精品解析：宁夏青铜峡市第一中学2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题

青铜峡市第一中学2025-2026学年第一学期期中考试试卷 高 三 语 文 满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、座位号等信息。 2.请将答案正确填涂在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 短视频极大增添了人们的视觉经验。古代社会，人们的信息与知识绝大部分来自文字转述。简陋的交通工具限制了生活半径，亲眼所见的范围十分狭小。譬如，又有多少古人真正见识过浩瀚的大海或者郁郁葱葱的原始森林？照相机或者电影放映开启了视觉经验的另一个窗口。相对于电视节目，短视频叙事更多注视人间百态。如果说，电视摄像机倾向于捕捉相对宏大、壮观、带有公共性质的景象，那么，录制短视频的手机则深入生活的各个平凡角落，收集种种人间的烟火气息。 或许人们可以察觉一个微妙的区别：相对于古人遗留的优美文辞，众多短视频之中农业文明意象急剧缩减。唐诗宋词的明月清风、古渡扁舟、星垂平野、细草微风逐渐隐没，短视频之中的“社会”推开自然景象挤到前台，占据了视野的中心：街道、社区、商铺、车水马龙、城市楼房、家居餐桌、校园一隅；露面于手机屏幕的狗多半是家庭宠物，野鸭或者天鹅游弋于公园的人工湖。短视频诞生于现代社会，农业文明正在交臂而过，手持手机录制短视频的这一代人对于农业文明意象关注相对较少。当然，人文知识分子往往在另一个意义上评估这个文化交接。他们心目中，短视频与文字符号的差距并非农业文明意象，而是思想的深度。人文知识分子的告诫是，不要因为影像符号的直观而疏远甚至放弃文字符号。迄今为止，文字符号仍然是人类社会文化典籍的大本营。影像的拍摄，既无法表现形而上的“道”，也无法记录内心细腻的情绪波纹。 （摘编自南帆《短视频与大众文化生产》） 材料二： 短视频以“小”博“大”，以短小的内容体量，通过内容复制和重复传播，爆发出连接社会情感的巨大力量。短则数秒、长不过几分钟的短视频，摸索出一系列易于模仿复制的叙事和视听套路，例如以反转凸显叙事戏剧性，以“爆点”直达情绪高潮等，在反复的传播中与大众情感共通。短视频的重复和复制，反过来又加剧了文艺生产的浅显化、碎片化和同质化。德国批评家本雅明在《机械复制时代的艺术》中提出，重复意味着艺术“光晕”的凋谢、艺术独创与本真性的缺失。由此，短视频内容的过度重复和复制一直为人们所诟病。 很多短视频用户有一种共识，刷短视频时有多爽，刷完就有多无聊空虚。短视频难于复现凝视、联想等传统的审美体验，“短视频化”的文艺无法激发艺术想象和理性思考。当艺术传播转向互联网平台，所有艺术都需要一张短视频面孔的通行证，甚至遮蔽或取代了原初的、完整的艺术，文艺的“短视频化”已经危机显现。传统艺术试图通过崇高体验，以更大的力量唤起人类自身的理性自觉。在传统的叙事中，尽管每一个故事屈从于宏大叙事，但作者依然能发挥主动性，对叙事有一定的独立自主的权力，并由此保持理性思考和反思。但是在数字海洋的算法黑洞中，用户甚至丧失了叙事中想象的自由。 不仅如此，文艺创作中对数据和算法的强调，正在消解人类精神的主体力量。无论采用什么样的内容生产模式，归根结底都无法脱离数据思维。在前数字时代，艺术借助不同的物质媒介完成对素材的组织，读者或观众在不同的交互方式中体验艺术，并借以想象、联想生成意义，不同的艺术体验和个体抽象的精神活动是艺术创造与表达不可或缺的部分。正如研究者指出的，数字媒体时代，当媒介不再能决定艺术创作和艺术作品的本质特征，用户和数据库的关系取代了艺术家、观众和艺术作品的关系，传统的、多样的艺术体验不复存在，如何高效、多样、灵活地处理数据成为首要问题，人类的精神活动被操作行为取代。 此外，短视频平台借助数字技术降低内容生产的难度，降低复制成本，更加依赖对多元数字影像的重新拼合生成内容。从虚拟现实技术到基于大模型的生成式人工智能，智能化发展趋向明显，艺术创作从对现实的艺术虚构，转向对多元数字资源的选择、组合、拼贴，数字逻辑将文艺创作的重心转向内容生成，而非内容创作，文艺创作从对现实的索引转向对数字资源的索引，大模型技术优化取代传统的艺术素养和技艺的习得。早年有关人工智能能否参与艺术生产的质疑之声，已经被湮没在智能技术迅速迭代和实现的浪潮里。短视频对日常记录的强大功能，也正在成为未来叙事生成的数据资源、未来文艺作品中的世界。 技术等纷繁复杂的外在因素的介入，很可能遮蔽透视艺术现象的眼光，不少学者的困惑之处或许正是关涉本质之所在。文艺的“短视频化”是不可阻止的媒介化趋势，但在更宏观的文艺生态中，传统艺术的独立与多样性对于保持文艺生态健康更加重要和必要。“短视频化”确实是文艺传播的有效路径，但并非单一和绝对的方向，或者说艺术作品不能都“短视频化”。对于个体而言，短视频并不能取代所有的艺术形式和审美体验。艺术终归要关怀人之精神和主体性发展，关涉对现实的表达。文艺“短视频化”的媒介逻辑和文艺策略，与艺术的本质、与现实生活存在裂隙，应该防止裂隙成为阻碍文艺良性发展的沟壑。 （摘编自赵丽瑾《谨防文艺生态“短视频化”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 短视频通过深入生活的平凡角落，捕捉人间的烟火气息，极大地丰富了人们的视觉经验。 B. 短视频中的农业文明意象急剧缩减，是因为现代人更关注城市生活，对自然景象失去兴趣。 C. 短视频难以复现凝视、联想等传统的审美体验，人们在刷完短视频后往往感到无聊空虚。 D. 短视频平台借助对多元数字资源的选择、组合以及拼贴，生成新视频内容，生产难度低。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 短视频以其直观性吸引了大量用户，但人文知识分子提醒我们不应因此疏远文字符号。 B. 尽管短视频为用户提供了丰富的视觉盛宴，但其直观性可能影响用户对深层次内容的探索与思考。 C. 短视频的叙事和视听套路虽易于模仿复制，但因缺乏情感共鸣，难以真正连接社会情感。 D. 短视频的重复和复制虽然能增强传播效果，但也可能导致艺术独创性和本真性的缺失。 3. 下列选项中符合材料二关于“短视频对文艺创作的影响”描述的一项是（ ） A. 短视频虽短小精悍，依然能全面保留传统艺术中的细腻情感和深刻思想。 B. 短视频作为当代文艺传播的唯一有效路径，正在逐步取代传统艺术形式。 C. 短视频平台依靠数字技术优势，在创作时可以摆脱传统艺术素养和技艺的束缚。 D. 短视频兴起促使文艺创作更注重内容的即时性与互动性，从而影响创作思维。 4. 材料一在论述时多次运用了对比论证，请简要分析其论证效果。 5. 党的第二十届第三次会议公报指出，要“加快适应信息技术迅猛发展新形势”。请根据材料，谈谈新时代应如何适应新形势，更好地促进短视频发展。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 火 王愿坚 林大妈住在东山岛的一个小山上，林大妈的屋后有一片竹林。她和小儿阿根，就靠这片竹林过日子。林大妈这片竹林，地面虽然不大，竹子可长得挺旺，远看，青艳艳的一片，像一块绿油油的大绒毯；近看，一棵挨一棵，密密麻麻的，像一片大篱笆。 林大妈已是六十多岁的人了，背弯，眼花，牙也掉了半嘴。可她偏偏不服老，每天拄着拐杖，挟着弯刀，钻到竹林里。林大妈这样没死没活地干，是有打算的。十几年前，她老伴儿临死时，对她说；“咱俩受点儿苦也算不了啥，无论如何得给儿子成个家。”可是，她刚要给大儿子阿桂成亲，就碰上蒋军撤退，阿桂被抓去了，几年的积蓄被抢得一干二净，林大妈只好带着小儿子过着苦日子。 但是，不管日子多么苦，林大妈给儿子成家的念头始终没有断。蒋军抓去大的还有小的，现在小儿子也长大了，当上了民兵；听说在山下村里还找了个对象。 于是，林大妈干得更起劲了。不到一年工夫，竹林前面的竹子垛有房顶那么高了。林大妈心里盘算着：“拿几捆换木料搭三间房子，剩下的卖给合作社，买布、买猪肉……一定给孩子把喜事办得比他爸爸娶我的时候好上十倍。” 有一天，林大妈实在憋不住了，她就把这件事对儿子说了。儿子笑了笑，似乎要说什么，但是望了望母亲的笑脸，又改口说：“好嘛，政府正要盖房子呢，把好竹子卖给国家吧！” 就在这个时候，东山岛的战斗发生了。林大妈家前的那座大山，成了战场，数不清的解放军战士攻上山去打敌人。 夜墨黑墨黑的，伸手不见五指。阿根到民兵队去集合了。大炮“咕咚咕咚”地震得人心跳，林大妈望望战场，想到那些抓走大儿子的蒋军又来了，我这竹子…… 忽然，竹林后面响起一阵脚步声，接着几十条黑影窜过来，为头的黑家伙压低嗓子喊：“什么人？过来！”林大妈吓坏了，抖抖索索地走过去。那黑家伙用一根硬东西把她推进屋去。 一个人问她：“快说，这山上还有什么人？有没有你们的解放军？” 林大妈告诉他们，这山上没有别人，只有她一个孤老婆子。 那人推她一把说：“去，烧开水。多烧！” “没有柴火！”林大妈稍微清醒了些。 “这里有！”外面的人拉进一捆竹子，“咔嚓咔嚓”砸断了，丢给她。 竹子，就是林大妈的命呀！现在，她忍住心痛，把它当柴火烧了。她慢吞吞地把锅里添上水，刚要擦洋火，一个蒋军拉住她：“把门关起来，不要让火光露出去！”林大妈关上门，点起火来。竹子在火里烧得劈劈啪啪地响，每响一声，林大妈的心就抖一下，这不是烧竹子，简直是烧她的心。 就在这时候，蒋军们忙起来了。那个当军官的说：“再过半个钟头就开始，我们从海上摸到这里，要从后面打他们！只要打下前面的那个大山头，我们就能占领全岛。”“可是要保守秘密，要叫共军知道我们在这里，那——前面是他们，后面是大海，我们一个也跑不了……” 蒋军的话，林大妈虽说不能全听懂，但是意思是知道了。她闭着眼，心里好像烧滚了的水：这些土匪就是抓走大儿子阿桂的蒋军！他们要暗算那边山上的人民解放军，我得赶快去报告！可是怎么去呢？ 这时，她不由得想起老伴临死的话。她想：我死了倒没啥关系，只要人民解放军能保住东山岛，往后阿根就有好日子过…… 她想着想着，忽然眼前一亮，听见“啪”的一声。她睁眼一看，原来蒋军们正在抢水喝，一个蒋军踢着了竹火，照得满屋亮堂堂的。那个蒋军官火了，就打了那家伙一个耳光。 这时，林大妈心里一下子亮了，她暗暗骂道：“畜生，你们怕火呀！”她有办法了，趁着蒋军不留意，拿着一盒火柴，偷偷地拄着拐杖溜出屋子，摸摸索索地朝竹子垛走去。她绕到竹子垛那边，钻到垛空里去，又抖抖索索地从腰里掏出火柴来。她的心跳得很厉害，手也在发抖。“嚓！”一道亮光，她赶快用身子挡着风，把火苗送到竹叶上。焦干的竹叶一点就着。火苗着旺了，林大妈才放了心，爬出垛来，她像收完一批竹子一样的高兴。心想：“这么干的竹子，再加风一吹，短命的再也救不下！” 她用力站起来，绕过竹子垛，朝着前面的大山站着。火被风一吹，一会儿，火柱冲上天空，照得山坡上和白天一样。她举起拐杖在火影里摇着，喊叫道：“解放军同志——这里来呀——” 火光把敌人吓坏了，一个蒋军像疯狗一样扑向林大妈，因为怕解放军听见，没敢放枪。林大妈抡起拐杖，拼上全力打去，接着一头撞到蒋军的怀里，两人扭在一起。林大妈揪住蒋军的衣襟不放，正揪着，忽然摸到蒋军身上有一串圆圆的东西，她知道那是炸弹，顺手抽出两颗。蒋军刚要把她甩倒的时候，她把那两颗炸弹甩到了火里。“轰！轰！”林大妈只觉得头嗡地一声，被一股热风推出去老远。 她醒来的时候，是大白天了，原来自己躺在担架上，身边站着阿根和一个姑娘，还有一大群解放军同志！林大妈望了望那堆竹子灰，两眼直瞪着儿子，呆了半天，才想到昨夜的事，说：“孩子，我对不住你，你那竹子叫我烧了。”阿根向那个姑娘笑笑，又转过脸对林大妈说：“妈，你不要心疼那竹子了。你知道，亏你那一把火才保住了咱们东山岛哇！”林大妈望望她那片可爱的竹林，望望解放军同志，又望望儿子阿根和那个姑娘，愉快地笑了。 1954年2月2日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇简明扼要地交代故事发生的地点，着重写竹林旺盛的长势，奠定全篇轻快清新的基调，也为后文林大妈遭遇蒋军做了铺垫。 B. 林大妈被迫用竹子来烧开水，感觉“简直是烧她的心”，可见其内心对竹子的痛惜，但她依然照做了，显示出她的顺从和胆怯。 C. 文中运用了动作描写、心理描写、语言描写等多种方法塑造林大妈的形象，比如在写她偷听蒋军对话时，主要运用了动作描写。 D. 小说以真实的东山岛战役为背景，将平凡人的家国情怀和奉献精神进行艺术化呈现，体现小说源于生活又高于生活的创作规律。 7. 关于文中最后这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 林大妈望了望竹子灰对儿子说“我对不住你”，体现出她对竹子被烧影响儿子婚事的愧疚，流露出对自己心血付诸东流的不舍。 B. 阿根的话“亏你那一把火才保住了咱们东山岛哇”，点明了林大妈烧竹子行为的重大意义，从侧面烘托出她的英勇和深明大义。 C. 文段结尾处连用了三个“望望”，形成排比句式，增强了画面感与节奏感，主要目的是表现出林大妈劫后余生的庆幸心情。 D. 这段文字虽省略了对战斗场面的描写，但通过“一大群解放军”“昨夜的事”等细节间接呈现，体现了虚实相生的叙事艺术。 8. 文中画线句子反映出林大妈当时的复杂心情，请以林大妈的口吻写出她的内心独白。 9. 小说原题“竹”改为“火”后，文学效果显著提升，请从意象功能、情节推进、主题表达三个角度加以分析。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 颢，汴州人。开元十一年，源少良下及进士第。天宝中为尚书司勋员外郎。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄；晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍【注】。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去，为哲匠敛手云。然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。初，李邕闻其才名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！”不与接而入。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳。”遂为口实。天宝十三年卒，有诗一卷，今行。 （节选自关鹏飞译注本《唐才子传·卷一》） 材料二： 贺德仁，越州山阴人也。父朗，陈散骑常侍。德仁少与从兄德基俱事国子祭酒周弘正，咸以词学见称。时人语曰：“学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。”德仁兄弟八人，时人方之荀氏。陈鄱阳王伯山为会稽太守，改其所居甘滂里为高阳里。德仁事陈，至吴兴王友。 入隋，仆射杨素荐之，授豫章王府记室参军。王以师资礼之，恩遇甚厚。及炀帝即位，豫章王改封齐王，又授齐王府属。及齐王获谴府僚皆被诛责唯德仁以忠谨免罪出补河东郡司法。素与隐太子善，及高祖平京师，隐太子封陇西公，用德仁为陇西公友。寻迁太子中舍人，以衰老不习吏事，转太子洗马。时萧德言亦为洗马。陈子良为右卫率府长史，皆为东宫学士。贞观初，德仁转赵王友。无几，卒，年七十余。有文集二十卷。德仁从子纪、敳，亦以博学知名。高宗时，纪官至太子洗马，修《五礼》。敳至率更令，兼太子侍读。兄弟并为崇贤馆学士，学者荣之。 （节选自刘昫等《旧唐书·列传·卷一百四十》） 材料三： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语·雍也》 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 《论语·卫灵公》 故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。如是，则贵名起如日月，天下应之如雷霆。 《荀子·儒效》 【注】江鲍，南朝文坛的双峰——江淹与鲍照，江淹的辞赋悲慨，鲍照的乐府雄健。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及齐王A获谴B府僚皆被诛C责D唯德仁E以忠谨免罪F出G补河东郡H司法。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 履，指品行，操行，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“履”意思不同。 B. 易，更换、替换，与《烛之武退秦师》“以乱易整，不武”的“易”意思不同。 C. 礼，名词作动词，以礼相待，与《鸿门宴》“大礼不辞小让 ”的“礼”用法不同。 D. “让之于外”与《烛之武退秦师》“佚之狐言于郑伯曰”的句式一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 崔颢年轻时写诗，意境浮华艳丽，大多陷于轻薄浮靡的风格；到了晚年，诗作忽然改变了以往的风格，显得风骨凛然。 B. 唐高祖平定京师后，因贺德仁与隐太子关系密切，立即任命他为太子中舍人，后因其年老不熟悉政务，才改任太子洗马。 C. 贺德仁家族家风清正，子弟博学重礼，他的侄子们一个参与修撰《五礼》，一个任太子侍读，后都担任崇贤馆学士，延续儒家礼教传统。 D. 材料三中荀子指出君子应先修养内在品德，而非追求外在虚名，名声应是德行的自然结果，揭示了真正的儒者通过德行影响天下的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）德仁少与从兄德基俱事国子祭酒周弘正，咸以词学见称。 （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 14. 孔子说“文质彬彬，然后君子”，材料中的崔颢、贺德仁二人是孔子所说的君子吗？请结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 有感 【宋】张耒 南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角。 山边夜半一犁雨，田父高歌待收获。 雨多萧萧蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。 人生多求复多怨，天公供尔良独难。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的前两句用“麦花落”“初垂角”，写出了田家农作物的喜人长势。 B. 用“犁”来修饰夜半所下的“雨”，贴合田家身份，可见春雨的充足。 