9.2《项脊轩志》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文教学设计聚焦《项脊轩志》“平淡中见深情”的语言风格与“一轩三代人”的叙事结构。以江南老屋素描及“庭有枇杷树”名句导入，通过“用地方定义家”的提问引导，学习支架从初读梳理“一轩三代四件事”到品读细节再到研读悲喜主题，层层推进。 该资料特色在于紧扣文化自信、语言运用、审美创造核心素养，通过情境导入、诵读品析“儿寒乎？欲食乎”等细节、“我的项脊轩”创意写作，引导学生感受“以物寄情”传统，提升语言积累与审美体验，为教师提供清晰教学脉络和可操作活动设计，助力高效教学。

人教版版高中语文选择性必修下册9.2课《项脊轩志》教学设计 设计理念 本设计紧扣《普通高中语文课程标准》“中华传统文化经典研习”学习任务群要求，引导学生在真实的语言运用情境中，通过自主的语言实践活动，感受古代散文的独特魅力，获得审美体验。选择性必修下册第三单元以“至情至性”为人文主题，《项脊轩志》作为单元核心篇目，承担着“理解古代散文平淡中见深情的艺术与家族记忆”的教学功能。 《项脊轩志》是归有光借一轩以记三代之遗迹的抒情名篇。归有光以项脊轩为眼，以“多可喜，亦多可悲”为魂，以“庭有枇杷树”收束，将家族兴衰、亲人离逝、个人际遇尽纳于一轩之中。 本设计以“轩”为眼，以“悲喜”为魂，以“树”为归，引领学生走进一间小屋收藏的全部人生。聚焦“一间小屋、三代人、一棵树”的叙事结构，品味“平淡中见深情”的语言风格。 教材分析 《项脊轩志》是归有光散文的代表作，也是明代“唐宋派”散文的典范。全文以项脊轩为线索，按“起—承—转—合”结构展开：起笔写轩之可喜——修葺后的幽静与读书之乐；承笔写轩之可悲——家族分崩、亲人离世（母亲、祖母）；转笔写轩之变迁——补记亡妻往事；合笔以枇杷树收束，余味无穷。 文章最突出的艺术特色有三： 一是以“轩”写人——一间小屋写尽三代人的悲欢离合； 二是细节传神——“以指叩门扉”“持象笏至”“吾妻来归”，每一个细节都承载着深沉的记忆与情感； 三是平淡中见深情——不事雕琢，却在朴素中蕴含至深的哀思。 学情分析 高二学生对古代散文已有一定阅读基础，对“借物抒情”“细节描写”等手法有所了解。但本文情感含蓄、细节传神，需要在教学中深入品读。学生对“项脊轩”作为精神家园的象征意义、结尾枇杷树的深意需要引导。 教学目标 1.反复诵读，感受“平淡中见深情”的语言风格；品味“以指叩门扉”“持象笏至”“庭有枇杷树”等细节的表达效果；积累“项脊轩”“垣墙周庭”“扃牖而居”等重点词语。 2.以“轩”为线索，梳理“可喜—可悲—可忆”的情感脉络；理解“项脊轩”作为家族记忆载体的象征意义；探究结尾“枇杷树”的深意。 3.感受“平淡中见深情”的散文之美；品味细节描写的传神之美。 4.理解家族记忆与个人成长的关系；感悟中国文人“以物寄情”的书写传统。 教学过程 【导入】“一间小屋，多少记忆”——以诗意的叩问走进归有光（约5分钟） （PPT缓缓展开——一幅江南老屋的素描：青瓦、白墙、小轩窗、一株枇杷树在庭院中静静伫立。右侧浮现归有光的名句：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”） 同学们，如果让你用一个地方来定义“家”，你会选哪里？ 四百多年前，一个叫归有光的文人，住在江苏昆山一间破旧的小屋里。小屋叫“项脊轩”，才“方丈”大小，向北开窗，一到雨天就漏雨。他在那里读书、写作，也在那里送走了母亲、祖母、妻子。他说：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。” 一间小屋，写尽了三代人的悲欢离合。 今天，让我们推开那扇小轩窗，走进一个人用一间小屋收藏的全部人生。 （板书课题，将“项脊轩”三字圈起来——如一间小屋，装着一生的记忆） 核心概念 项脊轩：归有光的书斋名，也是家族记忆的载体 平淡中见深情：归有光散文的典型风格——不事雕琢，却在朴素中蕴含至深的哀思 以物寄情：中国文人传统的抒情方式——通过具体物象承载抽象情感 一、初读·循其迹——在“一轩三代”中把握结构 主问题：这篇散文写了什么？项脊轩与哪些人相关？ 活动1：自由朗读，正音正形 学生自由朗读课文，重点字音： 项脊轩（xuān）、垣墙（yuán）、扃牖（jiōng yǒu） 婢（bì）、妪（yù）、扉（fēi）、笏（hù）、枇杷（pí pá）。 活动2：教师范读，以声传情 教师配乐（古琴曲《忆故人》）范读。 指导朗读技巧： “余居于此，多可喜，亦多可悲”——读得缓慢； “娘以指叩门扉”——读得轻而温暖； “吾妻死之年所手植也”——“手植”二字读得缓慢，如抚摸； “今已亭亭如盖矣”——读得悠长，如树的影子。 活动3：梳理结构——“一轩·三代·四件事” 屏显表格，师生共同填写： 人与事   关键细节   情感 修轩自居 “日过午已昏”“借书满架” 可喜——读书之乐 母亲  “儿寒乎？欲食乎？” 可悲——慈爱永逝 祖母  “吾家读书久不效” 可悲——期许未酬 妻子  “从余问古事” 可忆——琴瑟和鸣 枇杷树  “今已亭亭如盖矣” 永恒的思念 追问：一间小屋，三个人，四件事——归有光不写大悲大喜，只写日常琐事，却让一代又一代人落泪。因为他写的不是“事”——是“情”。 二、品读·见其情——在“三个细节”中读懂至亲 主问题：归有光如何通过细节写出母亲、祖母、妻子的情感？ 活动1：聚焦“母亲”——以指叩门的声音 （屏显：“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”） 追问：母亲没有长篇大论，只问了六个字——“儿寒乎？欲食乎？”为什么这六个字，比一千句“我爱你”更动人？ 因为母爱不在宏大的誓言里——在“你冷吗，你饿吗”的碎碎念里。 追问：当一个人被问到“儿寒乎”时，他不是在用耳朵听见——他是在用身体“记”住。因为那是母亲的声音。 活动2：聚焦“祖母”——持象笏的期许 （屏显：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”） 追问：祖母的话中，藏着怎样的情感？ 先笑他“大类女郎”——调侃；再拿出“象笏”——期许。一面玩笑，一面寄托。这是祖母对孙儿全部的爱——希望你成为更好的人。 追问：当祖母说“他日汝当用之”时，她递过去的不是一块象牙——是整个家族的希望。 活动3：聚焦“妻子”——枇杷树的等待 （屏显：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”） 追问：妻子没有在正文中留下太多话语，却以一株“手植”的枇杷树留在了结尾——为什么这棵树成了全文的“魂”？ 树还在长，人已经不在了。一棵树，把“死亡”和“生长”放在了一起——它替她活着，替她看着归有光一天天变老。 追问：当一个人说“今已亭亭如盖矣”时——他不是在说树，他是在说“你走了这么多年，我还在”。 三、研读·悟其魂——在“喜”与“悲”之间读懂归有光 主问题：归有光为什么说“多可喜，亦多可悲”？喜悦与悲哀，如何在一间小屋里共存？ 活动1：聚焦“多可喜”——读书人的精神家园 （屏显：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。”） 追问：项脊轩只有“方丈”大小——为什么归有光觉得“可喜”？ 因为小屋虽小，但“书满架”。归有光在小轩中读书、吟啸、静坐、听自然界万籁之声——这间小屋，是他的精神家园。 追问：当一个人说“借书满架”时，他不是在说他拥有多少书——他是在说“我有一座城堡”。 活动2：聚焦“亦多可悲”——时间的重量 追问：一间小屋，从“可喜”到“可悲”——中间发生了什么？ 母亲走了，祖母走了，妻子也走了。小屋没变，但屋里的人换了一茬又一茬。 追问：当一间屋子还在，而住在里面的人都不在了——那间屋子的“空”，就是全部的生命。 活动3：思辨讨论——“项脊轩”在今天还有意义吗？ （本单元以“至情至性”为人文主题） 讨论：我们每个人是不是都有一座“项脊轩”？ 引导学生思考：每个人的生命里，都有一个“项脊轩”——不一定是一间屋子，可能是某个地方、某件旧物、某段记忆。“项脊轩”教会我们的，不是如何建一间好屋子——是“无论走多远，都要记得那个地方”。 追问：当你说“今已亭亭如盖矣”时，你心里想起的那棵树，在哪里？ 四、拓读·写心——以青春之笔致敬“项脊轩” 主问题：如果让你用一句话致敬你的“项脊轩”，你会怎么写？ 活动1：创意表达——“我的项脊轩” 写作任务：请以“我的‘项脊轩’，不是______，是______”为句式，写一两句话。 活动2：配乐齐诵，致敬归有光 播放古琴曲《忆故人》，全班齐诵“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。” 活动3：教师结语 同学们，于漪老师说：“语文教育要直面于‘人’，植根于‘爱’，发轫于‘美’。”今天我们在《项脊轩志》里遇见的，就是一个“人”——一个在一间小屋里，用一辈子的时间记住三个人的人。 归有光用一篇散文告诉我们：一间小屋可以很小，但它装得下一生的记忆；一棵树可以很静，但它替一个不在的人，继续活着。 那棵枇杷树，已经亭亭如盖了。它还在等着，每一个走进项脊轩的人——替归有光，说一声“我还记得”。 板书设计 《项脊轩志》·归有光 一间小屋：项脊轩——装下三代人的记忆 三个人：母亲——“儿寒乎？欲食乎？”（慈爱） 祖母——“他日汝当用之！”（期许） 妻子——“吾妻死之年所手植也”（思念） 一声叹息：多可喜，亦多可悲 一棵树：亭亭如盖——替不在的人，继续活着 一句总结：一间小屋，装下了一生 作业设计（分层自选） 1. 基础类：背诵全文。用思维导图呈现“一轩·三代·四件事”的结构。 2. 理解类：文章结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”被无数读者奉为经典。请写一篇400字左右的赏析。 3. 探究类：阅读归有光《先妣事略》，比较两篇散文在写母亲时的异同，写一篇500字左右的短文。 教学反思 本设计以“轩”的情感线索贯穿课堂，从“一轩三代”的结构梳理到“三个细节”的深度品析到“悲喜交加”的主题升华，层层推进；以“平淡中见深情”为审美核心，品味归有光“不事雕琢”的语言艺术；紧扣“语言建构与运用”核心素养，在诵读与品读中完成语言积累与审美体验的统一；从“归有光的项脊轩”走向“每个人心中的项脊轩”，将经典的精神转化为可理解、可迁移的生命体验。 学科网（北京）股份有限公司 $