也没人翻来看看，交与住持收拾过罢了。 话分两头。却说河南卫辉府，有一个姓柳的官人，补了常州府太守，择日上任。家中设宴送行，其中有一个博学好古的山人，席间对柳太守说道：“常州府与苏州府接壤，那苏州府所属太湖洞庭山某寺中，有一卷白乐天手书的《金刚经》。此物价值千金，今老亲丈就在邻邦，若是有个便处，不可不设法看一看。” 柳太守虽不好古董，却是个极贪的性子，见说了值千金，便牢牢记在心上。到任之后，频对人讲。有几个富翁为事打通关节，虽曾打发人寻着寺僧求买，寺僧道是家传之物，并无卖意。 一日，江阴县中解到一起劫盗，内中有一行脚头陀僧。太守暗喜道：“取《金刚经》之计，只在此僧身上了。”一面把盗犯下在死囚牢里，一面叫个禁子到衙来，悄悄吩咐他道：“你到监中，可与我密密叮嘱这行脚僧。我当堂再审时，叫他口里扳着苏州洞庭山某寺，是他窝赃之所，我便不加刑罚了。”禁子自去依言行事。果然次日升堂，研问这起盗犯，还未用刑，行脚僧就一口招道：赃在洞庭山某寺窝着。太守大喜，差应捕驾了快船，直奔太湖中洞庭山去。 应捕到了寺门前，雄纠纠的走将入来，问道：“那一个是住持？”住持上前稽首道：“小僧就是。”应捕取出麻绳来便套，住持慌了手脚：“有何事犯，便直得如此？”应捕道：“盗情事发，还问甚么事犯！速随我等起身！”住持不知头由，只待去常州分辨，与辨悟雇了一个船，一路盘缠了来差，到常州来。 太守依计监罢住持后，唤原差到案前来：“你悄地对那徒弟说——可速回寺中去取那本《金刚经》来，救你师父，便得无事。若稍迟几日，就讨绝单了。”原差走去一十一五对辨悟说了。辨悟道：“怪道日前有好几起常州人来寺中求买，说是府里要，我们不卖与他。直到今日，却生下这个计较，陷我师父，强来索取。罢了，既是如此，取了来就是。” 辨悟星夜赶到寺中，取了经卷，复到常州，递进太守府。太守见说取得《金刚经》，道是宝物到了，合衙眷属多来争看。太守本不在行，只道千金之物，必是怎地庄严。打开包时，看见零零落落，纸色晦黑，先不像意。揭开细看字迹，见无个起首，没头没脑。看了一会，认有细字号数，仔细再看，却原来是第二页起的。太守大笑道：“凡事不可虚慕名，虽是古迹，也须得完全才好。今是不全之书，头一页就无了，成得甚用？空费了许多心机，难为这个和尚坐了这几日监，岂不冤枉！”内眷们见这经卷既没甚么好看，又听得说和尚坐监，一齐撺掇，叫还了经卷，放了和尚。太守也想道没甚紧要，仍旧发与原差，给还本主。 住持回到下处，与辨悟道：“遭此一场横祸！今幸得无事。只是适才听见说经上没了头页，不完全，故此肯还。我想此经怎的不完全？”辨悟才把前日太湖中众人索看，风卷去头页之事，说了一遍，住持道：“此天意也！若是风不吹去首页，此经今日必然被留，非复我山门所有了。如今虽是缺了一页，后边名迹还在，仍旧归吾寺宝藏。”喜喜欢欢，师徒雇了一个船，同回苏州来。 将到枫桥，天已昏黑，忽然风雨大作，不辨路径。远远望去，一道火光烛天，叫船家对着亮处摇去。看看至近，却是草舍内一盏灯火明亮，听得有木鱼声。辨悟踱上去，叩门投宿。 门还未关，推将进去，却是一个老者靠着桌子诵经。见是个僧家，忙起身叙了礼。随即打个纸捻儿，蘸蘸油点着了，照得满屋明亮。辨悟偶然抬头带眼见壁间一幅字纸粘着，无心一看，吃了一惊，大叫道：“怪哉！”老者问道：“师父见此纸，为何大惊小怪？”辨悟道：“此话甚长！小舟中还有师父在内，待小僧将师父接来，然后再来奉告。” 辨悟未到船上，便先叫住持道：“师父快起来！不但投着主人，且有奇事了！”住持道：“有何奇事？”辨悟道：“师父且到里面见了主人，请看一件物事。”住持同了辨悟走进门来，与主人相见了。辨悟拿了灯，走到壁间，指着那一幅字纸道：“师父可认认看。”住持抬眼一看，只见首一行是“金刚经”，第二行是“法会因由分第一”，正是白香山所书，恰乃经中之首页在湖中飘失的。 （选自拟话本小说《二刻拍案惊奇》，有删改） 相关链接： 拟话本小说是明代文人模拟宋元话本形式创作的白话短篇小说。拟话本与话本在语言上接近市民口语，通俗易懂。另外，拟话本的故事性极强，情节曲折生动，极具娱乐性和趣味性；且由过去的道德说教转向娱乐教化，符合当时广大市民的欣赏习惯。 【注】法会分：经卷，文中指白乐天手写的《金刚经》。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开篇交代吴中洞庭山“非舟楫不能往来”，这让辨悟携经乘船、无法捡回被吹飞的经书首页等情节更合理。 B. 应捕在逮捕住持时，告知住持“盗情事发”，住持顿时明白自己是因经书而遭受牵连，于是内心有了应对之策。 C. 从柳太守发现经书残缺后的反应来看，他并不明白经书的价值，同时也能感受到他对此前强行索取经书的懊悔。 D. 本文与《促织》均通过荒诞的手法叙写超现实的故事，来反映作者所处的时代环境，充满强烈的现实批判性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章标题以一“莽”字表现众人在听闻经书价值不菲后，不顾辨悟的意愿和个人安危，在船上强行讨取经书时的冲动与鲁莽。 B. 作者善用语言描写塑造人物形象，如面对住持疑问，以“还问甚么”“速随我等”的强硬回应，来表现应捕的粗暴与蛮横。 C. 文中相国夫人“还经赠米”的好善与柳太守“设谋夺经”的贪婪对比鲜明，既凸显了人物形象差异，又暗含文章价值取向。 D. 辨悟师徒因风雨而投宿草舍巧遇被吹飞的经页，林冲因风雪暂避山神庙才躲过暗算，二者均通过环境促成故事情节的转折。 8. 在得知住持被捕的缘由后，辨悟感叹“罢了，既是如此，取了来就是”。请结合文本，简要分析这句话反映了辨悟当时怎样的复杂心理。 9. 相关链接介绍了拟话本小说的特点，请谈谈文本一是如何体现这些特点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 是岁，戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧万岁之后不全也。赵尧为符玺御史，赵人方与公谓御史大夫周昌曰：“君之史赵尧年虽少，然奇士，君必异之，是且代君之位。”昌笑曰：“尧年少，刀笔吏①耳，何至是乎！”居顷之，尧侍高祖，高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上所以然。尧进请问曰：“陛下所为不乐非以赵王年少而戚夫人与吕后有隙备万岁之后而赵王不能自全乎？”高祖曰：“我私忧之，不知所出。”尧曰：“陛下独为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮者乃可。”高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？”尧曰：“御史大夫昌，其人坚忍伉直，自吕后、太子及大臣皆素严惮之。独昌可。”高祖曰：“善。”于是徙御史大夫昌为赵相。 既行久之，高祖持御史大夫印弄之，曰：“谁可以为御史大夫者？”孰视尧曰：“无以易尧。”遂拜尧为御史大夫。尧亦前有军功食邑，及以御史大夫从击陈豨有功，封为江邑侯。 高祖崩，太后使使召赵王，其相昌令王称疾不行。使者三反，昌曰：“高帝属臣赵王，王年少，窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之。臣不敢遣王，王且亦疾，不能奉诏。”太后怒，乃使使召赵相。相至，谒太后，太后骂昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王！”昌既被征，高后使使召赵王。王果来，至长安月余，见鸩杀。昌谢病不朝见，三岁而薨，谥曰悼侯。 初，赵尧既代周昌为御史大夫，高祖崩，事惠帝终世。高后元年，怨尧前定赵王如意之画，乃抵尧罪②，以广阿侯任敖为御史大夫。 （节选自《汉书·张周赵任申屠传》） 材料二： 方与公谓周昌之吏赵尧年虽少，奇士，“君必异之，且代君”。昌笑曰：“尧，刀笔吏尔，何至是！”居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。高祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。吕后杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝尔。由此观之，尧特为此计代昌尔，安能为高祖谋哉！吕后怨尧为此计，亦抵尧罪。