C. 田父为及时春雨高歌，蚕妇则因思亲而生寂寞孤单，两者形成对比。 D. 诗中的叠词“霏霏”“漠漠”“萧萧”，既形象贴切，又富有音乐性。 16. 宋人往往借诗来阐述人生哲理和生活道理。这首诗的最后四句阐述了哪些道理？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中“___________________”一句和“___________________”一句运用叠词，分别形容宫殿里面音乐和舞蹈的效果。 （2）荀子在《劝学》中以“木、金”为喻，引出“__________________，____________________”的结论，强调学习能够改变人的秉性。 （3）韩愈《师说》中的“_________________，___________________”与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 （4）在岁月的长河中，经典篇章承载着深厚的精神力量。将经典篇章融入家风，指引子孙行正事，走正道，于家于国都能绽放光芒。苏轼于《赤壁赋》中感慨“_______________，_______________”，教导后人明辨外物，坚守廉洁，不贪非分之财，是正直家风的映照。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美味佳肴人人都爱，其中有一类却叫人又爱又怕，那就是——辣。令人垂涎的香气和刺激的口味常常让人 A ，但是，谁也不愿意因为一口过于辛辣的食物而“火辣辣”地受罪。这时，有经验的食客可能会给出建议——喝点儿牛奶。没错，牛奶似乎有一种神奇的功效，能迅速缓解辣味，给我们的味蕾带来片刻清凉。（I）那么，牛奶为什么能够解辣呢？ 我们先来看看，（甲）。让我们感觉辣的东西是辣椒素，辣椒素不是单一物质，而是一类物质的统称，是辣椒果实所特有的。辣椒素不能溶在水里，但是能溶在油里。普通烹饪产生的高温并不会让它失效，在我们用辣椒进行食物烹饪时，辣椒里的辣椒素就融入到食物里。我们张嘴吃下食物，辣椒素也就进入了人的口腔。①而人的舌头有感知疼痛的纤维，②很容易和辣椒素结合，③而这个结合就像感知疼痛的通道，④人们便感受到了类似灼烧的痛，⑤这是辣感的来源。 （II）为什么牛奶有解辣的“神”效？研究发现，乳蛋白会对辣椒素灼伤口腔产生影响。研究人员先测量了不同浓度的蛋白质溶液，结果显示，随着蛋白质浓度的增加，游离辣椒素的量会减少。这意味着这些蛋白质能够与辣椒素结合，并减少其存在。而牛奶中富含乳汁类物质，特别是乳汁和酪蛋白具有独特的生化特性，科学家认为它们能够有效中和辣味引起的刺激。乳汁和酪蛋白进入口腔后，（乙），形成隔绝的效果，从而减轻了灼烧的疼痛感。此外，乳汁球膜也能在辣味分子与味蕾之间起到一种缓冲作用，减轻辣味的强烈感觉。 当然，这并不意味着，有了牛奶、酸奶的保驾护航，我们就可以 B 地享用辛辣食物，过量是不合适的。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“看看”与文中加点的“看看”，意义相同的一项是 A. 这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。（曹禺《雷雨》） B. 格里高尔很想看看，他今天的许多幻觉将怎样渐渐消失。（弗兰兹·卡夫卡《变形记》） C. 后来看看天快要黑了，军人扛了长凳出城看热闹的，都已陆续回家了。（沈从文《边城》） D. 在他入狱后的第一个星期天，我决定去看看他，并跟他一起吃顿中饭。（查尔斯·狄更斯《大卫·科波菲尔》） 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中第一段和第三段画波浪线的两个句子都是问句且语意相同，有人认为可以删去第（I）句，有人认为可以不删。你的看法是什么？请简要说明理由。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “花褪残红青杏小”，花儿凋零，本来是一件悲伤的事情，但是青杏已经长出来了，让人有了新的希望。“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”枝头柳絮快要被吹没了，春天行将结束，但不要担心，到处都可见茂盛的芳草。这样的生命哲学，让苏轼熬过了人生的起落无常。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 青铜峡市第一中学2025-2026学年第一学期期中考试试卷 高 三 语 文 满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、座位号等信息。 2.请将答案正确填涂在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 短视频极大增添了人们的视觉经验。古代社会，人们的信息与知识绝大部分来自文字转述。简陋的交通工具限制了生活半径，亲眼所见的范围十分狭小。譬如，又有多少古人真正见识过浩瀚的大海或者郁郁葱葱的原始森林？照相机或者电影放映开启了视觉经验的另一个窗口。相对于电视节目，短视频叙事更多注视人间百态。如果说，电视摄像机倾向于捕捉相对宏大、壮观、带有公共性质的景象，那么，录制短视频的手机则深入生活的各个平凡角落，收集种种人间的烟火气息。 或许人们可以察觉一个微妙的区别：相对于古人遗留的优美文辞，众多短视频之中农业文明意象急剧缩减。唐诗宋词的明月清风、古渡扁舟、星垂平野、细草微风逐渐隐没，短视频之中的“社会”推开自然景象挤到前台，占据了视野的中心：街道、社区、商铺、车水马龙、城市楼房、家居餐桌、校园一隅；露面于手机屏幕的狗多半是家庭宠物，野鸭或者天鹅游弋于公园的人工湖。短视频诞生于现代社会，农业文明正在交臂而过，手持手机录制短视频的这一代人对于农业文明意象关注相对较少。当然，人文知识分子往往在另一个意义上评估这个文化交接。他们心目中，短视频与文字符号的差距并非农业文明意象，而是思想的深度。人文知识分子的告诫是，不要因为影像符号的直观而疏远甚至放弃文字符号。迄今为止，文字符号仍然是人类社会文化典籍的大本营。影像的拍摄，既无法表现形而上的“道”，也无法记录内心细腻的情绪波纹。 （摘编自南帆《短视频与大众文化生产》） 材料二： 短视频以“小”博“大”，以短小的内容体量，通过内容复制和重复传播，爆发出连接社会情感的巨大力量。短则数秒、长不过几分钟的短视频，摸索出一系列易于模仿复制的叙事和视听套路，例如以反转凸显叙事戏剧性，以“爆点”直达情绪高潮等，在反复的传播中与大众情感共通。短视频的重复和复制，反过来又加剧了文艺生产的浅显化、碎片化和同质化。德国批评家本雅明在《机械复制时代的艺术》中提出，重复意味着艺术“光晕”的凋谢、艺术独创与本真性的缺失。由此，短视频内容的过度重复和复制一直为人们所诟病。 很多短视频用户有一种共识，刷短视频时有多爽，刷完就有多无聊空虚。短视频难于复现凝视、联想等传统的审美体验，“短视频化”的文艺无法激发艺术想象和理性思考。当艺术传播转向互联网平台，所有艺术都需要一张短视频面孔的通行证，甚至遮蔽或取代了原初的、完整的艺术，文艺的“短视频化”已经危机显现。传统艺术试图通过崇高体验，以更大的力量唤起人类自身的理性自觉。在传统的叙事中，尽管每一个故事屈从于宏大叙事，但作者依然能发挥主动性，对叙事有一定的独立自主的权力，并由此保持理性思考和反思。但是在数字海洋的算法黑洞中，用户甚至丧失了叙事中想象的自由。 不仅如此，文艺创作中对数据和算法的强调，正在消解人类精神的主体力量。无论采用什么样的内容生产模式，归根结底都无法脱离数据思维。在前数字时代，艺术借助不同的物质媒介完成对素材的组织，读者或观众在不同的交互方式中体验艺术，并借以想象、联想生成意义，不同的艺术体验和个体抽象的精神活动是艺术创造与表达不可或缺的部分。正如研究者指出的，数字媒体时代，当媒介不再能决定艺术创作和艺术作品的本质特征，用户和数据库的关系取代了艺术家、观众和艺术作品的关系，传统的、多样的艺术体验不复存在，如何高效、多样、灵活地处理数据成为首要问题，人类的精神活动被操作行为取代。 此外，短视频平台借助数字技术降低内容生产的难度，降低复制成本，更加依赖对多元数字影像的重新拼合生成内容。从虚拟现实技术到基于大模型的生成式人工智能，智能化发展趋向明显，艺术创作从对现实的艺术虚构，转向对多元数字资源的选择、组合、拼贴，数字逻辑将文艺创作的重心转向内容生成，而非内容创作，文艺创作从对现实的索引转向对数字资源的索引，大模型技术优化取代传统的艺术素养和技艺的习得。早年有关人工智能能否参与艺术生产的质疑之声，已经被湮没在智能技术迅速迭代和实现的浪潮里。短视频对日常记录的强大功能，也正在成为未来叙事生成的数据资源、未来文艺作品中的世界。 技术等纷繁复杂的外在因素的介入，很可能遮蔽透视艺术现象的眼光，不少学者的困惑之处或许正是关涉本质之所在。文艺的“短视频化”是不可阻止的媒介化趋势，但在更宏观的文艺生态中，传统艺术的独立与多样性对于保持文艺生态健康更加重要和必要。“短视频化”确实是文艺传播的有效路径，但并非单一和绝对的方向，或者说艺术作品不能都“短视频化”。对于个体而言，短视频并不能取代所有的艺术形式和审美体验。艺术终归要关怀人之精神和主体性发展，关涉对现实的表达。文艺“短视频化”的媒介逻辑和文艺策略，与艺术的本质、与现实生活存在裂隙，应该防止裂隙成为阻碍文艺良性发展的沟壑。 （摘编自赵丽瑾《谨防文艺生态“短视频化”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 短视频通过深入生活的平凡角落，捕捉人间的烟火气息，极大地丰富了人们的视觉经验。 B. 短视频中的农业文明意象急剧缩减，是因为现代人更关注城市生活，对自然景象失去兴趣。 C. 短视频难以复现凝视、联想等传统的审美体验，人们在刷完短视频后往往感到无聊空虚。 D. 短视频平台借助对多元数字资源的选择、组合以及拼贴，生成新视频内容，生产难度低。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 短视频以其直观性吸引了大量用户，但人文知识分子提醒我们不应因此疏远文字符号。 B. 尽管短视频为用户提供了丰富的视觉盛宴，但其直观性可能影响用户对深层次内容的探索与思考。 C. 短视频的叙事和视听套路虽易于模仿复制，但因缺乏情感共鸣，难以真正连接社会情感。 D. 短视频的重复和复制虽然能增强传播效果，但也可能导致艺术独创性和本真性的缺失。 3. 下列选项中符合材料二关于“短视频对文艺创作的影响”描述的一项是（ ） A. 短视频虽短小精悍，依然能全面保留传统艺术中的细腻情感和深刻思想。 B. 短视频作为当代文艺传播的唯一有效路径，正在逐步取代传统艺术形式。 C. 短视频平台依靠数字技术优势，在创作时可以摆脱传统艺术素养和技艺的束缚。 D. 短视频兴起促使文艺创作更注重内容的即时性与互动性，从而影响创作思维。 4. 材料一在论述时多次运用了对比论证，请简要分析其论证效果。 5. 党的第二十届第三次会议公报指出，要“加快适应信息技术迅猛发展新形势”。请根据材料，谈谈新时代应如何适应新形势，更好地促进短视频发展。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①对比古今信息获取途径，指出古代信息多靠文字转述，如今短视频极大增添视觉经验，凸显其在现代社会的重要性，增强论证说服力。 ②对比录制内容的宏大与平凡，点明电视倾向宏大景象，短视频聚焦生活烟火，展现其呈现人间百态的优势，强化论证感染力。 ③对比短视频中农业意象减少与城市景象增多，揭示农业文明向现代社会变迁趋势，加深论证深度，引人思考社会文化变化。 ④对比短视频与文字符号评价，强调文字符号在表现“道”与记录内心情绪上的不可替代，提升论证文化内涵，增强了论证的教育价值。 5. ①追求内容的思想深度，在短视频创作中适当增加对自然景象和农业文明元素的呈现，丰富短视频的内容题材。 ②避免过度重复和复制，探索多样化的叙事和视听方式，提升短视频创作方式的创新性和艺术性。 ③在短视频发展中不能完全依赖数据和算法，要注重人类精神主体力量的发挥，保持艺术创作的理性思考和反思。 ④在利用技术发展短视频的同时，不能让技术遮蔽透视艺术现象的眼光，要保持传统艺术的独立性与多样性，防止文艺“短视频化”带来的不良影响。 【解析】 【导语】两则材料从不同视角探讨短视频的文化影响：材料一指出短视频拓展了视觉经验，但弱化了农业文明意象和思想深度；材料二批判其导致文艺浅显化、同质化，消解艺术独创性。二者共同警示：短视频虽革新传播方式，但需平衡技术便利与人文深度，避免侵蚀文艺生态的多样性。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.“是因为现代人更关注城市生活，对自然景象失去兴趣”错误。材料一中提到的是“手持手机录制短视频的这一代人对于农业文明意象关注相对较少”，并未直接说明现代人失去对自然景象的兴趣。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 C.“因缺乏情感共鸣，难以真正连接社会情感”错误，材料二明确指出“短视频以‘小’博‘大’，以短小的内容体量，通过内容复制和重复传播，爆发出连接社会情感的巨大力量……在反复的传播中与大众情感共通”，这表明短视频能够与大众产生情感共鸣，进而连接社会情感。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.错误，因为材料二中提到短视频“难于复现凝视、联想等传统的审美体验”，说明短视频并不能全面保留传统艺术中的细腻情感和深刻思想，它可能在某种程度上展现，但无法全面保留。 B.错误，因为材料二明确指出“文艺的‘短视频化’是不可阻止的媒介化趋势，但在更宏观的文艺生态中，传统艺术的独立与多样性对于保持文艺生态健康更加重要和必要”，说明短视频并非文艺传播的唯一有效路径，也没有在逐步取代传统艺术形式。 C.错误，虽然短视频平台借助了数字技术，但材料二中也提到“大模型技术优化取代传统的艺术素养和技艺的习得”是一个趋势，并未说明短视频创作可以完全摆脱传统艺术素养和技艺的束缚。传统艺术素养和技艺仍然是艺术创作中的重要部分。 D.正确，材料二中提到短视频以其短小精悍的内容体量、易于模仿复制的叙事和视听套路等特点，在反复的传播中与大众情感共通，这促使文艺创作在内容选择上更加注重即时性和互动性，以适应现代社会的快节奏和碎片化阅读习惯。同时，这种趋势也影响了创作思维，使得创作者在构思作品时需要更加关注受众的需求和审美偏好。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本论证方法的能力。 解答时，先找到运用对比论证的内容，再分析其论证了什么观点，同时明确其艺术效果。 ①由原文“古代社会，人们的信息与知识绝大部分来自文字转述。简陋的交通工具限制了生活半径，亲眼所见的范围十分狭小”“短视频极大增添了人们的视觉经验”可知，古代因交通工具简陋，生活半径小，信息大多依靠文字转述，亲眼所见范围有限。而现代社会，短视频极大增添了人们的视觉经验。通过对比，凸显出短视频在现代社会丰富人们信息获取方式上的重要作用，形成鲜明的古今差异，增强了论证的说服力，让读者深刻感受到时代变迁对信息获取方式的巨大影响。 ②由原文“电视摄像机倾向于捕捉相对宏大、壮观、带有公共性质的景象，那么，录制短视频的手机则深入生活的各个平凡角落，收集种种人间的烟火气息”“短视频叙事更多注视人间百态”可知，这一对比展现了短视频在呈现生活细节、反映人间百态方面的独特优势，使论证更加生动具体，感染力更强，让读者清晰地认识到短视频在内容表现上与传统电视的不同。 ③由原文“相对于古人遗留的优美文辞，众多短视频之中农业文明意象急剧缩减”“短视频之中的‘社会’推开自然景象挤到前台，占据了视野的中心：街道、社区、商铺、车水马龙、城市楼房、家居餐桌、校园一隅……”可知，唐诗宋词中常见的农业文明意象在短视频中逐渐隐没，取而代之的是街道、社区、商铺等现代社会景象。这种对比揭示了随着时代发展，农业文明向现代社会变迁的趋势，加深了论证的深度，促使读者思考社会文化结构变化所带来的影响。 ④由原文“当然，人文知识分子往往在另一个意义上评估这个文化交接。他们心目中，短视频与文字符号的差距并非农业文明意象，而是思想的深度。……迄今为止，文字符号仍然是人类社会文化典籍的大本营。影像的拍摄，既无法表现形而上的‘道’，也无法记录内心细腻的情绪波纹”可知，人文知识分子认为短视频与文字符号的差距在于思想深度，文字符号至今仍是文化典籍大本营，能表现形而上的“道”以及记录内心细腻情绪，而影像拍摄在这方面存在不足。通过对比，提升了论证的文化内涵，增强了教育价值，引导读者重视文字阅读，不轻易因短视频的直观性而忽视文字符号的重要性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 解答时，根据文本中作者的观点和倾向性，有针对性地提出建议即可。 ①由原文“相对于古人遗留的优美文辞，众多短视频之中农业文明意象急剧缩减”“短视频之中的“社会”推开自然景象挤到前台，占据了视野的中心”可知，短视频内容在题材选择上有时代特征和局限性，暗示短视频内容在追求即时性和娱乐性的同时，可能忽视了传统文化的传承反映出现代社会人们生活环境和关注点的变迁，提倡在短视频创作中注重思想深度建议增加自然和农业文明元素的呈现，强调内容题材多样化的重要性 ②由原文“以短小的内容体量，通过内容复制和重复传播，爆发出连接社会情感的巨大力量” “短则数秒、长不过几分钟的短视频，摸索出一系列易于模仿复制的叙事和视听套路”等信息可知，短视频存在重复的现状，而且单一、套路化，所以要避免过度重复和复制，探索多样化的叙事和视听方式，提升短视频创作方式的创新性和艺术性，体现了批判性思维和创新意识，为短视频创作的良性发展提供了思路。 ③由原文“‘短视频化’的文艺无法激发艺术想象和理性思考”“在传统的叙事中，尽管每一个故事屈从于宏大叙事，但作者依然能发挥主动性，对叙事有一定的独立自主的权力，并由此保持理性思考和反思。但是在数字海洋的算法黑洞中，用户甚至丧失了叙事中想象的自由”“文艺创作中对数据和算法的强调，正在消解人类精神的主体力量”等信息可知，短视频难以激发深层思考的缺陷，再以传统叙事中作者的主体性为参照，凸显算法对创作自由的剥夺，所以在短视频发展中不能完全依赖数据和算法，要注重人类精神主体力量的发挥，保持艺术创作的理性思考和反思，文中点明了技术异化的危害，体现了对艺术本质的坚守。 ④由原文“技术等纷繁复杂的外在因素的介入，很可能遮蔽透视艺术现象的眼光，……”“传统艺术的独立与多样性对于保持文艺生态健康更加重要和必要……”等信息可知，技术介入可能带来的遮蔽效应，“遮蔽透视艺术现象的眼光”这一比喻，生动揭示了技术过度干预的危害，所以在利用技术发展短视频的同时，不能让技术遮蔽透视艺术现象的眼光，要保持传统艺术的独立性与多样性，防止文艺“短视频化”带来的不良影响，这是对现状的反思，也是对未来的指引，展现了批判性思维和建设性态度。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 火 王愿坚 林大妈住在东山岛的一个小山上，林大妈的屋后有一片竹林。她和小儿阿根，就靠这片竹林过日子。林大妈这片竹林，地面虽然不大，竹子可长得挺旺，远看，青艳艳的一片，像一块绿油油的大绒毯；近看，一棵挨一棵，密密麻麻的，像一片大篱笆。 林大妈已是六十多岁的人了，背弯，眼花，牙也掉了半嘴。可她偏偏不服老，每天拄着拐杖，挟着弯刀，钻到竹林里。林大妈这样没死没活地干，是有打算的。十几年前，她老伴儿临死时，对她说；“咱俩受点儿苦也算不了啥，无论如何得给儿子成个家。”可是，她刚要给大儿子阿桂成亲，就碰上蒋军撤退，阿桂被抓去了，几年的积蓄被抢得一干二净，林大妈只好带着小儿子过着苦日子。 但是，不管日子多么苦，林大妈给儿子成家的念头始终没有断。蒋军抓去大的还有小的，现在小儿子也长大了，当上了民兵；听说在山下村里还找了个对象。 于是，林大妈干得更起劲了。不到一年工夫，竹林前面的竹子垛有房顶那么高了。林大妈心里盘算着：“拿几捆换木料搭三间房子，剩下的卖给合作社，买布、买猪肉……一定给孩子把喜事办得比他爸爸娶我的时候好上十倍。” 有一天，林大妈实在憋不住了，她就把这件事对儿子说了。儿子笑了笑，似乎要说什么，但是望了望母亲的笑脸，又改口说：“好嘛，政府正要盖房子呢，把好竹子卖给国家吧！” 就在这个时候，东山岛的战斗发生了。林大妈家前的那座大山，成了战场，数不清的解放军战士攻上山去打敌人。 夜墨黑墨黑的，伸手不见五指。阿根到民兵队去集合了。大炮“咕咚咕咚”地震得人心跳，林大妈望望战场，想到那些抓走大儿子的蒋军又来了，我这竹子…… 忽然，竹林后面响起一阵脚步声，接着几十条黑影窜过来，为头的黑家伙压低嗓子喊：“什么人？过来！”林大妈吓坏了，抖抖索索地走过去。那黑家伙用一根硬东西把她推进屋去。 一个人问她：“快说，这山上还有什么人？有没有你们的解放军？” 林大妈告诉他们，这山上没有别人，只有她一个孤老婆子。 那人推她一把说：“去，烧开水。多烧！” “没有柴火！”林大妈稍微清醒了些。 “这里有！”外面的人拉进一捆竹子，“咔嚓咔嚓”砸断了，丢给她。 竹子，就是林大妈的命呀！现在，她忍住心痛，把它当柴火烧了。她慢吞吞地把锅里添上水，刚要擦洋火，一个蒋军拉住她：“把门关起来，不要让火光露出去！”林大妈关上门，点起火来。竹子在火里烧得劈劈啪啪地响，每响一声，林大妈的心就抖一下，这不是烧竹子，简直是烧她的心。 就在这时候，蒋军们忙起来了。那个当军官的说：“再过半个钟头就开始，我们从海上摸到这里，要从后面打他们！只要打下前面的那个大山头，我们就能占领全岛。”“可是要保守秘密，要叫共军知道我们在这里，那——前面是他们，后面是大海，我们一个也跑不了……” 蒋军的话，林大妈虽说不能全听懂，但是意思是知道了。她闭着眼，心里好像烧滚了的水：这些土匪就是抓走大儿子阿桂的蒋军！他们要暗算那边山上的人民解放军，我得赶快去报告！可是怎么去呢？ 这时，她不由得想起老伴临死的话。她想：我死了倒没啥关系，只要人民解放军能保住东山岛，往后阿根就有好日子过…… 她想着想着，忽然眼前一亮，听见“啪”的一声。她睁眼一看，原来蒋军们正在抢水喝，一个蒋军踢着了竹火，照得满屋亮堂堂的。那个蒋军官火了，就打了那家伙一个耳光。 这时，林大妈心里一下子亮了，她暗暗骂道：“畜生，你们怕火呀！”她有办法了，趁着蒋军不留意，拿着一盒火柴，偷偷地拄着拐杖溜出屋子，摸摸索索地朝竹子垛走去。她绕到竹子垛那边，钻到垛空里去，又抖抖索索地从腰里掏出火柴来。她的心跳得很厉害，手也在发抖。“嚓！”一道亮光，她赶快用身子挡着风，把火苗送到竹叶上。焦干的竹叶一点就着。火苗着旺了，林大妈才放了心，爬出垛来，她像收完一批竹子一样的高兴。心想：“这么干的竹子，再加风一吹，短命的再也救不下！” 她用力站起来，绕过竹子垛，朝着前面的大山站着。火被风一吹，一会儿，火柱冲上天空，照得山坡上和白天一样。她举起拐杖在火影里摇着，喊叫道：“解放军同志——这里来呀——” 火光把敌人吓坏了，一个蒋军像疯狗一样扑向林大妈，因为怕解放军听见，没敢放枪。林大妈抡起拐杖，拼上全力打去，接着一头撞到蒋军的怀里，两人扭在一起。林大妈揪住蒋军的衣襟不放，正揪着，忽然摸到蒋军身上有一串圆圆的东西，她知道那是炸弹，顺手抽出两颗。蒋军刚要把她甩倒的时候，她把那两颗炸弹甩到了火里。“轰！轰！”林大妈只觉得头嗡地一声，被一股热风推出去老远。 她醒来的时候，是大白天了，原来自己躺在担架上，身边站着阿根和一个姑娘，还有一大群解放军同志！林大妈望了望那堆竹子灰，两眼直瞪着儿子，呆了半天，才想到昨夜的事，说：“孩子，我对不住你，你那竹子叫我烧了。”阿根向那个姑娘笑笑，又转过脸对林大妈说：“妈，你不要心疼那竹子了。你知道，亏你那一把火才保住了咱们东山岛哇！”林大妈望望她那片可爱的竹林，望望解放军同志，又望望儿子阿根和那个姑娘，愉快地笑了。 1954年2月2日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇简明扼要地交代故事发生的地点，着重写竹林旺盛的长势，奠定全篇轻快清新的基调，也为后文林大妈遭遇蒋军做了铺垫。 B. 林大妈被迫用竹子来烧开水，感觉“简直是烧她的心”，可见其内心对竹子的痛惜，但她依然照做了，显示出她的顺从和胆怯。 C. 文中运用了动作描写、心理描写、语言描写等多种方法塑造林大妈的形象，比如在写她偷听蒋军对话时，主要运用了动作描写。 D. 小说以真实的东山岛战役为背景，将平凡人的家国情怀和奉献精神进行艺术化呈现，体现小说源于生活又高于生活的创作规律。 7. 关于文中最后这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 林大妈望了望竹子灰对儿子说“我对不住你”，体现出她对竹子被烧影响儿子婚事的愧疚，流露出对自己心血付诸东流的不舍。 B. 阿根的话“亏你那一把火才保住了咱们东山岛哇”，点明了林大妈烧竹子行为的重大意义，从侧面烘托出她的英勇和深明大义。 C. 文段结尾处连用了三个“望望”，形成排比句式，增强了画面感与节奏感，主要目的是表现出林大妈劫后余生的庆幸心情。 D. 这段文字虽省略了对战斗场面的描写，但通过“一大群解放军”“昨夜的事”等细节间接呈现，体现了虚实相生的叙事艺术。 8. 文中画线句子反映出林大妈当时的复杂心情，请以林大妈的口吻写出她的内心独白。 9. 小说原题“竹”改为“火”后，文学效果显著提升，请从意象功能、情节推进、主题表达三个角度加以分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①这竹子是准备给孩子办喜事用的，只要火柴一擦，就要烧个精光，心痛啊。 ②但是这些蒋军真是可恨，我要狠下心来，一定得烧，一定得让解放军知道。 ③千万不要紧张，可不能让敌人发现了。 9. ①意象功能：“火”具有丰富意蕴，既指焚竹之火，又象征人民反抗的怒火，比“竹”这一意象更具斗争性； ②情节推进：“火”直接指向故事高潮，是情节的转折点，而“竹”只是静态存在的背景。 ③主题表达：以“火”聚焦平凡人的家国情怀和牺牲精神，深化小说军民一心保卫家园的主题，热烈的“火”较“竹”更能表达强烈的感情。 【解析】 【导语】这篇小说以东山岛战役为背景，通过林大妈烧竹报信的动人故事，展现了普通民众在战争中的家国情怀。作者王愿坚以细腻的笔触刻画了林大妈勤劳坚韧的形象，竹林既是她的生计寄托，又成为保卫家园的武器。小说将个人命运与国家存亡紧密相连，通过平凡人物的英勇行为，讴歌了人民群众的爱国精神，体现了革命历史题材小说的艺术魅力。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“奠定全篇轻快清新的基调”错，全篇小说的基调并不轻快，林大妈与蒋军周旋部分是紧张的。 B.“显示出她的顺从和胆怯”错，林大妈痛惜竹子但照做，是危急形势下的无奈之举，体现她的隐忍。 C.“主要运用了动作描写”错，这部分主要运用了心理描写，如“这些土匪就是抓走大儿子阿桂的蒋军！他们要暗算那边山上的人民解放军，我得赶快去报告！可是怎么去呢？” 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 C.“主要目的是表现出林大妈劫后余生的庆幸心情”错，主要目的是展现林大妈对竹林、解放军、儿子和姑娘的复杂情感。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理、拟写内心独白的能力。 ①对竹子的不舍与痛苦：结合前文“竹子就是林大妈的命”“给儿子成家的念头始终没断”，她对竹子的情感不仅是生计依托，更是母爱的具象化，烧竹意味着亲手摧毁多年心血，心痛至极。拟写内心独白时可以先写竹子的作用是给孩子们办喜事用的，再表达此刻不得不烧竹子的心痛。 ②对敌人的愤恨与决绝：“这些土匪就是抓走大儿子阿桂的蒋军！他们要暗算那边山上的人民解放军，我得赶快去报告！”