精品解析：四川泸州市多校联考2025-2026学年高一下学期期末语文试题

四川省泸州市多校联考2025—2026学年下学期期末联合考试 高 一 年 级 语 文 试 题 注意事项： 1．语文试卷分为第I卷和第II卷两部分，第I卷为阅读题，第II卷为表达题。答卷前，请考生务必把自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．试卷满分150分，考试时间150分钟；考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷 阅读题（共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）实用类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 2025年5月，中华书局出版了复旦大学中文系教授陈引驰的《文脉的演进：中国古代文学史讲录》一书，《书品》周刊的记者随即对他进行了采访。 记者：您书的主题叫“文脉的演进”，文脉和演进两个词都显现出一种动态。对“文脉的演进”您有怎样总体性的诠释？ 陈引驰：我对整体的文学有一个想法，非常宏观，鸟瞰式地来看，就是“三个轴心时代”。20世纪著名的德国哲学家雅斯贝尔斯提出了轴心时代这个概念，以公元前500年为中轴，上下数百年间，东西方都产生了很多重要的文化突破，那些重要的思想家提出来的观念，影响了之后上千年的文化发展的方向。我是在这个意义上借用了他轴心时代的概念，轴心时代实际上代表的是一个典范的时代。在轴心时代当中产生出来的那些经典，所承载的可能是美学的信息，可能是文化思想的信息，可能是情感的一种范式，对后代的影响都是非常之大的。第一个轴心时代是先秦时代。从思想来讲，每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的影响，不管是儒家还是道家，孔子、孟子还是老子、庄子。而从最典范的文学作品来讲，当然就是《诗经》和《楚辞》。第二个是唐宋之际。唐宋之际出现了很多新的文学现象和经典的作家。从诗歌来讲，唐代的诗歌是中国诗歌的高峰，是中国诗歌的黄金年代；从文章来讲，韩愈、柳宗元开始的古文运动，很大程度上改变了过去骈文的那种路数，影响都是非常大的。第三个是近现代的变化，所谓新文学的兴起。白话文的语言，它表达的情感是现代的生活的经验，它追寻的那些典范的作家、经典的文本，不再只有李白、杜甫，只有韩愈、柳宗元，还有托尔斯泰、巴尔扎克、歌德、莎士比亚，是在一个世界性的格局当中。这是我个人对漫长的中国文学史的一个基本的看法。 记者：您在书中写到了许许多多的文学家，但是有三位您直言喜欢——陶渊明、白居易和苏东坡，从他们身上，是否能揭示文脉的演进中某种稳定的“基因”？ 陈引驰：这是我个人的想法。我甚至认为，李白、杜甫这两位伟大的诗人，对自己都没有特别清楚的认识，没有完全地把握自己的生活，或者说没有“完成”自己。而陶渊明、白居易、苏轼做到了。陶渊明他对生活自己有反省，做了非常清楚的选择，40多岁退出官场，完全回到他的田园生活当中，对自我有一个认识，之后遵从自己的认识去实践，这个非常了不起。白居易也是这样的人，他对自己也认识得非常清楚，他一开始年轻时候做谏官，非常努力，也受到了挫折，他认识到自己是一个平常的人，然后尽量把自己的生活安置好，这个也很不容易。苏东坡一辈子，你看他是一连串的失败，最后一直贬到海南去，但他能够保持乐观，克服时代带给他的种种困境。他们理解了生命的挫折和有限之后，并不悲观，而是保持包容的态度，不管是顺境还是逆境都能平衡自己，对普通人来讲，是很有启发和帮助的。 记者：您研究的是古代的文学史，但反复强调了一点，传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息。_______________？ 陈引驰：传统的生命力体现在它的延续与活化之中。有人觉得传统是过去的东西，跟今天相当程度上是隔离的，其实不是。过去存在的东西不一定在今天是有活力的，有些都被我们遗忘了，已经被我们放弃了，但是有一些在历史的过程当中被证明是有意义的、有价值的，对我们的思想对我们的生活是有影响的，这些就是活的，传统其实就是这些活的部分。这个意义上来讲，传统肯定是被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去。传统文化是认识我们自身的一部分，我们的生活理想、伦理观念、审美情趣，在很大程度上还与传统相关联，影响着我们如何界定幸福美满，影响着我们如何待人接物，影响着我们如何愉悦身心。我们可以看到，现代中国无论是乡村还是都市，人们处理一件事情，都要讲合情合理，尊重家庭、尊重人伦之间的关系。这些都证明了是人们在生活中用实践不断传承传统，赋予了其强大的生命力。儒家里边有一个说法是讲“人能弘道，非道弘人”，意思是，道是要靠人去弘扬的。例子太多了，孔子说“天生德于予”，上天把道德赋予我，这样的意识一直到近代都是这样，章太炎就说过，中华文化就是在我身上。正是因为有这样的人，这些文化的观念、文化的精神就传承下来了。那么从文学上来看，比如杜甫说“诗是吾家事”，就是我有责任把诗作为传统延续下去；韩愈标举道统，文起八代之衰，他把文章和道两者结合起来，要传承过去的文化，所以这种主动承担的精神，是中国传统中很重要的方面。 记者：古代文学史中有太多的经典，您认为读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用，比如很多人读《论语》时，对其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”会有感慨。在您看来，这也是打开经典的一种方式？ 陈引驰：有的人说一部经典，你应该完整地理解它，了解它，我觉得应该视具体情况而定。比如说《庄子》七八万字，对学者来讲当然得认真读，但比如说一个小孩子，他怎么能够知道庄子讲的那些非常富有想象力，而且完全超出一般思维路数的想法？所以他只要看到里面的一些成语，看到一些寓言，能够打动他，能够启发他，这就很好。有些经典不妨是打破的，比如说《论语》《老子》里面很多的格言警句，有人认为它不构成文学，只是支离的一些片段。但其实文学就是这样，文学包含生活的经验、情感和思想，这三者都是包含在文学里边的。用一个宋儒特别爱讲的话，万川一月，月亮在天上就一个，但是映照在水面、湖泊、河流里边的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是闪亮发光的，它都把月亮的某一部分呈现出来了，也是有意义的。真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品。 记者：互联网时代，视频等媒介对阅读的冲击是巨大的，您对此有什么建议？ 陈引驰：今天这个时代节奏太快，有些人说现在我们学习不够，这些方面我都跟一般人的想法不太一样。一个普通人都比以前有学问的人接触的知识多得多，古时候的人他读四书五经，我们今天受基础教育的，不仅是学语文、数学，还读外语、物理、化学、地理，学的东西是比以前多得多，所以用快速的方式来掌握知识，这是需要的。我觉得不能一般地泛讲要多读书。要提倡的应该是有效阅读，要加强自己有效的阅读。有一些知识通过视频、音频的方式接受，反而是很有效的，但有些要求你玩味、深思的典籍，就需要潜心去读。还是要认真读一些经典，最好是读纸质书，你可以反复地看，你停在这一页上，哪怕停上一个小时都可以。过去讲要三复其言，现在讲重要的事情讲三遍，读书也是得多读几遍。有些东西还得沉下心来读，特别是经典。 （摘编自人物专访《陈引驰：恒久的力量在文化人身上》，有删改） 1. 下列对材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 陈引驰借用雅斯贝尔斯的“轴心时代”概念，将中国文学史划分为三个阶段，每个阶段都产生了对后代影响深远的经典作品。 B. 陈引驰认为陶渊明、白居易、苏轼比李白、杜甫更伟大，因为前者能够“完成”自己，在顺境逆境中都能平衡自我，对普通人更有启发。 C. 传统并非一成不变的过去之物，而是在传承中被不断活化的。它融入我们的生活理想、伦理观念和审美情趣，影响着我们的日常行为。 D. 面对互联网时代的阅读冲击，陈引驰主张“有效阅读”，既认可视频、音频等快速获取知识的方式，也强调对经典典籍要潜心研读。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 先秦诸子的思想和《诗经》《楚辞》的文学成就，共同构成了中国文学史的第一个“轴心时代”，对后世产生了决定性影响。 B. 唐宋之际的古文运动彻底取代了骈文的地位，韩愈、柳宗元的文章成为后世文章的典范，重塑了中国古代散文的发展方向。 C. 近现代新文学的兴起，使中国文学摆脱了本土传统的束缚，开始以世界性的眼光吸纳外来文化，形成了新的文学范式。 D. 《论语》《老子》中的格言警句虽然只是片段，但包含了生活经验、情感和思想，同样具有文学价值。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 《齐桓晋文之事》中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”等精炼的语句，虽只是经典节选，却能跨越千年打动读者，这是因为经典_______________，人们即便仅读懂其中一二句，也能_______________。由此可见，阅读经典不一定需要_______________，零散的哲理片段，同样能传递不朽的思想内核，成为文化传承的有效路径。 4. 根据上下文，文中横线处提出的问题可能是什么？请写出问题并简述理由。 5. 结合材料，谈谈身处互联网时代的我们应该如何进行“有效阅读”。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 具有持久的感发力与生命力 ②. 获得感染与启迪 ③. 完整通读全篇／理解全部 4. ①提问：那么传统的传承靠什么？/那么传统为什么能得到传承？ ②理由：此问是一个过渡句，起到承上启下的作用，“那么”承接前文“传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息”的结论，“靠什么/为什么”引出下文详述传统传承的途径/原因。 5. ①接纳多元媒介，合理利用视频、音频等快速媒介获取知识。互联网时代节奏快，音视频可以高效接收部分知识，不必一味否定数字化媒介。 ②区分阅读对象，实行分层阅读。普通知识可以借助快速媒介；面对需要玩味深思的经典典籍，要潜心沉下心阅读。 ③提倡阅读纸质经典，反复研读。纸质书方便停顿、回看，对经典要多读几遍，细细体味。 ④不必强求完整通读全部经典。可以从经典的片段、格言、寓言入手，借助片段获得思想启迪与情感感染，发挥经典的感发力。 ⑤发挥人的主观能动性，在阅读中认同、接纳传统，把阅读所得落实到自我认知与生活实践，实现传统的活化传承。 【解析】 【导语】这是一篇围绕《文脉的演进：中国古代文学史讲录》展开的人物专访，访谈中陈引驰提出中国文学史“三个轴心时代”宏观框架，解读文脉传承的稳定精神基因，阐释传统活化的核心逻辑，分享经典阅读的灵活方式，最终给出互联网时代“有效阅读”的务实建议，兼具学术性与现实指导性。 【1题详解】 B.“陈引驰认为陶渊明、白居易、苏轼比李白、杜甫更伟大”错误，于文无据。原文从“‘完成’自我”的角度进行评价，强调的是人生境界而非文学成就的高下。用的是“‘完成’自我”这一精神层面的判断，而非文学地位的比较。 故选B。 【2题详解】 A.“决定性影响”错误，表述绝对化。原文强调“深受先秦诸子的影响”，但未使用“决定性”一词。 B.“彻底取代”错误，不符合原文。原文说古文运动“很大程度上改变了过去骈文的那种路数”，但未否定骈文的后续存在与价值。 C.“使中国文学摆脱了本土传统的束缚”错误，曲解原意。陈引驰强调的是文学格局的扩展，而非对传统的抛弃，他本人正致力于文脉的传承。 故选D。 【3题详解】 先通读语段，把握语段核心：经典片段也能打动读者，不一定非要完整读全书。 回归原文定位答题依据：原文“读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用”“真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品”。 第①空：“这是因为经典”，填经典本身的特质，可直接提取原文“具有持久的感发力与生命力”。 第②空：承接“即便仅读懂其中一二句，也能”，对应原文“有感染作用、启迪作用”，可压缩整理为“获得感染与启迪”。 第③空：后文“零散的哲理片段，同样能传递不朽的思想内核”，反推此处指不必完整读完，可填“完整通读全篇／理解全部”。 最后检查：语句通顺，贴合上下文逻辑，控制字数，保证和文本观点一致。 【4题详解】 第一步分析上下文语境。上文记者发言落脚点：传统不是死的，在一代代人的认同传承中生生不息。下文陈引驰的答语，核心阐释传统的生命力来源、人如何主动认同、实践传承传统。 第二步把握访谈逻辑，横线是记者的提问，要承接上文，引出下文回答。上文抛出观点，下文在解释传统何以延续、依靠什么延续。 第三步确定问句方向，要用疑问句式，不能是陈述句。可以问传统靠什么传承，或传统为何能够生生不息。 第四步梳理理由：“那么”承接记者前面的论断，问题要实现承上启下，既呼应上句“生生不息”，又引出后文对传统生命力、人的主动实践传承的展开阐释。 最后校验，问句贴合访谈语境，理由紧扣上下文文本信息。 【5题详解】 本题需结合文本，分层概括互联网时代的有效阅读方法，应锁定陈引驰关于现代阅读的全部论述，立足原文提炼要点。 ①依据原文“有一些知识通过视频、音频的方式接受，反而是很有效的”，得出可合理利用音视频媒介获取知识。 ②依据“有些要求你玩味、深思的典籍，就需要潜心去读”，得出区分阅读对象，分层阅读。 ③依据“最好是读纸质书……读书也是得多读几遍”，概括要读纸质经典，反复研读。 ④依据“读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用”，得出不必强求通读全篇，可从片段入手。 ⑤依据“传统肯定是被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去”，得出要主动认同传统，落实于实践。 最后梳理分点作答。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦子的颜色 荻菽 老麦站在田埂上，看着那片金黄的麦子。风从河套那边吹过来，麦浪一层一层地涌，涌到脚边又退回去，像是有什么话要说，却始终没说出口。 他蹲下身，掐下一个麦穗。穗子沉甸甸的，在掌心里硌得慌。他揉搓了几下，吹去麦糠，几十颗饱满的麦粒躺在掌纹里，每一颗都认得他。他捏起一颗放进嘴里，慢慢嚼着。清甜的麦香在嘴里散开，他一直嚼，一直嚼，直到那股味道变成淡淡的苦。 “好麦子啊。”他说。没人应。田里就他一个人。 儿子麦收的电话是上个月打来的。那天他正在院子里磨镰刀，手机在窗台上响了很久。他跑过去接，麦收的声音从几百里外传过来，带着电流的沙沙声：“爸，我谈了个女朋友，城里的，我们打算年底结婚。” 他攥着镰刀把，连声说好。 “爸，”麦收停顿了一下，“人家要婚房。我和她看了几处楼盘，首付要三十万。我攒了十万，还差二十万。爸，你看家里的麦子……” 镰刀把硌得手心生疼。二十万。他抬头看天，天很蓝，蓝得不像真的。 “行，”他说，“爸给你想办法。” 挂了电话，他在院子里坐了很久。磨刀石还在那儿，水槽里的水还晃着。老伴走那年，麦收才十一岁。送葬回来，他把自己关在屋里，第二天早上推开门，灶台上放着一碗粥，麦收站在旁边，说：“爸，我熬的。”那年麦收够不着灶台，踩着凳子。 可这二十万。 王老二端着碗蹲在门口吃面，见他过来，筷子一挑：“老麦，你那五亩地，种麦子一年能挣几个钱？不如包给种药材的，一年租金两万。你再出去打打工，三年下来，二十万不就凑齐了？” 老麦摇摇头：“我这辈子就会种麦子。” 王老二笑了，面汤洒在地上，滋啦一声：“你看看村里，年轻人都出去了，地都包给别人了。就你死脑筋。” 老麦没说话。他看见王老二家的老槐树底下，几根麦苗从砖缝里钻出来，叶子已经黄了。 第二天，他去了镇上。老周正在库房门口晒太阳，见他来，眯着眼睛笑：“老麦，麦子还没熟呢，急什么？” 老麦在他旁边蹲下，半晌才说：“我想借点钱。” 老周不笑了。太阳从他俩头顶慢慢移过去，移过库房的门槛，移过地上那道裂缝。老周说：“多少？” “二十万。” 老周摇摇头，又点点头，最后叹了口气：“我最多先给你五万，剩下的等你卖了麦子。” 老麦说：“行。” 回来的路上，他绕到张老三家。张老三的儿子也在城里买房，去年把地包出去，自己去了工地。张老三不在，他媳妇在院子里晾衣服，说：“一个月三四千吧，累是累点，但比种地强。” 老麦点点头。他看见晾衣绳上挂着一件工装，袖子磨破了，两个窟窿像两只眼睛。 晚上，他又给麦收打电话。电话响了很久才接，麦收的声音里带着喘：“爸，我刚下班。” “那个姑娘，”老麦问，“对你好不好？” “好啊！可好了！”麦收那边有汽车喇叭响，一声接一声。 “爸，钱的事你别太为难，实在不行，我们再等等。” 老麦攥着话筒，听见自己的心跳声：“不等，爸给你凑。” 挂了电话，他又去了麦田。月亮升起来了，麦子泛着银白色的光，风一吹，像是整片地都在呼吸。他蹲在田埂上，烟一根接一根地抽，火星子掉在地上，灭了。他想起老伴怀麦收那年，也是这个月份，麦子正黄。她挺着肚子在地里割麦，他让她回去，她不肯，说麦子不收，心里不踏实。 