尧非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣，昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！ （选自《东坡志林·人物》） 【注】①刀笔吏：主办文案的官吏；②抵尧罪：治赵尧应负的罪责。 10. 材料一画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 陛下所为A不乐B非以赵王C年少D而戚夫人E与吕后F有隙G备万岁之后而赵王H不能自全乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，才，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。 B. 画，计策，与《琵琶行并序》中“曲终收拨当心画”的“画”意思不同。 C. 竟，最终，与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”的“竟”意思相同。 D. 谢，告诉，与成语“闭门谢客”“敬谢不敏”中的“谢”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 方与公提醒周昌，赵尧虽年纪尚轻，却是位奇才，将来会接替他御史大夫的职位，最终果如其所料。 B. 赵尧揣摩到高祖闷闷不乐的原因是担忧赵王的安危，于是建议为赵王安排一位能让各方忌惮的丞相。 C. 周昌在担任赵相期间，尽职尽责，出于对赵王安全的考虑，他多次违背吕后的旨意，阻止赵王入京。 D. 赵尧和周昌都曾尽心辅佐赵王，这让吕后对二人心生怨恨，于是吕后在掌权后，便寻机将二人定罪。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？” （2）居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。 14. 在苏轼看来赵尧并不算是真心为高祖谋划。如果要反驳苏轼这一观点，你会从材料一中选取哪些内容作为支撑？请结合材料内容，简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 发舟寄湛用喈钟裴仙湛天石 清·陈恭尹 扶胥古渡水凄凄，雨后移舟望转迷。 数口寄居秋草外，一身为客楚云西。 家无兄弟依良友，地夹河山畏鼓鼙。 知己片言应不负，乱离妻子藉提携。 【注】陈恭尹父亲因抗清被杀，他本人亦积极从事抗清复明活动，顺治十五年（1658），他意欲取道湖南转入云贵，投奔南明永历政权，本诗即作于此次北游乘船始发之际。诗题中湛用喈、钟裴仙、湛天石均为诗人的友人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“水凄凄”指秋水寒凉，切合时令；“迷”可理解为作者面对艰难时局时心思的悲凄迷茫。 B. 颔联中“一身”与“数口”对比，诗人为了抗清孤身前往异乡，此时家人却寄居于衰草丛生的乡间。 C. 颈联中的“地”指诗人出发的地方，像是夹在山河之间， “畏”字可见他畏惧战争，迟迟不敢动身。 D. 诗题用了“寄”字，可见友人并未与诗人同行，但诗语如同沈德潜所言：“如面诉友朋，情文并至。” 16. 在这首诗中，作者如何让托付请求显得自然而动人？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁连用了“________，________”两个被动句，写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》做了铺垫。 （2）一个宁静的夜晚，月色如洗，小慧漫步在花树繁茂的江畔，眼前的美景使她不由得想起了张若虚《春江花月夜》中的“________，________”。 （3）《锦瑟》中的“________，________”两句，用了庄子和望帝的典故，一方面借美好缥缈的梦境表达亦真亦幻的人生态度，另一方面也表达了对逝去的美好事物的怀念。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 作文，评高分，先要内容好，理由用不着说。问题在于怎么算好。好坏是内容的评价；谈评价之前，先要知道内容都包括哪些“内容”。这真是（ ）；如必欲一言以尽之，也可以说，凡是自己听到的（包括读到的）、看到的、想到的、感到的，只要是有益而无害的，无一不可为作文之内容。举例说，可以是大事，如赤壁之战，小事，如《红楼梦》中焦大骂街；可以是伟人，如王安石，细人，如阿Q；可以是远物，如河外星云，近物，如臂端十指；可以是实事，如吃饭喝水，虚事，如仲夏夜梦；等等。①情景虽万千，却可以归类，但是可以综合为外、内两类。②外界事物为己所知，或总称之为知识，是“外”；③有时明显受外界影响，有时不明显受外界影响，心中形成某种思想感情，是“内”。④这外、内之分，不少讲认识论的哲学家会抱怀疑态度，那就算作“方便说”也好。⑤方便说之，区别还是有的。⑥比如在司马迁的眼中，汉高祖刘邦大有流氓气，这是他的思想感情，属于内。但不管高兴也罢，不高兴也罢，刘邦终于成了帝业，可以作威福，传天下，这不因他的思想感情而有小变，属于外。作文，内容不过是这外和内，或外和内的融合。换个说法，________。 （摘编自张中行《言为心声》） 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所写不过是外和内，或外和内的融合。 B. 所写不过是内和外，或内和外的融合。 C. 所写不过是思想感情和知识而已。 D. 所写不过是知识和思想感情而已。 20. 填入文中括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 一语道破 B. 一言难尽 C. 一知半解 D. 一面之词 21. 请结合张中行对写作“内容”的观点，评价下列材料。 先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着： “铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……” 我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。” ——鲁迅《从百草园到三味书屋》 22. 张中行说：“作文，评高分，先要内容好，理由用不着说。”请阅读材料，结合实际写作经验，从内容角度说说作文评高分的理由有哪些？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，男篮亚洲杯上，澳大利亚队以全胜战绩夺冠。自2017年加入亚洲杯以来，这支原属大洋洲的球队已创下十八连胜三连冠的纪录，被媒体称为“亚洲篮坛独角兽”。赛后网友、各国教练对澳大利亚队是否应该退出亚洲篮坛产生了激烈的争论。 有人说，应对强大闯入者的方式，衡量着一个系统是脆弱还是强韧；也有人说，如何定义“闯入者”，本身即是一种深刻的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湘潭市博纳高级中学2025—2026学年第一学期高二期中考试试题卷 语文 时间：150分钟 满分：150分 命题人：彭筱葭 审题人：肖青春 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “中国”就是中国人的信仰 问：“中国”这个概念，超越了制度和意识形态的分歧，甚至曾经的敌对，具有无法抗拒的巨大合法性和感召力。为什么会如此呢？ 赵汀阳：“合法性”的提法使我有些犹豫，因为我所试图解释的中国是一个具有历史性的存在概念，并不是一个政权的概念，与中国的存在方式相应的是可能性、必然性、合理性、有效性之类的历史哲学、存在论、甚至博弈论的问题，并不涉及合法性之类的政治学概念。 问：作为哲学家，你是从哲学上而不是政治上去分析“中国”这个存在。但如果“中国”是一个神性概念，面对这个存在，显然在国家统一中可以成为合法性资源，这是很自然的事情。 赵汀阳：一个存在的历程有其历史，或可能只是一些过眼云烟的兴衰成败或快意恩仇故事，并非所有的历史过程都具有为时间塑形的历史性，即一种存在的历史过程不仅仅存在并流失于“时间之中”，而同时是一种对时间格局的建构而存在于“时间之上”。不太准确地比方说，项羽之勇，韩信之智，西施之美，都已消失而不可见，但其勇其智其美却已经成为概念。中国的历史性建构了一种存在秩序的概念，更重要的是，中国的存在本身并没有消失，而仍然在生长过程中，因此，中国的存在方式不仅是个概念，也是一种天命的实践。 问：比如？我们可以举些例子。 赵汀阳：曾经遇到过一些华裔， ① ，这好几代人中有的甚至没有来过中国也不会汉语，对于他们，中国已经有些抽象了，但按照其说法， ② 。我问过中国对于他们意味着什么，一种比较典型的回答是： ③ ，就像一个想回就可以回去的家。 问：《三国演义》说，“天下大势，分久必合，合久必分”。为什么在人们心中，“分”久了就应该“合”，就应该“统一”呢？ 赵汀阳：从状态上看，合是统一；如果从动态上看，合是一种向心力之大势。“势”的概念具有深意，是一个历史动力学概念，而不是一种主观计划。即使在西周分封时期，众多诸侯之“分”仍然从属于一个“合”的天下体系。关键在于，为什么中国具有一种持续向心力而在客观上形成合之大势？这才是我试图解释的，我将其理解为，大概自夏商周三代以来经过秦汉而形成的一个具有强大向心力的“中国旋涡”。 问：“中国旋涡”，这是一个非常有意思的提法，或许可以揭开一些秘密。 赵汀阳：中国旋涡是一个向心卷入的运动，而非向外的扩张运动，卷入的博弈参赛者越多，中国旋涡就越变越大，这一点似乎可以有效解释为什么中国是非扩张型的国家却得以越变越大。另一方面的问题是，古代中原有什么特殊的吸引力以至于众多部族非加入逐鹿博弈不可？我相信，其根本动力学原因并不是通常认为的物质财富之争，而是各地政权争夺中原所建构的精神世界的使用权。财富之争夺只能解释洗劫或占领中原的兴趣，却无法解释众多部族都乐于将自己加入中原“正统”的叙事动力，也就是证明自己是“天下共主”的历史叙事动力。 问：葛兆光先生对您提出了质疑，认为你哲学上的“天下体系”只是一种乌托邦想象，真实的历史并不是这样的。他举的例子是以汉唐为例，到处攻打周边少数民族政权和古代意义上的“国家”，而不是“一直试图按照‘天下/帝国’的文化标准去行事”。您如何解释汉唐等并不是按“兼容他者”去行事，而是对“四方”有攻打杀伐之举？ 赵汀阳：天下概念本来就是一个理想，即使周朝的天下体系也只是天下理想的一种不充分实践。何况秦汉改制以来，天下体系已经结束了。古代中国是个非扩张型的国家，这是众所周知的事实。经常有人举出唐朝的进攻行为作为反例，可这是一种历史误读。需要提醒几个事实：首先，古代中国大地上的博弈是政权之争，而非现代意义的国家之争。匈奴、突厥、鲜卑、契丹、女真都是中国的一部分，是中国的四方之民，它们时而入主中原就像中原时而控制漠北或东北一样，都是政权兴衰成败之天命。其次，唐朝的进攻实乃防守反击。唐朝初年，突厥曾经攻入中原，并且长期侵扰，才使唐朝在实力壮大时反击而获胜。顺便提醒，唐朝皇家实为鲜卑，唐朝的高官大将中，非汉人的比例很大。 问：假设有人指控，“中国”“天下体系”这些概念其实较自我中心主义，而这也是中国近代以来止步不前，被人打痛的原因，打痛后才痛感要去拥抱现代的“民族—国家”体系，您会怎么评价？ 赵汀阳：天下是关于世界无外的概念，所有地方、所有人都属于天下而拥有天下，《吕氏春秋》和《六韬》等古书都清楚定义了无外之天下：天下乃天下人之天下。假如说，天下是一个由中国提出的普遍概念，所以就是自我中心的，那么同理，西方提出的自由民主法治也是自我中心的了。 （摘编自赵汀阳《没有答案：多种可能世界》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 赵汀阳认为，讨论“中国”这个概念，应该从历史哲学、存在论等角度入手，而非政治学的“合法性”层面。 B. “中国”具有历史性，这种历史性不仅体现在历史的流逝中，更体现在对存在于“时间之上”的时间格局的建构。 C. 即使移民海外多代的华裔，他们对“中国”的认同，并非完全基于现实的联系，更多是一种文化和情感上的归属感。 D. “中国旋涡”能吸引更多博弈者参与而壮大自身并向外扩张，其根本动力在于争夺中原所建构的精神世界的使用权。 2. 下列对原文论证方面的分析，正确的一项是（ ） A. 原文首先从“中国”的合法性和感召力入手，通过提出问题，引发读者思考，然后逐步深入地探讨“中国”概念的哲学内涵。 B. 原文语言简练，较多专业术语，但论证过程中个别概念又极具中国特色，如“中国旋涡”“家”等，生动形象，易被读者接受。 C. 原文运用了对比的论证方法，通过对比古代中国和现代西方在国家观念上的差异，突出了“天下”概念的自我中心主义。 D. 原文在论证过程中，针对葛兆光先生提出的质疑，进行了详细的驳斥，充分展现了“天下体系”在历史上的真实存在的事实。 3. 根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 4. 本次访谈中，访员是如何随受访者观点调整访谈策略，实现“对话式引导”的？请结合原文简要分析。 5. 本文赵汀阳提出的“中国旋涡”模式与费孝通《乡土中国》中提到的“差序格局”模式，代表了理解中国社会的两种不同角度。请根据本文内容，简述“中国旋涡”模式是如何运作的，并说明它与“差序格局”由内向外“推”出去的方式和结果有何不同。 【答案】1. D 2. B 3. ①不少好几代人以前就移民了 ②始终心系中国 ③中国是他们的一个永在的家园 4. ①请求例证，化抽象为具体：面对赵汀阳对“中国”概念的哲学抽象解释，访员没有继续追问理论，而是用“比如？我们可以举些例子”这样直白的提问，引导赵汀阳用具体事例解释。 ②引用经典，引出核心论断：结合中国历史或文艺作品的特有现象，比如“合久必分”，引导赵汀阳深入阐述观点的同时，展示其观点解释历史问题的强大理论力量。 ③顺势转换，引入新题：比如抽出“中国旋涡”话题概念，由赵汀阳作进一步阐述其中隐含的秘密。 ④引入质疑，激发深度辨析：以其他学者的质疑或虚拟观点为讨论点，主动引入外部争议，引出赵汀阳辩驳及更深层次思考，实现了“跟着受访者观点走，又推着观点变深刻”的引导效果。 5. ①“中国旋涡”的运作方式：依靠中原先进的文化、精神世界和“天下”观念（原文“争夺精神世界的使用权”）作为吸引力，由外向内地将周边群体不断“卷入”、融合进来。 ②不同之处：“差序格局”是由内向外“推”，讲究亲疏有别，结果是区分内外。“中国旋涡”是由外向内“吸”（或“卷”），讲究兼容并包，结果是融合壮大。 【解析】 【导语】这篇文章通过哲学视角探讨“中国”概念的历史性和文化认同，展现了“中国旋涡”模式的独特吸引力。赵汀阳以历史哲学和存在论为基础，将中国视为超越政治实体的文化存在，强调其非扩张性的向心力。访谈采用对话式引导，逐步深入剖析中国文化的深层结构，与“差序格局”形成对比，呈现了中国社会整合的独特路径。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“并向外扩张”错误，根据原文“中国旋涡是一个向心卷入的运动，而非向外的扩张运动”可知，题干表述与原文矛盾。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“原文首先从‘中国’的合法性和感召力入手”错误，根据原文可知，赵汀阳并非从“合法性入手，而是先回应提问者“合法性”的提法，明确指出“中国”是“历史性的存在概念”，而非“政权概念”，并拒绝使用“合法性”这一政治学概念。 C.“突出了‘天下’概念的自我中心主义”错误，根据原文“天下是关于世界无外的概念，所有地方、所有人都属于天下而拥有天下”可知，“天下”概念并非自我中心主义，而是普遍性的概念。 D.“进行了详细的驳斥，充分展现了‘天下体系’在历史上的真实存在的事实”错误，文章只是解释了汉唐的进攻行为并非扩张，而是政权之争和防守反击，并未“展现‘天下体系’在历史上的真实存在”，反而承认其理想性与不充分性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，情境补写的能力。 第①处：横线前主语是“华裔”，后文提到“这好几代……不会汉语”，可见是家族早已离开中国定居海外，即“移民”行为，后文“好几代人”说明移民发生在多年前，因此补充“不少好几代人以前就移民了”。 第②处：前文说“中国已经有些抽象了”，“但”字表转折，说明横线处需体现与“抽象”相反的、持续的情感联结。后文“我问过……什么”，暗示横线处应先总述华裔对中国牵挂、关心的态度，故可填“始终心系中国”。 第③处：横线后明确给出比喻，因此横线处内容必须与“家”的核心意象一致。“家”的关键特征是归属感、永恒性，前文提到中国对他们有些抽象，因此需要用“一直存在”之类的内容修饰家园，既化解“抽象”的疏离感，又突出精神归属的稳定性，故可填“中国是他们的一个永在的家园”。 【4题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①赵汀阳对“中国”的解读涉及存在论、历史性等抽象概念，访员敏锐察觉抽象化可能带来的理解障碍，没有追问，而是直接用直白提问“我们可以举些例子”，主动引导赵汀阳从理论层面转向现实案例层面。 ②当对话转向“国家统一”这一具体问题时，访员引用“合久必分”的经典表述，让赵汀阳的回答有了明确的问题靶心，体现了赵汀阳理论对传统历史现象的解释力，让观点更具说服力。 ③在赵汀阳首次提出“中国旋涡”这一概念后，访员没有跳转到新话题，而是顺势引导，不打断原有思路，推动赵汀阳进一步解释“中国旋涡”的内涵。 ④访员主动引入葛兆光先生的具体质疑和虚拟的负面指控两类外部质疑，这两种质疑迫使赵汀阳跳出正面阐述观点的框架，进入辩驳及深度思考。这种引导不仅让赵汀阳的观点更具抗质疑性，也实现了“跟着受访者观点走，又推着观点变深刻”的引导效果。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“中国旋涡”的运作方式：根据原文“我相信……多部族都乐于将自己加入中原‘正统’的叙事动力，也就是证明自己是‘天下共主’的历史叙事动力”可知，依靠中原先进的文化、争夺精神世界的使用权作为吸引力，由外向内地将周边群体不断“卷入”、融合进来。 ②不同之处：首先理解“差序格局”这一概念，差序格局的社会关系网是以自己为中心，向外扩展，愈推愈远，愈推愈薄。可见，“差序格局”讲究亲疏有别，结果是区分内外。根据“中国旋涡是一个向心卷入的运动”可知，“中国旋涡”是由外向内“卷”，根据“古代中国是个非扩张型的国家……反击而获胜”可知，“中国旋涡”讲究兼容并包，结果是融合壮大。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 进香客莽看金刚经出狱僧巧完法会分（节选）【注】 凌濛初 吴中洞庭山位在太湖中间，非舟楫不能往来。洞庭山中有一寺庙，流传得一卷白乐天手写《金刚经》，算是千年来稀奇古迹。嘉靖四十三年，吴中大水，田禾尽淹，米价暴涨。寺中有一僧，法名辨悟，得住持准许，拿经书下山找相府当了五十石米，却遇好善的相国夫人还了经书，把这五十石米送与寺中。这日，辨悟便携经卷乘船归寺。 船中人你说张家长，我说李家短，不一时行至湖中央。辨悟对众人说了自己这一番遭际。众人见说一本经值当五十石米，好生不信，有的道：“既是值钱的佛经，我们也该看看。”于是就去辨悟身边，讨取来看。 辨悟四不拗六，抵当众人不住，只得解开包袱，摊在舱板上。揭开经来，那经页页不粘连，正揭到头一板，怎当得湖中风大，忽然一阵旋风，搅到经边一掀，急得辨悟忙将两手摁住，早把一页吹到船头上。那时，辨悟只好按着经书，不能脱手去取，忙叫众人快快收着。众人也忙了手脚，吆吆喝喝，磕磕撞撞，那里捞得着？说时迟，那时快，被风一卷，早卷起在空中。辨悟手按着经卷，仰望着天际，无法施展，直到望不见才住。眼见得这一纸在爪哇国里去了，只叫得苦。 众人也多呆了，互相埋怨唧哝。一个老成的道：“师父再看看，敢是吹了没字的素纸还好。”辨悟道：“那里是素纸！刚是揭开头一页，看得明明白白的。”众人疑惑，辨悟放开双手看时，果然失了头一页。辨悟道：“千年古物，谁知今日却弄得不完全了！”忙把来叠好，将包包了，紫涨了面皮，只是怨怅。众人也多懊悔，不敢则声。到岸，辨悟自到寺里来，把湖中失去一页的话，瞒住不说。寺僧多是不在行的，也没人翻来看看，交与住持收拾过罢了。 话分两头。却说河南卫辉府，有一个姓柳的官人，补了常州府太守，择日上任。家中设宴送行，其中有一个博学好古的山人，席间对柳太守说道：“常州府与苏州府接壤，那苏州府所属太湖洞庭山某寺中，有一卷白乐天手书的《金刚经》。此物价值千金，今老亲丈就在邻邦，若是有个便处，不可不设法看一看。” 柳太守虽不好古董，却是个极贪的性子，见说了值千金，便牢牢记在心上。到任之后，频对人讲。有几个富翁为事打通关节，虽曾打发人寻着寺僧求买，寺僧道是家传之物，并无卖意。 一日，江阴县中解到一起劫盗，内中有一行脚头陀僧。太守暗喜道：“取《金刚经》之计，只在此僧身上了。”一面把盗犯下在死囚牢里，一面叫个禁子到衙来，悄悄吩咐他道：“你到监中，可与我密密叮嘱这行脚僧。我当堂再审时，叫他口里扳着苏州洞庭山某寺，是他窝赃之所，我便不加刑罚了。”禁子自去依言行事。果然次日升堂，研问这起盗犯，还未用刑，行脚僧就一口招道：赃在洞庭山某寺窝着。太守大喜，差应捕驾了快船，直奔太湖中洞庭山去。 应捕到了寺门前，雄纠纠的走将入来，问道：“那一个是住持？”住持上前稽首道：“小僧就是。”应捕取出麻绳来便套，住持慌了手脚：“有何事犯，便直得如此？”应捕道：“盗情事发，还问甚么事犯！速随我等起身！”住持不知头由，只待去常州分辨，与辨悟雇了一个船，一路盘缠了来差，到常州来。 太守依计监罢住持后，唤原差到案前来：“你悄地对那徒弟说——可速回寺中去取那本《金刚经》来，救你师父，便得无事。若稍迟几日，就讨绝单了。”原差走去一十一五对辨悟说了。辨悟道：“怪道日前有好几起常州人来寺中求买，说是府里要，我们不卖与他。直到今日，却生下这个计较，陷我师父，强来索取。罢了，既是如此，取了来就是。” 辨悟星夜赶到寺中，取了经卷，复到常州，递进太守府。太守见说取得《金刚经》，道是宝物到了，合衙眷属多来争看。太守本不在行，只道千金之物，必是怎地庄严。打开包时，看见零零落落，纸色晦黑，先不像意。揭开细看字迹，见无个起首，没头没脑。看了一会，认有细字号数，仔细再看，却原来是第二页起的。太守大笑道：“凡事不可虚慕名，虽是古迹，也须得完全才好。今是不全之书，头一页就无了，成得甚用？空费了许多心机，难为这个和尚坐了这几日监，岂不冤枉！”内眷们见这经卷既没甚么好看，又听得说和尚坐监，一齐撺掇，叫还了经卷，放了和尚。太守也想道没甚紧要，仍旧发与原差，给还本主。 住持回到下处，与辨悟道：“遭此一场横祸！今幸得无事。只是适才听见说经上没了头页，不完全，故此肯还。我想此经怎的不完全？”辨悟才把前日太湖中众人索看，风卷去头页之事，说了一遍，住持道：“此天意也！若是风不吹去首页，此经今日必然被留，非复我山门所有了。如今虽是缺了一页，后边名迹还在，仍旧归吾寺宝藏。”喜喜欢欢，师徒雇了一个船，同回苏州来。 将到枫桥，天已昏黑，忽然风雨大作，不辨路径。远远望去，一道火光烛天，叫船家对着亮处摇去。看看至近，却是草舍内一盏灯火明亮，听得有木鱼声。辨悟踱上去，叩门投宿。 门还未关，推将进去，却是一个老者靠着桌子诵经。见是个僧家，忙起身叙了礼。随即打个纸捻儿，蘸蘸油点着了，照得满屋明亮。辨悟偶然抬头带眼见壁间一幅字纸粘着，无心一看，吃了一惊，大叫道：“怪哉！”老者问道：“师父见此纸，为何大惊小怪？”辨悟道：“此话甚长！小舟中还有师父在内，待小僧将师父接来，然后再来奉告。” 辨悟未到船上，便先叫住持道：“师父快起来！不但投着主人，且有奇事了！”住持道：“有何奇事？”辨悟道：“师父且到里面见了主人，请看一件物事。”住持同了辨悟走进门来，与主人相见了。辨悟拿了灯，走到壁间，指着那一幅字纸道：“师父可认认看。”住持抬眼一看，只见首一行是“金刚经”，第二行是“法会因由分第一”，正是白香山所书，恰乃经中之首页在湖中飘失的。 （选自拟话本小说《二刻拍案惊奇》，有删改） 相关链接： 拟话本小说是明代文人模拟宋元话本形式创作的白话短篇小说。拟话本与话本在语言上接近市民口语，通俗易懂。另外，拟话本的故事性极强，情节曲折生动，极具娱乐性和趣味性；且由过去的道德说教转向娱乐教化，符合当时广大市民的欣赏习惯。 【注】法会分：经卷，文中指白乐天手写的《金刚经》。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开篇交代吴中洞庭山“非舟楫不能往来”，这让辨悟携经乘船、无法捡回被吹飞的经书首页等情节更合理。 B. 应捕在逮捕住持时，告知住持“盗情事发”，住持顿时明白自己是因经书而遭受牵连，于是内心有了应对之策。 C. 从柳太守发现经书残缺后的反应来看，他并不明白经书的价值，同时也能感受到他对此前强行索取经书的懊悔。 D. 本文与《促织》均通过荒诞的手法叙写超现实的故事，来反映作者所处的时代环境，充满强烈的现实批判性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章标题以一“莽”字表现众人在听闻经书价值不菲后，不顾辨悟的意愿和个人安危，在船上强行讨取经书时的冲动与鲁莽。 B. 作者善用语言描写塑造人物形象，如面对住持疑问，以“还问甚么”“速随我等”的强硬回应，来表现应捕的粗暴与蛮横。 C. 文中相国夫人“还经赠米”的好善与柳太守“设谋夺经”的贪婪对比鲜明，既凸显了人物形象差异，又暗含文章价值取向。 D. 辨悟师徒因风雨而投宿草舍巧遇被吹飞的经页，林冲因风雪暂避山神庙才躲过暗算，二者均通过环境促成故事情节的转折。 8. 在得知住持被捕的缘由后，辨悟感叹“罢了，既是如此，取了来就是”。请结合文本，简要分析这句话反映了辨悟当时怎样的复杂心理。 9. 相关链接介绍了拟话本小说的特点，请谈谈文本一是如何体现这些特点的。 【答案】6. A 7. A 8. ①无奈与妥协：面对太守设谋陷害、以师父安危相要挟的局面，辨悟无力反抗，只能接受交出经书的结果，“罢了”一词直接体现其无奈。②对太守贪婪行径的不满：从“却生下这个计较，陷我师父，强来索取”的内心吐槽可知，他清楚太守是为强夺经书故意构陷，话语中暗含对这种卑劣手段的愤懑，却因形势只能妥协。③对师父安危的担忧：辨悟深知若不交出经书，师父会继续遭受牢狱之灾，甚至可能面临更严重后果，为救师父，他不得不放弃对抗，优先考虑师父安全。 9. ①语言通俗，贴近市民口语：文中“你说张家长，我说李家短”“吆吆喝喝，磕磕撞撞”等表述，采用日常化口语，符合拟话本“通俗易懂”的语言特点，便于市民理解接受。②故事性强，情节曲折生动：小说围绕《金刚经》展开，先写经书失页，再写太守设谋夺经，最后因经书残缺被还、又意外找回失页，情节一波三折，充满悬念与巧合，满足“娱乐性和趣味性”的要求。③兼顾娱乐与教化：故事以离奇情节吸引读者，同时通过相国夫人的善举与太守的贪婪形成对比，暗含“曾有替报、贪婪落空”的价值导向，实现“娱乐教化”的功能。 【解析】 【导语】这篇拟话本小说通过《金刚经》的得失流转，展现了明代社会的世态人情。作者以精巧的叙事结构，将经书失页与柳太守贪欲两条线索交织，最终在风雨草舍中实现戏剧性团圆。文中既有相国夫人还经赠米的善举，又有柳太守构陷夺经的贪婪，善恶对比鲜明。辨悟师徒的遭遇既讽刺了官场腐败，又暗含“天意弄人”的宿命观。语言通俗生动，情节跌宕起伏，体现了拟话本“寓教于乐”的特点，在传奇故事中寄寓道德训诫。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“告知住持‘盗情事发’，住持顿时明白自己是因经书而遭受牵连，于是内心有了应对之策”错误。应捕逮捕住持时仅说“盗情事发”，未提及经书。住持“不知头由”，直到辨悟告知太守是为索取经书设下计谋，才明白缘由。 C.“同时也能感受到他对此前强行索取经书的懊悔”错误。柳太守发现经书残缺后“大笑”，认为“空费了许多心机”，仅体现他因经书无用而失望，并未表现“懊悔”，“懊悔”无文本依据。 D.“均通过荒诞的手法叙写超现实的故事”“充满强烈的现实批判性”错误。本文情节虽有巧合（丢失的首页恰好被找到），但并非“荒诞的超现实手法”，更多是通过巧合推动故事，体现因果与天意；《促织》有超现实的神异情节（蟋蟀显灵），二者手法不同，且本文侧重趣味性，现实批判性较弱。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“不顾辨悟的意愿和个人安危”错误。标题中“莽看”的“莽”，侧重表现众人对珍贵经卷缺乏敬畏，好奇之下轻率索要观看，并非“不顾辨悟的个人安危”。文中众人只是“讨取来看”，没有威胁辨悟安全的行为。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 ①辨悟瞬间识破太守的伎俩，深知对方身为太守，手握权力，自己和师父无力抗衡。“罢了”二字道尽他的妥协——明知是不公的算计，却没有反抗的余地，只能被迫接受，体现其无奈。 ②辨悟想到日前有好几起常州人来寺中求买，不卖与他，如今却生下这个计较，陷害师父，强来索取，明白这是太守为得经书故意构陷，但是自己只能妥协，暗含对这种强权欺压的无声愤懑。 ③这句话的核心出发点是救师父。辨悟清楚师父是无辜被牵连，若不交出经书，师父可能会遭受更严重的迫害。为了尽快让师父脱离牢狱之灾，他只能放下对经书的不舍，优先选择妥协，体现出对师父安危的牵挂。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的表现手法及体裁特征的能力。 ①文本采用日常化口语叙事，符合拟话本“接近市民口语，通俗易懂”的语言特点。在描写船中人时，写到“船中人你说张家长，我说李家短”，在描写船中人们去捞那一页经书的时候，写到“吆吆喝喝，磕磕撞撞”，直白还原生活场景。 ②文本以《金刚经》的“失—险—归—完”为线索，经卷首页被风卷走（意外失页）→太守设谋诬陷住持夺经（危机降临）→因经卷残缺被太守退回（侥幸脱险）→风雨中投宿巧遇失页（完璧归赵），巧设巧合与转折，充满趣味性。 ③文本以趣味故事为载体，太守贪念设谋却最终落空，辨悟师徒历经惊险终得圆满，情节充满“反转”趣味。同时，通过相国夫人“还经赠米”的善举与太守“设谋夺经”的贪婪对比，褒善贬恶；以经卷“失而复得”的结局，传递“善恶有报、机缘巧合”的理念，在娱乐中实现教化意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 是岁，戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧万岁之后不全也。赵尧为符玺御史，赵人方与公谓御史大夫周昌曰：“君之史赵尧年虽少，然奇士，君必异之，是且代君之位。”昌笑曰：“尧年少，刀笔吏①耳，何至是乎！”居顷之，尧侍高祖，高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上所以然。尧进请问曰：“陛下所为不乐非以赵王年少而戚夫人与吕后有隙备万岁之后而赵王不能自全乎？”高祖曰：“我私忧之，不知所出。”尧曰：“陛下独为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮者乃可。”高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？”尧曰：“御史大夫昌，其人坚忍伉直，自吕后、太子及大臣皆素严惮之。独昌可。”高祖曰：“善。”于是徙御史大夫昌为赵相。 既行久之，高祖持御史大夫印弄之，曰：“谁可以为御史大夫者？”孰视尧曰：“无以易尧。”遂拜尧为御史大夫。尧亦前有军功食邑，及以御史大夫从击陈豨有功，封为江邑侯。 高祖崩，太后使使召赵王，其相昌令王称疾不行。使者三反，昌曰：“高帝属臣赵王，王年少，窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之。臣不敢遣王，王且亦疾，不能奉诏。”太后怒，乃使使召赵相。相至，谒太后，太后骂昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王！”昌既被征，高后使使召赵王。王果来，至长安月余，见鸩杀。昌谢病不朝见，三岁而薨，谥曰悼侯。 初，赵尧既代周昌为御史大夫，高祖崩，事惠帝终世。高后元年，怨尧前定赵王如意之画，乃抵尧罪②，以广阿侯任敖为御史大夫。 （节选自《汉书·张周赵任申屠传》） 材料二： 方与公谓周昌之吏赵尧年虽少，奇士，“君必异之，且代君”。昌笑曰：“尧，刀笔吏尔，何至是！”居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。高祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。吕后杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝尔。由此观之，尧特为此计代昌尔，安能为高祖谋哉！吕后怨尧为此计，亦抵尧罪。尧非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣，昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！ （选自《东坡志林·人物》） 【注】①刀笔吏：主办文案的官吏；②抵尧罪：治赵尧应负的罪责。 10. 材料一画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 陛下所为A不乐B非以赵王C年少D而戚夫人E与吕后F有隙G备万岁之后而赵王H不能自全乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，才，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。 B. 画，计策，与《琵琶行并序》中“曲终收拨当心画”的“画”意思不同。 C. 竟，最终，与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”的“竟”意思相同。 D. 谢，告诉，与成语“闭门谢客”“敬谢不敏”中的“谢”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 方与公提醒周昌，赵尧虽年纪尚轻，却是位奇才，将来会接替他御史大夫的职位，最终果如其所料。 B. 赵尧揣摩到高祖闷闷不乐的原因是担忧赵王的安危，于是建议为赵王安排一位能让各方忌惮的丞相。 C. 周昌在担任赵相期间，尽职尽责，出于对赵王安全的考虑，他多次违背吕后的旨意，阻止赵王入京。 D. 赵尧和周昌都曾尽心辅佐赵王，这让吕后对二人心生怨恨，于是吕后在掌权后，便寻机将二人定罪。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？” （2）居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。 14. 在苏轼看来赵尧并不算是真心为高祖谋划。如果要反驳苏轼这一观点，你会从材料一中选取哪些内容作为支撑？请结合材料内容，简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）高祖说：“对。我想的也是（你说的）这样，但群臣中谁适合（担任这个丞相）呢？” （2）过了不久，赵尧劝说高祖为赵王安排位高权重的丞相，并认为只有周昌合适。 14. ①赵尧的建议切中高祖的担忧：赵尧洞察高祖的忧虑，并针对性的给出了解决方案。 ②赵尧的建议发挥了实际作用：周昌担任赵相期间，多次阻止了吕后对赵王的迫害。 ③赵尧无法预知吕后后续行为：赵尧建议时高祖尚在，无法预料吕后杀赵王的决心之强烈。 ④赵尧有实际功绩并非图职业：赵尧有军功并享有食邑，并不需要靠代替周昌上位。 【解析】 【导语】材料一以赵尧献策保全赵王为主线，刻画了赵尧的政治敏锐与周昌的耿直忠诚；材料二苏轼的评述则质疑赵尧的动机，形成叙事张力。两则材料互补，既呈现史实细节，又包含后人评点，在“谋国”与“谋身”的辩证中，折射出权力格局下臣僚的生存智慧。尤其吕后掌权后的清算，更凸显政治斗争的残酷性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下之所以不快乐，莫非是因为赵王年纪小而戚夫人和吕后有嫌隙，担心自己去世后赵王不能保全吗？ “陛下所为不乐”是整个句子的主语，其后B处应断开； “以”的宾语为“赵王年少”，构成介宾结构，“少”后D处应断开； “有”的主语为“戚夫人与吕后”，宾语为“隙”，主谓宾结构完整，“隙”后G处应断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。才/竟。句意：而且这位国相得是吕后、太子以及大臣们一向敬畏的人，这样才行。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 B.正确。计策/划过。句意：太后怨恨赵尧当初为保全赵王刘如意谋划。/乐曲终了，用拨子在琵琶的中间部位划过四弦。 C.正确。句意：赵尧最终接替周昌担任御史大夫。/只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。 D.错误。推辞/谢绝/谢绝，推辞。句意：只是称病推辞不去上朝罢了。/关闭家门，谢绝来客。/恭敬地表示不能接受，或能力不行的客气话。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都曾尽心辅佐赵王”“寻机将二人定罪”错误。首先，结合材料一“高后使使召赵王。王果来，至长安月余，见鸩杀。昌谢病不朝见，三岁而薨，谥曰悼侯”可知，周昌因赵王被毒杀而称病不朝，三年后去世，并未被吕后定罪。其次，结合材料一“高后元年，怨尧前定赵王如意之画，乃抵尧罪，以广阿侯任敖为御史大夫”可知，吕后怨恨赵尧当初为高祖谋划安置周昌保护赵王的计策，掌权后治了赵尧的罪，但这并非因为赵尧“尽心辅佐赵王”，而是因为他的计策触及了吕后的利益。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，对；“念”，想；“是”，这样。 （2）“居顷之”，过了不久；“置”，安排；“独”，只有。 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①结合“尧侍高祖，高祖独心不乐……群臣不知上所以然。尧进请问曰：‘陛下所为不乐……自全乎？’……高祖曰：‘然’”可知，赵尧准确洞察高祖担忧赵王安危的心思，主动提出“为赵王置贵强相”的解决方案。 ②结合“高祖崩，太后使使召赵王，其相昌令王称疾不行。使者三反，昌曰：‘……王且亦疾，不能奉诏。’”可知，赵尧“为赵王置贵强相”并推荐周昌的建议发挥了实际作用。 ③从客观上来说，赵尧提出建议时，高祖还在世，局势相对稳定。他不可能预料到高祖去世后，吕后会如此坚决地要杀掉赵王。在当时的情境下，赵尧只是根据现有的情况，为高祖提供一个合理的解决方案。 ④结合“尧亦前有军功食邑，及以御史大夫从击陈豨有功，封为江邑侯”可知，赵尧此前有军功且获封邑，后来又因跟随高祖攻打陈稀有功被封侯，说明他也有实际功绩，并非图职位。 参考译文： 材料一： 这一年，戚夫人的儿子刘如意被封为赵王，当时他只有十岁，汉高祖担心自己去世后刘如意不能保全性命。赵尧担任符玺御史，赵地人方与公对御史大夫周昌说：“您手下的官吏赵尧虽然年轻，但却是个杰出的人才，您一定要特别看待他，这个人将来会接替您的职位。”周昌笑着说：“赵尧年纪轻，不过是个办理文书的小官罢了，怎么会到这种地步呢！”过了不久，赵尧侍奉汉高祖，汉高独自心中闷闷不乐，唱起悲伤的歌，大臣们都不知道皇上这样做的原因。赵尧上前询问道：“陛下之所以不快乐，莫非是因为赵王年纪小而戚夫人和吕后有嫌隙，担心自己去世后赵王不能保全吗？”汉高祖说：“我私下里正为这件事担忧，却想不出办法。”赵尧说：“陛下只需为赵王安排一祖自身位地位尊贵、性格刚强的国相，而且这位国相得是吕后、太子以及大臣们一向敬畏的人，这样才行。”高祖说：“对。我想的也是（你说的）这样，但群臣中谁适合（担任这个丞相）呢？”赵尧说：“御史大夫周昌，这个人坚毅果敢、刚直不阿，从吕后、太子到朝中大臣，一向都敬畏他。只有周昌合适。”汉高祖说：“好。”于是调御史大夫周昌担任赵国丞相。 周昌赴任后过了很长时间，汉高祖拿着御史大夫的官印把玩，说：“谁适合担任御史大夫呢？”他仔细打量赵尧，说：“没有人能代替赵尧。”于是任命赵尧为御史大夫。赵尧此前也因军功享有食邑，后来又以御史大夫的身份跟随汉高祖征讨陈豨立下战功，被封为江邑侯。 汉高祖去世后，吕后派人召赵王入京，赵国丞相周昌让赵王声称生病不去。使者往返了多次，周昌说：“高帝把赵王托付给我，赵王年纪小，我私下听说太后怨恨戚夫人，想召赵王入京一并杀掉他。我不敢送赵王去，况且赵王也确实生病了，不能遵奉诏令。”太后大怒，就派人召赵国国相周昌入京。周昌到了京城，拜见太后，太后骂周昌说：“你难道不知道我怨恨戚氏吗？竟然不送赵王来！”周昌被征召入京后，吕后派人召赵王入京。赵王果然来了，到长安一个多月后，就被太后用毒酒害死了。周昌称病不去上朝，三年后去世，谥号为悼侯。 当初，赵尧接替周昌担任御史大夫后，汉高祖去世，他在汉惠帝在位期间一直担任这一职务。吕后元年，太后怨恨赵尧当初为保全赵王刘如意谋划，就治了赵尧的罪，任命广阿侯任敖为御史大夫。 材料二： 方与公对周昌手下的官吏赵尧（评价道）：虽然年轻，却是杰出的人才，“您一定要特别看待他，他将来会接替您的职位”。周昌笑着说：“赵尧不过是个办理文书的小官罢了，怎么会到这种地步！”过了不久，赵尧劝说高祖为赵王安排位高权重的丞相，并认为只有周昌合适。汉高祖采纳了他的计策，赵尧最终接替周昌担任御史大夫。吕后杀赵王时，周昌也无能为力，只是称病推辞不去上朝罢了。由此看来，赵尧只不过是靠这个计策来取代周昌罢了，哪里是真心为汉高祖谋划呢！吕后怨恨赵尧出了这个计策，也治了赵尧的罪。赵尧不仅不能为汉高祖谋划，他为自己谋划也不高明啊，周昌说他是个办理文书的小官，难道是诬陷他吗！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 发舟寄湛用喈钟裴仙湛天石 清·陈恭尹 扶胥古渡水凄凄，雨后移舟望转迷。 数口寄居秋草外，一身为客楚云西。 家无兄弟依良友，地夹河山畏鼓鼙。 知己片言应不负，乱离妻子藉提携。 【注】陈恭尹父亲因抗清被杀，他本人亦积极从事抗清复明活动，顺治十五年（1658），他意欲取道湖南转入云贵，投奔南明永历政权，本诗即作于此次北游乘船始发之际。诗题中湛用喈、钟裴仙、湛天石均为诗人的友人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“水凄凄”指秋水寒凉，切合时令；“迷”可理解为作者面对艰难时局时心思的悲凄迷茫。 B. 颔联中“一身”与“数口”对比，诗人为了抗清孤身前往异乡，此时家人却寄居于衰草丛生的乡间。 C. 颈联中的“地”指诗人出发的地方，像是夹在山河之间， “畏”字可见他畏惧战争，迟迟不敢动身。 D. 诗题用了“寄”字，可见友人并未与诗人同行，但诗语如同沈德潜所言：“如面诉友朋，情文并至。” 16. 在这首诗中，作者如何让托付请求显得自然而动人？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①首先用环境描写烘托气氛：首联以“水凄凄”“望转迷”营造悲凉迷茫的氛围，颔联以“秋草外”烘托家人的流离失所，为托付蓄势。 ②接着以情动人（友）：用“一身为客楚云西”自述孤身漂泊，引人同情；以“数口寄居秋草外”“家无兄弟”写妻女无托，处境艰难；借“良友”“知己”表达对朋友的高度信任。 ③最后卒章显志：尾句“乱离妻子藉提携”直接点明请求照料家人，以“乱离妻子”突出请求的合理性，用“藉提携”委婉恳切，自然而动人。 【解析】 【导语】此诗以凄迷秋景起兴，通过“古渡”“楚云”等意象构建漂泊语境。中二联以家国对举：前句写孤身抗清与家人寄居的生存困境，后句道出战乱中的山河之惧。尾联托付看似直白，实因前文层层铺垫——“无兄弟”“畏鼓鼙”的绝境，使“藉提携”的请求既含家国之痛，又显患难真情。全诗沉郁顿挫，将个人命运与时代悲歌熔铸一体。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“可见他畏惧战争，迟迟不敢动身”错，诗人是一个怕听战鼓的人，然而为了国家兴复，他却克服了自身的弱点，毅然投身到战鼓最响的地方去。选项曲解文意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 ①首先用环境描写烘托气氛：首联以“水凄凄”“望转迷”渲染秋雨迷蒙、前途未卜的氛围，暗示乱离之悲，为托付铺垫。颔联以“秋草外”烘托家人的流离失所，借景抒情，奠定悲凉基调，为托付蓄势。 ②接着以情动人：“数口寄居”与“一身为客”对比，突出家人无依、自身赴难的矛盾，强化处境艰难，以显托付的必要性用。同时借“良友”“知己”表达对朋友的高度信任。 ③最后卒章显志：“片言应不负”以信任化解请求的突兀，以“乱离妻子”突出请求的合理性，“藉提携”含蓄恳切，情谊与责任并重，自然动人。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁连用了“________，________”两个被动句，写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》做了铺垫。 （2）一个宁静的夜晚，月色如洗，小慧漫步在花树繁茂的江畔，眼前的美景使她不由得想起了张若虚《春江花月夜》中的“________，________”。 （3）《锦瑟》中的“________，________”两句，用了庄子和望帝的典故，一方面借美好缥缈的梦境表达亦真亦幻的人生态度，另一方面也表达了对逝去的美好事物的怀念。 【答案】 ①. 信而见疑 ②. 忠而被谤 ③. 江流宛转绕芳甸 ④. 月照花林皆似霰 ⑤. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑥. 望帝春心托杜鹃 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 作文，评高分，先要内容好，理由用不着说。问题在于怎么算好。好坏是内容的评价；谈评价之前，先要知道内容都包括哪些“内容”。这真是（ ）；如必欲一言以尽之，也可以说，凡是自己听到的（包括读到的）、看到的、想到的、感到的，只要是有益而无害的，无一不可为作文之内容。举例说，可以是大事，如赤壁之战，小事，如《红楼梦》中焦大骂街；可以是伟人，如王安石，细人，如阿Q；可以是远物，如河外星云，近物，如臂端十指；可以是实事，如吃饭喝水，虚事，如仲夏夜梦；等等。①情景虽万千，却可以归类，但是可以综合为外、内两类。②外界事物为己所知，或总称之为知识，是“外”；③有时明显受外界影响，有时不明显受外界影响，心中形成某种思想感情，是“内”。④这外、内之分，不少讲认识论的哲学家会抱怀疑态度，那就算作“方便说”也好。⑤方便说之，区别还是有的。⑥比如在司马迁的眼中，汉高祖刘邦大有流氓气，这是他的思想感情，属于内。但不管高兴也罢，不高兴也罢，刘邦终于成了帝业，可以作威福，传天下，这不因他的思想感情而有小变，属于外。作文，内容不过是这外和内，或外和内的融合。换个说法，________。 （摘编自张中行《言为心声》） 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所写不过是外和内，或外和内的融合。 B. 所写不过是内和外，或内和外的融合。 C. 所写不过是思想感情和知识而已。 D. 所写不过是知识和思想感情而已。 20. 填入文中括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 一语道破 B. 一言难尽 C. 一知半解 D. 一面之词 21. 请结合张中行对写作“内容”的观点，评价下列材料。 先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着： “铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……” 我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。” ——鲁迅《从百草园到三味书屋》 22. 张中行说：“作文，评高分，先要内容好，理由用不着说。”请阅读材料，结合实际写作经验，从内容角度说说作文评高分的理由有哪些？ 【答案】18. ①情景虽万千，却可以归类，甚至可以综合为外、内两类。 ④这外、内之分，让不少讲认识论的哲学家会抱怀疑态度，那就算作“方便说”也好。 19. D 20. B 21. ①从内容对象看，材料是“我”看到、听到的私塾生活中先生念书的小事、实事； ②从内容的“内容”看，对先生念书内容、姿态的描写是一些为己所知的外界事物，可以称为知识； ③对先生念书内容、姿态的描写还包含了鲁迅受其影响而在心中形成某种思想感情，即对私塾枯燥学习生活、单调教学内容、死板教学方法的厌倦，以及对百草园代表的童年生活的向往。 22. ①好的写作内容触及生活中各类事物，展示作者广阔写作视野，为写作提供坚实的知识支撑。 ②好的写作内容依托作者听、读、看、想、感等行为，可触发写作者某种真切的思想感情。 ③好的写作内容可凭借真实而丰富的外在知识属性，获得阅读者的技能认可； ④好的写作内容可以激发阅读者的情感共鸣，形成精神价值的传承。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中标序号的部分表述不当的两处是①和④。 ①句，搭配不当，“可以综合为外、内两类”与前面内容是递进关系，“但是”表转折语意，故应把“但是”改为“甚至”； ④句，偷换主语，可在 “不少讲认识论的哲学家”前加“让”，使整个句子的主语为“这外、内之分”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前“换个说法”提示需对“外和内，或外和内的融合”进行同义替换，排除AB； “外”对应“知识”，“内”对应“思想感情”，要把“知识和思想感情”的顺序与“外和内”完全匹配，排除C。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 由标点符号“：”及其后“如必欲一言以尽之”，可以判定前后两句为正反关系。 A.一语道破：一句话就说穿了事情的真相或本质。文中强调内容范围广、难概括，而非需要揭穿真相，因此排除。 B.一言难尽：形容事情复杂，不是一句话能说清楚的。前文提出“先要知道内容都包括哪些‘内容’”，后文用大量例子证明内容范围极广，正体现难以用一句话概括，且与后文“如必欲一言以尽之”形成逻辑转折，是唯一合适的选项。 C.一知半解：形容对事物的了解不全面、不深入，只知道一部分。文中讨论的是作文内容的范围，而非对内容的了解程度，不存在了解不全面的表述，因此排除。 D.一面之词：指单方面的说法，缺乏另一方的佐证，可能不全面或不客观。文中未涉及“多方观点对立”或“需要佐证”的场景，仅在分析“内容包含范围”，因此排除。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之评论材料的能力。 ①张中行认为，作文内容的对象没有限制，“凡是自己听到的……无一不可为内容”，且明确举例可以是小事，可以是实事。材料中内容是小事、实事，先生“微笑……拗过去”的姿态是“我”看到的；先生朗读“铁如意，指挥倜傥……”是“我”听到的。 ②张中行将写作内容的“外”定义为外界事物为己所知，或总称之为知识，材料中先生念书内容和姿态，都是客观存在的外界事物，不随“我”的主观想法改变，属于写作内容中的外部知识部分。 ③张中行将写作内容的“内”定义为心中形成某种思想感情，这种感情可能受外界影响。先生机械念古文、课堂氛围沉闷，让鲁迅产生对私塾生活的厌倦；这种厌倦又反衬出他对自由、有趣的百草园生活的向往。这部分属于写作内容中主观的内心情感部分。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括内容要点的能力。 ①好内容覆盖广，为写作提供知识支撑。材料明确提到，作文内容可以是大事、小事、远物、近物，这意味着高分作文的内容是能触及生活、历史、自然等各类事物。这种广阔的内容能为写作提供坚实支撑。 ②好内容源于真实感知，让写作有真切的思想感情。材料指出，作文内容来自作者听、读、看、想、感等行为，这种由感知触发的思想感情，让文章变得有温度、有感染力。 ③好内容的外在知识，能获得读者的专业认可。材料中提到外界事物为己所知，可见，高分作文的内容会包含这类真实、丰富的外在知识，让读者从技能层面认可文章。 ④好内容的内在情感，能引发读者的精神共鸣。材料里说心中形成某种思想感情，是“内”，高分作文的内容会传递出真挚的内在情感，让读者产生精神上的共鸣。这种精神共鸣能让文章超越单纯的信息传递，实现精神价值的传承。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，男篮亚洲杯上，澳大利亚队以全胜战绩夺冠。自2017年加入亚洲杯以来，这支原属大洋洲的球队已创下十八连胜三连冠的纪录，被媒体称为“亚洲篮坛独角兽”。赛后网友、各国教练对澳大利亚队是否应该退出亚洲篮坛产生了激烈的争论。 有人说，应对强大闯入者的方式，衡量着一个系统是脆弱还是强韧；也有人说，如何定义“闯入者”，本身即是一种深刻的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以闯入者为镜，见系统之韧 男篮亚洲杯赛场的争议让我们不禁深思“闯入者”背后的深层命题。其实，“闯入者”从来不是系统的威胁，而是检验其韧性的试金石，更是推动其进化的催化剂，如何对待与定义闯入者，彰显着一个系统的格局与智慧。 应对闯入者的姿态，直接丈量着系统的强韧程度。脆弱的系统往往畏惧异质的冲击，习惯性以“排他”维系表面的稳定；而强韧的系统总能在与闯入者的碰撞中吸收能量，完成自我迭代。亚洲篮坛此前的格局虽相对稳定，但也暗藏着竞争强度不足、技战术创新停滞的隐忧。澳大利亚队的加入，如同给平静的赛场注入了高压电流，迫使亚洲各支球队跳出舒适区。日本队强化身体对抗训练，伊朗队优化快攻战术，中国男篮也在摸索针对性的防守体系。这种“倒逼式”的进步，远比在封闭环境中自我满足更有价值。 回望历史，欧洲足球联赛正是因为不断吸纳世界各地的优秀球员与教练这些“闯入者”，才始终保持着世界足坛的顶尖水准；明清时期的闭关锁国，恰恰因拒绝一切外来“闯入者”，最终让曾经强盛的封建系统在时代浪潮中不堪一击。可见，系统的生命力不在于隔绝异质，而在于接纳冲击、转化能量的能力。 跳出体育赛场，“闯入者与系统”的命题贯穿于社会发展的各个领域。工业革命时期，机器生产作为“闯入者”冲击着传统手工业，看似让无数工匠失业，实则催生了现代工业体系的崛起；互联网时代，电商作为“闯入者”颠覆了传统零售业，却也构建了更高效的流通格局，创造了更多新职业。这些案例都证明，所有真正推动进步的“闯入者”，最终都会成为系统的有机组成部分，而系统的进化史，本质上就是不断接纳、转化、融合“闯入者”的历史。反之，那些妄图通过排斥“闯入者”维系稳定的系统，最终只会在时代的变迁中逐渐僵化、衰败。 面对澳大利亚队这样的“闯入者”，亚洲篮坛真正该做的，不是争论是否将其驱逐，而是思考如何借这股外力实现自我提升。或许可以优化赛事规则，或许可以加强青训合作，或许可以构建更完善的竞争体系。正如尼采所言：“那些杀不死我的，终将使我更强大。” “闯入者”是一面镜子，照见系统的脆弱与强韧；定义“闯入者”是一种智慧，决定着系统的停滞与前行。唯有以开放的格局接纳冲击，以理性的智慧转化能量，才能让系统在与“闯入者”的共生中，实现真正的蜕变与升华。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以男篮亚洲杯赛事结果为切入点，核心在于对“强大的闯入者”这一概念的双重思辨： 第一层：实践的智慧（如何做？）考生可以探讨一个系统（小至个人、团体，大至国家、文明、思想体系）在面对外部强大冲击时，其反应机制所体现出的根本特性。是封闭排外、僵化崩溃（脆弱），还是开放包容、学习转化（强韧）？ 第二层：认知的智慧（怎么看？）“闯入者”的身份并非客观绝对，而是依赖于系统自身的认知框架和话语体系。能够反思并重新定义“自我”与“他者”、“内部”与“外部”的边界，是一种更高级的智慧。它要求我们审视：我们所抗拒的，是真正的威胁，还是仅仅是我们不熟悉的“新事物”？ 第二层是对第一层的深化和超越。“如何定义”决定了“如何应对”。一个系统若能将“闯入者”重新定义为“挑战者”、“交流者”甚至“合作者”，其应对方式自然会从“排斥”转向“对话”与“融合”，从而展现出真正的“强韧”。 考生立意需紧扣“闯入者”与“系统”的核心关系，结合体育赛事背景但不局限于体育，实现从具体到抽象的升华，可以论述真正的强大在于拥有重新定义规则、化敌为友、化闯入为机遇的至高智慧；可以质疑“闯入者”这一标签本身所含的霸权与偏见，倡导一种开放平等、和而不同的文明观；可以将“闯入—应对”视为系统发展的核心动力，论述如何在动态平衡中实现进步与上升。 具体写作时，考生可以简洁概括澳大利亚队的“独角兽”表现与“是否退出”的争议，随后跳出具体赛事，提出核心观点，“闯入者”不是威胁，是升级信号。主体部分采用分论点形式。分论点一，排斥“闯入者”，是系统脆弱的遮羞布。比如晚清闭关锁国、某行业排斥新技术闯入导致衰退，论述脆弱的系统终会在封闭中僵化。分论点二，接纳“闯入者”，让冲击转化为升级动力。如日本男篮引入澳大利亚训练体系后实力提升、中国男篮加强身体对抗训练，再如移动支付“闯入”传统金融，推动银行服务数字化，证明“闯入者”是系统迭代的外力推手。分论点三，强韧系统的核心，是开放后的自我革新能力。以中国乒乓球队应对规则变化、美国NBA吸纳国际球员后整体水平提升为例，说明强韧系统的关键在于在接纳中学习，在学习中超越。结尾回归材料，升华主题。 立意： 1.接纳“闯入者”，方见系统真章。 2.与其驱逐强者，不如锻造强韧。 3.冲击不是终结，是升级的序章。 4.不被定义的“闯入者”，不被局限的成长。 5.与其抱怨“闯入”，不如主动成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $