1.4古代印度 课件--2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件聚焦古代印度，涵盖印度河流域文明、种姓制度、佛教及文化成就，以现代印度印象导入，对比古代与现代印度地理概念，通过时间线、表格等支架梳理文明发展脉络。 其亮点在于以时空观念整合文明历程，结合《摩奴法典》引文、阿育王石刻等史料实证，引导学生分析种姓制度影响与佛教传播。采用问题探究和图片史料辅助教学，帮助学生形成历史解释能力，为教师提供结构化素材，提升课堂效率。

开挂式火车 开了挂的阅兵式 一言不合就尬舞 这是你印象中的印度吗？ 第二单元 第4课 古代印度 01 02 古代印度河流域文明 种姓制度与佛教 03 古代印度文化 1.通过阅读教材，能准确说出古印度的地理位置、文明发源地、奴隶制小国兴起时间、统一的奴隶制国家建立时间及名称和文明遗存。（时空观念、史料实证） 2.通过图片和材料阅读，掌握种姓制度的建立和其对印度社会发展的深远影响，知道佛教是世界三大宗教之一，对世界产生了重要影响，（唯物史观、历史解释） 3.通过了解古印度的灿烂文化，感悟古代亚非文明已经呈现出多样性的基本特质。（家国情怀） 学习目标 ◎古代印度示意图 ◎现代南亚次大陆示意图 古代印度≠现代印度 1.印度河流域文明 （1）地理位置 古代印度指今天的南亚次大陆，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成。包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等国。 古代印度是一个地理概念，现在的印度指的是国家。古代印度指的是今天的南亚次大陆，又称为“印度半岛”，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉国等。在中国史籍《史记》中称“身毒”，《汉书》中称“天竺”。唐玄奘著《大唐西域记》中始译为“印度”。 特点： 绝大多数遗址集中在印度河及其支流两岸的冲积平原上，形成明显的沿河带状分布。 影响： 河水泛滥给沿河地带的耕作带来足够多的淤泥，形成冲积平原，为农业和牧业的发展提供了极其有利的条件。 河流与平原为人类提供了交通之利，便于人们互通信息和组织合作。 说说印度河流域文明遗址的分布特点，浅谈一下地理环境对古印度文明形成的影响。 印度河流域 （2）文明的兴起 1.印度河流域文明 公元前25世纪，古代印度文明最早出现于印度河流域。 哈拉帕遗址 摩亨佐﹒达罗遗址 哈拉帕和摩亨佐•达罗都是城市遗址。从遗址看，这两座城市的建设都经过精心规划。城市分为上城和下城两部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔，垂直交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统。 （2）文明的兴起 ——早期文明：哈拉帕与摩亨·佐达罗文明 古代印度示意图 印度河流域文明遗址中出土了一些有符号的印章。上面有人物、动物形象，也有方、圆等几何图形。印章上的符号数量不等，最多只有4个。这些符号可能是印度河流域文明的文字，但是至今尚未被成功释读。 （2）文明的兴起 哈拉巴印章《生命树》 刻有符号的印章 1.印度河流域文明 BC25世纪 约BC324-BC187 BC1500年 印度河流域 出现早期文明 雅利安人入侵 种姓制度 孔雀王朝 古印度文明鼎盛时期 佛教向外宣传 多次受到 外族侵扰 哈拉帕遗址 摩亨佐・达罗遗址 （3）文明历程 摩亨佐·达罗遗址 阿育王在位时期，是孔雀王朝的极盛时期。 古代西亚的波斯人、希腊的亚历山大帝国、中亚的游牧民族和近代的欧洲人，都觊觎着印度的财富而侵入这里。 古印度文明 没有延续下去 1.印度河流域文明 等级枷锁，佛教诞生 ——种姓制度与佛教 印度种姓制度的由来 背景：公元前1500年左右，雅利安人迁入南亚次大陆，陆续在印度河流域和恒河流域定居，印度北部逐渐出现许多小国家。建立起严格的社会等级制度，称“种姓制度”。 2.种姓制度与佛教 （1）种姓制度 雅利安人是古代印度主要居民。雅利安一词源于古波斯语 Aryan，意为“有信仰的人”。在印度古文献《梨俱吠陀》中，意为“出身高贵的人”。雅利安人是指使用雅利安语(属印欧语言)的人，不带有任何种族的含义。历史上原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族，是世界三大古游牧民族之一。公元前1500年左右，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民(达罗毗荼人)，取代了印度原有文明。 2.种姓制度与佛教 （1）种姓制度 内容：四种社会群体成为种姓制度中的四级种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 材料一 ：种姓制度原是部落社会的组织方式，它拖着一条氏族血缘关系的尾巴。各个瓦尔那的社会等级地位取决于其家庭出身，严格按照血统关系世袭相传。 ——培伦《印度通史》 材料二 ：低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——《摩奴法典》 材料三：原则上只能在同一种姓集团内通婚，倘若与外种姓通婚，将丧失原有种姓，其后代则降为贱民。 ——《摩奴法典》 ①各等级世代相袭 ②各等级之间贵贱分明。 ③不同等级的人不能通婚 2.种姓制度与佛教 （1）种姓制度 【思考】结合课本和材料，分析种姓制度有何特点？ 实质：维护高级种姓统治的工具，是保护奴隶主特权的一种等级制度。 富人的天堂 穷人的地狱 种姓制度下暴乱不断 低种姓的人民为何不团结起来反抗？如何排解生活苦难？ 所持的手鼓代表创造，天地万灵在含有舞蹈的生命韵律中诞生。 作无畏势的手暗示庇佑众生。 持握的火焰象征知识、祭祀之光，毁灭宇宙的圣火。 足下踩踏着代表疾病与无知的侏儒，意味着摧毁无知与执迷而获得解脱。 舞王湿婆像 正在跳着创造和毁灭世界的天舞 婆罗门教 种姓制度 婆罗门教为种姓制度披上宗教外衣，种姓制度维护了雅利安人的统治。 16 问题：假如你生活在种姓制度下，你有什么感受？ 身为精神领袖，地位崇高，日子快活 有权有钱但是被婆罗门管的靓仔 来生做高种姓 埋头干活 “不可接触者”——贱民 被歧视凌辱 17 材料一：种姓间劳动和服务分工的清晰界线使得社会人员能够完成自己必做的工作而将混乱程度降至最低……由于种姓制建立在最基本的制度——家庭基础上——它为印度文化和宗教遗产的持久性作出了贡献。 ——摘选自(美)菲利普·李·拉尔夫等著赵丰等译《世界文明史》 材料二：种姓制度及其相关的许多东西是完全不协调的反动的、拘束的，并且是进步的障碍，在它的体制之内是不可能有地位上和机会上的平等的，也不可能有政治上的民主，更不可能有经济上的民主。 ——印度开国总理尼赫鲁 积极：一定程度上维护统治及社会安定，促进印度文化发展。 消极：导致社会不公平，激化当时社会矛盾，阻碍了社会发展。 2.种姓制度与佛教 （1）种姓制度 【思考】阅读材料，概括种姓制度的影响 公元前6世纪，印度进入列国时代。在不断在各国通过扩大领土的战争中，刹帝利掌握实际的军事力量，获得政治地位，取代婆罗门种姓的权威。 恒河流域经济发展,以吠舍等级为主的商人崛起,冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断,给民众带来深重苦难。各种思潮兴起,其中包括佛教。 公元前6世纪，释迦族王子乔达摩·悉达多创立佛教。 释迦摩尼像 公元前6世纪 2.种姓制度与佛教 （2）佛教 今天印度，种姓制度已废除，但种姓观念至今仍然存在。 （1）种姓制度 1950年印度宪法颁布，废除了种姓制度。第15条规定:任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。第17条明文规定:废除“不可接触制”。 佛教的创始人乔达摩·悉达多原为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。据说生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。 据佛经记载，释迦牟尼在２9岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80岁时涅磐。 释迦牟尼佛像 创立时间 创始人 教义 地位 公元前6世纪 乔达摩·悉达多（“释迦牟尼”） ①早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等” ②宣扬“忍耐顺从”。 信仰佛教的民众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教之一。 得到刹帝利的支持，让生活在最底层的广大民众精神得到慰藉。 得到统治者支持，有利于麻痹人民，维护统治 种姓制度和早期佛教都是古代印度统治者维护其统治的工具 （2）佛教 2.种姓制度与佛教 公元前6世纪 （2）佛教 2.种姓制度与佛教 征服羯陵伽后，朕心充满悔恨。因征服一国，必有杀戮、流放、分离，朕对此深感悲痛与哀伤…… 朕今以为，真正的征服是正法之征服，而非武力。” ——印度奥里萨邦等多地摩崖石刻 阿育王石柱：为铭记征略，弘扬佛法而建 印度 中亚 中国 朝鲜半岛、 日本、越南 斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等 传播路径： ①孔雀王朝（约公元前324-约前187）时期，佛教的影响继续扩大。佛教经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。 ②公元前后，佛教传入中国，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 2.种姓制度与佛教 （2）佛教 莫高窟 云冈石窟 韩国通度寺 泰国首都曼谷玉佛寺 布达拉宫 日本奈良东大寺 （2）佛教 影响：佛教的传播，极大地丰富了世界文化，并推动了所传播国家和地区的文化发展。 24 公元前1500年 吠陀文明 公元前 23-18 世纪 古印度河流域文明 公元前6世纪 列国时代 公元前324年 帝国时代 公元前324年 公元前324年 旃陀罗笈多 建立孔雀王朝 公元前324年 阿育王即位 公元前187年 孔雀王朝灭亡 公元2世纪时，婆罗门教进行重建和改组，成为了新婆罗门教（即印度教），影响日益广泛。 佛教在印度的影响力 25 公元11世纪，突厥人占领北印度，传播伊斯兰教。1193年突厥人带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往西藏避难，标志着佛教在印度的消亡。 2.种姓制度与佛教 （2）佛教 （1）文学 两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》就是以诗代史的代表作。《摩诃婆罗多》描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义，反对邪恶。《罗摩衍那》汇集了大量民间故事和神话故事，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。 《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝。 3.古代印度文化 阿旃陀石窟壁画 阿旃陀石窟浮雕 （2）建筑 桑奇佛塔上的浮雕 古代印度的建筑雕刻艺术别具一格。 佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品,用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事,充满想象力和创造力。 桑奇佛塔 3.古代印度文化 浮雕装饰融合波斯与印度艺术元素，包含钟形柱饰、忍冬花纹、锯齿状饰带、莲花卷涡纹及野鹅孔雀图案，展现异域文化吸收与本土艺术融合 印度人根据日月运行规律制定历法; 发明了一套包括“0”在内的数字符号系统，后得到广泛应用; "0"的起源深受佛教大乘空宗的影响，反映了"一切皆空"这一命题所留下的痕迹。 掌握了用金、石、草木热入药的知识，通过手术治疗疾病。 （3）科技 古印度棕榈叶记载的草药文献手稿照片 3.古代印度文化 印度人发明的数字，后被阿拉伯人传到欧洲，被称为阿拉伯数字。 古代印度的科技成就体现在天文、数学、医学等领域。 古代印度 印度河流域文明 种姓制度与佛教 古代印度 文化 种姓制度 佛教 文学：《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 艺术：佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画艺术别具一格 科技：历法、数字符号（阿拉伯数字）、金石草木入药、手术 发源：印度河流域 表现：发现农业、畜牧业、手工业遗存和城市遗址 婆罗门 刹帝利 吠 舍 首陀罗 世代世袭 等级森严 贵贱分明 时间： 教义： 传播： 公元前6世纪 “众生平等” “忍耐顺从” 公元前三世纪后 历程： 【课堂小结】 文明 发源河流 地理位置 文明成就 启示 古巴比伦 幼发拉底河 底格里斯河 《汉谟拉比法典》 楔形文字、阴历 古印度 印度河 种姓制度 佛教、阿拉伯数字 中国 黄河、长江 甲骨文、青铜器 西亚 南亚次大陆 东亚 ①兴起于大河流域；②以农业为主； ③建立起奴隶制国家，实行专制。 共同点 古埃及 尼罗河 金字塔、象形文字 太阳历 非洲东北角 ①人类的活动受地理环境的影响； ②人在适应改造自然环境中促进了文明发展。 1.印度电影《阿育王》获得奥斯卡最佳外语片奖。阿育王在位时，孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的王国。按照古代印度种姓制度的划分，阿育王应属于的等级是（　　） A.婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗 B 2. 玄奘在《大唐西域记》中记载：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操；二曰刹帝利，王种也，爽世君临，仁恕为志；三曰吠舍，商贾也，贸迁有无，逐利远近；四曰首陀罗，农人也，肆力畴陇，勤身稼……”。该记载反映的是（　　） A．佛教的信徒等级 B．西欧封建等级制 C．印度的种姓制度 D．阿拉伯文化成就 C 3．下列关于佛教的叙述，不正确的是（　　） A．佛教是在印度社会矛盾非常尖锐的情况下产生的 B．佛教教义对当时渴望解除苦难的人们有很大的吸引力 C．佛教反对婆罗门的特权地位，同时也否认众生平等 D．很多国王利用佛教“忍耐服从”的教义并大力扶植 C 4. 在研究世界古代文明时，我们发现古希腊文明注重理性思辨与民主政治，古希伯来文明强调宗教信仰与道德律法，古印度文明有着深邃的哲学思想与种姓制度。造成这些文明呈现不同特色的根本因素是（       ） A．各文明的对外交流程度 B．不同文明区域的地理环境 C．各文明的文字发展水平 D．统治阶层的文化偏好 B 5.下边是一幅关于公元前2500年的亚非文明的地图，请你结合地图回答： （1）从左至右填写出古代文明的名称，并填写出它们产生的大致时间。 ， ； ， ； 古埃及文明 约公元前3500年 ， ； ， 。 古代两河流域文明 约公元前3500年 古印度文明 约公元前2300年 中国文明 约公元前3000年 （2）这些古代文明是在什么样的地理环境中发生和发展的？为什么？ 2.下边是一幅关于公元前2500年的亚非文明的地图，请你结合地图回答： 地理环境：大河流域；北纬20°—北纬40° 原因： ①大河流域气候温和，光热充足，地势平坦，适合人类生存。 ②有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于农业生产的发展。 Lavf58.29.100 $