精品解析：黑龙江绥化市绥棱县第三中学2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题

2025-2026学年度第一学期期中测试 高一语文 时间：120分钟 总分：150分 一、现代文阅读（共7小题，27分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：唐代孙过庭《书谱》里说：“羲之写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》则纵横争折，暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨，所谓涉乐方笑，言哀已叹。”人愉快时，面呈笑容；哀痛时，放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，像在诗歌音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。中国的书法何以会有这种特点？ 元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，使“子”字有这鸟飞形象的暗示。他写“为”字时，习画鼠形数种，穷极它的变化。他从“为”字得到“鼠”形的暗示，因而积极地观察鼠的生动形象，吸取着深一层的对生命形象的构思，使“为”字更有生气、更有意味、内容更丰富。这字已不仅是一个表达概念的符号，而是一个表现生命的单位，书家用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作。 这个生气勃勃的自然界的形象，它的本来的形体和生命，是由什么构成的呢？常识告诉我们：一个有生命的躯体是由骨、肉、筋、血构成的。“骨”是生物体最基本的间架，由于骨，一个生物体才能站立起来和行动。附在骨上的筋是一切动作的主持者，筋是我们运动感的源泉。敷在骨筋外面的肉，包裹着它们而使一个生命体有了形象。流贯在筋肉中的血液营养着、滋润着全部形体。有了骨、筋、肉、血，一个生命体诞生了。中国古代的书家要想使“字”也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。但在这里不是完全像绘画，直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血，就像音乐和建筑也能通过诉之于我们情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义。近人丁文隽说：“于人，骨所以支形体，筋所以司动转。骨贵劲健而筋贵灵活，故书，点画劲健者谓之有骨，软弱者谓之无骨。点画灵活者谓之有筋，呆板者谓之无筋。点画劲健飞动则见刚柔之情，生动静之态，自然神完气足。” （摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》） 材料二：何谓“形象”？我想一般是指生活中各种现实存在的或幻想变形的具体物象：山水花鸟、人物故事、体貌动作以及妖魔鬼怪等等。何谓“抽象”？则大概是指非此类具体物象的形体状貌，如线条、色彩、音响等等。足见，“抽象”也者，并非无形体无物质结构之谓。园林里的怪石耸立，寺庙中的香烟缭绕，沙丘风迹，屋漏雨痕……均为有形之物，而与形体全无的思辨抽象不同。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数学公式、化学方程……），指示的是一些确定的观念、意义、判断、推理……而书法及其他作为艺术作品的“抽象”却蕴含其全部意义、内容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、观念的、意识和无意识的意味。这“意味”经常是那样的朦胧而丰富，宽广而不确定……它们是真正美学意义上的“有意味的形式”。这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。书法就正是这样一种非常典型的“有意味的形式”的艺术。 书法一方面表达的是书写者的“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……”（韩愈），它从而可以是创作者有意识和无意识的内心秩序的全部展露；另一方面，它又是“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”（同上），它可以是“阴阳既生，形势出矣”（蔡邕《九势》）、“上下与天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和规律的感受同构。书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模拟或借助具体物象、具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕神经到气质性格）、心（从情感到思想）的各个方面……前面所引韩愈的话主要讲的是人的自然化方面，即人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构。自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的“忧悲愉佚”，同样的“日月列星”，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流。那么，在今天，新的韵味风流、新的书法创造又该是些什么呢？这不正是向书法热和美学热共同提出的问题么？ （摘编自李泽厚《略论书法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国汉字书法与其他民族书法相比更具有表现书者情感的特点。 B. 中国书法艺术是通过汉字的点线、笔画来表现“字”的生命的。 C. 相比数学通过抽象符号来表达对世界的认知，中国书法的“抽象”则有着无穷的意味。 D. “人的自然化”就是书家在创作中无意识地积淀社会性、时代性内容的过程。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 汉字书写能够发展为一门艺术，只是因为汉字是方块结构的象形文字。 B. 俗话说“字如其人”，中国书法艺术最能集中体现这一说法。 C. 只要感受到了书法作品展现出来的笔画形态特点，就算完成了对书法作品的鉴赏。 D. 我们无法从古代某个著名书法家的作品里看出那个时代的精神风貌。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持书法是“有意味的形式”这一艺术观点的一项是（ ） A. 点画劲健者谓之有骨，软弱者谓之无骨。 B. 把“鸟”字尽力写得像“鸟”之形态。 C. 有人用注射器隔空在纸上“射墨”写出的字。 D. 初学者临摹时写成与字帖一模一样的字。 4. 请结合材料，谈谈我们该怎么鉴赏一幅优秀的书法作品。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①全面把握一幅书法作品每一个字或字与字之间的笔画结构形态特点，鉴赏其独特的造型美； ②从书法作品笔画结构的变化中鉴赏书者的思想情趣； ③结合作品时代背景，从书法作品中感受时代的精神风貌。 【解析】 【导语】这篇文本摘编自宗白华、李泽厚两位美学家的书法美学论作，围绕中国书法的独特属性展开：既点明书法以抽象点线模拟生命体骨筋肉血、承载书者情志的特质，又阐释其作为“有意味的形式”，是内在心绪与宇宙节律的同构，还积淀着不同时代的审美风韵，兼具学术性与审美启发性。 【1题详解】 D．“‘人的自然化’就是……”错。由原文“自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容”可知，选项把原文中“自然的人化”换成了“人的自然化”。 故选D。 【2题详解】 A.“只是因为汉字是方块结构的象形文字”错。由原文“中国古代的书家要想使‘字’也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来”可知，汉字书写能够发展为一门艺术是多方面的。 C．“只要……就……”错。由原文“书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌”可知，对书法作品的鉴赏首先要感受书法作品展现出来的笔画形态特点，但并不是只要感受到了书法作品展现出来的笔画形态特点，就算完成了对书法作品的鉴赏。 D．“无法”错。由原文“书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表”“自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容”可知，书法作品是“自然的人化”与“人的自然化”的综合产物，从自然的人化中可以看出书者那个时代的精神风貌，故错。 故选B。 【3题详解】 文中对“有意味的形式”作如下界定：这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。 A.强调“骨”的重要性，即自身结构的重要性。 B.重在模拟。 C.隔空注射难以真正展现点画运动的痕迹。 D.难以表现个性化精神，仍在模拟阶段。 故选A。 【4题详解】 第一步，先从材料一书法以点线笔画表现生命体骨筋肉血、是表现生命的单位的论述，推导出鉴赏第一步需把握笔画结构形态，感知书法的造型美感。 第二步，结合材料一孙过庭《书谱》所载书法可承载书者不同情志、材料二书法展露创作者内心秩序的内容，得出第二步可从笔画变化体察书者的思想情趣。 第三步，依据材料二书法的“自然的人化”积淀着社会时代特色韵味的表述，推导出第三步需结合时代背景，感知作品承载的时代风貌。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 戴车匠 汪曾祺 戴车匠是东街一景。 车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此，车匠店有点像个小戏台（戴车匠就好像在台上演戏）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长、四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：室雅何须大，花香不在多。 不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家。前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床。这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的。就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框，当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，其原理倒是和铁制车床是一样的。 靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张。戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于肆，以成其器。”中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。 车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀、紫檀、红木、黄杨、枣木、梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。 孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，无事忙。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。 一到快过清明节，大街小巷的孩子就都惦记起戴车匠来。 这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩，用螺蛳壳做弹弓的子弹，戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕。 戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门槛上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。 他在想什么呢？ 他的儿子已经八岁了。他该不会是想：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。 一九八一年，我回乡了一次（我去乡已四十余年）。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。 也许这是最后一个车匠了。 一九八五年七月 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇第一句，作者就交代“戴车匠是东街一景”，用“景”来形容一个车匠的店铺，表达出作者对戴车匠高超技艺的赞美之情。 B. 这篇小说哀而不伤，仔细读来有一抹落寞的味道。戴车匠的儿子喜欢“洋老鼠”，对父亲的技艺并没多大兴趣，“螺蛳弓”最终被“洋老鼠”打败。 C. 连戴车匠自己都隐约觉得“车匠这一行恐怕不能永远延续下去”，当一个人对自己所传承的经典技艺失去信心时，那这门技艺的没落趋势也就难以挽回。 D. 戴车匠店里的板壁上有副对子：“室雅何须大，花香不在多”，表明戴车匠酷爱文学。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称的文本叙事，相较于第一人称，其充分调动了叙事语气的功能，采用有限叙述视角，有着更为便捷的观察和访问的机会。 B. 叙述者的写作线索是童年的回忆。文本的叙述时间十分模糊，主要描写的只是戴车匠的生活，一种原始自然的生活方式。 C. 开篇提到了侯家银匠店和杨家香店，与结尾形成了呼应，点明了传统手工艺之没落，不只是戴家车店，因为“侯家银匠店，杨家香店，也都没有了”。 D. 作者将回忆中的人事、回忆中的生活作为小说结构的一极，将现实生活浓缩成一两句的感慨作为结构的另一极，一显一隐，在两极共构中抒发一种淡淡的忧思。 7. 请结合全文内容概括小说中车匠的人物形象。 【答案】5. D 6. A 7. ①戴车匠是一个生活志趣清雅，疼爱孩子的父亲形象；②也是一个工作专注勤奋、车床技艺精湛、具有创新精神和行业生存忧患意识的传统手工艺人形象。 【解析】 【导语】《戴车匠》是汪曾祺式市井风物散文体小说的典型，以淡笔勾勒旧东街手艺人的日常：旋出花般木花的车床、檐下的洋老鼠、清明的螺蛳弓，满是温软的烟火气。末段笔锋轻转，旧店铺悉数消散，将对传统匠人生活的眷恋、旧行当消逝的淡淡怅惘，藏在克制平实的叙述里，余味悠长。 【5题详解】 D.“表明戴车匠酷爱文学”错。戴车匠店里的板壁上有副对子“室雅何须大，花香不在多”， 表现了戴车匠的“审美追求”，并不能说他“酷爱文学”。 故选D。 【6题详解】 A.“采用有限叙述视角”错。小说采用第三人称的文本叙事，是全知视角。全知视角是在小说创作常用的叙述形式，一般以第三人称为主。 故选A。 【7题详解】 第一步，从生活维度切入，抓住戴车匠喜爱雅致对联、为儿子养洋老鼠、做特号螺蛳弓的内容，提炼出他志趣清雅、疼爱孩子的父亲属性。 第二步，从职业维度梳理：结合他每日早起上工、踩车床旋出精美木花的细节，提炼其勤奋专注、技艺精湛的特点；再补充他自行打造新车床的行为，体现创新意识；最后结合他预判车匠行当难延续的心理，点明其作为传统手工艺人的行业忧患感，最终整合出完整人物形象。 二、古代诗文阅读（17分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。……贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也，等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也，《书》不云乎？“好问则裕，”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 …… 智者千虑，必有一失。圣人所不知。未必不愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民。国之政事尚问及庶人，是故责可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫！ （节选自刘开《问说》） 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 后之君子反争以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫/ B. 后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻者后世且行之/而不以为耻者/多矣悲夫/ C. 后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫/ D. 后之君子反争以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者/多矣悲夫/ 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料中“人非生而知之者”与“君子之学必好问”中的“之”字用法与含义不相同。 B. 材料中“其贤不及孔子”与“夫子贤之”的“贤”的含义相同，都是“贤明”的意思。 C. 《书》指《尚书》，是儒家经典，是记载上起尧舜下至春秋中期的历史文献的汇编。 D. “师不必贤于弟子”中的“不必”与《赤壁赋》中“望美人兮天一方”中的“美人”都是古今异义词。 10. 下列对材料相关内容的概述，不正确的是（ ） A. 两篇文章都富有现实针对性，《师说》针对“耻学于师”的社会风气而写，《问说》针对当时读书人不肯虚心问人而写。 B. 《文章辨体序说》说：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”与“论”都是古代议论说明一类文章的总称。 C. 《师说》列举孔子以不同人为师的事例，论证了“圣人无常师”和“古之学者必有师”，强调学习的广泛性和必要性。 D. 《问说》一文运用设问、反问等手法增强论证效果，如以设问句“而学无止境也，然则问可少耶”来强调提问不可缺少。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）贤于己者，问焉以破其疑。 【答案】8. C 9. B 10. D 11. （1）因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 （2）（对于）比自己贤明的人，向他们提问，借以（或“用来”）破除（或“解决”）那些疑问。 【解析】 【导语】两则材料分别从“师”与“问”的角度探讨了求知的根本路径。韩愈《师说》以“道之所存，师之所存”为核心，破除身份等级之见，强调师道的本质在于真理传承；刘开《问说》则通过“问与学相辅而行”的辩证关系，揭示“问”作为求知方法的重要性。两文都体现了儒家“学无常师”的开放精神，在批判时弊中彰显了古代学者对真知追求的执着。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！ “然则”是固定词组，中间不能断开，据此可排除AD； “所深耻者”的主语是“古人”，后句主语转为“后世”，主语不一致，中间应断开；且“悲夫”是对前文内容的评价，应独立成句，据此可排除B。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言文一词多义、古今异义的能力。 A.正确。代词，代指“知识和道理”/助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：人不是生出来就都懂得许多道理的。/君子学习一定要喜爱问。 B.错误，意思不同。才德优秀/认为……贤明。句意：他们的才德都比不上孔子。/孔子认为他贤明。‌‌ C.正确。 D.正确。“不必”：古义，不一定；今义，用不着，不需要。/“美人”：古义，指代‌所思慕的人‌，包括圣主、贤臣或理想中的人才；今义，容貌美丽的女子。句意：老师不一定超过学生。/眺望着美人啊，她却在天的另一方。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“设问句‘而学无止境也，然则问可少耶’”错误。“而学无止境也，然则问可少耶”是反问句。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此，所以；“所存”，所字结构，所存在的地方；“……也”，判断句。 （2）“贤于己者”，状语后置句，正确句式是“于己贤者”；“焉”，代词，他们；“以”，用来。 参考译文： 材料一： 古代求学的人一定要有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为困惑的问题，就最终不能理解了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 材料二： 君子学习一定要喜爱问。“问”和“学”是相辅而行的，不学习就不能发现疑难问题，不询问就不能增加知识。……（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除疑问，（这就是孔子）所说的“到有学问的人那里判定是非”。（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的“互相诘问，详细地考察，明确地分辩”。《尚书》不是说“喜爱问（的人，学问知识）就丰富”吗？孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提出“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 …… 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 送李少府贬峡中王少府贬长沙 高适 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联一个“嗟”字，开篇就表达了强烈的感情。“此别”、“谪居”四字，紧扣题目中的“送”和“贬”两字，下笔不俗。 B. 颔联紧承首联写送别之地送别之景，饮酒相送之时，听到一声声猿啼，看到一行行归雁，选声配色，不言情而情自显。 C. 颈联上句写青枫江上帆行渐远，下句写白帝城边古木稀疏，对仗工整，意境深远，一联同赠两人，内容铢两悉称。 D. 本诗中间两联情景相融，苍凉中蕴含送别之情味。所写之境，错综交织而井然不乱，显出作者的艺术匠心。 13. 这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句概括分析。 【答案】12. B 13. （1）首联诗人首先抓住二人都是遭贬，都有满腹愁怨，而眼下又即将分别这一共同点，以深表关切的问句开始，表达了对李、王二少府遭受贬谪的同情，以及对分别的惋惜。（2）中间两联针对李、王二少府的现实处境，从二人不同的贬谪之地分别着笔，进一步表达对他们的关心和安慰。（3）最后一联诗人针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。 【解析】 【分析】 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“写送别之地送别之景，听到一声声猿啼，看到一行行归雁，选声配色”理解错误。颔联中，前一句，诗人设想李少府来到峡中，在这荒远之地听到凄厉的猿啼，不禁流下感伤的眼泪，后一句写写设想王少府贬到长沙，衡阳在长沙南面，衡山有回雁峰，传说北雁南飞至此不过，遇春而回。所以并不是送别之地的景色，都是想象，不是眼前实景。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 这首诗首尾合起来总写，中间两联双双分写。首联“嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。”诗人首先抓住二人都是遭贬，都有满腹愁怨，而眼下又即将分别这一共同点，以深表关切的问句开始，表达了对李、王二少府遭受贬谪的同情，以及对分别的惋惜。“嗟”是叹息之声，置于句首，贬谪分别时的痛苦已不言而喻。“此别”、“谪居”四字，又将题中的“送”和“贬”点出，轻灵自然，不着痕迹。 颔联上句写巫峡风光，以古民谣典故来暗示李少府所去的峡中荒凉之地；下句写衡阳，暗示王少府去长沙，并希望他能多寄书函。颈联上句写长沙青枫江的帆船，是再写王少府；下句写白帝城，远在古原始森林的巴东，是再写李少府。双双交错进行，结构严密，情感交织。最后两句，是劝藉二人尽可放心而去，不久即可召还。 最后一联：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”诗人针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。圣代雨露，是古代文人诗中的惯用之语，这里用来和贬谪相连，也还深藏着婉曲的微讽之意。重点是在后一句“暂时分手莫踌躇”，意思是说：这次外贬，分别只是暂时的，你们不要犹豫不前，将来定有重归之日。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，25分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）对酒当歌，______________！____________，去日苦多。（曹操《短歌行》） （2）吾师道也，____________。（韩愈《师说》） （3）恰同学少年，_____________；_____________，挥斥方遒。（毛泽东《沁园春·长沙》） （4）《劝学》中荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“_______________”的君子，就要“_______________”，可见，学习的意义是十分重大的。 （5） 在《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河四个类比，推出了“____________，____________”的结论。 （6） 韩愈在《师说》中指出“____________，____________”，这一观点与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相似。 （7）《师说》中开篇即明确了教师职责的句子是“____________，_______________”。 （8） 荀子《劝学》中的“____________，____________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 （9） 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“_________________，_____________。” （10） 《短歌行》中以“______________，______________。______________，______________？”的自然景象，比兴乱世中人才彷徨无依的状态，为后文召唤贤才作铺垫。 （11）《短歌行》中“_______________，_______________”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了作者对贤才的渴望。 （12）《沁园春·长沙》中，运用动静结合手法描写景物的诗句是：“_______________，_______________。” 【答案】 ①. 人生几何 ②. 譬如朝露 ③. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ④. 风华正茂 ⑤. 书生意气 ⑥. （则）知明而行无过矣 ⑦. （君子）博学而日参省乎己 ⑧. 君子生非异也 ⑨. 善假于物也 ⑩. 是故弟子不必不如师 ⑪. 师不必贤于弟子 ⑫. 师者 ⑬. 所以传道受业解惑也 ⑭. 吾尝终日而思矣 ⑮. 不如须臾之所学也 ⑯. 故不积跬步 ⑰. 无以至千里 ⑱. 月明星稀 ⑲. 乌鹊南飞 ⑳. 绕树三匝 ㉑. 何枝可依 ㉒. 明明如月 ㉓. 何时可掇 ㉔. 漫江碧透 ㉕. 百舸争流 三、语言文字运用题（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西柏坡时期是中国革命的伟大历史转折时期。面对国民党反动派悍然发动内战，党中央没有惧敌畏战，而是“敢于斗争、敢于胜利”，实现了民族独立、国家解放的宏愿，开启了全面执政的新篇章。 进入新时代，我国的综合国力已 ① 。但应看到，当今世界正面临百年未有之大变局，世界多极化、经济全球化在曲折中前行，地缘政治热点此起彼伏，恐怖主义、武装冲突的阴霾挥之不去 ，多边主义和多边贸易体制受到严重冲击。要合作还是要对立，要开放还是要封闭，要互利共赢还是要 ② ，国际社会再次来到何去何从的十字路口。在全球治理体系深刻重塑、国际格局加速演变、机遇与挑战并存的时代背景下，我们更需要弘扬并继承西柏坡“两个敢于”的精神，“将革命进行到底”的斗志敢于斗争、善于斗争。面对当前的严峻形势，我们要坚定斗争意志，发扬斗争精神、增强斗争本领，团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素，在斗争中争取团结，在斗争中谋求合作，在斗争中争取共赢。 15. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ①____________ ②____________ 16. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 17. 下列各句中的引号，和文中“两个敢于”的引号作用相同的一项是（ ） A. 她再到北京参加亚非作家紧急会议，看见我她就问：“您的小狗怎样？” B. 可是，记不清从什么时候起，列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。 18. 下列各句中的叹号和“创造了彪炳史册的伟大成就！”一句的叹号，作用相同的一项是（ ） A. 黄继光用自己的胸膛堵住了机枪射击口，就在这时，战士们冲出了战壕。冲啊！为黄继光报仇！ B. 这一下他可火了：“别磨蹭了！你想叫咱们俩都丧命吗？”他不容分说，背起我就往前走。 C. 刚躺好，“轰！轰！轰！”几颗手榴弹在南面爆炸了，接着枪声就在村子里响起来，部队突围了。 D. 它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！ 【答案】15. ①. 今非昔比 ②. 以邻为壑 16. 我们更需要继承并弘扬西柏坡“两个敢于”的精神，以“将革命进行到底”的斗志敢于斗争、善于斗争。 17. B 18. D 【解析】 【15题详解】 第一处，根据前文“进入新时代，我国的综合国力”可知，此处语境应填写我国的综合国力的状态，根据前文“实现了民族独立、国家解放的宏愿，开启了全面执政的新篇章”可知，进入新时代，我国的综合国力已不是过去能比得上的。故可填写“今非昔比”。今非昔比：指现在不是过去能比得上的，多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。 第二处，根据前文“合作还是要对立，要开放还是要封闭”可知，所填成语与“互利共赢”意思相反。故可填写“以邻为壑”。以邻为壑：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。 【16题详解】 画波浪线的句子有两处语病： 第一处，“弘扬并继承”语序不当，应为“继承并弘扬”。 第二处，成分残缺，“将革命进行到底”前残缺介词“以”，改为“以‘将革命进行到底’的斗志”。 【17题详解】 “两个敢于”中的引号表示特定称谓。 A.引号表示引用。 B.引号表示特定称谓。 C.引号表示反语或讽刺。 D.引号表示突出强调。 故选B。 【18题详解】 文中叹号表示赞叹。 A.叹号表示呼告。 B.叹号表示祈使。 C.叹号放在拟声词后，表示突出某种声音。 D.叹号表示赞叹。 故选D。 四、作文（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2020年7月，湖南某考生以高分成绩报考北京大学考古专业，她说：“我从小就喜欢历史和文物，受到樊锦诗女士的影响，所以报考了北京大学考古专业。”樊锦诗得知此事后，为该生送去《我心归处是敦煌：樊锦诗自述》一书，还写信鼓励她：“不忘初心，坚守自己的理想，静下心来好好念书。” 四年后，该生以第一名的成绩应聘上了敦煌研究院石窟考古岗位。 从未名湖到莫高窟，该生继续深耕考古领域。她说：“好奇与勇气将指引前方，坚持与奋斗将照亮前路。” 上述材料让你有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以初心为笔，绘就传承画卷 从北大未名湖畔的求知身影，到敦煌莫高窟的考古现场，湖南女孩用四年时光完成了一场跨越千里的理想接力。她因樊锦诗的感召与初心的指引踏入考古殿堂，又以坚守与奋斗践行承诺，让我们看见：理想的种子一旦扎根，便会在传承的滋养与坚持的浇灌下，绽放出璀璨的花朵。 初心是理想的源头，为人生航向锚定坐标。初心不是一时的心血来潮，而是穿透喧嚣的清醒，是抵御诱惑的定力。“我从小就喜欢历史和文物”，简单的话语背后，是一颗对文化瑰宝炽热的初心。这份纯粹的热爱，让湖南女孩在众人追捧热门专业时，毅然选择略显“冷门”的考古专业；这份坚定的初心，让她在四年求学路上心无旁骛，最终以榜首之姿叩开敦煌的大门。 传承是理想的纽带，让精神之光代代相传。从“我心归处是敦煌”到“好奇与勇气将指引前方”，我们看到的是考古精神的接力传递。从樊锦诗到湖南女孩，这种传承，不是简单的职业延续，而是对文化责任的认同与担当——正是因为有无数这样的精神传承，莫高窟的壁画才得以在岁月侵蚀中保存完好，中华五千年的文明火种才得以绵延不绝。 奋斗是理想的阶梯，让初心在实践中扎根。考古工作既要与古籍文献为伴，在故纸堆中探寻历史脉络；也要亲临发掘现场，在风吹日晒中感受文物温度。没有“静下心来好好念书”的踏实，没有“坚持与奋斗照亮前路”的坚韧，初心便只会停留在口头，理想也无法落地生根。湖南女孩的成长历程也印证了：唯有以奋斗为翼，初心才能飞得更高、更远。 当下社会，有人在浮躁风气中随波逐流，有人在功利诱惑下放弃初心。而湖南女孩与樊锦诗的故事，如一股清流，告诉我们：理想从不因职业冷热而失色，初心从不因岁月流转而褪色。从敦煌壁画的色彩斑斓到考古器物的斑驳纹理，从老一辈的坚守传承到年轻一代的接续奋斗，中华文脉正是在这样的初心传递与奋斗实践中，生生不息、薪火相传。 以初心为笔，以传承为墨，以奋斗为纸，我们每个人都能在自己的领域书写属于自己的人生篇章。让初心如磐，让传承不息，让奋斗不止，方能在时代浪潮中，守护好精神家园，传承好文化血脉，让理想之花在岁月中绽放出永不凋零的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 （一）材料解读 这则材料以湖南考生的成长轨迹为核心，勾勒出一条从“理想萌芽”到“坚守践行”的完整路径，蕴含多重精神内核。考生自幼怀揣对历史文物的热爱，受樊锦诗女士感召报考北大考古专业，展现出理想的主动性与方向性——不是随波逐流选择热门专业，而是以个人热爱与榜样力量为锚点；樊锦诗女士的赠书与鼓励，则体现了行业前辈对后辈的精神传承与责任传递，让“坚守理想”不再是孤独的选择，而是有前辈引路的薪火相传。 四年后该考生以第一名的成绩入职敦煌研究院，从“未名湖”到“莫高窟”的空间跨越，本质是理想落地为实践的蜕变；她用“好奇与勇气”回应初心，以“坚持与奋斗”攻克专业难关，将年少时的热爱转化为深耕领域的实际行动。整个故事既展现了个体在时代语境下对“冷门”专业的坚定选择，打破了“功利化择业”的思维定式，也突显了“榜样引领——个人坚守——行业传承”的正向循环，为当代青年如何确立理想、践行理想提供了生动范本。 （二）参考立意 ①以热爱为基，让理想照进现实。材料中考生从“喜欢历史和文物”到报考考古专业，再到入职敦煌研究院，始终以热爱为行动指南。可围绕“热爱是理想的起点，坚守是理想的落点”展开，论述当代青年应拒绝“功利化选择”，以真诚热爱驱动人生选择，让理想在持续践行中变为现实。 ②薪火相传，榜样照亮成长之路。樊锦诗女士的鼓励是考生坚守理想的重要动力，体现了行业前辈对后辈的精神引领。可立意为“榜样是传承的纽带，精神是奋进的力量”，分析榜样如何为青年树立方向、注入信心，以及青年应如何接过前辈的“精神火炬”，在传承中推动行业发展。 ③从“心之所向”到“行之所往”，需以奋斗为桥。考生从“受樊锦诗女士影响而报考考古专业”到“以第一名的成绩应聘敦煌研究院石窟考古岗位”，中间经历了四年的学习奋斗。可聚焦“理想需要奋斗托举”，阐述“好奇与勇气”是出发的动力，“坚持与奋斗”是抵达的保障，当代青年唯有将理想转化为脚踏实地的行动，才能实现人生价值。 如选择观点“热爱”。开头从材料中湖南考生“因热爱考古从北大到敦煌”切入，提出核心观点：热爱是人生的持久驱动力，青年当坚守热爱，书写人生答卷。​中间分三层展开：​热爱的起点，源于内心向往与榜样指引；​热爱的坚守，需以勇气抗质疑、用坚持克困难；​热爱的价值，既成就个人，也贡献社会。结尾呼应开头，呼吁青年以好奇为引、勇气为撑、坚持为底，在热爱中逐梦，同时将个人理想融入时代，为文化传承、社会进步献力。 立意： 1.以热爱为钥，启敦煌之扉。 2.前辈引领，薪火相传。 3.不忘初心，坚守梦想。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第一学期期中测试 高一语文 时间：120分钟 总分：150分 一、现代文阅读（共7小题，27分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：唐代孙过庭《书谱》里说：“羲之写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》则纵横争折，暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨，所谓涉乐方笑，言哀已叹。”人愉快时，面呈笑容；哀痛时，放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，像在诗歌音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。中国的书法何以会有这种特点？ 元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，使“子”字有这鸟飞形象的暗示。他写“为”字时，习画鼠形数种，穷极它的变化。他从“为”字得到“鼠”形的暗示，因而积极地观察鼠的生动形象，吸取着深一层的对生命形象的构思，使“为”字更有生气、更有意味、内容更丰富。这字已不仅是一个表达概念的符号，而是一个表现生命的单位，书家用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作。 这个生气勃勃的自然界的形象，它的本来的形体和生命，是由什么构成的呢？常识告诉我们：一个有生命的躯体是由骨、肉、筋、血构成的。“骨”是生物体最基本的间架，由于骨，一个生物体才能站立起来和行动。附在骨上的筋是一切动作的主持者，筋是我们运动感的源泉。敷在骨筋外面的肉，包裹着它们而使一个生命体有了形象。流贯在筋肉中的血液营养着、滋润着全部形体。有了骨、筋、肉、血，一个生命体诞生了。中国古代的书家要想使“字”也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。但在这里不是完全像绘画，直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血，就像音乐和建筑也能通过诉之于我们情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义。近人丁文隽说：“于人，骨所以支形体，筋所以司动转。骨贵劲健而筋贵灵活，故书，点画劲健者谓之有骨，软弱者谓之无骨。点画灵活者谓之有筋，呆板者谓之无筋。点画劲健飞动则见刚柔之情，生动静之态，自然神完气足。” （摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》） 材料二：何谓“形象”？我想一般是指生活中各种现实存在的或幻想变形的具体物象：山水花鸟、人物故事、体貌动作以及妖魔鬼怪等等。何谓“抽象”？则大概是指非此类具体物象的形体状貌，如线条、色彩、音响等等。足见，“抽象”也者，并非无形体无物质结构之谓。园林里的怪石耸立，寺庙中的香烟缭绕，沙丘风迹，屋漏雨痕……均为有形之物，而与形体全无的思辨抽象不同。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数学公式、化学方程……），指示的是一些确定的观念、意义、判断、推理……而书法及其他作为艺术作品的“抽象”却蕴含其全部意义、内容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、观念的、意识和无意识的意味。这“意味”经常是那样的朦胧而丰富，宽广而不确定……它们是真正美学意义上的“有意味的形式”。这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。书法就正是这样一种非常典型的“有意味的形式”的艺术。 书法一方面表达的是书写者的“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……”（韩愈），它从而可以是创作者有意识和无意识的内心秩序的全部展露；另一方面，它又是“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”（同上），它可以是“阴阳既生，形势出矣”（蔡邕《九势》）、“上下与天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和规律的感受同构。书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模拟或借助具体物象、具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕神经到气质性格）、心（从情感到思想）的各个方面……前面所引韩愈的话主要讲的是人的自然化方面，即人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构。自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的“忧悲愉佚”，同样的“日月列星”，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流。那么，在今天，新的韵味风流、新的书法创造又该是些什么呢？这不正是向书法热和美学热共同提出的问题么？ （摘编自李泽厚《略论书法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国汉字书法与其他民族书法相比更具有表现书者情感的特点。 B. 中国书法艺术是通过汉字的点线、笔画来表现“字”的生命的。 C. 相比数学通过抽象符号来表达对世界的认知，中国书法的“抽象”则有着无穷的意味。 D. “人的自然化”就是书家在创作中无意识地积淀社会性、时代性内容的过程。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 汉字书写能够发展为一门艺术，只是因为汉字是方块结构的象形文字。 B. 俗话说“字如其人”，中国书法艺术最能集中体现这一说法。 C. 只要感受到了书法作品展现出来的笔画形态特点，就算完成了对书法作品的鉴赏。 D. 我们无法从古代某个著名书法家的作品里看出那个时代的精神风貌。