2027届高三语文一轮复习优化探究 阅读Ⅰ考点31 分析理论的现实意义

该高中语文高考复习学案聚焦“分析理论的现实意义”考点，系统梳理理论内涵提炼、现实关联搭建、指导价值分析等核心内容，通过问题导向任务设计引导学生自主整合“理论—现实—价值”逻辑链条，构建层次分明的分析框架。 亮点在于“三方法”指导与诊断性练习结合，如典例分析中按“理论阐释—现实对应—指导价值”分步解析，综合练习设置不同维度题目帮助学生自主诊断薄弱环节，培养思维能力与语言运用素养。教师可依托学生答题情况精准指导，助力个性化复习提升。

2027届高三语文一轮复习优化探究 阅读Ⅰ 考点31 分析理论的现实意义 【探究目标】 1.掌握分析文本中理论核心观点与现实指向的基本方法，能够准确提炼理论内涵，明晰其对社会发展、实践开展、行业进步等现实场景的指导价值。 2.能够结合文本内容与题干要求，规范梳理分析思路，精准作答相关分析类试题，提升信息筛选整合与逻辑推导能力。 【考点梳理】 一、考点核心要求 要求考生准确把握信息类文本中核心理论的内容，结合材料给定的现实背景，从文本中找到理论对应现实问题、指导解决路径的相关表述，分析该理论对当下实践的参考价值与启发意义。该考点核心考查考生筛选关键信息、梳理逻辑关联以及合理推断的能力，要求作答既不能脱离原文凭空推导，也不能简单摘抄原文内容，需要结合理论内核与现实指向完成有条理的分析。 二、失分原因 1.对文本核心理论梳理不到位，脱离理论内涵分析现实意义，导致作答方向偏误，完全偏离题目考查要点。 2.无法准确找到理论与现实问题的对应关联，仅摘抄原文中关于理论的内容，没有对其现实指导价值展开针对性分析，作答不符合题目要求。 3.分析过程逻辑混乱，要点零散不成体系，未能分层梳理清楚理论从哪些维度对现实发挥作用，导致采分点缺失。 4.脱离文本内容凭空推导，对理论现实意义的拓展不符合原文的观点倾向，超出文本给定的讨论范围，得出错误结论。 三、通用答题步骤 第一步：精读题干与文本，定位核心理论 精读题干与文本，定位核心理论在文中的论述区间，围绕论述主题整合零散表述，系统梳理出理论的核心内涵，明确该理论针对的核心议题与基本结论，为后续关联现实问题做好准备。 第二步：梳理对应关系，提炼文本依据 结合题干指定的现实情境，回到原文中梳理核心理论与现实问题的对应关联，划出文本中直接点明理论指导价值、启发作用的相关表述，整理出理论解决现实问题的具体路径。 第三步：整合梳理要点，规范层级作答 按照“理论内涵—现实对应—指导价值”的逻辑分层整合整理出的信息，用清晰连贯的语言组织答案，确保每个分析要点都有原文内容作为支撑，既不照搬原文也不脱离原文推导。 【技法点拨】 典型误区规避 1.警惕“过度引申”误区，不能脱离原文核心观点解读理论意义，所有对现实价值的推导必须以原文明确给出的理论内涵、论述逻辑为基础，不得将文本外的个人认知直接作为作答依据。 2.规避“照搬原文”误区，不能仅摘抄原文中关于理论内容的原句，也不能直接堆砌和问题无关的文本信息，需要围绕现实意义对原文内容进行整合转述，完成针对性分析。 3.避开“逻辑错位”误区，不能混淆理论内涵和现实意义的作答顺序，也不能混杂多个维度的分析内容，要按照清晰逻辑分层呈现分析结果，方便阅卷者抓取采分要点。 分析理论的现实意义“三方法” 方法一：精准提炼理论内核 根据题干要求锁定核心理论在原文中的位置后，从背景介绍、概念阐释、逻辑推导、总结升华四个环节提取关键信息，把作者分散在不同段落的相关表述整合成完整清晰的理论内容，准确把握该理论的核心主张和针对的具体问题，为下一步分析现实意义打好基础。如果遇到多个关联理论共同指向同一现实问题，要分别梳理出不同理论的核心内容，做好区分整理。 方法二：搭建关联找对应 在明确核心理论内容后，回归文本梳理理论与题干所给现实问题的对应关系，从原文中找到理论回应现实矛盾、给出解决方向的相关表述，理清核心理论是从哪个维度、哪个层面回应现实需求，厘清其作用路径，避免出现找不到关联、空泛作答的问题。如果题干未明确给出具体现实情境，可结合文本整体讨论的现实背景，推导出文本本身隐含的理论指向，再梳理对应关系。 方法三：分层整合显逻辑 完成理论梳理和对应关联搭建后，按照“理论内涵—对应现实—指导价值”的逻辑层级，将梳理得到的零散要点整合成连贯清晰的作答内容。作答时要围绕题干要求转述原文信息，不直接照搬原句也不过度引申，每一个分析维度单独成点，清晰标注要点层级，让阅卷者能够快速定位采分点，避免因逻辑混乱、要点混杂丢失分数。如果理论可以从认知层面、实践层面等多个维度指导现实，要分维度逐一呈现分析内容，确保要点完整无遗漏。 【典例分析】 阅读下面的文字，完成问题。 环球时报：您创作《红高粱家族》源于怎样的契机和思考？ 莫言：今年是抗日战争胜利80周年，而《红高粱家族》这部小说创作于1985年，也就是抗日战争胜利40周年。当时我正在解放军艺术学院读书，部队组织大家创作纪念抗日战争胜利的文学作品。我们这些年轻人写抗日战争题材面临不少困难，毕竟没有亲身经历过那个时代，也缺乏战争相关的生活积累。所以我在创作时希望换个角度——不聚焦重点战场，而是从民间视角、群众视角来呈现。战争无疑是一场巨大的灾难，但当中华民族面临灭顶之灾时，也迎来了一次伟大的觉醒与空前的团结。《红高粱家族》共有5个部分，歌剧版主要围绕小说前面的部分展开，核心剧情聚焦伏击战等场景，人物确定为余占鳌、九儿、凤仙和刘罗汉等人，主要角色从小青梅竹马，彼此间存在恋爱错位。原本他们像红高粱一样按照自己的逻辑野蛮、自由地生长，可外敌入侵打乱了一切。在国家危亡之际，个人情感让位于民族解放的伟大事业。这部作品的关键是要突出一种精神，那就是“红高粱精神”。 环球时报：…… 莫言：…… 环球时报：此次您为何亲自将自己的作品改编成歌剧？创作歌剧与写小说有哪些不同？ 莫言：几十年来，《红高粱家族》被改编成电影、话剧等多种艺术形式，唯独没有被改编成歌剧。40年来，这部作品的每次改编都让我有新的认识，我觉得自己有能力把这部小说转化为歌剧剧本。但小说和歌剧有着巨大的区别：小说靠细节塑造人物，而歌剧靠音乐与美学形象打动人。音乐的旋律或优美、或激昂、或低回、或高亢，能充分调动人的情绪。歌剧剧本应该为作曲家提供展现其美学思维的原始材料。但要真正实现从小说到歌剧的转化，难度依然很大。这时，我看到故乡一位画家创作的油画《雪中红高粱》，洁白的雪花落在高粱穗上，那画面给了我极大震撼。紧接着我产生了一系列联想：火中的红高粱、雨中的红高粱、被血液浸泡的红高粱……我开始把歌剧剧本当作诗来写，力求将它提升到一定的美学境界。 环球时报：除了《红高粱家族》，您的《檀香刑》《蛙》等作品也被搬上舞台。这些不同艺术形式的改编是否也是您对自己早期作品的重新审视？接下来您会向剧作家转型，还是创作此前未触碰过的文学题材？ 莫言：每一次改编都是对原作的一次重新审视，我也希望每一次改编都能让原作得到提升。一部长篇小说往往有几十万字，而改编成舞台剧目后，最长演出时间也不会超过3个小时，必须对原作进行调整：合并部分人物，整合主要情节。当然，更重要的是提炼原作的核心精神。我未触碰过的题材已经不多了。长篇小说、短篇小说、微型小说等，我都尝试过。不过，当小说家与当剧作家并不矛盾，很多作家同时也是优秀的剧作家，比如中国的老舍，国外的萨特、迪伦马特。我非常希望自己能成为一名剧作家，这十几年来也一直在努力。 环球时报：现在很多中国年轻人对农村、土地没有那么深的情结。怎样才能让年轻观众对乡土题材作品产生共鸣？ 莫言：观众并不排斥乡土题材作品，只要故事讲得好，依然能打动当下的年轻观众。我认为，无论乡村发生怎样的变化，一切都根植于厚重的大地，我们也永远需要立足于土地之上。只是随着时代发展，乡土在不断变化，乡土文学也需要随之创新。比如这次《红高粱》歌剧改编，故事还是那个老故事，但通过唱词与音乐，人们能感受到当代精神对老故事的“浇灌”，老故事也因此绽放出新的“花朵”。 环球时报：您曾强调，若一味模仿西方，中国文学永远只能是二流。如今中国文学在国际上的关注度不断提升，您认为中国文学是否已真正建立起文学的主体性，成为世界一流文学？ 莫言：文学的“一流”与“二流”很难界定，同一部作品在不同读者眼中，评价可能截然不同。所以，我们除了要有中国文学的主体观念，还应该建立自己的主体评价体系。一部作品之所以能流传下来，核心在于它得到了大多数人的认可。对中国文学的评价，也应遵循这样的逻辑。我希望中国文学能被更多国家的读者接受，这是一件复杂的事，需要借助翻译等手段，形成一个系统工程。经过中国作家40多年的共同努力，中国当代文学已经成为世界文学的重要组成部分。现在，我们的读者越来越多，文学的“枝叶”也越来越繁茂。我们不能骄傲，但更不能自卑。 （摘编自《环球时报》2025年8月29日） 请结合选文内容，从“理论阐释—现实对应—指导价值”的角度，分析莫言“乡土文学创新观”的当代意义。 【解析】 本题考查学生结合选文分析理论现实意义的基本思路，我们按照通用答题步骤演示如下： 第一步，定位并梳理核心理论：从访谈内容中我们可以提炼出莫言乡土文学创新观的核心内涵：乡土文学的根基始终扎根于土地，不必因受众变化否定乡土题材的价值；同时乡土文学需要随时代发展创新，在保留核心故事与精神的基础上融入当代精神，适配新的艺术表达形式，就能打动当代观众引发共鸣。 第二步，梳理理论与问题的对应关联：题干设问指向“当代意义”，对应的现实问题正是当下年轻群体对乡土题材共情不足、部分创作者对乡土文学创新方向模糊的现实语境，原文中莫言明确回应了“如何让年轻观众对乡土题材产生共鸣”“中国文学如何建立自身主体性”两个现实问题，其观点恰好对应这一现实语境给出了明确方向。 第三步，分层整合形成规范答案，最终作答即如前文参考答案所示，按照“理论内涵—现实对应—指导价值”的逻辑完成清晰表述。 【答案】 ①核心理论：莫言认为乡土文学的根基始终是土地，随着时代发展，乡土文学应当依托原有故事，融入当代精神实现创新改编；只要故事质量过硬，创新后的乡土作品依然能够打动年轻观众，引发当代共鸣。 ②现实对应：当下不少年轻观众对乡土题材缺乏深入了解与情感联结，部分创作者对乡土题材的当代传播缺乏信心，部分乡土文学创作固守旧有内容形式，未能贴合当代受众的审美需求。 ③指导价值：这一观点明确了乡土文学的创作根基，为乡土题材的当代改编、创新传播指明了方向，既鼓励创作者立足本土文化根基讲好中国故事，也指导创作者结合时代精神更新艺术表达，助力乡土文学适应当代传播需求，扩大乡土文化的受众影响力。 【综合练习】 （一）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存在。双方斗争而又联结，组成了战争的总体，推动了战争的发展，解决了战争的问题。 人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映人主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。 党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中，这一点已经弄清楚了。但是每一过程的开始阶段，是否也有矛盾存在呢？是否每一事物的发展过程具有自始至终的矛盾运动呢？ 从苏联哲学界批判德波林学派的文章中看出，德波林学派有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。那么，在那一时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了。这样，德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。拿这种见解去分析具体的问题，他们就看见在苏联条件下富农和一般农民之间只有差异，并无矛盾，完全同意了布哈林的意见。在分析法国革命时，他们就认为在革命前，工农资产阶级合组的第三等级中，也只有差异，并无矛盾。德波林学派这类见解是反马克思主义的。他们不知道世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。 劳资之间，从两阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。工农之间，即使在苏联的社会条件下，也有差异，它们的差异就是矛盾，仅仅不会激化成为对抗，不取阶级斗争的形态，不同于劳资间的矛盾；它们在社会主义建设中形成巩固的联盟，并在由社会主义走向共产主义的发展过程中逐渐地解决这个矛盾。这是矛盾的差别性的问题，不是矛盾的有无的问题。矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终。 （摘自毛泽东《矛盾论》） 材料二： 毛泽东在《矛盾论》中指出：“矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”毛泽东后来曾经以“一分为二”来概括矛盾学说，强调：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。”六十多年来，人类在改造自然的生产和科学实验的实践中对矛盾普遍性的问题取得进一步的认识进展。 无论在宏观宇宙的认识方面，还是在微观世界的认识方面，矛盾规律继续被证明是普遍的规律。量子力学揭示了微观粒子的波粒二象的矛盾。微观粒子的波动特征与粒子特征在实验中是互斥的。同一种微观客体，在某些确定的实验条件下主要表现出波动特征（例如在衍射实验中），在另一些同样确定的条件下则主要表现出粒子特征（例如在各种碰撞、散射过程中），这两种实验条件是不能同时在一次实验中实现的，试图将波粒二象合并成单一的直观的图景现在也未取得确定的结果。但是，这互斥的二象，又是同一微观粒子所具有的，丹尼尔·波尔论证了二者的互补性，这项互补性原理体现了“始终不渝地想望统一地理解世界，追求一种包含对立物紧张关系的统一”的哲学观念。物质结构理论以及相关实验证明了物质粒子的辩证可分性。在高能加速器的实验中，发现了质子的对立物——反质子、中子的对立物——反中子，科学家正试图通过宇宙航行中的特殊实验来发现物质的另一种形态——“反物质”。毛泽东本人基于矛盾普遍性而立论的“物质无限可分说”启发了许多的物理学家去探索微观粒子的内在结构。 （摘编自陆剑杰《实践问题和矛盾问题新论》） 材料三： 社会和谐，是不是就否定矛盾辩证法了呢？是不是就不承认有矛盾了？ 肯定不是这样。社会发展不能不以矛盾辩证法为理论根基，矛盾辩证法恰恰是和谐社会建设的方法论基石。 构建和谐社会，前提是要承认，统一体内部各要素之间必有矛盾，社会内部的矛盾无处不在、无时不有。作为矛盾统一体的社会，也不是永恒的或自然的实体，而是变化的，且经常处于变化之中，处于自我生成与矛盾发展着的历史过程中。 不能人为地把和谐社会理解成未来的某种形态，好像在那个阶段社会终于达成了毫无矛盾的理想境界。 矛盾是不可消除的，能消除的只是社会中的某些具体矛盾。具体矛盾是人遇到的各种各样的问题、困难或阻碍。每一种具体的矛盾显然是能够消除的，但一种具体矛盾被克服，又会有新的具体矛盾出现。所以，不可能消除所有的具体矛盾。和谐社会不是没有矛盾，而是社会中的矛盾达到了一种理想状态。社会中的各要素以非对抗性为主，以统一性为标志，合作、默契、对话、妥协、双赢、协商等占据主导地位，这就是和谐社会。 和谐社会建设，以矛盾为动力。矛盾对于推动社会和谐，起着倒逼的作用。只有出现矛盾，解决矛盾，不断地化解社会各要素之间的对抗性，才能实现社会和谐。 （摘编自陈培永《思维的法则——毛泽东＜矛盾论＞如是读》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．战争中的矛盾现象是简单的运动形式，而党内不同思想的对立和斗争是复杂的运动形式。 B．德波林学派认为矛盾在事物发展到一定阶段才产生，这使得他们有时不能正确认识事物。 C．微观粒子的波粒二象无法合并成单一的直观图景，这说明矛盾的普遍性需要继续被证明。 D．和谐社会并不意味着没有矛盾，我们要在承认矛盾的基础上，通过非对抗方式化解矛盾。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．人们的思想如果不存在对立和斗争，就会停止发展，因此矛盾越是激烈，人们的思想问题就越容易解决。 B．经济发展与生态保护、局部利益与全球责任等各种矛盾形式不断出现，推动绿色发展理念的深化和创新。 C．“矛盾是不可消除的，能消除的只是社会中的某些具体矛盾”，这提示我们应充分关注矛盾的呈现形式。 D．矛盾论既能够阐释过去、当下的种种事件与现象，也能对未来各个领域的开拓发展具有预见性和指导性。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一在论证矛盾自始至终存在时，和《反对党八股》一样，都采用了破立结合的论证方式。 B．材料二语言准确，学术性强，用例典型，以事实说话，避免主观论断，体现了论证的严谨性。 C．材料三以设问开篇，自问自答，并使用“不是……而是……”的句式，引导读者进行深入思考。 D．三则材料都呈现出了“提出问题—分析问题—解决问题”的写作思路，展现出强烈的问题意识。 4．德波林学派认为“富农和一般农民之间只有差异，并无矛盾”，毛泽东通过否定其隐含的两个前提批判了这一观点。请写出这两个隐含前提。（4分） 5．毛泽东的“矛盾论”作为经典理论，在不同领域都具有重要的现实意义，请结合材料二和材料三简要分析。（6分） （二）阅读下面的文字，完成6~10题。 春秋战国之际，吴王夫差全力争夺中原霸权，放松了对越人的注意。越王勾践趁夫差参加黄池盟会时，从后突袭吴国，歼灭其大量兵力并杀死吴太子；四年后又围夫差于姑苏山三年，最终在周元王四年（公元前473年，勾践二十四年）灭吴。 吴国北上已拓大片土地，勾践灭吴后却有非常令人诧异的举动。据《史记·越王勾践世家》，他北渡淮河与齐、晋诸侯会于徐州，向周王室进贡，获周元王赐胙封“伯”。随后竟渡淮河南归，将淮北土地送楚，还吴所侵宋地于宋、赠鲁泗东百里之地，放弃淮北退守东南，仍以会稽为都。 更令人费解的是，勾践随后还做出决策——将都城从会稽北迁至今山东半岛的琅琊。事见东汉《越绝书·越绝外传记吴地传》：“越王勾践徙琅邪，凡二百四十年。”《越绝书·越绝外传记地传》记“勾践伐吴，霸关东，从琅邪，起观台，台周七里，以望东海”，但“从”字语义不通，《续汉书·郡国志》注引作“徙”，可知为字形讹误，实际是迁都后修观台。 东汉《吴越春秋》也提此事：“越王既已诛忠臣，霸于关东，从琅邪，起观台……欲徙葬琅邪”，“从”同样为“徙”之误，后文“徙葬”“不徙”可佐证。《越绝书》称越都琅邪“二百四十年”，学者蒙文通考证应为“二百二十四年”，此说较可信。 勾践迁都理由传为“欲霸中国”“尊事周室，行霸琅邪”，晋人郭璞亦言“琅邪者，越王勾践入霸中国之所都”。但琅琊远在山东半岛东南海岸，越人北上需经淮北，既欲称霸中原，为何弃淮北？失淮北后又怎会轻易迁都？ 唐代起便有质疑，《太平寰宇记》引《郡国县道记》称：“勾践本理（治）会稽，盖因会诸侯于河，权于此观望经旬，不应都于此，《吴越春秋》所说近于诞谬。”北宋刘恕编《资治通鉴外纪》干脆不记迁都。当代学者陈伟也对此表述过明显的困惑，除此举明显违背常理之外，《吴越春秋》成书晚，而《史记》《左传》《国语》等早期文献对此缺乏记载，显然都是重要原因。 不过支持迁都的证据也多。《汉书·地理志》明确记载琅邪“越王勾践尝治此”，《水经注》《竹书纪年》也提勾践灭吴后“徙都琅邪”。清代顾栋高虽觉《吴越春秋》《越绝书》“怪诞不足信”，但因文献记载一致，仍判定“越徙琅邪为是”。今人蒙文通也论证：《墨子》提莒国（今山东莒县）东受越侵，《孟子》《世本》记越伐鲁、侵齐、灭滕郯，这些活动需以琅琊为都才合理，故“必都于琅邪于理乃合”。 琅琊地处偏远，何以迁都于此，也不免引人疑惑。清代陈梦雷质疑，认为勾践欲迁父丧，显是久居，可琅琊如弹丸之地，怎容都城延续二百年？清代凌扬藻也猜“勾践必不离江淮吴越而僻治于此”。 明代胡应麟未否定迁都，却认为此琅邪非齐之琅邪，“或吴越间地名有偶同者”。明末刘翼明称今江宁金陵乡有琅邪城，是勾践迁都处，但此地是晋室南迁后侨置的“南琅邪”，远离海岸，与《吴越春秋》“望东海”之载相悖，故此说不成立。 刘翼明还质疑：勾践迁都时，田恒为齐相，割齐地“自安平以东至琅邪”为封邑，齐未失琅邪，越怎能迁都？当时田恒势力正盛，勾践迁都之事难以解释。今人钱林书推测，田恒之所以能得琅邪，盖因吴国当时无暇北顾，而越国得琅邪则在其“称霸王”之时。然此推测既无文献依据，亦难以解释：为何要舍弃宋、鲁旧地？侵夺齐地后，又何以服众？ 实则战国秦汉文献中“至某地”未必含该地，如《史记》记秦疆域“东至海暨朝鲜”，朝鲜非秦土。“有某地”有时也指边界抵达，《战国策》载苏秦说齐宣王“齐东有琅邪”，只是说齐东境到琅琊山，非占有。 后世文献所记琅琊山是密迩海滨的一座峰峦，春秋战国时琅琊山或有广狭两重含义，狭义即如后世所说，而广义的琅琊山似乎应当是今琅琊滨海地带西侧的五莲山，其西北为胶莱平原，其东南为一狭长滨海平原，即古琅邪所在。由此，《史记》记田恒封地“东至琅邪”，应是东接琅琊山麓，与苏秦说“齐东有琅邪”同理。 齐桓公时齐东界不过今弥河，齐景公时亦未过大沽河，齐之南疆在泰山、穆陵关一线，齐长城可证，琅琊在长城外。可见春秋至战国中期，齐东南疆界在琅琊山以西以北，琅琊当时为夷人占据，其归属并不阻碍勾践迁都。 （摘编自辛德勇《旧史舆地文录·越王勾践徙都琅邪事析义》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．从《史记•越王勾践世家》中未记载勾践迁都一事，以及《左传》《国语》等早期文献也未提及此事来看，勾践徙都琅琊的说法显然存在一定的疑点。 B．明代胡应麟认为勾践所迁之都的“琅邪”，并非地处北方齐鲁滨海地带的琅琊，而是江南吴越之间另一处同名的“琅邪”，这一观点获得了刘翼明的认同。 C．清代陈梦雷认为勾践迁都实因欲迁父丧，而琅琊地域狭小，难以作为都城延续越国国祚，凌扬藻则推测勾践的活动范围必不离开江淮吴越一带。 D．清代顾栋高虽因《吴越春秋》《越绝书》与正史有细节差异，否定其史料可信度，却因《汉书》《水经注》等文献记载的一致性，仍认可“越徙琅邪”的真实性。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．以《墨子》《孟子》中越国在莒、鲁等地的军事活动记载为依据，蒙文通认为“勾践徙都琅邪”可解释这些行动，其论证角度具有一定参考价值。 B．文章既承认琅琊“地域狭小、位置偏远”的缺陷，也未忽视其“可辐射北方、支撑军事”的优势，打破了“非此即彼”的论证误区。 C．为了直接佐证“越国曾实际占有琅琊”，文章辨析了战国秦汉文献中“至某地”“有某地”，常表示“边界抵达而非实际占有”这一特殊语义。 D．文章对存疑内容，用“似乎应当”“盖因”等词语对表述加以限定；对明确史料，则直接陈述事实，体现出语言的严谨性。 8．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过15个字。（3分） 近年山东琅琊台遗址考古发现：地层中未检测到春秋末期越国典型器物，如越王勾践剑类青铜礼器，仅存少量战国中期齐鲁文化遗存，且已确认遗址核心建筑“大台”为秦汉时期高台基址，与越国无关。这一发现也让勾践迁都琅琊这一说法的争议更受关注。从文献记载来看， ① ；再从考古发现（缺乏越国遗存），到琅琊本就远离越国本土的史实来看， ② ；从“田恒占据琅琊”的历史背景考量，越迁都不易。因此，关于勾践是否真的迁都琅琊， ③ 。 9．作者对困扰学界千百年的“越王勾践徙都琅琊”疑案展开了层层辨析，请结合文本具体内容，谈谈这种考证疑古的史学研究方法，对当下我们研读古代历史文献有什么现实意义。（4分） 10．文献是历史与文化研究的重要依据，本文与苏轼《石钟山记》对待文献的态度存在明显差异。请简要分析。（6分） ---答案与解析--- 1．D 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“战争中的矛盾现象是简单的运动形式，而党内不同思想的对立和斗争是复杂的运动形式”错误，材料一仅区分“简单/复杂运动形式”“客观/思想现象”，未将战争归为简单、党内思想归为复杂，属于无中生有。 B.“这使得他们有时不能正确认识事物”错误，德波林学派观点是反马克思主义的形而上学外因论，并非“有时不能正确认识”，而是根本错误。 C.“这说明矛盾的普遍性需要继续被证明”错误，波粒二象无法合并直观图景，恰恰证明矛盾普遍性（对立统一），而非“需要继续证明”。 故选D。 2．A     【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“矛盾越是激烈，人们的思想问题就越容易解决”强加因果、绝对化。材料一仅说“矛盾推动思想发展”，未说“越激烈越易解决”，且矛盾需合理解决，激化反而有害。 故选A。 3．D     【解析】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D.“解决问题”错误，三则材料并非都有“解决问题”环节。材料一、二侧重阐释矛盾普遍性，材料三侧重和谐社会与矛盾关系，均未提出具体“解决问题”的方案。 故选D。 4.①矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。②过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因。     【解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①矛盾非自始至终存在：材料一“德波林学派有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现”认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定阶段才出现。 ②外因决定论：材料一“那么，在那一时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了”认为过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因。 5.①在自然科学领域，毛泽东的“矛盾论”启发物理学家探索微观粒子的内在结构，量子力学等领域的研究证明了矛盾的普遍性规律。②在社会建设领域，“矛盾论”为和谐社会建设提供方法论基础，指导人们承认矛盾，通过非对抗方式化解矛盾，推动社会发展。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①在自然科学领域，材料二“矛盾规律继续被证明是普遍的规律。量子力学揭示了微观粒子的波粒二象的矛盾”“毛泽东本人基于矛盾普遍性而立论的‘物质无限可分说’启发了许多的物理学家去探索微观粒子的内在结构”。矛盾论启发物理学家探索微观粒子的内在结构，量子力学等研究证明矛盾的普遍性规律。 ②在社会建设领域，材料三“矛盾辩证法恰恰是和谐社会建设的方法论基石”“和谐社会不是没有矛盾，而是社会中的矛盾达到了一种理想状态。社会中的各要素以非对抗性为主，以统一性为标志”“只有出现矛盾，解决矛盾，不断地化解社会各要素之间的对抗性，才能实现社会和谐”。矛盾论为和谐社会建设提供方法论基础，指导人们承认矛盾，用非对抗方式化解矛盾，推动社会发展。 6．A 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“这一观点获得了刘翼明的认同”错误，根据“明代胡应麟未否定迁都，却认为此琅琊非齐之琅邪，‘或吴越间地名有偶同者’”“明末刘翼明称今江宁金陵乡有琅邪城……载相悖”，可知胡应麟提出江南吴越有另一处琅邪的观点，刘翼明则认为今江宁金陵乡的琅琊城就是勾践迁都处，二者观点并不一致，说明胡应麟的观点没有得到“刘翼明的认同”。 C.“实因欲迁父丧”错误，根据“清代陈梦雷质疑，认为勾践欲迁父丧，显是久居，可琅邪如弹丸之地，怎容都城延续二百年”，可知文中陈梦雷提及“勾践欲迁父丧”，是以“迁父丧”为“勾践有迁都意图”的佐证，而不是因为“迁父丧”而迁都；“凌扬藻则推测勾践的活动范围必不离开江淮吴越一带”错误，结合“清代凌扬藻也猜‘勾践必不离江淮吴越而僻治于此’”，可知“勾践的活动范围必不离开江淮吴越一带”是凌扬藻的主观猜测，而不是理性“推测”。 D.“与正史有细节差异”错误，结合“清代顾栋高虽觉《吴越春秋》《越绝书》‘怪诞不足信’，但因文献记载一致，仍判定‘越徙琅邪为是’”，其中的“怪诞不足信”意思是内容因违背常理、缺乏佐证而难以作为可靠依据，而不是“与正史有细节差异”。  故选A。 7．C     【解析】本题考查学生分析论证手法、论点和分析论证语言的能力。 C.“直接佐证”错误，根据“实则战国秦汉文献中‘至某地’未必含该地”“‘有某地’有时也指边界抵达”，可知原文辨析战国秦汉文献中“至某地”“有某地”的目的是修正误读，为徙都可能性提供间接支撑，而不是“直接佐证”。  故选C。 8.①支持与质疑的声音并存（存在分歧）②迁都说法更难成立（迁都不合理）③目前还难以得出定论  【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①处，对于越王勾践迁都琅琊，既有质疑的文献，如唐代《太平寰宇记》引《郡国县道记》质疑，“《资治通鉴外纪》干脆不记迁都”；也有质疑的文献，如《汉书·地理志》明确记载琅琊“越王勾践尝治此”。所以从文献记载来看，勾践是否迁都琅琊存在分歧。故可填：支持与质疑的声音并存。 ②处，一方面，考古发现山东琅琊台遗址“地层中未检测到春秋末期越国典型器物”，缺乏越国存在的考古遗存；另一方面，琅琊远在山东半岛，远离越国本土。基于此，勾践迁都琅琊是不合理的。故可填：迁都说法更难成立。 ③处，前面分析了文献记载有分歧，考古发现不支持，以及“田恒占据琅琊”导致迁都不易，说明在这些综合因素的影响下，目前没有足够的证据能确凿地证明勾践是否真的迁都琅琊，尚难得出定论。故可填：目前还难以得出定论。 9.①研读古代历史文献不能陷入“非信即疑”的二元误区，既不能盲从现成结论，也不能因记载存在矛盾就直接否定史事本身，要立足文献语境与历史背景逐一辨析矛盾点，才能逐步澄清误读、贴近历史真实；②古史考证不能仅停留在文献文本的互证层面，要打通文献记载与舆地考据、考古遗存，从地理空间、制度细节等多维度补正文献记载，纠正因概念变迁、地理认知偏差产生的误判；③研读古史要树立开放的问题意识，重视历代积累的学术争议，不回避逻辑矛盾，将既有疑问作为考证的起点，通过层层辨析推进对历史问题的认知，逐步深化对史事的理解。  【解析】这一考证疑古的研究方法，对当下研读古代历史文献有多方面的现实启发： 第一，它引导我们跳出非信即疑的二元判断，以审慎严谨的态度辨析文献真伪，避免盲从或轻易否定史料价值。面对“勾践迁都琅邪”一事，作者既没有因早期文献缺载就直接否定迁都的可能性，也没有盲从后世记载直接认定结论，而是先梳理历代学者的质疑与争议，再从地名界定、疆域范围的细节切入逐一拆解矛盾，最终厘清了“齐东有琅邪”的真实语义，消解了前人质疑中的逻辑漏洞。这种思路启示我们，研读古代文献时不能因成书早晚简单判定可信度，也不能因文献记载有矛盾就直接否定核心事件，而是要立足整体语境，逐一对矛盾点进行考证梳理，才能更贴近历史真实。 第二，这种方法注重从地理、制度等细节出发补证文献记载，启示我们研读古史要打通文献记载与地理考据，借助多维度辨析还原历史情境。作者没有停留在文献文本的争论层面，而是重新梳理春秋战国时期齐国疆域的变迁，结合齐长城的考古遗存界定齐东南疆的实际范围，再通过对“琅邪”广义、狭义的概念辨析，解开了“齐未失琅邪，越怎能迁都”的核心疑问。这提示我们，古代历史事件的发生都依托具体的地理空间，单纯依靠文献互证容易陷入循环论证，结合舆地考证、考古遗存补充文献记载的不足，才能更好地厘清史事的逻辑，纠正前人因地理认知偏差产生的误判。 第三，这种方法尊重既有争议、直面逻辑矛盾的态度，启示我们研读古代历史要秉持开放的问题意识，不回避已有分歧，一步步推进对历史问题的认知。对于勾践迁都琅琊一事，从唐代到当代学界始终存在分歧，作者没有回避这些质疑，反而将各类质疑作为考证的起点，逐一回应矛盾、厘清误读，既肯定了早期文献缺载的合理性，也为后世文献记载的可信度提供了支撑。这种方式提醒我们，研读古代历史不能满足于已有定论，要重视前人提出的疑问，通过层层辨析推进问题的解决，即便无法得到绝对确定的结论，也能推动我们对史事的认知不断深化。 10.①本文侧重文献互证，客观呈现争议，留待进一步考证。 ②苏文以夜泊石钟山实地考察为实证，修正文献错误，最终明确得出石钟山得名源于水石相击之声的结论。 【解析】本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 ①本文侧重运用文献互证的方法进行研究，广泛引用众多文献，通过将这些不同文献相互对照，从不同角度对勾践迁都一事进行分析，既列举了支持勾践迁都琅琊的文献证据，如《汉书·地理志》等记载；也呈现了质疑的声音，像《史记》等早期文献缺乏记载，唐代、北宋学者的质疑等。作者客观地展示了文献之间的分歧和矛盾，将问题留待进一步考证。 ②苏轼不满足于郦道元、李渤等前人在文献中对石钟山得名原因的记载。他亲自夜泊石钟山，进行实地考察，以自己的亲身经历和观察作为依据。苏轼通过实地考察，发现前人文献中的记载与实际情况不符。他最终明确得出石钟山得名源于水石相击之声的结论，对前人文献中的错误观点进行了修正，强调了实践出真知的重要性。 1 学科网（北京）股份有限公司 $