2027届高三语文一轮复习优化探究 阅读Ⅰ考点16 理论辨析

该高中语文高考复习学案聚焦论述类文本理论辨析核心考点，系统整合核心观点把握、逻辑辨析、设错陷阱识别等内容，通过问题链设计和任务驱动，引导学生按通读标注、筛选提炼、比对分析的步骤自主构建知识网络，体现考点梳理的系统性与层次性。 亮点在于自主诊断与方法指导结合，如【综合练习】设置典型错题归因分析，配套理论辨析“三方法”（圈画标注、设错排查、核心提炼），培养学生逻辑思维与语言运用素养。每个模块含反思总结表，帮助学生个性化提升，教师可依学情精准指导，助力因材施教。

2027届高三语文一轮复习优化探究 阅读Ⅰ 考点16 理论辨析 【探究目标】 1.准确把握论述类文本核心观点，辨别作者的立场态度，能对文本的观点和论述逻辑作出合理辨析判断。 2.掌握此类题型的常见设错陷阱，总结应对规律，提升信息比对与逻辑分析能力，降低选择类题型的失分率。 3.学会区分不同文本的论述角度与核心内容，精准概括不同材料的论述侧重点，规范答题语言，做到要点清晰、贴合要求。 【考点梳理】 一、考点核心要求 理论辨析考点聚焦对论述类文本信息的深度处理与逻辑判断，要求考生在通读文本、整体把握的基础上，精准抓取不同文本的核心观点，厘清文本内部的论证逻辑，能够辨别观点的正误、区分论述的侧重，同时准确识别命题设置的逻辑陷阱，作出合理的推断与判断，对应《普通高中语文课程标准》中“发展逻辑思维，能够准确、迅速地把握文本的观点和信息，有理有据地表达自己的看法”的能力要求，是信息性阅读考查的核心考点之一。 二、失分原因 1.对文本核心观点梳理不到位，通读材料后无法快速抓住不同文本的论述核心，容易被次要信息干扰，导致辨析判断时偏离方向。 2.对命题常见设错陷阱识别不敏感，不能准确区分偷换概念、混淆因果、扩大范围、强加逻辑等设错类型，比对信息时难以发现隐藏的逻辑矛盾。 3.逻辑梳理能力不足，无法厘清文本内部的论证层次与逻辑关联，面对多材料文本辨析题时，难以区分不同材料的论述角度，概括侧重点时容易出现要点交叉、内容偏差的问题。 4.答题规范意识欠缺，概括类答题语言啰嗦冗余，不能精准提炼核心信息，存在要点不全、表述模糊，不符合题目赋分要求的问题。 5.做题心态浮躁，急于推进答题进度，未能仔细比对选项与原文细节，容易因疏漏关键词句导致误判。 三、通用答题步骤 第一步：通读全文，标注核心语句 先整体浏览给定的多则材料，理清每一则材料的论述主题，圈画每段的中心句、观点句以及体现作者立场态度的关键语句，初步梳理出各材料的论述脉络，避免被次要的举例、阐释信息干扰判断方向。 第二步：筛选关键信息，提炼核心要点 围绕题干设问的指向，从标注的核心语句中提取和题目相关的关键信息，概括出每一则讨论对象的核心观点与论述重心，为后续的辨析、概括做好准备。 第三步：结合题型要求，针对性处理作答： 选择类辨析题，将选项内容和原文筛选出的核心信息逐一比对，从概念内涵、逻辑关系、观点态度等角度逐一排查，识别命题设置的各类设错陷阱，最终判断选项的正误； 多材料论述侧重点概括题，结合提炼出的各材料核心要点，梳理区分不同材料的论述角度与核心立场，按照题目要求分点整理作答，保证表述简洁精准，要点清晰对应赋分设置。 第四步：回看验证，调整答案 完成作答后再回扣题干要求，检查辨析结论是否符合文本逻辑，概括要点是否存在遗漏、交叉、偏离的问题，对表述模糊不到位的内容进行调整修改，确保答案贴合要求。 【技法点拨】 典型误区规避 1. 忽略文本整体立场，只抠个别词句断章取义。部分考生判断观点时，只抓取选项和原文重合的个别词语，不考虑该词句在整体文本语境中的含义，也不结合作者的整体立场分析，容易陷入命题人设置的陷阱。 2. 概括侧重点时盲目套用模板，不结合具体材料提炼。很多考生习惯直接摘抄材料原文的大段内容，不对核心信息进行整合提炼，导致答案冗余，核心要点不突出，无法贴合题目考查要求。 3. 做完后不验证，忽略题干的隐藏要求。部分考生答完题后直接跳过回看步骤，没有发现题干要求概括“不同点”却答成了相同点，或是要求结合两则材料却只围绕一则材料作答这类明显问题，造成不必要的失分。 4.脱离文本主观臆断，用自身的已有认知代替文本观点判断。部分考生看到选项内容符合日常积累的常识，就默认表述正确，不对照原文核对信息，忽略命题人对观点的改编，导致误判。 理论辨析“三方法” 方法一：圈画标注+整体梳理法 先逐段通读，用不同标记圈画出观点句、总结句、过渡句，每读完一则材料就在侧边简要概括该材料的核心话题，初步梳理出材料整体的论述层次，避免读完后对内容混混沌沌，抓不住核心。 方法二：设错陷阱归类排查法 整理汇总该考点命题常见的设错类型，将选项与原文信息比对时，逐一核对是否存在偷换概念、混淆时态、改变范围、颠倒因果、偷换前提、无中生有等常见问题，每排查出一个问题就做好标记，逐步缩小排查范围，提升判断准确率。 方法三：核心提炼法 面对多材料论述侧重点概括题，先提炼每一则材料的标题式核心概括，再结合论述的切入角度，明确是侧重原因分析、问题揭示，还是侧重措施提出、意义阐释，最后整理成清晰的答题语言，保证每一个要点对应一则材料的核心侧重，避免要点交叉重复。 【典例分析】 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在眼前，这是我们了解古人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者的集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是“第一等真诗”，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而深入领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，很多作品都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写了什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承了苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 （摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二： 在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同晚清词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”的境地。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，就是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此能达到二者之间的精神沟通和心灵契合。 首先，从唐宋词人的角度来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即生活——抓住，使之固定不动，而到一百年以后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。 其次，读者在阅读和欣赏唐宋词时，又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴做出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会拓展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，因此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而唯有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——才能真正把词读深读透。 （摘编自杨海明《唐宋词与人生》） 下面材料对王国维读词的评析，充分体现了况周颐的“读词之法”，请结合材料二第一段内容对此作简要分析和说明。 王国维读李璟词时，对《摊破浣溪沙》中“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句大加赞赏，认为“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”（《人间词话》）。他选择这首词中意境绝佳的两句进行鉴赏，不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨的心境，还因自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意识的结论。 【解析】 本题考查学生筛选整合信息，理论辨析并阐释概括文本观点的能力，首先我们按照通用答题步骤，先明确题干要求，围绕“王国维读词符合况周颐读词之法”这一核心，从材料一中提取况周颐读词之法的核心要点：况周颐提出读词要选取前人名句中意境绝佳的部分，在想象中构建出作品意境，再沉下心来思考，让自身进入意境中反复品味涵泳，最终实现读者性灵与词人的相融相合。 接着，对应梳理王国维读李璟词的过程：首先王国维选取了李璟词中意境绝佳的“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句进行赏析，契合“取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中”的要求；之后王国维从中读出了萧瑟秋景中女主角的哀怨心境，已经完成了进入文本意境感受词人情感的步骤；最后王国维结合自身多愁善感的性格特质，得出了词中深寓忧患意识的结论，这正是“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，实现自身与古人心灵沟通、性灵相融的体现，完全符合况周颐提出的读词之法。 整理作答时，我们只要先概括况周颐读词之法的核心，再逐一对接王国维的评析过程，就能得到清晰完整的答案： ①况周颐认为读词应选取前人名句中意境绝佳的句子，在想象中构建词中意境，再沉心思考，让自身进入意境涵泳品味，最终实现读者性灵与词人相融相合。 ②王国维选取李璟《摊破浣溪沙》中意境绝佳的两句词进行赏析，先在想象中构建出了词句描绘的萧瑟秋景，读出了原词中女主角的哀怨心境，契合第一步构建意境的要求。 ③王国维结合自身多愁善感的性格与人生感悟，解读出词句深含的忧患意识，实现了自身与古代词人跨时空的心灵沟通，符合“以吾身入乎其中涵泳玩索”的要求，因此完全体现了况周颐的读词之法。 【答案】 ①况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”，王国维选取了李璟词中意境绝佳的两句来鉴赏。 ②况周颐主张读词应“将此意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”，王国维从李璟词对萧瑟秋景的描写中体会到女主角哀怨的心境。 ③况周颐提出读词要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”（将自己的主观意识投入到词作中并与词人对话），王国维也因自己多愁善感的性格，得出李璟词中深寓忧患意识的结论。 【综合练习】 （一）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在世界上人口最多的6个国家中，除一国外，其余都是不久前实现政治统一的民族大熔炉，他们仍然保持着几百种语言和种族群体。这一普遍现象的重大例外是世界上人口最多的国家——中国。今天的中国无论在政治上、文化上或是语言上都是一个大一统的国家。 中国的华北人和华南人在遗传上和体质上都存在相当大的差异。中国的华北和华南在环境和气候方面也有差异。在这些不同的环境里产生的遗传差异，说明华北人和华南人之间有过适度隔离的漫长历史。但这些人到头来都又有着相同的或十分相似的语言和文化，这又是怎么一回事呢？ 和世界的其他地方一样，粮食生产在中国产生了文明的标志。虽然中国的南北梯度妨碍了作物的传播，但这种梯度不像在美洲或非洲那样成为一种障碍，因为中国的南北距离较短；同时也因为中国的南北之间既不像非洲和墨西哥北部那样被沙漠阻断，也不像中美洲那样被狭窄的地峡隔开，倒是由西向东的大河（北方的黄河、南方的长江）方便了沿海地区与内陆之间作物和技术的传播，而中国东西部之间的广阔地带和相对平缓的地形最终使这两条大河的水系得以用运河连接起来，从而促进了南北之间的交流。所有这些地理因素促成了中国早期的文化和政治的统一，而欧洲虽然面积和中国差不多，但地势高低不平，也没有这样连成一体的江河，所以欧洲直到今天都未能实现文化和政治的统一。 在中国，有些新事物是由南向北传播的，尤其是铁的冶炼和水稻的栽培。但主要的传播方向是由北向南。这个趋向在文字上表现得最为明显。中国只产生了一种得到充分证明的书写系统。它在华北得到完善，并流传各地，预先制止了任何其他不成熟的书写系统的发展或取而代之，最后演化为今天仍在中国使用的文字。华北社会向南传播的其他一些重要的有特色的东西是青铜工艺、汉藏语言和国家的形成。中国的3个最早的王朝——夏、商、周都是在公元前第二个千年间在华北兴起的。由华北的周王朝建立的或以周王朝为榜样的一些国家，在公元前第一个千年中向华南扩展，最后实现了秦王朝统治下的中国的政治统一。 （摘编自贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》） 材料二： 大约在公元前1046年，武王伐纣，灭商而建立西周王朝。随着西周王朝的建立，中国历史上逐渐出现了一套新的天下观念、新的人文世界体系，这一观念体系的核心内容包括华夷两域的划分与华夏世界的建构，一个文化中国终于形成。 周朝建立后的天下形势与商朝时的情况有很大的不同，这正是“华夷之辨”的观念在周代最后形成的历史地理背景。华夏社会拥有千百年传统的农业经济，而夷狄社会主要是半农半牧的经济（此处以北方为代表）；华夏社会已有发达的国家组织、文字、艺术，有所谓的“诗书、礼乐、冠带”文明，而夷狄社会群体众多但不能相属，没有文字，社会十分落后。正是在这些事实的基础上，形成了一套具有高层意识形态意义的华夷之辨的观念。 周人关于夷狄社会的认识是简单的、概念式的。一切都在对照反差中理解，而这种对照成为一条原则，似乎地上的一切大事都可以与它挂上钩。在山川形势上，是“天地设险，以限华夷”。在天下格局上，是“内诸夏，外夷狄”，或“内冠带，外夷狄”，“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”（在这里，四海是荒远的意思）。所以治理社会要注意“夷夏之大防”，方法是“德以柔中国，刑以威四夷”。华夷对举，是人们对人文世界进行叙述的基本框架。 《左传》引用了《虞人之箴》中的一句话：“芒芒禹迹，画为九州”。它道出了华夏空间世界的进一步发展，在辽阔的禹迹范围内，进一步分画为九个区域。这九个区域虽然是讲“分”，却不失“统”的本质，正因为此，“九州”日后也成为华夏整体地域的代称。从“州”字的形成到“九州”概念的树立，经过长期的历史发展，“九州”渐渐在社会中根深蒂固，最终成为一种“不易”的秩序。它有自然与人文的双重意义，既可以象征帝王江山的永固，也可与天上星空的九野相配，成为天地之“大经”。在秦汉以后，郡县制度深入人心，人们在区域叙述上转而多用郡县名称，九州概念日渐失去其实指功能，但它的象征意义却从未衰微。宋人陆游的诗句“但悲不见九州同”，驻守中国人心千百年。时至今日，九州仍是老少皆知的“中国”的代名词。 五岳，是标志中国范围的又一个符号坐标体系，与禹迹、九州等概念类同，在标识华夏正统地域的范围上，有同工意义。《禹贡》“分州必以山川定经界”，在其所列九州山脉中，提到泰、华、衡、恒四座山岳，已经具有标界意义。五岳中的南、北二岳，后来各有变化，说法也多歧议。但五岳之间，彼此呼应，五方相配，形成体系，构成一个超越了本身自然属性的宗教礼法地理大坐标。它们在维中国、表华夏的崇高性、稳定性上，超越了王朝建立的任何其他方位概念。山岳，以其自然的永恒象征着文化的永恒、政治的永恒。“国破山河在”，表达着中国精神的不倒和复兴希望。 九州、五岳等概念的构建是中国历史上视野最大、文明价值最高、影响最深远的一次地理观念的构建。这些地理观念形成了每个成员的自觉的、成熟的空间常规意识，这是文明稳定的标志。它们所产生的华夏区域的认同力量、维系力量是巨大的，从帝王将相到匹夫志士，无不受其驱动，这在世界历史中恐怕也是仅有的。 （摘编自唐晓峰《从混沌到秩序：中国上古地理思想史述论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A. 中国的华北人和华南人存在着差异，但语言文化却高度统一，这在世界人口大国中是少有的。 B. 中国古代冶铁技术、青铜工艺等事物的传播路径，说明中国南北技术交流是双向而非单向的。 C. 文化中国在商朝尚未形成，重要原因是没有建立起像西周那样天下观念和人文世界体系。 D. 周朝建立后形成的华夷之辨，以及周朝对夷狄采取严酷的治理方法，造成了他们的整体落后。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A. 材料一论述语言平实质朴、理性缜密；材料二旁征博引、辞采丰富，在严谨的表达中流露出了中国学者的民族自豪感。 B. 材料一采用“由果溯因”的论证思路，先指出中国大一统的现象，再通过对地理环境的分析，揭示其形成原因。 C. 材料一开篇论述中国与世界其他国家的显著不同，材料二阐述华夏与夷狄的文明差异，二者均通过对比强化核心观点。 D. 材料二中“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”的句子，印证了材料一中“华北人和华南人之间有过适度隔离的漫长历史”的观点。 3. 下列选项中的“九州”不具有“象征意义”的一项是（   ）（3分） A. 王维感慨友人远行之艰难，以“九州何处远，万里若乘空”抒发别情。 B. 建安十八年，曹操借汉献帝之名发布诏令：“并十四州，复为九州”。 C. 陆游心系山河，借“死去元知万事空，但悲不见九州同”抒写壮志难酬。 D. 曹植以“方今天下一统，九州晏如”抒发国家统一、天下太平的愿景。 4. 材料二在论证中多处引用典籍与诗句，请结合文本，分别简要说明两者的作用。（4分） 5. 材料一和材料二在阐述观点时，分别侧重地理环境与文化观念两种因素。请结合两则材料，简要说明这两种因素如何促成中国“大一统”文明的形成。（6分） （二）阅读下面的文字，完成6~10题。 材料一： 据全国50家重点网络文学平台数据统计，截至2024年年底，网络文学作品总量超过3300万部，年新增200万部，同比增长7%。网络文学以独特的文学样式，丰富并拓展了当代文学形态，已成为新大众文艺的重要载体、文化强国建设的有生力量。 现实题材作品比重和质量稳步上升。现实题材创作更加注重细节，着力表达现实的真实与厚重，体现出对文学性的自觉追求。“年代文”风行，更多作品采用基层人物的视角，用小切口表现新时代。《滨江警事》以基层水警的视角，见证了中国航运事业与时代的巨大变迁；《粤食记》用精巧繁盛的粤菜书写，展现了中华饮食文化的精深意蕴与当代市井的人间烟火。 科幻创作依然火爆。科幻类型与元素成为创作热点，多位头部作家在新作中融合科幻元素。《故障乌托邦》在赛博朋克世界探讨人与机器的界限问题，反思科技与伦理的关系；《天才俱乐部》将无限重生叙事与科幻结合，以“世界线变动”为线索，展开多个未来世界可能性的幻想，反思科技进步中人性的变与不变。 历史题材创作为建构中华文明标识注入新活力。多部作品探索汉唐等大朝代之外的时代，写出具体人物的鲜活面貌，展开时代风情画卷，以独特的叙事方式和传播优势，重塑文学的生产与传播范式，为中华文明建构提供了新的可能性。《临安不夜侯》重现南宋世情，弥补历史遗憾，流露出宽广的豪气与侠情。类似作品以全新的方式呈现了中华传统文化元素，并完成了富有时代特色的创新重构。 网络文学艺术追求更趋自觉。头部作品不再局限于固化的类型叙事，突破长久以来的“升级”等狭窄模型框架，摆脱“自我”的叙述中心与“获得”的爽感叙事，超越具有公共性特征的游戏逻辑和商业逻辑，开始更多以文学逻辑织构故事，创作突出文学性、个人性、情感性，呈现出更复杂的人物面向、更丰盈的文学质感与更深刻的现实观照。短篇的流行进一步强化了文学性追求，万字的短篇打动读者，实现情节的转折与情感的爆发，更需要对故事素材的文学处理，更考验作者的文学水平。网络文学的文学自觉使其渐有超越超长篇类型小说这种体式桎梏的趋势，兼具网络的公共性与文学的个人性，真正成为新媒介时代的文学新表达。 （摘编自《2024 中国网络文学蓝皮书》） 材料二： 党的十八大以来，网络作家在建设社会主义现代化强国、传递中华民族伟大复兴时代精神的感召下，更加注重文化传承与社会责任，自觉肩负起弘扬社会主义核心价值观的文化使命。在政策引导、网站推动、作家响应等多重合力下，强国叙事跃升为近年来网络文学热门的创作现象，并在面向现实、面向历史、面向未来三个维度展现出蓬勃的生命力。 一是面向现实的强国叙事。如何将熟悉网文趣味的读者带入强国叙事语境，推动网络文学从青年亚文化向主流文化审美转型？网络作家展现出自觉接轨的意识，其中以《大国重工》为代表的“大国系列”网络小说最为典型。这类以技术自信为内驱力的叙事模式被网络作家采纳，被广泛应用于科技题材、高精尖行业题材的创作中。不少网络作家不再依赖于“金手指”来描绘强国图景，而是真实地反映诸多行业从“中国制造”到“中国智造”的转型升级之路。在聚焦前沿科技的同时，一部分网络作家转向传统，通过非遗题材小说来激活传统文化资源，形成了“国潮”美学风范。从近年来涌现的大批文本来看，书写传统文化资源主题的作品主要形成了两类叙事范型。一是道技结合，从对鱼皮画、制茶、酿酒等古老工艺的继承与创新中展现匠人精神，实现从物叙事到文化精神叙事的形神合一。二是技艺操演，在华阴老腔、相声、东北二人转等传统曲艺的发展困境中揭示文化传承的重要性。近年来流行的汉服热、点茶热、制香热等逐渐成为网络文学“国潮”的叙事元素，非遗文化通过人民喜闻乐见的故事焕发了生机，展现了网络作家对优秀传统文化的审美自信力和故事创造力。 二是面向历史的强国叙事。早期网络文学以《梦回大清》《步步惊心》等为代表的女性向历史小说开启了“穿越+言情”的叙事模式，其中强国叙事并不多见。以《新宋》《家园》等为代表的男性向历史小说则开辟了“挽天倾”与“兴盛世”的叙事方向，强调个体在历史发展中的价值。随着国家综合实力的提升，想象性历史叙事逐渐向强国叙事转型。譬如，《百年家书》将穿越者巧妙置换成见证者，将爽感叙事转变为共情叙事，作为故事驱动力的“爽文化”随即化为热血报国的“燃文化”。同时，网络作家聚焦近现代救国图强的历史，讲述中华儿女追求民族独立、人民解放与国家富强的故事。与《红岩》《铁道游击队》《闪闪的红星》等红色经典不同，网络作家注重悬念设置和推理叙事，以戏剧性冲突增加故事张力，在敌我对抗的畅快感中形成了独特的战斗美学风格。 三是面向未来的强国叙事。网络文学领域不乏对未来社会的想象之作，一些小说通过时间循环、时空连接、废土世界设定等叙事创意，讲述主角在危机中守护家园、赓续文明的故事。还有一些小说畅想星际文明与后人类图景，开拓出进化变异、赛博修仙、科幻种田等新叙事方向。其中，系统小说则以抒发人与系统合力推动科技发展的强国愿景为特色，形成了科技流、医学流、学霸流等分支门类。相关作品既揭示了人类与技术建立亲密关系的现实，也反映出人类渴望依靠技术改造自身，进而投身国家建设乃至创造未来文明的理想追求。相较于西方科幻文学，这些作品从地方路径、古代神话传说等方面发散想象力，以文化主体性的姿态积极造福社会，侧重展现主角的自强精神和奋斗经历，倡导团结合作的理念，少有抢占资源或发起战争的情节，其所蕴含的“阴阳调和”等文化思想形成了独特的时空叙事艺术。由此，网络科幻小说通过强国叙事开辟出一条本土化叙事路径，引起了网民读者的广泛关注。 （摘编自贺予飞《论网络文学的强国叙事》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 网络文学成为新大众文艺的重要载体和文化强国建设的有生力量，是因为它拓宽了当代文学的形态。 B. 现实题材网络作品以独特的叙事方式和传播优势，重塑文学的生产与传播范式，为中华文明建构提供了新可能。 C. 文学自觉使网络文学兼具网络的公共性与文学的个人性，同时也使网络文学超越了超长篇小说体式的束缚。 D. 中国的网络科幻小说不乏对未来社会的想象之作，且通过强国叙事开辟出一条本土化叙事的新路径。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 现实题材创作以“强国叙事”为核心，比非现实题材的创作更加注重细节，着力表达现实的真实与厚重，体现出对文学性的自觉追求。 B. 强国叙事成为近年来网络文学热门的创作现象，并在多个维度展现出蓬勃的生命力，这离不开政策引导、网站推动、作家响应等因素。 C. 早期的网络文学在历史小说方面进行了叙事模式和方向的创新，但不以强国叙事为主，这种现象随着国家综合实力的提升逐渐发生变化。 D. 系统小说以抒发人与系统合力推动科技发展的强国愿景为特色，相关作品在揭示人类与技术亲密关系的同时，也反映了人们通过技术改造自我的渴望。 8. 下列选项所给出的网络文学作品，不属于“强国叙事”的一项是（ ）（3分） A. 《一路奔北》聚焦北斗三号导航系统研发历程，将星间链路等术语融入其中，讲述以孟星高为首的年轻科研团队攻坚克难的故事。 B. 《晋末长剑》围绕主角邵勋在西晋末年的动荡时局中的成长蜕变展开，细致书写了乱世百姓众生相，展现出充满温情的人文关怀。 C. 《无缝地带》描写了红色特工林重潜伏于日伪警察部特务调查科进行谍战的故事，体现特殊历史时期革命者的信仰与人性的光辉。 D. 《学霸的黑科技系统》作为一部科幻小说，讲述主角陆舟借助一套黑科技系统的引导，不断攻克科学难题，登上科学巅峰的故事。 9. 网络文学在“文学自觉”与“强国叙事”两大维度均呈现显著发展的特征。请结合材料内容，简要概括二者的内在关联。（4分） 10. 习近平总书记在文艺工作座谈会上强调：“文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌。”请根据材料二，阐述在传统文化资源中传递民族伟大复兴时代精神的路径。（6分） ---答案与解析--- 1.D     【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“周朝对夷狄采取严酷的治理方法，造成了他们的整体落后”强加因果，无中生有，材料二提到“德以柔中国，刑以威四夷”，意思是用德政来安抚华夏百姓，用刑罚来威慑四方夷狄，文中未提及周朝对夷狄的治理方法与他们整体落后之间的因果关系。 故选D。 2.D     【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“印证了材料一中‘华北人和华南人之间有过适度隔离的漫长历史’的观点”错，“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海” 强调的是天下格局中对夷狄的划分以及四海的概念，与材料一中 “华北人和华南人之间有过适度隔离的漫长历史” 所表达的内容无关，不能印证该观点。 故选D。 3.B  【解析】本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A. “九州何处远，万里若乘空”中“九州”象征着友人远行的广阔空间，也象征国家疆域的辽阔； B.“并十四州，复为九州”中“九州”是对行政区划的表述，不具有象征意义； C. “死去元知万事空，但悲不见九州同”中“九州”象征着国家的统一； D. “方今天下一统，九州晏如”中“九州”象征着国家的统一和太平。 故选B。 4.①引用《虞人之箴》“芒芒禹迹，画为九州”及《禹贡》五岳记载，以经典文献为据，证明“九州”“五岳”等概念在标识华夏正统地域范围上的意义；②引用陆游“但悲不见九州同”及杜甫“国破山河在”等诗句，或强化地理概念的象征意义，或强调山岳象征文化与政治的永恒。     【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①引用典籍作用：材料二引用《虞人之箴》“芒芒禹迹，画为九州” 以及《禹贡》中关于五岳的记载，如“《禹贡》‘分州必以山川定经界’，在其所列九州山脉中，提到泰、华、衡、恒四座山岳，已经具有标界意义”，以经典文献为依据，有力地证明了“九州”“五岳”等概念在标识华夏正统地域范围上的重要意义，使论证更具权威性和说服力。  ②引用诗句作用：引用陆游“但悲不见九州同”，强调了“九州”象征着国家统一的意义，强化了地理概念的象征内涵；引用杜甫“国破山河在”，通过“山河”与“九州”相关联，强调了山岳象征着文化和政治的永恒，使文章更具文化底蕴和情感深度，也进一步阐述了地理概念所蕴含的象征意义。 5.①地理环境提供客观条件：中国东西向河流与平缓地形促进南北技术（如文字、青铜工艺）传播，为政治统一提供客观条件；②文化观念强化主观认同：周代构建的“华夷之辨”“九州”等概念，将地理空间转化为精神符号，增强华夏族群凝聚力；③二者相互作用：地理连通性推动政治、文化整合（如汉字统一），而文化观念（如“五岳”象征永恒） 塑造地理认知，形成稳定的文明共同体。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①地理环境提供客观条件：材料一指出中国东西向的黄河、长江等大河方便了沿海地区与内陆之间作物和技术的传播，且中国东西部相对平缓的地形使大河的水系得以用运河连接，促进了南北之间的交流，为中国早期的文化和政治统一提供了客观的地理条件。如“中国的南北距离较短……方便了沿海地区与内陆之间作物和技术的传播，而中国东西部之间的广阔地带和相对平缓的地形最终使这两条大河的水系得以用运河连接起来，从而促进了南北之间的交流”，这种地理环境有利于文化和技术的传播，推动了中国的统一。  ②文化观念强化主观认同：材料二阐述了周代构建的“华夷之辨”“九州”“五岳”等文化观念，如“华夷对举，是人们对人文世界进行叙述的基本框架”“‘九州’渐渐在社会中根深蒂固，最终成为一种‘不易’的秩序。它有自然与人文的双重意义”“五岳……形成体系，构成一个超越了本身自然属性的宗教礼法地理大坐标”，这些文化观念将地理空间转化为精神符号，使华夏族群形成了自觉的、成熟的空间常规意识，增强了华夏族群的凝聚力，强化了主观认同，对中国“大一统”文明的形成起到了重要作用。  ③二者相互作用：地理环境的连通性促进了文化和政治的整合，如文字的统一、国家的形成等，材料一提到“中国只产生了一种得到充分证明的书写系统。它在华北得到完善，并流传各地”，这与地理环境带来的交流密切相关；而文化观念又塑造了人们对地理的认知，“九州”“五岳”等文化观念赋予了地理概念象征意义，形成了稳定的文明共同体，二者相互促进，共同促成了中国“大一统”文明的形成。 6.D 【解析】本题考查学生理解分析材料相关内容的能力。 A.因果关系错误。原文说“网络文学以独特的文学样式，丰富并拓展了当代文学形态，已成为新大众文艺的重要载体、文化强国建设的有生力量”，不存在选项里的因果关系。 B.“现实题材的网络作品……为中华文明建构提供了新可能”错误，张冠李戴。原文为“多部作品探索汉唐等大朝代之外的时代……为中华文明建构提供了新的可能性”，“提供了新可能”的主语应该是历史题材的网络文学作品。 C.“同时也使网络文学超越了超长篇小说体式的束缚”错误，未然变已然。原文为“网络文学的文学自觉使其渐有超越超长篇类型小说这一体式桎梏的趋势”，网络文学只是渐有超越超长篇类型小说体式桎梏的趋势，尚未真正超越。 故选D。 7.A  【解析】本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 A.“以‘强国叙事’为核心，比非现实题材的创作更加注重细节”无中生有。材料并未提到现实题材的创作都以“强国叙事”为核心，只是说有一些作品是“面向现实的强国叙事”，且两则材料都没有提及现实题材创作比非现实题材的创作更加注重细节。 故选A。 8.B 【解析】本题考查学生理解分析论据和论点的能力。 B.《晋末长剑》强调动乱时代个人的成长和社会的动荡，尽管属于历史叙事，但和“强国叙事”没有关系。 故选B。 9.①文学自觉推动强国叙事创作的兴盛：文学自觉使网络作家突破狭窄的模型框架，摆脱“自我”的叙述中心与“获得”的爽感叙事，肩负起文化使命，创作呈现出复杂的人物面向、丰盈的文学质感与深刻的现实观照，推动强国叙事蓬勃发展。 ②强国叙事是文学自觉的一种表现。如以《大国重工》为代表的“大国系列”网络小说，以技术自信为内驱力的叙事模式被网络作家采纳，表现了网络作家的文学自觉。  【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合“网络作家在建设社会主义现代化强国和传递中华民族伟大复兴时代精神的感召下，更加注重文化传承与社会责任，自觉肩负起弘扬社会主义核心价值观的文化使命”“突破长久以来的‘升级’等狭窄模型框架，摆脱‘自我’的叙述中心与‘获得’的爽感叙事”可概括出第一点。 ②结合“面向现实的强国叙事”“将熟悉网文趣味的读者带入强国叙事语境，推动网络文学从青年亚文化向主流文化审美转型”，网络作家展现出自觉接轨的意识，其中以《大国重工》为代表的“大国系列”网络小说最为典型。这类以技术自信为内驱力的叙事模式被网络作家采纳”可概括出第二点。 10.①技艺与精神的结合，在书写非遗或传统工艺时，不局限于工艺实物的展示，而是挖掘技艺背后的匠人精神、文化内核，并与当代中华民族伟大复兴的时代精神结合。 ②结合“国潮”元素（如汉服、点茶、制香等），以青年喜闻乐见的方式重构传统文化审美，传递“文化自强”的时代主题。 ③将“阴阳调和”等东方哲学思想，或从古代神话传说中汲取的灵感融入科幻等面向未来的创作中，构建区别于西方的科幻叙事，让对未来的想象扎根本土文化，传递“中国故事”的时代精神。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“道技结合，从对鱼皮画、制茶、酿酒等古老工艺的继承与创新中展现匠人精神，实现从物叙事到文化精神叙事的形神合一”，走技艺与精神结合的途径； ②“流行的汉服热、点茶热、制香热等逐渐成为网络文学‘国潮’的叙事元素，非遗文化通过人民喜闻乐见的故事焕发了生机，展现了网络作家对优秀传统文化的审美自信力和故事创造力”，结合“国潮”元素重构传统文化审美； ③“蕴含的‘阴阳调和’等文化思想形成了独特的时空叙事艺术”“网络文学领域不乏对未来社会的想象之作”“从地方路径、古代神话传说等方面发散想象力，以文化主体性的姿态积极造福社会”“网络科幻小说通过强国叙事开辟出一条本土化叙事路径”，将“阴阳调和”的哲学思想和古代神话传说中的灵感融入科幻等面向未来的创作中。 1 学科网（北京）股份有限公司 $