蒋军的暴行触发她的仇恨，“只要人民解放军能保住东山岛，往后阿根就有好日子过”，这让她将个人仇恨升华为保卫家园的使命感，“发抖”中藏着咬牙切齿的狠劲。拟写内心独白时要明确对敌人的仇恨和要向解放军报信的想法。 ③行动中的紧张与警惕：前文“偷偷地拄着拐杖溜出屋子”“摸摸索索”等动作描写，体现她行动的谨慎；“手抖”既是恐惧也是紧张，怕火点不着、怕敌人发现，每一个细节都紧扣她“既要冒险又要隐蔽”的心理。拟写内心独白时要体现不能紧张，不能被敌人发现的想法。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①意象功能：“竹”的局限性，文中“竹”是林家的生计来源、母亲为子成家的物质寄托，是静态的生存符号，虽贯穿全文，但更多指向平凡人的日常生活。“火”则有丰富性， 表层是林大妈点燃竹子的“焚竹之火”，直接关联情节高潮；深层则象征人民反抗的怒火，烧竹不是简单的“毁财”，而是被压迫者对蒋军的主动反击，火是她“拼上全力”的斗争武器。火光照亮战场，既打破黑夜的死寂，也预示胜利的曙光。 ②情节推进：若以“竹”为题，情节可能聚焦于“竹林生存—攒竹备婚—竹被破坏”的线性叙事，竹子作为背景道具，推动情节的动力较弱。而“火”是情节的转折点， 点燃竹子是故事从“隐忍求生”转向“激烈抗争”的关键，火光直接引发后续高潮——蒋军恐慌、林大妈搏斗、炸弹爆炸，所有冲突围绕“火”展开。 ③主题表达：“竹”侧重“一位母亲为子攒竹成家的艰辛”，突出个体命运的苦难，主题偏向“旧社会底层的生存挣扎”。 “火”则将个人与家国融合，林大妈烧竹的动机从“护子”升华为“护国”，火既是她“小家”的牺牲，更是“大家”的守护，个人选择与家国命运紧密捆绑，凸显“人民战争胜利离不开群众支持”的主题，比“竹”更宏观、更具时代意义。林大妈从“守财的母亲”蜕变为“护岛的英雄”，火的炽热恰是她舍生取义精神的写照，比“竹”的隐忍更具感染力。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 颢，汴州人。开元十一年，源少良下及进士第。天宝中为尚书司勋员外郎。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄；晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍【注】。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去，为哲匠敛手云。然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。初，李邕闻其才名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！”不与接而入。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳。”遂为口实。天宝十三年卒，有诗一卷，今行。 （节选自关鹏飞译注本《唐才子传·卷一》） 材料二： 贺德仁，越州山阴人也。父朗，陈散骑常侍。德仁少与从兄德基俱事国子祭酒周弘正，咸以词学见称。时人语曰：“学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。”德仁兄弟八人，时人方之荀氏。陈鄱阳王伯山为会稽太守，改其所居甘滂里为高阳里。德仁事陈，至吴兴王友。 入隋，仆射杨素荐之，授豫章王府记室参军。王以师资礼之，恩遇甚厚。及炀帝即位，豫章王改封齐王，又授齐王府属。及齐王获谴府僚皆被诛责唯德仁以忠谨免罪出补河东郡司法。素与隐太子善，及高祖平京师，隐太子封陇西公，用德仁为陇西公友。寻迁太子中舍人，以衰老不习吏事，转太子洗马。时萧德言亦为洗马。陈子良为右卫率府长史，皆为东宫学士。贞观初，德仁转赵王友。无几，卒，年七十余。有文集二十卷。德仁从子纪、敳，亦以博学知名。高宗时，纪官至太子洗马，修《五礼》。敳至率更令，兼太子侍读。兄弟并为崇贤馆学士，学者荣之。 （节选自刘昫等《旧唐书·列传·卷一百四十》） 材料三： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语·雍也》 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 《论语·卫灵公》 故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。如是，则贵名起如日月，天下应之如雷霆。 《荀子·儒效》 【注】江鲍，南朝文坛的双峰——江淹与鲍照，江淹的辞赋悲慨，鲍照的乐府雄健。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及齐王A获谴B府僚皆被诛C责D唯德仁E以忠谨免罪F出G补河东郡H司法。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 履，指品行，操行，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“履”意思不同。 B. 易，更换、替换，与《烛之武退秦师》“以乱易整，不武”的“易”意思不同。 C. 礼，名词作动词，以礼相待，与《鸿门宴》“大礼不辞小让 ”的“礼”用法不同。 D. “让之于外”与《烛之武退秦师》“佚之狐言于郑伯曰”的句式一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 崔颢年轻时写诗，意境浮华艳丽，大多陷于轻薄浮靡的风格；到了晚年，诗作忽然改变了以往的风格，显得风骨凛然。 B. 唐高祖平定京师后，因贺德仁与隐太子关系密切，立即任命他为太子中舍人，后因其年老不熟悉政务，才改任太子洗马。 C. 贺德仁家族家风清正，子弟博学重礼，他的侄子们一个参与修撰《五礼》，一个任太子侍读，后都担任崇贤馆学士，延续儒家礼教传统。 D. 材料三中荀子指出君子应先修养内在品德，而非追求外在虚名，名声应是德行的自然结果，揭示了真正的儒者通过德行影响天下的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）德仁少与从兄德基俱事国子祭酒周弘正，咸以词学见称。 （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 14. 孔子说“文质彬彬，然后君子”，材料中的崔颢、贺德仁二人是孔子所说的君子吗？请结合文本简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）贺德仁年轻时和堂兄贺德基一起跟随国子祭酒周弘正学习，两人都因擅长文辞学问而被人称道。 （2）质朴超过文采就会粗野鄙俗；文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合恰当，这样之后才能成为君子。 14. ①崔颢：虽有文才，但品行不端，不是君子。崔颢文采斐然，《黄鹤楼》一诗令李白搁笔。但他好赌博、过度饮酒，频繁弃妻，品行有缺陷。 ②贺德仁：文采与德行兼备，处世合于礼义，是君子。贺德仁少时“以词学见称”，被誉为“文质彬彬贺德仁”；有文集二十卷。而且他为官忠谨，齐王获罪时独免于责，受杨素、隐太子礼遇。 【解析】 【导语】三则材料展现了不同维度的文人形象与儒家理想。材料一以崔颢为例，呈现文人创作风格的转变与性格缺陷的鲜明对比；材料二通过贺德仁的仕途沉浮，勾勒出乱世中儒生的生存智慧与家学传承；材料三则回归儒家经典，以孔子、荀子言论阐明“文质彬彬”的君子标准。 【10题详解】 句意：等到齐王获罪被贬斥，王府的属官都被诛杀或责罚，只有贺德仁因为忠诚谨慎得以免罪，被外调担任河东郡司法。 “及齐王获谴”是时间状语，后可断开，下文交代府僚的处理结果，B处断开； “府僚皆被诛责”是主谓结构，也是完整被动句，D处断开； “德仁以忠谨免罪”是主谓结构，“德仁”是主语，“以忠谨”是状语，“免罪”是谓语，语意完整，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。品行，操行/登上。句意：然而崔颢的日常品行稍显恶劣。/登上皇帝的宝座来控制天下。 B.错误。意思相同，都是更换、替换、代替。句意：总共更换了三四个。/用混乱相攻代替联合一致，这是不符合武德的。 C.正确。名词作动词，以礼相待/名词，礼仪。句意：豫章王用对待老师的礼节对待他。/行大礼不回避小的责备。 D.正确。都是状语后置句，正常语序为“于外让之”/“佚之狐于郑伯言曰”。句意：所以君子致力于修养内在的品德，在外表上表现出谦让。/佚之狐对郑伯说。 故选B。 【12题详解】 B.“立即任命他为太子中舍人”错，原文说“及高祖平京师，隐太子封陇西公，用德仁为陇西公友。寻迁太子中舍人”，可见是先任陇西公友，后升任太子中舍人，并非“立即任命”为太子中舍人。 故选B。 【13题详解】 （1）“从兄”，堂兄；“事”，侍奉，在这里可译为“跟随……学习”；“咸”，都；“见”，表被动。 （2）“质”，质朴，朴实；“文”，文采，华美；“史”，‌虚浮；“彬彬”，兼备，配合得当。 【14题详解】 解答此题需结合材料中二人的言行，分析是否符合“文质彬彬”。 现分析崔颢：从“文”的层面看，崔颢才华突出，“风骨凛然”，其登黄鹤楼所作诗歌令李白感慨，甚至“无作而去”，可见其文名之盛。但从“质”（品行）的层面看，他“行履稍劣”，“好蒱博，嗜酒”，且对待婚姻极不负责，其品行修养不足。因而不能算作君子。 再分析贺德仁：在“文”的方面，他年少时便与从兄贺德基“咸以词学见称”，时人评价“文质彬彬贺德仁”，且著有“文集二十卷”，可见其文才深厚且影响深远。在“质”的方面，“唯德仁以忠谨免罪”；他还受仆射杨素举荐，后又得到隐太子重用，可见其德行端正、处世合于礼义。符合“文质彬彬”的君子标准，是君子。 【参考译文】 材料一： 崔颢，是汴州人。唐玄宗开元十一年，他在源少良主持的科举考试中考中进士。天宝年间曾担任尚书省司勋员外郎一职。崔颢少年时代作诗，诗意轻浮艳丽，大多落入轻佻；到了晚年忽然转变常写的浮艳诗体，风力骨气严肃可敬。他一见到边关，就极力描写军旅之事，奇特的造诣常常能与江淹、鲍照相提并论。后来他游历武昌，登上黄鹤楼，感慨万千而题诗。等到李白来到这里，(看到他的诗后)说：“眼前有如此美景却无法用诗句描绘，因为崔颢的诗已经题写在上面了。”于是没有作诗就离开了，这是为崔颢的作品而收手不写啊。然而崔颢的日常品行稍显恶劣，喜欢赌博，过度饮酒。他娶妻子时会挑选貌美的，稍微有不满意的地方就把妻子休弃，总共更换了三四个。起初，李邕听说他的才华和名声，空出房舍邀请他前来。崔颢到了之后献上诗作，第一章写道：“十五嫁王昌。”李邕大声叱骂说：“小子真是没有礼貌！”没有接待他就进屋了。崔颢苦心写诗，一次正当病后起来有些清柔虚弱，朋友开玩笑说：“不是你病成这样，是苦心写诗才变瘦的啊。”这句话于是成了人们谈论的话柄。崔颢在天宝十三年去世，有诗集一卷，流传至今。 材料二： 贺德仁，是越州山阴人。他的父亲贺朗，在南朝陈时任散骑常侍。贺德仁年轻时和堂兄贺德基一起跟随国子祭酒周弘正学习，两人都因擅长文辞学问而被人称道。当时的人评价说：“学问品行可作师范的是贺德基，文采与质朴兼备的是贺德仁。”贺德仁兄弟八人，当时的人把他们比作三国时的荀氏八龙。南朝陈的鄱阳王陈伯山担任会稽太守时，把他们居住的甘滂里改名为高阳里。贺德仁在南朝陈为官，官至吴兴王友(南朝陈官职名)。 进入隋朝后，仆射杨素推荐他，朝廷授予他豫章王府记室参军一职。豫章王用对待老师的礼节对待他，恩宠礼遇十分优厚。到隋炀帝即位后，豫章王改封为齐王，贺德仁又被授予齐王府属官一职。等到齐王获罪被贬斥，王府的属官都被诛杀或责罚，只有贺德仁因为忠诚谨慎得以免罪，被外调担任河东郡司法。贺德仁一向和隐太子(李建成)交好，等到唐高祖平定京城后，隐太子被封为陇西公，便任用贺德仁为陇西公友。不久升任太子中舍人，因为年老体弱不熟悉官府事务，转任太子洗马。当时萧德言也担任洗马。陈子良担任右卫率府长史，三人都是东宫学士。贞观初年，贺德仁转任赵王友。不久后，去世，享年七十多岁。贺德仁著有文集二十卷。贺德仁的侄子贺纪、贺敳，也因博学而闻名。唐高宗时，贺纪官至太子洗马，参与修撰《五礼》。贺敳官至率更令，兼任太子侍读。兄弟二人都担任崇贤馆学士，求学的人都以他们为荣。 材料三： 孔子说：“内在的质朴多于外在的文采，就会显得粗野；外在的文采多于内在的质朴，就会显得虚浮。只有文采和质朴配合恰当，才称得上是君子。” 孔子说：“君子把道义作为根本，用礼仪来实行它，用谦逊的态度来表现它，用诚信来完成它。这才是君子啊！” 所以君子致力于修养内在的品德，而在外表上表现出谦让；致力于在自身积累德行，而行为遵循道义。像这样，尊贵的名声就会像日月一样升起，天下人回应他就会像雷霆一样迅速。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 有感 【宋】张耒 南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角。 山边夜半一犁雨，田父高歌待收获。 雨多萧萧蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。 人生多求复多怨，天公供尔良独难。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的前两句用“麦花落”“初垂角”，写出了田家农作物的喜人长势。 B. 用“犁”来修饰夜半所下的“雨”，贴合田家身份，可见春雨的充足。 C. 田父为及时春雨高歌，蚕妇则因思亲而生寂寞孤单，两者形成对比。 D. 诗中的叠词“霏霏”“漠漠”“萧萧”，既形象贴切，又富有音乐性。 16. 宋人往往借诗来阐述人生哲理和生活道理。这首诗的最后四句阐述了哪些道理？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①事物的利弊是相对的。面对同一场雨，田父高兴而蚕妇忧愁埋怨。 ②人生不能欲望太多。多求就会多怨，面对人生中的各种情况，不要埋怨，要顺其自然。 ③立场不同，态度不同。同一场雨，不同的人立场不同需求不同，要学会换位思考，体会天公的难处（体会他人的难处）。 【解析】 【导语】这首诗前四句绘南风麦花、夜雨田歌，一派丰年希冀；后四句陡然转笔，雨多伤蚕，妇忧茧单。同一场雨，爱怨两生，诗人由此洞见世事利害相生之理。末句“天公良独难”更将哲思推及命运施与者，含蓄点破人性苛求之弊。全篇由景入理，平实中见机锋，正是宋诗理趣与民生关怀交融的典范。 【15题详解】 C.“蚕妇则因思亲而生寂寞孤单”错误，诗中“蚕妇低眉忧茧单”是蚕妇因为这场风雨而担心蚕茧的收成，不是“因思亲而生寂寞孤单”。 故选C。 【16题详解】 解答时先抓住诗中“雨”这一核心意象，识别其对不同主体的双重影响。然后跳出具体情境，抽象出普遍关系，最后从不同维度分层提炼，注意区分“现象描述”与“哲理升华”，避免只复述诗句大意。 定位关键句：锁定“雨多……忧茧单”与“人生多求……良独难”，明确对比对象和议论句。 分析矛盾实例：概括田父喜雨（利农）与蚕妇怨雨（害蚕）的具体缘由，点明同一外物因需求不同而产生相反效应。 提炼不同哲理：从事物两面性切入，指出利弊相伴生，无绝对好坏。从“多求多怨”反推，主张节制欲望，以平和心态接纳现实。由“天公难为”引申出立场差异导致评价分歧，倡导推己及人、体谅施与者的不易。 整合表述：按“现象—本质—启示”顺序，用简洁因果链串联三层道理。 （三）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中“___________________”一句和“___________________”一句运用叠词，分别形容宫殿里面音乐和舞蹈的效果。 （2）荀子在《劝学》中以“木、金”为喻，引出“__________________，____________________”的结论，强调学习能够改变人的秉性。 （3）韩愈《师说》中的“_________________，___________________”与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 （4）在岁月的长河中，经典篇章承载着深厚的精神力量。将经典篇章融入家风，指引子孙行正事，走正道，于家于国都能绽放光芒。苏轼于《赤壁赋》中感慨“_______________，_______________”，教导后人明辨外物，坚守廉洁，不贪非分之财，是正直家风的映照。 【答案】 ①. 春光融融 ②. 风雨凄凄 ③. 君子博学而日参省乎己 ④. 则知明而行无过矣 ⑤. （是故）弟子不必不如师 ⑥. 师不必贤于弟子 ⑦. 苟非吾之所有 ⑧. 虽一毫而莫取 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美味佳肴人人都爱，其中有一类却叫人又爱又怕，那就是——辣。令人垂涎的香气和刺激的口味常常让人 A ，但是，谁也不愿意因为一口过于辛辣的食物而“火辣辣”地受罪。这时，有经验的食客可能会给出建议——喝点儿牛奶。没错，牛奶似乎有一种神奇的功效，能迅速缓解辣味，给我们的味蕾带来片刻清凉。（I）那么，牛奶为什么能够解辣呢？ 我们先来看看，（甲）。让我们感觉辣的东西是辣椒素，辣椒素不是单一物质，而是一类物质的统称，是辣椒果实所特有的。辣椒素不能溶在水里，但是能溶在油里。普通烹饪产生的高温并不会让它失效，在我们用辣椒进行食物烹饪时，辣椒里的辣椒素就融入到食物里。我们张嘴吃下食物，辣椒素也就进入了人的口腔。①而人的舌头有感知疼痛的纤维，②很容易和辣椒素结合，③而这个结合就像感知疼痛的通道，④人们便感受到了类似灼烧的痛，⑤这是辣感的来源。 （II）为什么牛奶有解辣的“神”效？研究发现，乳蛋白会对辣椒素灼伤口腔产生影响。研究人员先测量了不同浓度的蛋白质溶液，结果显示，随着蛋白质浓度的增加，游离辣椒素的量会减少。这意味着这些蛋白质能够与辣椒素结合，并减少其存在。而牛奶中富含乳汁类物质，特别是乳汁和酪蛋白具有独特的生化特性，科学家认为它们能够有效中和辣味引起的刺激。乳汁和酪蛋白进入口腔后，（乙），形成隔绝的效果，从而减轻了灼烧的疼痛感。此外，乳汁球膜也能在辣味分子与味蕾之间起到一种缓冲作用，减轻辣味的强烈感觉。 当然，这并不意味着，有了牛奶、酸奶的保驾护航，我们就可以 B 地享用辛辣食物，过量是不合适的。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“看看”与文中加点的“看看”，意义相同的一项是 A. 这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。（曹禺《雷雨》） B. 格里高尔很想看看，他今天的许多幻觉将怎样渐渐消失。（弗兰兹·卡夫卡《变形记》） C. 后来看看天快要黑了，军人扛了长凳出城看热闹的，都已陆续回家了。（沈从文《边城》） D. 在他入狱后的第一个星期天，我决定去看看他，并跟他一起吃顿中饭。（查尔斯·狄更斯《大卫·科波菲尔》） 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中第一段和第三段画波浪线的两个句子都是问句且语意相同，有人认为可以删去第（I）句，有人认为可以不删。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. A．欲罢不能 B．肆无忌惮 19. B 20. 甲：口腔里的辣感是怎么产生的 乙：会包裹住辣椒素 21. ②句修改为：该纤维很容易和辣椒素结合。 ③句修改为：而这个结合就像把感知疼痛的通道打通了。 22. 示例一：可以不删。①第(I)句位于第一段的末尾，在前文摆出现象后，直接提出了本文要讨论的对象是牛奶，要论证的观点是牛奶为什么能够解辣。②第(I)句运用问句，可以引起读者的 注意、思考和阅读兴趣，同时引出第三段对牛奶为什么能够解辣的追问。 示例二：可以删去。①第一段中“没错，牛奶似乎有一种神奇的功效，能迅速缓解辣味”这句话已经摆出现象、提出观点，第二段和第三段用两个问句追问辣感的来源和牛奶有解辣的“神”效的原因，第四段提出享用辛辣食物的建议。 ②全文呈现的是“是什么-为什么-怎么做”的完整的论证思路。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.在文中“令人垂涎的香气和刺激的口味常常让人……，但是，谁也不愿意因为一口过于辛辣的食物而‘火辣辣’地受罪”这样的语境中，强调了辣的食物一方面具有令人垂涎的香气和刺激的口味，这种美味对人的吸引力非常大，让人很想继续品尝；另一方面又会因为过于辛辣带来难受的感觉。所以用“欲罢不能”。“欲罢不能”意思是想要停止也不能停止。 B.文中提到“这并不意味着，有了牛奶、酸奶的保驾护航，我们就可以……地享用辛辣食物，过量是不合适的”，说明虽然牛奶和酸奶有解辣的作用，给人们享用辛辣食物提供了一定的保障，但也不能毫无节制、毫无顾忌地去吃辛辣食物，因为过量食用辛辣食物是不合适的。可用“肆无忌惮”。“肆无忌惮”指非常放肆，一点没有顾忌。 【19题详解】 本题考查学生理解不同语境词语含义的能力。 B.和文中加点的“看看”都表示探究、判断。 A．使视线接触人或物。 C．估量。 D．探望、问候的意思。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，从上下文来看，前文先引出了“辣”以及牛奶能解辣的话题，接着后文详细阐述了“让我们感觉辣的东西是辣椒素……人们便感受到了类似灼烧的痛，这是辣感的来源”，重点在解释辣感产生的原理。所以应填“口腔里的辣感是怎么产生的”。 乙处，从语境分析，前文提到“研究发现，乳蛋白会对辣椒素灼伤口腔产生影响……科学家认为它们能够有效中和辣味引起的刺激”，强调了牛奶中的乳汁和酪蛋白能对辣椒素起作用。后文又说“形成隔绝的效果，从而减轻了灼烧的疼痛感”，那么中间“乳汁和酪蛋白进入口腔后”，要实现“形成隔绝的效果”，合理的推测就是“会包裹住辣椒素”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，缺少主语，前面一句的主语是“人的舌头”，而这句的主语应该是“纤维”，所以应该加上主语“该纤维”。 ③句，“这个结合……就像感知疼痛的通道”搭配不当，可改为“这个结合就像把感知疼痛的通道打通了”。 【22题详解】 本题考查学生分析句子作用、谈观点的能力。 示例一：可以不删 ①首段描述辣与牛奶解辣现象后，第（I）句以问句形式，直接点明文章核心要探究牛奶解辣原因，明确讨论对象，让读者迅速聚焦主题，为后文论述做铺垫。 ②问句易引发读者好奇，促使其思考并继续阅读。同时，与第三段问句呼应，从提出问题到深入探讨，使论述层次清晰，逻辑连贯，增强文章吸引力与连贯性。 示例二：可以删 ①文中“牛奶能迅速缓解辣味”已表明现象，后续段落围绕辣感来源、牛奶解辣原因及食用建议展开，构成完整“是什么-为什么-怎么做”逻辑。即便无第（I）句，论述脉络依旧清晰，读者能理解核心内容。 ②删去此句，文章结构紧凑，避免重复提问的拖沓。按现象 - 原因 - 建议顺序，论证思路更顺畅，读者可专注于问题本质，不被多余表述干扰。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “花褪残红青杏小”，花儿凋零，本来是一件悲伤的事情，但是青杏已经长出来了，让人有了新的希望。“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”枝头柳絮快要被吹没了，春天行将结束，但不要担心，到处都可见茂盛的芳草。这样的生命哲学，让苏轼熬过了人生的起落无常。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 残红尽处是青杏 暮春时节，残红委地，词人独立花前，写下“花褪残红青杏小”。寻常笔下的伤春，在苏轼眼中却转向“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”。这寥寥数语间，不仅有节序更替的怅惘，更蕴藏着一种穿越千年风雨的生命智慧：在无可避免的凋零与失落中，总蕴藏着新生的可能性；于命运的暗夜深处，总有希望的星光在闪烁。这种于失落中见希望、在缺憾中寻圆满的辩证眼光，正是苏轼为我们留下的一剂永恒精神良方。 苏轼的一生，正是这种生命哲学最生动的践行。元丰二年，乌台诗案如晴天霹雳，将他从庙堂之高打入黄州之野。“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”，初到黄州的苦闷彷徨，何尝不是他精神世界的“花褪残红”？然而，正是在这人生至暗时刻，他开始了艰难而辉煌的精神涅槃。躬耕东坡，筑雪堂，游赤壁，将目光从失去的荣华转向脚下真实的土地与江上的明月。于是，我们看到“残红”之后结出的“青杏”——《念奴娇·赤壁怀古》的雄浑，《前后赤壁赋》的超然，《寒食帖》的淋漓笔墨。失意没有吞噬他，反而催生了他艺术与思想的成熟。 及至晚年，一贬再贬至天涯海角的儋州，面对“此间食无肉，病无药，居无室”的绝境，他依然能发现“天涯何处无芳草”。他办学堂，兴教化，以文化火种照亮蛮荒，将个人苦难升华为泽被后世的文化功业。这正是苏轼生命哲学的巅峰体现：当外界环境极度恶劣时，他以内在精神的丰盈开辟新境，将个人的“柳絮吹少”转化为文明的“芳草”葱茏。每一次跌落，都成为他精神版图的一次拓展。 这种“于失落中见希望”的智慧，对身处百年未有之大变局中的当代青年尤为宝贵。我们的时代充满机遇，也遍布挑战；个体成长之路，有阳光坦途，也必有风雨崎岖。学业受挫，事业瓶颈，人生规划被意外打乱——这些时刻，都如同我们生命中的“花褪残红”。苏轼启示我们，与其沉溺于失去的惋惜，不如静心探寻那悄然生发的“青杏”。 一次失败可能是重新认识自我的契机，一段沉寂或许是积蓄力量的良机。如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”这份“认清”后的“热爱”，正是基于在困境中依然能看到生机、在暗夜中依然相信黎光的辩证眼光。 “人生如逆旅，我亦是行人。”千年已逝，苏轼的词句依旧回响。当我们再遇人生风雨、面对世事无常时，不妨在心中默念“天涯何处无芳草”。这不仅是一种文学意境，更是一种生存勇气与人生策略。它提醒我们：凋零的尽头，或许正是新生的开端；眼下的迷途，可能通向更广阔的天地。 在充满不确定性的世界里，这份于失落中培育希望的智慧，仍是我们心灵安顿、前路求索的明灯。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题的审题，核心在于抓住苏轼词中蕴含的“于失落中见希望”的生命哲学。材料以苏轼词句为引，通过“花褪红”与“青杏小”、“柳绵少”与“芳草茂”两组对比，揭示了一个深刻道理：事物的消逝与新生是相伴相生的。凋零的花朵孕育着果实，将尽的春光延续为盛夏的繁茂。这并非简单的乐观，而是一种看透事物发展规律后，在困境中保持坚韧与希望的智慧。苏轼正是凭借这种智慧，在宦海沉浮、人生起落中始终保持豁达。审题时需要将这种古典的生命哲学与当代生活联系起来，思考其现实意义。它启示我们，面对学业压力、成长烦恼或未来的不确定性时，不应沉溺于眼前的失落，而要学会从变化中看到转机，在失去中发现新的可能。 写作时开篇可以引用苏轼词句或其生平故事，引出“于失落中见希望”的核心观点，营造文学氛围并点明主旨。主体部分可以分三层展开：首先分析材料中意象的象征意义，阐述“消逝与新生”的辩证关系，奠定理论基础；其次结合苏轼的人生经历，如乌台诗案、被贬黄州等，具体说明这种生命哲学如何支撑他度过困境，增强说服力；最后联系当代青年的实际，论述这种智慧对我们面对人生起落的现实意义。结尾可以回扣开篇的词句或故事，总结全文观点，强调在变化的世界中保持希望与坚韧的重要性。 立意： 1.于凋零处见新生，在失落中寻希望。 2.以豁达之姿，笑对人生起落。 3.在起落无常中重构生命坐标。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $