5.1《论语》十二章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《论语》十二章，系统呈现君子人格、修身养性的儒家核心思想，以“共读诸子，修身立心”为导入，通过正字音、字词解析、译文及问题探究等学习支架，引导学生从单章解读到“深悟君子之学”等板块整合，构建先秦诸子散文的学习脉络。 其亮点在于立足文化自信，结合“半部论语治天下”等历史与现实意义，增强学生对传统文化的认同，通过“仁礼关系”“文质之辨”等问题培养逻辑思维，设置写作案例提升语言运用能力。教师可借助系统解析与练习题高效教学，学生能深化思想理解并提升核心素养。

部编教材 语文 选择性必修上册 第二单元 1 第二单元 中华传统文化经典研习任务群 先秦诸子百家散文 儒家君子 “入世”构建秩序 道家隐者 “出世”追求精神自由 墨家侠士 以实干利天下的“苦行僧” 4、《论语》十二章 大学之道/《礼记》 人皆有不忍人之心《孟子》 5、《老子》四章 *五石之瓠/《庄子》 6、 *兼爱/《墨子》 核心经典： 四书、五经 代表人物： 孔、孟、荀、董、朱、王 核心经典： 《道德经》、《庄子》 代表人物： 老、庄 核心经典： 《墨子》 代表人物： 墨子 单元导读 春秋战国时期，诸子百家争鸣论道，为的是推行各自的思想主张。 儒家讲求入世，施行仁政。“修身，齐家，治国，平天下”，是每一个儒家弟子孜孜追求的人生理想。 道家讲究出世，在老子和庄子的作品中，虽然流露出的是一种超脱，但是剥开表象，隐藏其中的是他们对生命莫大的挚爱。 墨家所崇尚的是平等、博爱、大度、奋进、竞争、节俭，他们守纪律注重自然科学，这让我们体会到了他们对生命意义的尊重。 让我们与诸子百家同行，传承中华文化经典。 孔子及《论语》 1.孔子（公元前551-公元前479），名 ，字 ， 末期著名的 、 、 ， 学派的创始人。相传他有弟子_____，贤者______人。孔子被后世统治者尊为“ ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。 丘 仲尼 春秋 思想家 教育家 儒家 孔孟 政治家 至圣先师 2.《论语》是 的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成，“论” 是 的意思，它以 体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》共 篇。与 《 》 《 》 《 》合称“ ”。 3000 72 儒家 编纂 二十 语录体 大学 中庸 孟子 四书 4.君子六艺： 礼、乐、射、御、书、数 3.五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》 半部《论语》治天下 天不生仲尼，万古如长夜。 ——朱熹 4 八佾（yì） 迩之事父（ěr） 子罕（hǎn） 文质彬彬（bīn） 譬如（pì） 未成一篑（kuì） 正字音，朗读课文 【预习与检测】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 动词，吃饭 有才艺或有道德的人 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。” 勤勉 状后 动，匡正 可以说 句末助词，了 靠近，到 自己 【概括】从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。 第一章《学而》 1.君子“好学”要做到哪几条?每条的侧重点是什么?给我们什么启发? 君子食无求饱，居无求安 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 敏于事而慎于言 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 就有道而正焉 第三条是在行动上不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 排除干扰 注重言行 虚心请教 启示：君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤勉。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾（yì）》) 表假设，如果 译文 孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐呢？” 如…何： “把……怎么样” “对……怎么办” “怎么对待……” 第二章《八佾》 文化常识：古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。舞蹈用人的多少，表示贵族之间的等级差别。《谷梁传》：“天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”孔子批评大臣季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 抒情感，促和谐 分等级，讲秩序 礼 乐 仁 人们内心的道德规范 相辅相成 外在表现 内在核心 2.本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”“乐”的关系的？ 礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则不会真正遵守礼乐，也无谦让敬人、和谐等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义 外在表现 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 名词作状语，在早上、在晚上 知道、懂得真理 译文 孔子说：“早晨得知真理，让我当晚死去都可以。” V，如何处在仁的境界里 第三章《里仁》 “朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰追求的迫切 这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？ 孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） 明白，知晓，这里也可译为“懂得” 译文 孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。” 第四章《里仁》 <介>引出动作行为涉及的对象 品德低下的人 孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？ 运用对偶、对比的手法,写君子更重视道义，而小人更注重利益，强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。 与......看齐 译文 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。” 方位名词作状语，在心里 第五章《里仁》 宾语前置，反省自己 相当于介词结构，于之，”向他“。 怎样成为一个更好的人，孔子给了什么方法？ 善于反省，见贤思齐 孔子的核心是反求诸己，他做所有的事情，都着力于内在，思考自己到底能够做些什么，到底如何才能做得更好。无论是“见贤思齐”，还是“见不贤而内自省”，都是问自己：“我能不能向他学习做得更好？”“我能不能够从他身上吸取教训，不重蹈覆辙？”这都是在自己身上下功夫。 “三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。 有一些人的价值观是反过来的。要么是“见贤不思齐”，看到别人表现得好，心中想的不是怎样变得与对方一样好，而是“他怎么还不出事”；要么是“见贤挑剔”，总能首先看到别人不好的地方，认为他虽然在有的事情上表现不错，但很多事情还是没有做到位的。 　　还有一种“见不贤”，就是看到一件糟糕的事，立即做“键盘侠”，在网上不断地骂人，释放暴戾之气，把自己全部的力量用在了外在，只想着如何去规范和约束别人。 而孔子的核心是反求诸己，他做所有的事情，都着力于内在，思考自己到底能够做些什么，到底如何才能做得更好。无论是“见贤思齐”，还是“见不贤而内自省”，都是问自己：“我能不能向他学习做得更好？”“我能不能够从他身上吸取教训，不重蹈覆辙？”这都是在自己身上下功夫。 解读 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 质朴、朴实 译文 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 华美、文采 粗野、鄙俗 虚饰，浮夸 文质兼备、配合适当的样子 第六章《雍也》 文质彬彬 古：形容人既文雅又朴实；今：形容人文雅有礼貌 文与质——合理互补，对立统一， 相辅相成只有文、质双修，才能成为合格的君子。 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？ “文”与“质”在写作中的应用 案例一：质胜文则野（全篇大白话，没有金句，没有修辞） “坚持很重要。只要坚持就能成功。爱迪生坚持实验，最后发明了电灯泡。所以我们学习也要坚持，不能放弃。” 案例二：文胜质则史（满篇名人名言、排比比喻，华丽到飞起，但读完不知道你到底想表达啥观点) “坚持是彼岸的烟火，是灵魂的救赎，是氤氲在岁月长河里的璀璨星辰。且看那历史的风烟，无数仁人志士在荆棘中舞蹈，用血泪浇灌出生命的绝响……” 案例三：文质彬彬(观点深刻清晰，逻辑严密，同时语言精炼、有节奏感，恰到好处地点缀修辞。) “坚持并非盲目死磕，而是认准方向后的日拱一卒。爱迪生寻遍灯丝，是千次挫败后对光明的执着；袁隆平守望稻田，是一生俯身对苍生的许诺。作为高中学子，我们手中的笔，亦需这份沉稳，在日复一日的演算中，磨出锋利的锋芒。” 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？ 文本探究 从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 读书人 译文 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？” 志向远大，意志坚强 以为：把…作为 第七章《泰伯》 宾语前置 停止 士毕生追求的目标是什么？ 精神状态角度，点明读书人应该具备刚毅的品格，接受重任，实现自己的理想。 “仁”应该是读书人毕生追求的目标。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，为此奋斗终生。运用双重否定和反问句的形式，增强语气。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 堆土成山 译文 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。” 盛土的竹筐 停下来 即使 第八章《子罕》 pì kuì 判断句：……也 比喻，比方 继续前进 填平洼地 倾倒 本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？ 孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻论证，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理，鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。 20 孔子用这个“堆土”的比喻，告诉我们： 1.你的成功或失败，最重要的因素不是别人，也不是环境，而是你自己！（你是自己唯一的决策者） 2.成功和失败，常常就在你“坚持一下”或“放弃一下”的一念之间。你的每一个选择都至关重要。 3.鼓励从小事做起。再伟大的梦想，也是从“第一筐土”开始的。不要因为事情看起来很难就害怕开始，只要你愿意“往”，你就已经在成功的路上了。 语段蕴含了哪些道理？ 21 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 同“智”，智慧 译文 孔子说：“有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。” ……的人 第九章《子罕》 智者为何“不惑”? 有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，知道大小、轻重、缓急、本末，判断力提高，就不会被迷惑。 勇者为何“不惧”？ 仁者为何“不忧”? 真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，就会无所畏惧。 仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人，爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人”则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑； “智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈 谈你的看法。 23 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 归复 条目，细则 实践，从事 称赞 、赞许 判断句：……为…… 第十章《颜渊》 约束 一旦 依靠 不合礼节 聪明 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“约束自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦这样做了，天下人都称赞你是仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 解读：想要理解这四句话，我们不妨先分析一下人为什么会做一些不符合礼的事情。很重要的一个原因是“礼”没有硬边界，人们一不小心就会越过它。人们在做很多不恰当的事情时，是缺乏自觉的，我们常常不知不觉地说错话，不知不觉地伤害人，不知不觉地去看无聊的八卦…… 很多人并不是故意去做不好的事情，只是因为没有自觉，感受不到礼的存在，自然无法清晰地判断自己是不是遵循着礼在做事情。 孔子所说的这四句话，其实是在提醒我们在行动之前停一下，思考该不该这么做。 所以要做到克己复礼，就要对自己的行为有敏锐的自觉，不以恶小而为之。不要小看微习惯的力量。一个人的整个状态，本身就是由微习惯决定的。 周礼包括礼制、礼仪或礼节、礼俗三个层面。 如何理解“克己复礼”内涵？如何才能做到克己复礼？ “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 四条目，最关键是前两条。要管住嘴和手，先管住眼睛和耳朵。要知止，要有边界感，懂得知止。 两者结合 不可分割 孔子要恢复的是周礼 周礼包括礼制、礼仪或礼节、礼俗三个层面； 目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”（ 贵贱分明，等级井然，少长有序）； 礼的根本目标是维护周王朝的统治。 克己复礼 克己 约束自我欲望 内在 复礼 言行归于礼制 外在 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 一个字 译文 子贡问：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 原谅，宽容；推己及人 大概，表示推测、估计 第十一章《卫灵公》 奉行，遵照 介词，译为“给” 如何理解孔子所说的“恕”道和“己所不欲，勿施于人”? “恕”是推己及人的意思，就是“己所不欲，勿施于人”。这是孔子仁爱思想的一个重要方面。 人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了，人际关系才会和谐。 曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 老师对学生的称呼 那 观察政治的得失、风俗的盛衰 激发人的感情 讽刺时政 提高人际交往能力 近，闻名遐迩 人名，春秋时期鲁国人 第十二章《阳货》 侍奉 为什么不 可以用来 译文 孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。” 孔子认为学《诗经》有什么作用？ 兴观群怨 以修身 诗教 事父事君 以治国齐家 诗用 鸟兽草木 以致知 诗识 《诗》 但孔子的目的是“事文”“事君”，即为封建礼教，封建统治阶级服务，有其明显的阶级局限性。 板块一:深悟君子之学 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 安贫乐道，重精神轻物质，才是好学之道。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 追求真理，执着勇敢，不畏牺牲。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 持之以恒，进与退的关键在于自己是否继续努力。 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 君子应学习《诗经》，这样可以兴、观、群、怨。 朗读下面的章句，思考君子应该如何学？学什么？ 31 板块二:深究君子与“仁” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” 礼乐要以仁为本，重视仁心的培养。 成为仁者需要克己复礼，为仁由己。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 梳理《论语》中与“仁”相关的章句，并理解章句中“仁”“礼”的内涵。 为人处世中君子要仁爱，推己及人。 32 板块三:深识君子人格 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 君子要重义轻利。 君子要自我反省。 君子要文质彬彬。 君子要志向远大。 君子要仁智勇兼备。 33 说 理 艺术 巧用比喻，化抽象为具体，把深刻的道理说得生动形象。如“譬如为山，未成一篑”等。 多用对比，在对比中突出差异。如“君子喻于义，小人喻于利”等。 运用整句（对偶、排比），使语言整饬，朗朗上口，富有节奏感。如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。 34 主题归纳 本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。 从历史角度 《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。 半部论语治天下。北宋赵普：“臣平生所知，诚不出此，昔。以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”（罗大经《鹤林玉露》卷七） 从世界角度 孔子被联合国定为人类十大思想家之首。 “己所不欲，勿施于人”被作为世界人权的基础。 “修身、齐家、治国、平天下”被认为是全世界人生理念的榜样。 《论语》是上古文化的一个总结和提炼，同时又是后世文化的一个开启和发明。 今天为什么要读《论语》？ 若使有中学程度的中国人，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。因此，我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。 ——（选自钱穆《怎样读<论语>》） 谈谈我们应该怎么看待《论语》？ 传承文化，责任在肩 中国经济的快速发展是可喜的，但是在这个过程中，我们万万不能丢失了自己民族最淳朴的文化传统。……一个人不能只活在物质世界，那样的人经不住任何打击，也经不住任何诱惑。 浑浑噩噩一辈子，无法尽到一代人的责任，只是白白浪费了粮食。学人文学科的，更应该担当起把民族精神命脉传承下去的责任，每一代都有每一代的责任，我们要承前启后，各自负起自己的责任来。 不能让中国古代优秀的文化遗产和精神财富，在我们这一代损毁、丢失。 ——叶嘉莹 （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“_____________________，__________________”自勉。 （2）《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“________________________，_____________________”。 （3）《<论语>十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“__________________，_____________”。 （4）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人应该志向远大，任重而道远，具体表现为“_____________________”和“__________________”。 （5）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：____________，____________。 （6）孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“_________________，______________。” 士不可以不弘毅 任重而道远 见贤思齐焉  见不贤而内自省也 敏于事而慎于言     就有道而正焉 仁以为己任       死而后已 见贤思齐焉     见不贤而内自省也 君子喻于义     小人喻于利 39 （1）《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________，____________。 （2）《论语·泰伯》强调责任重要性的句子是：___________________。 （3）《论语·里仁》中写与别人相处要扬长避短的句子是： ________________________，__________________________。 （4）《论语·泰伯》只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：____________________，____________________。 （5）《论语·里仁》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：__________________，_______________________ 。 （6）《论语·里仁》中强调对真理或某种信仰追求的迫切是 ： ____________，___________。 （7）《论语·卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，即____________，____________。 质胜文则野    文胜质则史 仁以为己任 见贤思齐焉   见不贤而内自省也 士不可以不弘毅     任重而道远 朝问道     夕死可矣 见贤思齐焉   见不贤而内自省也 己所不欲   勿施于人 40 （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“_____________________，__________________”自勉。 （2）《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“________________________，_____________________”。 （3）《<论语>十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“__________________，_____________”。 （4）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人应该志向远大，任重而道远，具体表现为“_____________________”和“__________________”。 （5）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：____________，____________。 （6）孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“_________________，______________。” 士不可以不弘毅 任重而道远 见贤思齐焉  见不贤而内自省也 敏于事而慎于言     就有道而正焉 仁以为己任       死而后已 见贤思齐焉     见不贤而内自省也 君子喻于义     小人喻于利 （1）《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________，____________。 （2）《论语·泰伯》强调责任重要性的句子是：___________________。 （3）《论语·里仁》中写与别人相处要扬长避短的句子是： ________________________，__________________________。 （4）《论语·泰伯》只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：____________________，____________________。 （5）《论语·里仁》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：__________________，_______________________ 。 （6）《论语·里仁》中强调对真理或某种信仰追求的迫切是 ： ____________，___________。 （7）《论语·卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，即____________，____________。 质胜文则野    文胜质则史 仁以为己任 见贤思齐焉   见不贤而内自省也 士不可以不弘毅     任重而道远 朝闻道     夕死可矣 见贤思齐焉   见不贤而内自省也 己所不欲   勿施于人 $