第二天一早，他去了村委会。村主任老陈正在泡茶，见他进来，愣了一下：“老麦？” 老麦在门槛上站了一会儿，才迈进去。他在椅子上坐下，屁股只沾了半边，说：“陈主任，我想把地包出去。” 老陈手里的茶杯停在半空：“你不是年年种麦子吗？怎么舍得？” “儿子要买房。” 老陈把茶杯放下，叹了口气：“行，我给你问问。不过老麦，你这五亩地，一年租金两万，三年六万。你要二十万，不够啊。” 老麦说：“我再出去打工。” 老陈看着他，想说什么，最后只是点点头。 过了几天，老陈来找他，说有个种药材的老板愿意包，一年两万，签五年。老麦问：“签三年行不行？” 老陈说：“人家要签五年。种药材前期投入大，三年刚见效你就收回去，人家亏。” 老麦沉默了很久。窗外有鸟叫，叫几声停一停，好像在等什么。他说：“那就签五年。” 签合同那天，他按手印的时候手在抖。红印泥摁下去，再抬起来，指头上的纹路留在那张白纸上，像一句话。他在那里坐了很久，老陈递烟给他，他摆摆手。走出门的时候，太阳很毒，他眯着眼睛站了一会儿，才看清路。 晚上他又去了麦田。麦子已经开始泛黄，再过半个月就能收了。这是他种的最后一季麦子。他蹲下身，掐下一个麦穗，揉搓，吹糠，把麦粒放进嘴里。还是那股清甜的麦香，可他嚼着嚼着，眼泪就下来了。他想，麦子知不知道这是最后一次？麦子不说话，只是站着，风一吹，沙沙响。 半个月后，麦收回来了。 父子俩在地里忙了三天。麦收不怎么说话，只是低头割麦。老麦看着他，发现他瘦了，下巴上的胡茬青了一片。最后一车麦子拉回家的时候，太阳正落山，那堆麦子被照得金灿灿的，晃眼。 老麦站在院子里，说：“明年就没有了。” 麦收愣了一下：“什么没有了？” “麦子。” 麦收沉默。他看父亲花白的头发，看他脸上的皱纹，看他那双粗糙的手。那双手他小时候摸过，那时候还有肉，现在只剩一层皮包着骨头。 麦收走进屋里，拿出一个存折，递给老麦。老麦接过来，上面有十五万。 “爸，我和那姑娘分手了。” 老麦愣住：“为啥？” “她家要三十万彩礼，外加一套房。我拿不出来。她说，拿不出来就分手。” 老麦看着儿子。儿子在笑，笑得很难看，像哭。 “爸，地不包了。咱们还种麦子。” 老麦摇头：“合同签了，五年。” “我去找陈主任，去找那个老板，赔钱也要把地要回来。” 老麦拉住他：“算了。” 麦收看着他，突然跪了下来。跪在那堆麦子旁边，膝盖陷进麦粒里。他低着头，肩膀一耸一耸的，没有声音。 老麦弯腰拉起他：“起来。不就是麦子嘛。” 可他说这话的时候，眼睛一直看着那堆麦子。金黄的麦子，在夕阳下泛着光。他看了很久很久。 第二年春天，那片地种上了药材。老麦去了城里的工地。每天和水泥、沙子、砖头打交道，手磨出茧子，又磨破，再磨出茧子。晚上收工，他躺在工棚里，听着工友的呼噜声，睡不着。他总想起那片麦田，想起麦子在风里摇晃的样子。 有一次，他问工友：“你知道麦子是啥颜色不？” 工友翻了个身：“黄色呗。” 老麦摇摇头。他想起麦子刚出苗的时候，绿得发亮；抽穗的时候，青得像要滴出水来；快熟的时候，黄里透着一层青光；熟透了，才是这种金黄。不同的时候，不一样的颜色。人这一辈子，也是这个道理。 他没说出来。他闭上眼睛，仿佛又站在那片麦田里，掐下一个麦穗放进嘴里慢慢嚼着。风吹过来，麦浪翻滚，发出沙沙的响声。他伸手去摸，什么也没摸着。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写“风从河套那边吹过来，麦浪一层一层地涌，涌到脚边又退回去”，既写出了麦田的生机，也暗示了老麦内心欲言又止的复杂情绪。 B. 王老二劝老麦把地包出去时，老麦见“几根麦苗从砖缝里钻出来，叶子已经黄了”，这一细节象征传统农耕方式在时代变迁中的困境与无奈。 C. 老麦签完合同后，“太阳很毒，他眯着眼睛站了一会儿，才看清路”，这一描写既写出阳光的刺眼，同时表现出老麦此时对未来生活的迷茫。 D. 小说结尾写老麦“伸手去摸，什么也没摸着”，这表明他终于意识到土地已经不属于自己，也彻底放下了对麦田的执念，内心重新归于平静。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说巧用留白的手法，如老伴去世后麦收熬粥的情节仅以极简回忆呈现，未铺陈具体熬制过程，既展现父子情，又留想象空间。 B. 文中“镰刀把硌得手心生疼”“火星子掉在地上，灭了”等细节描写，其主要作用是表现老麦动作的笨拙，突出他内心的慌乱。 C. 张老三媳妇晾衣绳上“袖子磨破了，两个窟窿像两只眼睛”，运用夸张手法，暗示了工地打工的艰辛，为后文老麦离乡埋下伏笔。 D. 小说采用全知视角展开叙事，既深入展现了老麦的内心世界，又直接揭示了麦收的心理活动，使父子俩人物形象更加立体丰满。 8. 文中三次写到老麦“嚼麦粒”的细节，每次的心境有何不同？请结合文本简要分析。 9. 小说结尾处，老麦说“不同的时候，不一样的颜色。人这一辈子，也是这个道理”，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①第一次（开头）：老麦站在丰收的麦田里品尝新麦，嚼出清甜后隐隐的苦，既有满足，也暗含对未来的隐忧。 ②第二次（签合同当晚）：老麦即将失去土地，嚼着麦粒流下眼泪，此时麦香依旧，但心境已是不舍与痛苦。 ③第三次（结尾工地）：老麦在想象中完成咀嚼，麦香成为记忆中的味道，此时心境是怀念与怅惘，麦子已成为精神的故乡。 9. ①麦子的颜色随生长阶段而变化：刚出苗时绿，抽穗时青，成熟时黄，不同阶段呈现不同颜色。 ②“人这一辈子，也是这个道理”是指人生也如麦子一样，不同阶段有不同的状态：老麦年轻时种麦养家，中年丧妻后独自抚育儿子，老年为儿子婚事离乡打工，每个阶段的生活各不相同。 ③这句话是老麦对自己人生经历的概括：他经历了土地的获得与失去，经历了儿子的成长与婚事波折，最终明白人生的意义不在于固守某种不变的状态，而在于经历本身。 【解析】 【导语】这篇《麦子的颜色》以小见大，用牵系生计的麦子，牵出两代人的生存困境与深沉亲情：老麦为儿子婚房，忍痛割舍种了一辈子的麦田，道尽农民为子女的倾尽所有，也藏着传统农耕文明在城市化浪潮下的退守与怅惘。质朴叙事里，满是沉郁的人文关怀。 【6题详解】 D.“彻底放下了对麦田的执念，内心重新归于平静”错误。结尾表现的是老麦对麦田、对农耕生活的深切思念，从未彻底放下对麦田的执念，此处体现的是他失去麦田后的失落怅惘，并非内心重新归于平静。 故选D。 【7题详解】 B.“表现老麦动作的笨拙，突出他内心的慌乱”错误。这些细节的作用是表现老麦得知需要凑二十万首付后内心的焦虑、沉重。 C.“运用夸张手法”错误。此处是比喻手法，将磨破的窟窿比作眼睛。 D.“直接揭示了麦收的心理活动”错误。小说核心围绕老麦展开，麦收的情绪多通过语言、动作间接呈现。 故选A。 【8题详解】 三次“嚼麦粒”的细节，是老麦心境变化的核心线索。 ①第一次嚼麦粒，对应“丰收麦田”的场景，清甜是对土地馈赠的满足，苦味是对儿子婚事压力的隐忧； ②第二次嚼麦粒，发生在签完土地流转合同后，眼泪与麦香的反差，直接凸显了他被迫放弃土地的痛苦与不舍； ③第三次嚼麦粒，出现在工地的想象中，现实里的缺失与记忆里的味道形成对比，体现了他对土地的精神眷恋，也完成了人物情感的闭环。 【9题详解】 这句话是小说的主旨句，需从“麦子的象征义”“人生的对应关系”“主旨升华”三个层面理解： ①表层含义：麦子的颜色随生长周期变化，是自然规律； ②中层含义：以麦子的生长喻人生的阶段，老麦的人生经历与麦子的生长形成呼应，每个阶段都有不同的“色彩”与状态； ③深层含义：这句话是老麦的自我和解，他从固守土地到接受流转、外出打工，最终明白人生不必固守不变，经历的起伏本身就是意义，深化了小说关于传统农耕与现代生活碰撞、个体命运变迁的主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） [注]①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，众，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B. 间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C. 振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。 D. 厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B. 材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C. 材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D. 材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 14. 材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”理论，同中有异，请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。” （2）所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。 14. （1）同：都强调要遵循事物的自然状态（天性）与规律。 （2）异：庖丁“解牛”强调在实践中遵循天道以超越技术，达到用精神引导解牛的境界。文与可“画竹”强调要内外同一、心手相应，思想境界与绘画技巧达到同一状态。 【解析】 【导语】这两篇文本通过“解牛”与“画竹”的技艺探讨，展现了道家“道进乎技”的哲学思想。《庖丁解牛》以解牛喻道，强调顺应自然规律，达到“以神遇不以目视”的境界；《筼筜谷偃竹记》则以画竹为喻，提出“胸有成竹”的艺术创作论，强调整体把握与心手相应。两文都体现了对事物本质规律的把握，但前者侧重实践中的体道过程，后者更强调艺术创作中的意象生成。苏轼巧妙将庄子的哲学思想转化为艺术理论，展现了宋代文人对传统哲学的创造性转化。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！ “竹长万尺”是主谓结构，其后B处断开； “用绢二百五十匹”是动宾结构，其后D处断开； “公倦于笔砚”是“知”的宾语，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。众/灭族。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/灭亡秦国的是秦自己。 B.正确。空隙/秘密地。句意：那牛的骨节有空隙。/取道芷阳，秘密地走。 C.“意思相同”错误。举起/威吓。句意：挥毫疾书，一气呵成。/用盛怒来威吓人民。 D.正确。厌烦/满足。句意：与可很厌烦。/强暴的秦国的欲望没有满足之时。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并未学得他的绘画方法”错误，由原文“若予者，岂独得其意，并得其法”可知，是苏轼不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释”，放下；“道”，天道，自然的规律；“进”，超过。 （2）“成竹”，有完整的竹子；“执”，拿；“乃”，于是，就。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）同：两者均以“顺应事物本质”为根本：庖丁解牛需“依乎天理”，按牛体天然结构下刀；文与可画竹强调“成竹于胸”，把握竹子生长的自然形态。二者均反对割裂事物本然规律的机械操作，如庖丁批判“割”“折”式解牛，文与可否定“节节为之”的画竹法，体现对“自然之道”的共同尊崇。 （2）异： 庖丁从“所见无非牛”到“未尝见全牛”，最终达到“以神遇而不以目视”的境界，强调通过长期实践超越对技术的依赖，以“道”（内在规律）为指引，实现精神层面的自由驾驭。例如，解牛时“官知止而神欲行”，是对规律的直觉化运用，而非单纯依靠感官经验。 画竹理论强调“心识其所以然”且“操之能熟”，即不仅要在认知上把握竹子的规律（“成竹在胸”），更需通过熟练的技巧将心中意象转化为画面（“振笔直遂，以追其所见”）。若“内外不一，心手不相应”，则无法呈现真实的竹子。 参考译文： 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 竹子刚生长时，只是一寸长的嫩芽，但竹节和竹叶都已具备。从像蝉腹、蛇鳞般的幼笋，直到长成如剑般挺拔、高达十寻的竹子，都是自然生长而成的。如今画竹的人却一节一节地画，一叶一叶地堆叠，这样哪里还能画出真正的竹子呢？所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。立刻动笔跟随心中的意象，挥毫疾书，一气呵成，以捕捉眼前所见的竹影，就像兔子突然跃起、鹰隼急速俯冲（般迅捷），稍一放松（那灵感）就会消逝。这是文与可教我的方法。我虽然做不到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白却做不到，是因为心手不一，手上功夫不够熟练，这是缺乏练习的缘故。所以凡是心里有所领悟但操作不熟练的人，平时自以为清楚，可实际动笔时却茫然失措，难道只是画竹如此吗？苏辙（子由）曾写了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中说：“庖丁是宰牛的，但养生的人却从中领悟道理。如今先生您寄托志趣于画竹，我认为您是有道之人，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。而我呢，不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。 与可起初并不看重自己的画作。四面八方的人拿着白绢来求画，多得挤满他的家门。与可很厌烦，把绢扔在地上骂道：“我要拿这些绢做袜子！”士大夫们传为笑柄。后来我到徐州做知州，与可写信给我说：“近来我告诉士大夫们，我的墨竹画派传人就在彭城（徐州），你们可以去找他求画。做袜子的材料怕是要堆到你那儿了。”信末还附了一首诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我回复与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言以对，只好说：“我说大话了，世上哪有万尺长的竹子？”于是把他画的《筼筜谷偃竹》送给我。而我也记下与可从前和我开玩笑的话，以此可见与可跟我之间亲密无间的情谊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 乐天以愚相访沽酒致欢，因成七言聊以奉答 刘禹锡 少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄①。 蹴踏青云寻入仕，萧条白发且飞觞。 令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂。 犹胜独居荒草院，蝉声听尽到寒螀②。 [注]①颔亦黄：黄颔，下巴上仅有黄色细毛，形容年少。②螀，jiāng，蝉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联追忆年少时的意气时光，“醉酒旗下”生动再现了诗人与友人畅快豪饮、风华正茂的青春过往。 B. 颔联用词精准，“蹴踏”摹写出锐意进取的昂扬姿态，“飞觞”传递出推杯换盏的热闹气氛，画面感强。 C. 颈联描写宾主尽欢的酒宴场景，既展现主客独特的文人雅趣，也营造了恣意任性的意境，呼应标题“沽酒致欢”。 D. 尾联中“荒草”“蝉声”“寒螀”等意象渲染了萧条凄凉的氛围，以景结情，使诗歌在悲凉消沉的情感中收束。 16. 本诗是如何通过时空对照来寄寓诗人情感的？请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①时间对照：少年时“醉酒旗下”“蹴踏青云”的意气风发，与如今“萧条白发”“飞觞”的暮年状态形成对照，抒发时光流逝的感慨。 ②空间对照：少年时追求仕途的“青云”之路，与如今“独居荒草院”的闲居生活形成对照，体现从仕途进取到寄情闲雅的心境转变，暗含旷达情怀。 【解析】 【导语】这是刘禹锡酬答白居易到访共饮的唱和诗，以今昔对照铺写人生历程，既有阅尽沧桑后的身世感慨，也在友朋聚饮的酣畅里，透出贬谪闲居时的疏放旷达，语浅情深，见出诗人沉朗开阔的心胸。 【15题详解】 D.“渲染了萧条凄凉的氛围”“使诗歌在悲凉消沉的情感中收束”错，尾联虽有“荒草院”“蝉声”等意象，但结合全诗“欢生雅”“兴任狂”可知，诗人并非悲凉消沉，而是在暮年与友人欢饮中流露旷达之情。 故选D。 【16题详解】 题干限定手法为时空对照，需要分别从时间对照和空间对照两个层面梳理作答。 先分析时间维度，抓取诗中少年与暮年的对比词句，以年少意气风发对比如今白发萧条，抒发岁月变迁、年华老去的感慨。 再分析空间与处境对照，早年奔走仕途、志在青云的人生境遇，对照如今荒草孤院、闲居独处的生活状态，形成鲜明反差。 结合对照背后的情感，借今昔落差，写出仕途起落带来的心境变化，摆脱失意愁苦，展现随遇而安、饮酒自适的旷达情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用温和自谦的话语打消弟子顾虑，为他们创造一个轻松、亲切的言志环境的开场白是：“______________，______________。” （2）《念奴娇·过洞庭》中“______________，______________”两句写出了在美玉一般空灵的湖面上，作者泛舟的乐趣。 （3）《六国论》中“______________，______________”两句表现赂秦各国先人开辟疆土的艰辛。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 玉鉴琼田三万顷 ④. 着我扁舟一叶 ⑤. 暴霜露 ⑥. 斩荆棘 第II卷 表达题（共80分） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 微短剧“迷你”叙事这一审美特征，深刻契合了5G时代互联网移动端受众的审美需求。一方面，海量的视频扑面而来，可谓“乱花渐欲迷人眼”。微短剧5秒制胜的叙事技巧，显然有利于吸引在无目的状态下漫游于各种互联网平台的受众的注意力；另一方面，随着生活节奏日益加快，人们的闲暇时间变得碎片化，微短剧恰好满足了人们在候车、购物等间隙时间的观剧欲望，因而迅速火爆出圈。 毋庸讳言，微短剧火爆的背后，确实存在野蛮生长的乱象。各种追求感官刺激的爽文，纷纷从网文平台迁徙到微短剧平台。微短剧大多投资少、制作门槛低、变现快，所谓“一周拍完、一月上线、一部财富自由”，这种一夜暴富的传闻（ ），更是让各路资本竞相涌入。为了更好地规范引导微短剧的发展，国家广播电视总局规定要求自2024年6月1日起，微短剧需按投资额分类分层审核，未经备案的作品不得上网传播。此外，各地政府纷纷出台“跟着微短剧去旅行”的激励政策，着力提升微短剧的审美品质，引导微短剧走上精品化发展之路。 微短剧在移动端的火爆出圈，影响了长视频的收视市场，诸多长视频纷纷开始调整自己的叙事策略。①据统计显示，②2024年上半年，③25至32集的剧集占比同比提升8.7%，④33集及以上的剧集整体占比同比减小14.2%。⑤十几集甚至几集的迷你剧，⑥开始受到主流媒体平台和受众的青睐。与此同时，长视频开始注意汲取微短剧的叙事技巧，渗透微短剧“迷你”叙事的创作思维，矛盾集中，反转不断。 当然，微短剧的“迷你”叙事，并不会主宰互联网时代的所有视听创作。近年来，一些剧作风靡，恰恰就在于其另辟溪径，以一种静水流深的叙事美学，伶听大自然的呼吸，抚慰燥动不安的心灵，赢得人们的喜爱与共鸣。 无论是长视频还是微短剧，其创作一方面要尊重互联网传播规律，另一方面更要注重审美内容的艺术创新。唯有如此，互联网时代的影视作品才可能化“流量”为“留量”，从“爆红”到“长红”，推动中国影视创作繁荣发展。 18. 下列填入文中第二段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 不胫而走 B. 炙手可热 C. 蔚然成风 D. 甚嚣尘上 19. 文中加点的词语“迁徙”和“主宰”分别有什么含义？请结合文本简要分析。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使内容连贯，语句准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中第四段有三个含有错别字的词语，请找出并改正。 22. 互联网时代，怎样才能推动中国影视创作的繁荣发展？请结合文本简要概括三点。 【答案】18. A 19. ①迁徙，本义指鸟类等动物依季节变更栖息地，文中指追求感官刺激的爽文内容从网文领域向微短剧领域转移、蔓延。 ②主宰，本义指支配、统治，文中指微短剧的“迷你”叙事模式不会主导、垄断互联网时代所有视听作品的创作风格与发展方向。 20. 第①句，改为“据统计”； 第④句，改为“33集及以上的剧集整体占比同比下降14.2%”。 21. ①将“溪径”修改为“蹊径”； ②将“伶听”修改为“聆听”； ③将“燥动”修改为“躁动”。 22. ①出台相关政策，加强备案审核与规范引导。 ②走精品化发展之路，以优质内容赢得人们的喜爱与共鸣。 ③尊重互联网传播规律，注重审美内容的艺术创新。 【解析】 【18题详解】 A.不胫而走，形容消息、传闻传播迅速，符合语境； B.炙手可热，指权势大、气焰盛，与“传闻”的语境不符； C.蔚然成风，指好事物发展成良好风气，与“一夜暴富”的语境不符； D.甚嚣尘上，形容错误（反动）言论嚣张，侧重贬义言论的喧嚣，不符合“传闻”迅速扩散的语境。 故选A。 【19题详解】 这类词语含义题，需先解释词语本义，再结合文本语境，分析其在文中的比喻义或引申义，并且不脱离文本内容。 ①释本义：说明词语原本的词典含义，如“迁徙”本指动物季节性迁居，“主宰”本指支配掌控。 ②析语境：结合上下文，指出词语在文中的具体所指，如“迁徙”体现爽文内容的平台转移，“主宰”体现微短剧叙事的非垄断性。 ③规范表达：先写本义，再写后文中含义，确保表述贴合文本、逻辑清晰。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①“据统计显示”句式杂糅。“据统计”和“统计显示”句式混用，造成结构混乱，可改为“据统计”或“统计显示”。 ④“同比减小14.2%”搭配不当。“减小”多用于形容体积、尺寸等，与“占比”搭配不当，应把“减小”改为“下降”。 【21题详解】 ①蹊，指小路；“蹊径”比喻新的方法、路径。“溪”指溪水，和道路无关，属于形近误用。成语“另辟蹊径”意思是另外开辟一条路，比喻另创一种新风格或新方法。 ②聆，从耳，字义和耳朵、听觉相关，“聆听”指恭敬地听。“伶”本义是伶人、戏曲演员（单人旁），与人相关，不能搭配听觉，属于形近字误用。 ③躁，足字旁，侧重情绪、内心不平静，“躁动”指心情急躁不安。“燥”是火字旁，专指干燥、缺少水分，只能形容物体，不能形容人的心理情绪，属于音同形近误用。 【22题详解】 这类文本概括题，需通读全文，梳理出与问题相关的核心信息点，可以从政策、内容、创作三个角度入手，提炼核心措施，做到要点源自文本、表述清晰具体。 ①政策层面：从文中“分类审核”“激励政策”，概括出需通过备案审核规范乱象，配套政策正向引导行业发展。 ②内容层面：结合提升审美品质、走精品化之路与“静水流深的叙事美学”，总结出需打造优质内容，以精品创作赢得受众共鸣。 ③创作层面：紧扣结尾尊重传播规律、注重艺术创新，提炼出创作需兼顾平台传播逻辑与审美创新，实现从“流量”到“留量”的转变。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人这一生，总要有所在乎：在乎家国天下，在乎道义担当…… 也有人说，人生应当有所不在乎：不在乎一时得失，不在乎旁人非议，不在乎眼前的困顿和挫折…… “在乎”与“不在乎”看似矛盾，实则蕴含着处世智慧。对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心有定守，行无羁绊 人生在世，总在“在乎”与“不在乎”间辗转权衡。有人困于执念，对浮名得失步步紧逼，最终作茧自缚；有人失于散漫，对初心底线全然放任，最终碌碌无为。真正的处世智慧，是守得住该在乎的初心底线，放得下该不在乎的俗世纷扰，以定守立心，以释然行路，活得通透而有力量。 有所在乎，是立身的风骨，是人生不可退让的底色。 人这一生，总要有不可动摇的坚守，这是行走世间的底气。在乎家国天下，便有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当；在乎道义良知，便有了“仰不愧于天，俯不怍于人”的坦荡；在乎初心理想，便有了穿越风雨、不改其志的执着。“时代楷模”赵亚夫，半生扎根乡野，在乎的是粮田丰稔、百姓富足，不在乎功名利禄、城市繁华；“感动中国”人物沈华忠，两次出海遇险，在乎的是生命至上、守望相助，不在乎数十万蟹笼沉没、财产尽损。一个人若无所在乎，便如无舵之舟，随波逐流，终究会在欲望与懈怠中，丢失做人的根本。 有所不在乎，是处世的通透，是前行路上的减负与释然。 人生诸多烦恼，皆因执念太深。我们总在意旁人的非议眼光，纠结一时的得失成败，困于眼前的困顿挫折，却让这些无关紧要的纷扰，困住了前行的脚步。世赛选手方灿豪，七年逐梦之路两度失利，却能淡看成败、沉心打磨，只因他不在乎一时胜负、外界杂音，只专注技能精进、初心不改；“网红教师”顾少强，毅然辞去铁饭碗，不惧争议、不恋安稳，不在乎旁人不解、前路未知，只遵从内心热爱、自在前行。学会不在乎，不是消极躺平，而是剔除杂念、轻装上阵，把精力留给真正值得的人与事。 在乎与不在乎，看似对立，实则相辅相成。只知在乎，便会被执念裹挟，活得紧绷而疲惫；只知不在乎，便会失了底线与方向，活得空洞而轻浮。真正的智者，于大是大非前寸步不让，于鸡毛蒜皮处淡然释怀；于家国道义上心有所守，于得失非议处心无挂碍。 