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持书法是“有意味的形式”这一艺术观点的一项是（ ） A. 点画劲健者谓之有骨，软弱者谓之无骨。 B. 把“鸟”字尽力写得像“鸟”之形态。 C. 有人用注射器隔空在纸上“射墨”写出的字。 D. 初学者临摹时写成与字帖一模一样的字。 4. 请结合材料，谈谈我们该怎么鉴赏一幅优秀的书法作品。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 戴车匠 汪曾祺 戴车匠是东街一景。 车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此，车匠店有点像个小戏台（戴车匠就好像在台上演戏）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长、四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：室雅何须大，花香不在多。 不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家。前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床。这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的。就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框，当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，其原理倒是和铁制车床是一样的。 靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张。戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于肆，以成其器。”中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。 车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀、紫檀、红木、黄杨、枣木、梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。 孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，无事忙。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。 一到快过清明节，大街小巷的孩子就都惦记起戴车匠来。 这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩，用螺蛳壳做弹弓的子弹，戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕。 戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门槛上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。 他在想什么呢？ 他的儿子已经八岁了。他该不会是想：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。 一九八一年，我回乡了一次（我去乡已四十余年）。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。 也许这是最后一个车匠了。 一九八五年七月 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇第一句，作者就交代“戴车匠是东街一景”，用“景”来形容一个车匠的店铺，表达出作者对戴车匠高超技艺的赞美之情。 B. 这篇小说哀而不伤，仔细读来有一抹落寞的味道。戴车匠的儿子喜欢“洋老鼠”，对父亲的技艺并没多大兴趣，“螺蛳弓”最终被“洋老鼠”打败。 C. 连戴车匠自己都隐约觉得“车匠这一行恐怕不能永远延续下去”，当一个人对自己所传承的经典技艺失去信心时，那这门技艺的没落趋势也就难以挽回。 D. 戴车匠店里的板壁上有副对子：“室雅何须大，花香不在多”，表明戴车匠酷爱文学。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称的文本叙事，相较于第一人称，其充分调动了叙事语气的功能，采用有限叙述视角，有着更为便捷的观察和访问的机会。 B. 叙述者的写作线索是童年的回忆。文本的叙述时间十分模糊，主要描写的只是戴车匠的生活，一种原始自然的生活方式。 C. 开篇提到了侯家银匠店和杨家香店，与结尾形成了呼应，点明了传统手工艺之没落，不只是戴家车店，因为“侯家银匠店，杨家香店，也都没有了”。 D. 作者将回忆中的人事、回忆中的生活作为小说结构的一极，将现实生活浓缩成一两句的感慨作为结构的另一极，一显一隐，在两极共构中抒发一种淡淡的忧思。 7. 请结合全文内容概括小说中车匠的人物形象。 二、古代诗文阅读（17分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。……贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也，等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也，《书》不云乎？“好问则裕，”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 …… 智者千虑，必有一失。圣人所不知。未必不愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民。国之政事尚问及庶人，是故责可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫！ （节选自刘开《问说》） 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 后之君子反争以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫/ B. 后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻者后世且行之/而不以为耻者/多矣悲夫/ C. 后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫/ D. 后之君子反争以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者/多矣悲夫/ 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料中“人非生而知之者”与“君子之学必好问”中的“之”字用法与含义不相同。 B. 材料中“其贤不及孔子”与“夫子贤之”的“贤”的含义相同，都是“贤明”的意思。 C. 《书》指《尚书》，是儒家经典，是记载上起尧舜下至春秋中期的历史文献的汇编。 D. “师不必贤于弟子”中的“不必”与《赤壁赋》中“望美人兮天一方”中的“美人”都是古今异义词。 10. 下列对材料相关内容的概述，不正确的是（ ） A. 两篇文章都富有现实针对性，《师说》针对“耻学于师”的社会风气而写，《问说》针对当时读书人不肯虚心问人而写。 B. 《文章辨体序说》说：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”与“论”都是古代议论说明一类文章的总称。 C. 《师说》列举孔子以不同人为师的事例，论证了“圣人无常师”和“古之学者必有师”，强调学习的广泛性和必要性。 D. 《问说》一文运用设问、反问等手法增强论证效果，如以设问句“而学无止境也，然则问可少耶”来强调提问不可缺少。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）贤于己者，问焉以破其疑。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 送李少府贬峡中王少府贬长沙 高适 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联一个“嗟”字，开篇就表达了强烈的感情。“此别”、“谪居”四字，紧扣题目中的“送”和“贬”两字，下笔不俗。 B. 颔联紧承首联写送别之地送别之景，饮酒相送之时，听到一声声猿啼，看到一行行归雁，选声配色，不言情而情自显。 C. 颈联上句写青枫江上帆行渐远，下句写白帝城边古木稀疏，对仗工整，意境深远，一联同赠两人，内容铢两悉称。 D. 本诗中间两联情景相融，苍凉中蕴含送别之情味。所写之境，错综交织而井然不乱，显出作者的艺术匠心。 13. 这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句概括分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，25分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）对酒当歌，______________！____________，去日苦多。（曹操《短歌行》） （2）吾师道也，____________。（韩愈《师说》） （3）恰同学少年，_____________；_____________，挥斥方遒。（毛泽东《沁园春·长沙》） （4）《劝学》中荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“_______________”的君子，就要“_______________”，可见，学习的意义是十分重大的。 （5） 在《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河四个类比，推出了“____________，____________”的结论。 （6） 韩愈在《师说》中指出“____________，____________”，这一观点与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相似。 （7）《师说》中开篇即明确了教师职责的句子是“____________，_______________”。 （8） 荀子《劝学》中的“____________，____________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 （9） 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“_________________，_____________。” （10） 《短歌行》中以“______________，______________。______________，______________？”的自然景象，比兴乱世中人才彷徨无依的状态，为后文召唤贤才作铺垫。 （11）《短歌行》中“_______________，_______________”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了作者对贤才的渴望。 （12）《沁园春·长沙》中，运用动静结合手法描写景物的诗句是：“_______________，_______________。” 三、语言文字运用题（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西柏坡时期是中国革命的伟大历史转折时期。面对国民党反动派悍然发动内战，党中央没有惧敌畏战，而是“敢于斗争、敢于胜利”，实现了民族独立、国家解放的宏愿，开启了全面执政的新篇章。 进入新时代，我国的综合国力已 ① 。但应看到，当今世界正面临百年未有之大变局，世界多极化、经济全球化在曲折中前行，地缘政治热点此起彼伏，恐怖主义、武装冲突的阴霾挥之不去 ，多边主义和多边贸易体制受到严重冲击。要合作还是要对立，要开放还是要封闭，要互利共赢还是要 ② ，国际社会再次来到何去何从的十字路口。在全球治理体系深刻重塑、国际格局加速演变、机遇与挑战并存的时代背景下，我们更需要弘扬并继承西柏坡“两个敢于”的精神，“将革命进行到底”的斗志敢于斗争、善于斗争。面对当前的严峻形势，我们要坚定斗争意志，发扬斗争精神、增强斗争本领，团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素，在斗争中争取团结，在斗争中谋求合作，在斗争中争取共赢。 15. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ①____________ ②____________ 16. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 17. 下列各句中的引号，和文中“两个敢于”的引号作用相同的一项是（ ） A. 她再到北京参加亚非作家紧急会议，看见我她就问：“您的小狗怎样？” B. 可是，记不清从什么时候起，列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。 18. 下列各句中的叹号和“创造了彪炳史册的伟大成就！”一句的叹号，作用相同的一项是（ ） A. 黄继光用自己的胸膛堵住了机枪射击口，就在这时，战士们冲出了战壕。冲啊！为黄继光报仇！ B. 这一下他可火了：“别磨蹭了！你想叫咱们俩都丧命吗？”他不容分说，背起我就往前走。 C. 刚躺好，“轰！轰！轰！”几颗手榴弹在南面爆炸了，接着枪声就在村子里响起来，部队突围了。 D. 它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！ 四、作文（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2020年7月，湖南某考生以高分成绩报考北京大学考古专业，她说：“我从小就喜欢历史和文物，受到樊锦诗女士的影响，所以报考了北京大学考古专业。”樊锦诗得知此事后，为该生送去《我心归处是敦煌：樊锦诗自述》一书，还写信鼓励她：“不忘初心，坚守自己的理想，静下心来好好念书。” 四年后，该生以第一名的成绩应聘上了敦煌研究院石窟考古岗位。 从未名湖到莫高窟，该生继续深耕考古领域。她说：“好奇与勇气将指引前方，坚持与奋斗将照亮前路。” 上述材料让你有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $