13.1《读书：目的和前提》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕黑塞《读书：目的和前提》，系统梳理真正的修养内涵、读书的目的与前提及研读世界文学的重要性。以名人读书名言情景导入，通过作者介绍、写作背景、文体知识等搭建学习支架，帮助学生构建对读书与修养关系的认知脉络。 其亮点在于深度融合文本探究与论证方法分析，如通过对比“精而有得”与“泛而无得”的读书观、比喻论证“真正的修养如体育”，培养学生逻辑思维与辩证思维。结合作者阅读巴尔扎克、中国经典的经历，引导学生理解个性阅读的重要性，既提升语言运用能力，又增强文化自信。学生能在思辨中树立正确读书观，教师可直接用于课堂教学，提高备课效率。

我一生的嗜好，除了革命之外，就是读书。我一天不读书，就不能够生活。——孙中山 书中横卧着整个过去的灵魂。——卡莱尔 书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向他求助，它永远不会背弃你。——都德 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠 一、情景导入 第 课 13 读书：目的和前提 高中语文 必修上册 第六单元 2 《读书：目的和前提》赫尔曼·黑塞有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。让我们跟随作者的笔触去感悟读书的魅力。 德国浪漫派最后一位骑士 赫尔曼·黑塞，1877年7月2日出生在德国，德国作家、诗人。1919年迁居瑞士，1923年46岁入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，1946年获诺贝尔文学奖。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。 认识作者 1、了解作者及其经历； 2、了解课文内容及写作思路； 3、解读作者的观点，获得教养的途径以及正确的读书观； 4、鉴赏文章中重点的语句，赏析文章中娓娓道来的语言特色。 二、学习目标 写作背景 1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。黑塞受中国的老庄哲学的影响很大，所以他才会笔随心走，其作品又具有心理的深度、哲学的深度。 随笔 随笔是散文的一种。或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。 （1）写法上:旁征博引，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严因此，富有“理趣”是它们的突出特色。 （2）形式上:不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒感情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。不受字数的限制 特点: ①短小精悍，以小见大 ②随意而谈，言之有物 ③真情实感，发而为文 ④要引人向善 文体知识 狭隘（ài） 跋涉（bá） 麻痹（bì ） 戕（qiāng）害 消遣（qiǎn） 时髦（máo） 一摞（luò） 一劳永逸（yì） 慰藉（jiè） 卷帙（zhì） 毫不逊（xùn）色 【 字音字形 】 01 整体感知 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。 9 《读书：目的和前提》节选自《黑塞说书》，原文是一篇黑塞介绍自己读书经验和推荐世界文学作品的长文，译者主要节选了开场白与结尾部分，对阅读与提升教养的关系作了独特思考。 题目解读 狭隘（ài） 跋涉（bá） 麻痹（bì ） 戕（qiāng）害 消遣（qiǎn） 时髦（máo） 一摞（luò） 一劳永逸（yì） 慰藉（jiè） 卷帙（zhì） 毫不逊（xùn）色 望洋兴叹： 卷帙浩繁： 一劳永逸： 牵强附会： 索然寡味： 本指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现多指要做一件事情力量不够，感到无可奈何。 形容书籍很多或篇章多而纷杂。 辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事了。 把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。 没有兴趣、兴致，缺乏意味。 02 字词积累 文本探究 （1段）黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”,又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”,这两句话是否矛盾 ? 并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图 ,正是为了精神和心灵的自我完善,而“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲,本领和能力固然重要 ,但是毕竟是生存的手段 ,而修养或教养是生存的境界。 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。对于教养也即精神和心灵完善的追求，并不是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 什么是真正的修养？ 真正的修养是对“精神和心灵完善的追求”，即不存在功利的企图，而是为了获得精神和心灵的自我完善，是生存的境界。 “真正的修养”的目的是什么？ 帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 任务：仔细阅读全文，概括段意，梳理文章结构。 第一部分 （1-2节） 第二部分（3-7节） 第三部分（8节） 论述读书的目的——使人获得真正的教养。 以亲身经历为例，论述应以个性或人格为前提进行获得教养的阅读。 一层3节：紧承上一段的论述，指出要想建立与世界文学的生动联系，首先要认识自己，根据自己的爱好去阅读。 二层4节：进一步指出读书不在于数量，倡导有效阅读和爱的阅读。（读书前提--个性或人格的追求） 三层5-7节：从自身经历谈如何阅读经典。 指出当今存在轻视书籍的现象，号召人们花力气、下功夫阅读杰作。（针对现实，提出读书建议） 读书目的和前提 什么是“真正的修养” 获得途径之---研读世界文学 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。对于教养也即精神和心灵完善的追求，并不是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 这一标绿句运用了什么修辞手法？如何理解？ 【比喻】把“真正的修养”比作“真正的体育”，把抽象的道理阐述得很形象，指出真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。“既是完成同时又是激励”是说完成了一个目标，又有下一个目标。 内容研读 03 2.怎样理解“因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”这两句话？ 作者运用比喻的手法，以“体育”为喻，把抽象的道理阐述得很形象，指出真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。“既是完成同时又是激励”是说完成了一个目标，又有下一个目标，上一个目标是对完成下一个目标的激励。 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。对于教养也即精神和心灵完善的追求，并不是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 获得“真正的教养”的“最重要的途径之一”是什么？ 研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。 这一“最重要的途径”有何特点？ 这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头。 文本探究 作者在回顾自己的读书经历时谈到了对巴尔扎克的不同评价,有什么作用? 读者在阅读名家经典时,可能会因为年龄和认知能力的差别而存在不同的评价,但我们不能因为没有彻底理解经典就否定经典。而应该对经典“不厌百回读”。随着年龄的增长和认知能力的提升，我们对经典的认识就会越来越深。作者意在劝说人们用心研读经典作品,在书籍中认识名家,发现世界,完善自我。 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。对于教养也即精神和心灵完善的追求，并不是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 为什么要研读世界文学？ 读世界文学不在于多读和多知道，而在于“自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系”。 内容研读 03 3.黑塞所说的“世界文学”是什么概念？ 黑塞认为获得教养最重要的途径之一是“研读世界文学”，他在具体解说的时候，认为是“逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富”，这里特别指出是“作家和思想家”。人的求学之路无止境，所以要集中心智，研读伟大人物的思想著作。 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。对于教养也即精神和心灵完善的追求，并不是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 这一标绿句运用了怎样的论证方法？强调了什么内容？ 运用了正反对比的论证方法，指出读书的重大意义。在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，为了使人生充实、高尚、有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚假的慰藉”。 内容研读 03 5.“读书绝不是要使我们‘散心消遣’，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。”这一长句运用了怎样的论证方法？强调了什么内容？ 运用了正反对比的论证方法，指出读书的重大意义。在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，为了使人生充实、高尚、有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚假的慰藉”。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 作者倡导的是怎样的一种读书观？ 【对比论证】将两种读书人进行对比，一种是精而有得、一种是泛而无得。通过对比，指出读书能否有得的本质不在于书的数量，而在于人，即“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”通俗地说，就是读书人自己必须是有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。 内容研读 03   书籍名称或类型 读书的过程或想法 书籍对他的影响 黑塞 （6、7段）梳理黑塞读书经历 《鲁滨逊漂流记》 《一千零一夜》 巴尔扎克的小说 《论语》《庄子》《孟子》《吕氏春秋》《中国民间童话》 激发了对读书的浓厚兴趣，一坐就是几个钟头。 曾经期待充满狂热与纠葛的故事，却失落于详细的财务状况；很久之后重新发现其独特的价值。 通过父亲的指点，开始阅读《老子》，并逐渐从转译本到德译本，从《老子》到各种中国文学的书籍。 灰色的大海里也可以捞到珍珠 用心研读经典作品,在书籍中认识名家,发现世界,完善自我。 体会到了中国精神对于今日欧洲的意义。自然与精神，宗教信仰与日常生活相反相成，各得其所，令人振奋和感动。 作者在回顾自己的读书经历时谈到了对巴尔扎克的不同评价，有什么作用? 读者在阅读名家经典时，可能会因为年龄和认知能力的差别而存在不同的评价，但我们不能因为没有彻底理解经典就否定经典。而应该对经典“不厌百回读”。随着年龄的增长和认知能力的提升，我们对经典的认识就会越来越深。作者意在劝说人们用心研读经典作品，在书籍中认识名家，发现世界，完善自我。 作者对读书提出了怎样的建议？ 01 从自己能够理解和喜爱的作品（基础阅读）开始阅读。 02 要提高阅读的层次，读报纸和偶然得到的流行文学，无法获得真正意义上的教养，要读杰作。 03 要认真阅读杰作，花力气，下功夫。 “ “ “ 作者少年时代的阅读经历，给我们怎样的启示？ 对于图书，我们只要乐于寻找，敢于寻找，就一定会发现我们钟爱的作品或能吸引我们的内容。 要尊重自己的兴趣，依循自己的兴趣，培养自己的兴趣。 阅读中会有很多意外的发现，这些发现会不断开拓我们的阅读视野，引领我们渐渐痴迷读书。 01 02 03 黑塞在文章开头说“真正的修养不追求任何具体目的”，又说“教养也即精神和心灵完善的追求”，前后是否矛盾？ 并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了精神和心灵的自我完善，而“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 这句话如何理解？ 如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。 “读书的前提是对读者个性或人格的追求”这一观点，作者是如何论证的？ 作者先讲道理后摆事实，深入论证了“读书的前提是读者个性或人格的追求”这一观点。 第3 段紧承前一段分析“获得教养要研读世界文学”这一问题，指出要想建立与世界文学的生动联系，读者首先要认识自己，要根据自己的兴趣阅读。 第4 段又进一步指出读书不在于数量，因为“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”，确立了自己对读书前提的观点。 然后作者用第5、6 两段，以自己的读书经历为例来证明这一观点。 04 论证方法 01 02 03 举例论证 文章的主体部分，作者列举自己读书的经历来证明读书要以读者的个性或人格追求为前提。化抽象的说理于生动的故事之中，便于读者理解和接受。 对比论证 本文多处运用对比论证，如拿印度文学与中国经典著作对比，突出中国经典著作让“自然与精神，宗教信仰与日常生活”“相反相成，各得其所”的特点。再如读巴尔扎克作品的前后对比等，有力地证明了作者的观点。 比喻论证 如“真正的修养一如真正的体育，……永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表现了获得修养是不断完善的过程，不是短暂的功利性行为。 31 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 如何理解这句话？ “自己的价值”指对阅读的热爱和对知识的尊重，这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是阅读那些具有久远影响、享有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感，否则就难以体会其伟大之处。 同时，此句也是对前文“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”的补充说明。 今天读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣[fù]闻,做贺联；或为当文牍[dú],抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本旨。读书本旨湮[yān]没于求名利之心中，可悲。 ——林语堂《谈读书》 04 归纳总结 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。 34 读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。 ——杨绛《“隐身”的串门儿》 35 阅读下面的文字，完成下题。 数字时代，厚重典籍浓缩于方寸之间，指尖滑动取代了书页翻动，阅读的载体变轻薄了；拿出阅读器，无论身处何地都可以品读好文、遇见书香，①__________________；在技术与设计的改变下，册页以更灵活多样的形态融入生活，阅读的方式变轻巧了。 从纸上到“指上”，阅读一直在变“轻”。有人说，“轻”阅读固然有轻量、便捷的优势，也有轻浅、碎片之弊。其实不然。“轻”阅读，指的是开卷之轻便，体验之轻灵，形式的“轻”与内容的“重”，②_____________，不必人为对立。轻便的阅读渠道，更有助于读者触及有分量的优质内容。 读书，使自己明白事理，使生活充实而有意义。从这个角度而言，③____________，其实分量并不轻，能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度，或许这就是阅读的“轻重”辩证法。 1. 请在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 阅读的场景变轻松了 二者并无矛盾 如今的“轻”阅读 杨绛曾经说： 大多数年轻人的烦恼，源于书读得太少，想得又太多。读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡，很多人觉得他们在思考，而实际上，他们只是在重新整理自己的偏见。 解析：第①处，从第一段的两个分号看，此处应填的是阅读变“轻”的某个表现，结合“拿出阅读器，无论身处何地”可知，这是在说阅读的场景或地点，故此处可填“阅读的场景变轻松了”之类的内容。第②处，前面是说阅读形式和内容的对比，一个轻，一个重，看似是矛盾的、对立的，结合后面“不必人为对立”，可知此处可填“二者并无矛盾”之类的内容。第③处，前面“从这个角度而言”的“这个角度”指的是本段的首句，即阅读（读书）的作用，而后面说的是“轻”阅读的作用，故此处可填“如今的‘轻’阅读”之类的内容。 2. 某电视台在“世界读书日”前夕，特开设了《享受“轻”阅读》栏目，请综合上面的材料为此栏目写一段开栏语，要求：语言简明得体，不超过90字。 答案：示例数字时代，开卷之轻便，体验之轻灵……阅读之“轻”正改变着我们的生活，而“轻”阅读下的“重内容”更能“增重”人生、赋彩心灵。今天，就让我们共同享受“轻”阅读的快乐吧！ $