丰子恺有言：“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事就小了。”愿我们都能厘清取舍，守在乎之初心，弃无谓之执念，既有直面风雨的担当，也有看淡纷扰的从容，在纷繁世间，活得清醒、坚定且自在。 【解析】 【详解】【审题】 材料以两组对立又互补的观点为核心，构建起“在乎”与“不在乎”的辩证关系：前者指向人生的坚守与追求，强调人需心怀敬畏、扛起责任，在乎家国大义、道义担当、初心底线，是立身行事的精神内核与价值准则；后者指向人生的豁达与通透，强调人需放下执念、轻装上阵，不在乎一时得失、旁人非议、眼前困顿、虚名浮利，是突破困境、从容前行的心态智慧。 材料明确点明二者“看似矛盾，实则蕴含着处世智慧”，核心并非二选一的单向选择，而是辩证统一、取舍有度的人生格局。其核心矛盾指向人生选择中的价值排序：很多人陷入两端误区，要么执念过重、锱铢必较，被琐事与非议困住脚步；要么毫无坚守、随波逐流，失去人生的方向与底线。材料的现实意义在于，引导写作者厘清人生的取舍边界，思考何为该坚守的“在乎”、何为该放下的“不在乎”，在坚守初心与豁达处世之间找到平衡，树立有格局、有底线、有松弛感的正确人生观，兼具价值导向性与人生哲理性。 【立意】 1.守在乎之初心，得不在乎之从容。 2.有所为有所坚守，有所弃有所释然。 3.明取舍之智，方得人生格局。 【行文思路】 写作时，可采用辩证+层进式的结构。开篇结合材料两组观点，点明“在乎”与“不在乎”的对立统一关系，提出中心论点，如“人生在世，当以在乎立心，以不在乎立身，守得住初心底线，放得下虚名杂念，方能行稳致远、格局开阔”。主体内容，分层辩证论述，先阐释“有所在乎”的价值——坚守道义、心怀担当是人生的立身之本；再论述“有所不在乎”的意义——放下执念、看淡非议是前行的松弛之道；进而深入分析二者的辩证关联，缺一不可、互为支撑，层层递进。接着，进一步厘清认知边界，明确“在乎”不是执念缠身、斤斤计较，“不在乎”不是消极躺平、毫无底线，理性把握二者的尺度与边界。结尾部分，回归材料呼应开头，升华处世智慧，发出正向号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省泸州市多校联考2025—2026学年下学期期末联合考试 高 一 年 级 语 文 试 题 注意事项： 1．语文试卷分为第I卷和第II卷两部分，第I卷为阅读题，第II卷为表达题。答卷前，请考生务必把自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．试卷满分150分，考试时间150分钟；考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷 阅读题（共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）实用类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 2025年5月，中华书局出版了复旦大学中文系教授陈引驰的《文脉的演进：中国古代文学史讲录》一书，《书品》周刊的记者随即对他进行了采访。 记者：您书的主题叫“文脉的演进”，文脉和演进两个词都显现出一种动态。对“文脉的演进”您有怎样总体性的诠释？ 陈引驰：我对整体的文学有一个想法，非常宏观，鸟瞰式地来看，就是“三个轴心时代”。20世纪著名的德国哲学家雅斯贝尔斯提出了轴心时代这个概念，以公元前500年为中轴，上下数百年间，东西方都产生了很多重要的文化突破，那些重要的思想家提出来的观念，影响了之后上千年的文化发展的方向。我是在这个意义上借用了他轴心时代的概念，轴心时代实际上代表的是一个典范的时代。在轴心时代当中产生出来的那些经典，所承载的可能是美学的信息，可能是文化思想的信息，可能是情感的一种范式，对后代的影响都是非常之大的。第一个轴心时代是先秦时代。从思想来讲，每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的影响，不管是儒家还是道家，孔子、孟子还是老子、庄子。而从最典范的文学作品来讲，当然就是《诗经》和《楚辞》。第二个是唐宋之际。唐宋之际出现了很多新的文学现象和经典的作家。从诗歌来讲，唐代的诗歌是中国诗歌的高峰，是中国诗歌的黄金年代；从文章来讲，韩愈、柳宗元开始的古文运动，很大程度上改变了过去骈文的那种路数，影响都是非常大的。第三个是近现代的变化，所谓新文学的兴起。白话文的语言，它表达的情感是现代的生活的经验，它追寻的那些典范的作家、经典的文本，不再只有李白、杜甫，只有韩愈、柳宗元，还有托尔斯泰、巴尔扎克、歌德、莎士比亚，是在一个世界性的格局当中。这是我个人对漫长的中国文学史的一个基本的看法。 记者：您在书中写到了许许多多的文学家，但是有三位您直言喜欢——陶渊明、白居易和苏东坡，从他们身上，是否能揭示文脉的演进中某种稳定的“基因”？ 陈引驰：这是我个人的想法。我甚至认为，李白、杜甫这两位伟大的诗人，对自己都没有特别清楚的认识，没有完全地把握自己的生活，或者说没有“完成”自己。而陶渊明、白居易、苏轼做到了。陶渊明他对生活自己有反省，做了非常清楚的选择，40多岁退出官场，完全回到他的田园生活当中，对自我有一个认识，之后遵从自己的认识去实践，这个非常了不起。白居易也是这样的人，他对自己也认识得非常清楚，他一开始年轻时候做谏官，非常努力，也受到了挫折，他认识到自己是一个平常的人，然后尽量把自己的生活安置好，这个也很不容易。苏东坡一辈子，你看他是一连串的失败，最后一直贬到海南去，但他能够保持乐观，克服时代带给他的种种困境。他们理解了生命的挫折和有限之后，并不悲观，而是保持包容的态度，不管是顺境还是逆境都能平衡自己，对普通人来讲，是很有启发和帮助的。 记者：您研究的是古代的文学史，但反复强调了一点，传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息。_______________？ 陈引驰：传统的生命力体现在它的延续与活化之中。有人觉得传统是过去的东西，跟今天相当程度上是隔离的，其实不是。过去存在的东西不一定在今天是有活力的，有些都被我们遗忘了，已经被我们放弃了，但是有一些在历史的过程当中被证明是有意义的、有价值的，对我们的思想对我们的生活是有影响的，这些就是活的，传统其实就是这些活的部分。这个意义上来讲，传统肯定是被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去。传统文化是认识我们自身的一部分，我们的生活理想、伦理观念、审美情趣，在很大程度上还与传统相关联，影响着我们如何界定幸福美满，影响着我们如何待人接物，影响着我们如何愉悦身心。我们可以看到，现代中国无论是乡村还是都市，人们处理一件事情，都要讲合情合理，尊重家庭、尊重人伦之间的关系。这些都证明了是人们在生活中用实践不断传承传统，赋予了其强大的生命力。儒家里边有一个说法是讲“人能弘道，非道弘人”，意思是，道是要靠人去弘扬的。例子太多了，孔子说“天生德于予”，上天把道德赋予我，这样的意识一直到近代都是这样，章太炎就说过，中华文化就是在我身上。正是因为有这样的人，这些文化的观念、文化的精神就传承下来了。那么从文学上来看，比如杜甫说“诗是吾家事”，就是我有责任把诗作为传统延续下去；韩愈标举道统，文起八代之衰，他把文章和道两者结合起来，要传承过去的文化，所以这种主动承担的精神，是中国传统中很重要的方面。 记者：古代文学史中有太多的经典，您认为读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用，比如很多人读《论语》时，对其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”会有感慨。在您看来，这也是打开经典的一种方式？ 陈引驰：有的人说一部经典，你应该完整地理解它，了解它，我觉得应该视具体情况而定。比如说《庄子》七八万字，对学者来讲当然得认真读，但比如说一个小孩子，他怎么能够知道庄子讲的那些非常富有想象力，而且完全超出一般思维路数的想法？所以他只要看到里面的一些成语，看到一些寓言，能够打动他，能够启发他，这就很好。有些经典不妨是打破的，比如说《论语》《老子》里面很多的格言警句，有人认为它不构成文学，只是支离的一些片段。但其实文学就是这样，文学包含生活的经验、情感和思想，这三者都是包含在文学里边的。用一个宋儒特别爱讲的话，万川一月，月亮在天上就一个，但是映照在水面、湖泊、河流里边的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是闪亮发光的，它都把月亮的某一部分呈现出来了，也是有意义的。真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品。 记者：互联网时代，视频等媒介对阅读的冲击是巨大的，您对此有什么建议？ 陈引驰：今天这个时代节奏太快，有些人说现在我们学习不够，这些方面我都跟一般人的想法不太一样。一个普通人都比以前有学问的人接触的知识多得多，古时候的人他读四书五经，我们今天受基础教育的，不仅是学语文、数学，还读外语、物理、化学、地理，学的东西是比以前多得多，所以用快速的方式来掌握知识，这是需要的。我觉得不能一般地泛讲要多读书。要提倡的应该是有效阅读，要加强自己有效的阅读。有一些知识通过视频、音频的方式接受，反而是很有效的，但有些要求你玩味、深思的典籍，就需要潜心去读。还是要认真读一些经典，最好是读纸质书，你可以反复地看，你停在这一页上，哪怕停上一个小时都可以。过去讲要三复其言，现在讲重要的事情讲三遍，读书也是得多读几遍。有些东西还得沉下心来读，特别是经典。 （摘编自人物专访《陈引驰：恒久的力量在文化人身上》，有删改） 1. 下列对材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 陈引驰借用雅斯贝尔斯的“轴心时代”概念，将中国文学史划分为三个阶段，每个阶段都产生了对后代影响深远的经典作品。 B. 陈引驰认为陶渊明、白居易、苏轼比李白、杜甫更伟大，因为前者能够“完成”自己，在顺境逆境中都能平衡自我，对普通人更有启发。 C. 传统并非一成不变的过去之物，而是在传承中被不断活化的。它融入我们的生活理想、伦理观念和审美情趣，影响着我们的日常行为。 D. 面对互联网时代的阅读冲击，陈引驰主张“有效阅读”，既认可视频、音频等快速获取知识的方式，也强调对经典典籍要潜心研读。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 先秦诸子的思想和《诗经》《楚辞》的文学成就，共同构成了中国文学史的第一个“轴心时代”，对后世产生了决定性影响。 B. 唐宋之际的古文运动彻底取代了骈文的地位，韩愈、柳宗元的文章成为后世文章的典范，重塑了中国古代散文的发展方向。 C. 近现代新文学的兴起，使中国文学摆脱了本土传统的束缚，开始以世界性的眼光吸纳外来文化，形成了新的文学范式。 D. 《论语》《老子》中的格言警句虽然只是片段，但包含了生活经验、情感和思想，同样具有文学价值。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 《齐桓晋文之事》中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”等精炼的语句，虽只是经典节选，却能跨越千年打动读者，这是因为经典_______________，人们即便仅读懂其中一二句，也能_______________。由此可见，阅读经典不一定需要_______________，零散的哲理片段，同样能传递不朽的思想内核，成为文化传承的有效路径。 4. 根据上下文，文中横线处提出的问题可能是什么？请写出问题并简述理由。 5. 结合材料，谈谈身处互联网时代的我们应该如何进行“有效阅读”。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦子的颜色 荻菽 老麦站在田埂上，看着那片金黄的麦子。风从河套那边吹过来，麦浪一层一层地涌，涌到脚边又退回去，像是有什么话要说，却始终没说出口。 他蹲下身，掐下一个麦穗。穗子沉甸甸的，在掌心里硌得慌。他揉搓了几下，吹去麦糠，几十颗饱满的麦粒躺在掌纹里，每一颗都认得他。他捏起一颗放进嘴里，慢慢嚼着。清甜的麦香在嘴里散开，他一直嚼，一直嚼，直到那股味道变成淡淡的苦。 “好麦子啊。”他说。没人应。田里就他一个人。 儿子麦收的电话是上个月打来的。那天他正在院子里磨镰刀，手机在窗台上响了很久。他跑过去接，麦收的声音从几百里外传过来，带着电流的沙沙声：“爸，我谈了个女朋友，城里的，我们打算年底结婚。” 他攥着镰刀把，连声说好。 “爸，”麦收停顿了一下，“人家要婚房。我和她看了几处楼盘，首付要三十万。我攒了十万，还差二十万。爸，你看家里的麦子……” 镰刀把硌得手心生疼。二十万。他抬头看天，天很蓝，蓝得不像真的。 “行，”他说，“爸给你想办法。” 挂了电话，他在院子里坐了很久。磨刀石还在那儿，水槽里的水还晃着。老伴走那年，麦收才十一岁。送葬回来，他把自己关在屋里，第二天早上推开门，灶台上放着一碗粥，麦收站在旁边，说：“爸，我熬的。”那年麦收够不着灶台，踩着凳子。 可这二十万。 王老二端着碗蹲在门口吃面，见他过来，筷子一挑：“老麦，你那五亩地，种麦子一年能挣几个钱？不如包给种药材的，一年租金两万。你再出去打打工，三年下来，二十万不就凑齐了？” 老麦摇摇头：“我这辈子就会种麦子。” 王老二笑了，面汤洒在地上，滋啦一声：“你看看村里，年轻人都出去了，地都包给别人了。就你死脑筋。” 老麦没说话。他看见王老二家的老槐树底下，几根麦苗从砖缝里钻出来，叶子已经黄了。 第二天，他去了镇上。老周正在库房门口晒太阳，见他来，眯着眼睛笑：“老麦，麦子还没熟呢，急什么？” 老麦在他旁边蹲下，半晌才说：“我想借点钱。” 老周不笑了。太阳从他俩头顶慢慢移过去，移过库房的门槛，移过地上那道裂缝。老周说：“多少？” “二十万。” 老周摇摇头，又点点头，最后叹了口气：“我最多先给你五万，剩下的等你卖了麦子。” 老麦说：“行。” 回来的路上，他绕到张老三家。张老三的儿子也在城里买房，去年把地包出去，自己去了工地。张老三不在，他媳妇在院子里晾衣服，说：“一个月三四千吧，累是累点，但比种地强。” 老麦点点头。他看见晾衣绳上挂着一件工装，袖子磨破了，两个窟窿像两只眼睛。 晚上，他又给麦收打电话。电话响了很久才接，麦收的声音里带着喘：“爸，我刚下班。” “那个姑娘，”老麦问，“对你好不好？” “好啊！可好了！”麦收那边有汽车喇叭响，一声接一声。 “爸，钱的事你别太为难，实在不行，我们再等等。” 老麦攥着话筒，听见自己的心跳声：“不等，爸给你凑。” 挂了电话，他又去了麦田。月亮升起来了，麦子泛着银白色的光，风一吹，像是整片地都在呼吸。他蹲在田埂上，烟一根接一根地抽，火星子掉在地上，灭了。他想起老伴怀麦收那年，也是这个月份，麦子正黄。她挺着肚子在地里割麦，他让她回去，她不肯，说麦子不收，心里不踏实。 第二天一早，他去了村委会。村主任老陈正在泡茶，见他进来，愣了一下：“老麦？” 老麦在门槛上站了一会儿，才迈进去。他在椅子上坐下，屁股只沾了半边，说：“陈主任，我想把地包出去。” 老陈手里的茶杯停在半空：“你不是年年种麦子吗？怎么舍得？” “儿子要买房。” 老陈把茶杯放下，叹了口气：“行，我给你问问。不过老麦，你这五亩地，一年租金两万，三年六万。你要二十万，不够啊。” 老麦说：“我再出去打工。” 老陈看着他，想说什么，最后只是点点头。 过了几天，老陈来找他，说有个种药材的老板愿意包，一年两万，签五年。老麦问：“签三年行不行？” 老陈说：“人家要签五年。种药材前期投入大，三年刚见效你就收回去，人家亏。” 老麦沉默了很久。窗外有鸟叫，叫几声停一停，好像在等什么。他说：“那就签五年。” 签合同那天，他按手印的时候手在抖。红印泥摁下去，再抬起来，指头上的纹路留在那张白纸上，像一句话。他在那里坐了很久，老陈递烟给他，他摆摆手。走出门的时候，太阳很毒，他眯着眼睛站了一会儿，才看清路。 晚上他又去了麦田。麦子已经开始泛黄，再过半个月就能收了。这是他种的最后一季麦子。他蹲下身，掐下一个麦穗，揉搓，吹糠，把麦粒放进嘴里。还是那股清甜的麦香，可他嚼着嚼着，眼泪就下来了。他想，麦子知不知道这是最后一次？麦子不说话，只是站着，风一吹，沙沙响。 半个月后，麦收回来了。 父子俩在地里忙了三天。麦收不怎么说话，只是低头割麦。老麦看着他，发现他瘦了，下巴上的胡茬青了一片。最后一车麦子拉回家的时候，太阳正落山，那堆麦子被照得金灿灿的，晃眼。 老麦站在院子里，说：“明年就没有了。” 麦收愣了一下：“什么没有了？” “麦子。” 麦收沉默。他看父亲花白的头发，看他脸上的皱纹，看他那双粗糙的手。那双手他小时候摸过，那时候还有肉，现在只剩一层皮包着骨头。 麦收走进屋里，拿出一个存折，递给老麦。老麦接过来，上面有十五万。 “爸，我和那姑娘分手了。” 老麦愣住：“为啥？” “她家要三十万彩礼，外加一套房。我拿不出来。她说，拿不出来就分手。” 老麦看着儿子。儿子在笑，笑得很难看，像哭。 “爸，地不包了。咱们还种麦子。” 老麦摇头：“合同签了，五年。” “我去找陈主任，去找那个老板，赔钱也要把地要回来。” 老麦拉住他：“算了。” 麦收看着他，突然跪了下来。跪在那堆麦子旁边，膝盖陷进麦粒里。他低着头，肩膀一耸一耸的，没有声音。 老麦弯腰拉起他：“起来。不就是麦子嘛。” 可他说这话的时候，眼睛一直看着那堆麦子。金黄的麦子，在夕阳下泛着光。他看了很久很久。 第二年春天，那片地种上了药材。老麦去了城里的工地。每天和水泥、沙子、砖头打交道，手磨出茧子，又磨破，再磨出茧子。晚上收工，他躺在工棚里，听着工友的呼噜声，睡不着。他总想起那片麦田，想起麦子在风里摇晃的样子。 有一次，他问工友：“你知道麦子是啥颜色不？” 工友翻了个身：“黄色呗。” 老麦摇摇头。他想起麦子刚出苗的时候，绿得发亮；抽穗的时候，青得像要滴出水来；快熟的时候，黄里透着一层青光；熟透了，才是这种金黄。不同的时候，不一样的颜色。人这一辈子，也是这个道理。 他没说出来。他闭上眼睛，仿佛又站在那片麦田里，掐下一个麦穗放进嘴里慢慢嚼着。风吹过来，麦浪翻滚，发出沙沙的响声。他伸手去摸，什么也没摸着。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写“风从河套那边吹过来，麦浪一层一层地涌，涌到脚边又退回去”，既写出了麦田的生机，也暗示了老麦内心欲言又止的复杂情绪。 B. 王老二劝老麦把地包出去时，老麦见“几根麦苗从砖缝里钻出来，叶子已经黄了”，这一细节象征传统农耕方式在时代变迁中的困境与无奈。 C. 老麦签完合同后，“太阳很毒，他眯着眼睛站了一会儿，才看清路”，这一描写既写出阳光的刺眼，同时表现出老麦此时对未来生活的迷茫。 D. 小说结尾写老麦“伸手去摸，什么也没摸着”，这表明他终于意识到土地已经不属于自己，也彻底放下了对麦田的执念，内心重新归于平静。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说巧用留白的手法，如老伴去世后麦收熬粥的情节仅以极简回忆呈现，未铺陈具体熬制过程，既展现父子情，又留想象空间。 B. 文中“镰刀把硌得手心生疼”“火星子掉在地上，灭了”等细节描写，其主要作用是表现老麦动作的笨拙，突出他内心的慌乱。 C. 张老三媳妇晾衣绳上“袖子磨破了，两个窟窿像两只眼睛”，运用夸张手法，暗示了工地打工的艰辛，为后文老麦离乡埋下伏笔。 D. 小说采用全知视角展开叙事，既深入展现了老麦的内心世界，又直接揭示了麦收的心理活动，使父子俩人物形象更加立体丰满。 8. 文中三次写到老麦“嚼麦粒”的细节，每次的心境有何不同？请结合文本简要分析。 9. 小说结尾处，老麦说“不同的时候，不一样的颜色。人这一辈子，也是这个道理”，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） [注]①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，众，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B. 间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C. 振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。 D. 厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B. 材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C. 材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D. 材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 14. 材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”理论，同中有异，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 乐天以愚相访沽酒致欢，因成七言聊以奉答 刘禹锡 少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄①。 蹴踏青云寻入仕，萧条白发且飞觞。 令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂。 犹胜独居荒草院，蝉声听尽到寒螀②。 [注]①颔亦黄：黄颔，下巴上仅有黄色细毛，形容年少。②螀，jiāng，蝉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联追忆年少时的意气时光，“醉酒旗下”生动再现了诗人与友人畅快豪饮、风华正茂的青春过往。 B. 颔联用词精准，“蹴踏”摹写出锐意进取的昂扬姿态，“飞觞”传递出推杯换盏的热闹气氛，画面感强。 C. 颈联描写宾主尽欢的酒宴场景，既展现主客独特的文人雅趣，也营造了恣意任性的意境，呼应标题“沽酒致欢”。 D. 尾联中“荒草”“蝉声”“寒螀”等意象渲染了萧条凄凉的氛围，以景结情，使诗歌在悲凉消沉的情感中收束。 16. 本诗是如何通过时空对照来寄寓诗人情感的？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用温和自谦的话语打消弟子顾虑，为他们创造一个轻松、亲切的言志环境的开场白是：“______________，______________。” （2）《念奴娇·过洞庭》中“______________，______________”两句写出了在美玉一般空灵的湖面上，作者泛舟的乐趣。 （3）《六国论》中“______________，______________”两句表现赂秦各国先人开辟疆土的艰辛。 第II卷 表达题（共80分） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 微短剧“迷你”叙事这一审美特征，深刻契合了5G时代互联网移动端受众的审美需求。一方面，海量的视频扑面而来，可谓“乱花渐欲迷人眼”。微短剧5秒制胜的叙事技巧，显然有利于吸引在无目的状态下漫游于各种互联网平台的受众的注意力；另一方面，随着生活节奏日益加快，人们的闲暇时间变得碎片化，微短剧恰好满足了人们在候车、购物等间隙时间的观剧欲望，因而迅速火爆出圈。 毋庸讳言，微短剧火爆的背后，确实存在野蛮生长的乱象。各种追求感官刺激的爽文，纷纷从网文平台迁徙到微短剧平台。微短剧大多投资少、制作门槛低、变现快，所谓“一周拍完、一月上线、一部财富自由”，这种一夜暴富的传闻（ ），更是让各路资本竞相涌入。为了更好地规范引导微短剧的发展，国家广播电视总局规定要求自2024年6月1日起，微短剧需按投资额分类分层审核，未经备案的作品不得上网传播。此外，各地政府纷纷出台“跟着微短剧去旅行”的激励政策，着力提升微短剧的审美品质，引导微短剧走上精品化发展之路。 微短剧在移动端的火爆出圈，影响了长视频的收视市场，诸多长视频纷纷开始调整自己的叙事策略。①据统计显示，②2024年上半年，③25至32集的剧集占比同比提升8.7%，④33集及以上的剧集整体占比同比减小14.2%。⑤十几集甚至几集的迷你剧，⑥开始受到主流媒体平台和受众的青睐。与此同时，长视频开始注意汲取微短剧的叙事技巧，渗透微短剧“迷你”叙事的创作思维，矛盾集中，反转不断。 当然，微短剧的“迷你”叙事，并不会主宰互联网时代的所有视听创作。近年来，一些剧作风靡，恰恰就在于其另辟溪径，以一种静水流深的叙事美学，伶听大自然的呼吸，抚慰燥动不安的心灵，赢得人们的喜爱与共鸣。 无论是长视频还是微短剧，其创作一方面要尊重互联网传播规律，另一方面更要注重审美内容的艺术创新。唯有如此，互联网时代的影视作品才可能化“流量”为“留量”，从“爆红”到“长红”，推动中国影视创作繁荣发展。 18. 下列填入文中第二段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 不胫而走 B. 炙手可热 C. 蔚然成风 D. 甚嚣尘上 19. 文中加点的词语“迁徙”和“主宰”分别有什么含义？请结合文本简要分析。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使内容连贯，语句准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中第四段有三个含有错别字的词语，请找出并改正。 22. 互联网时代，怎样才能推动中国影视创作的繁荣发展？请结合文本简要概括三点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人这一生，总要有所在乎：在乎家国天下，在乎道义担当…… 也有人说，人生应当有所不在乎：不在乎一时得失，不在乎旁人非议，不在乎眼前的困顿和挫折…… “在乎”与“不在乎”看似矛盾，实则蕴含着处世智慧。对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $