《人皆有不忍人之心》学历案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文学历案围绕《人皆有不忍人之心》，设置掌握“所以”“乍见”等文言字词及翻译，梳理“人皆有不忍人之心→四端→扩而充之→保四海”论证脉络，理解孟子“性善论”“四端说”并探讨现实意义的学习任务，通过课前预习、课中合作翻译与论证分析、课后检测反思构建学习支架。 资料亮点在于融合文言基础与思想探究，借助小组合作翻译、思维导图梳理结构、辩证思考“四端需扩充”等活动，培养学生语言运用与逻辑思维能力，结合公益捐款等现实案例分析“四端”当代价值，增强文化自信，体现学生主体与教师引导的教学融合。

《人皆有不忍人之心》学历案 【学习目标】 1.通过诵读与翻译，掌握“所以”“乍见”“内交”“要誉”“端”“贼”“然”“达”等文言字词，梳理全文大意，能准确翻译重点句子。 2.梳理“人皆有不忍人之心→四端→扩而充之→保四海”的论证脉络，分析举例论证、比喻论证、对比论证、排比论证的效果。 3.理解孟子“性善论”与“四端说”的内涵，辩证思考“四端”需要“扩而充之”的原因，探讨其现实意义。 【学习过程】 课前预习 任务：通读全文，完成以下练习 1. 给下列加点字注音 怵惕（ ） 恻隐（ ） 内交（ ） 要誉（ ） 羞恶（ ） 2. 解释下列加点词语 词语 释义 人皆有不忍人之心 治天下可运之掌上 今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐之心 非所以内交于孺子之父母也 非所以要誉于乡党朋友也 恻隐之心，仁之端也 自贼者也 若火之始然 泉之始达 足以保四海 3. 找出文中的通假字并解释 “内”通______，释义：______ “然”通______，释义：______ 课中学习 第一课时：疏通文意，夯实基础 任务一：诵读感知 1.自由朗读课文，注意读准字音与句读。 2.教师范读，学生跟读，感受孟子散文的雄辩气势。 3.齐读全文。 任务二：逐段翻译，疏通文意 活动1：合作翻译（小组分工，每组负责一段） 第一段：提出论点 原文：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。” 翻译： 第二段：举例论证 原文：所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 翻译： 第三段：由四心到四端 原文：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 翻译： 第四段：扩而充之 原文：凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 翻译： 活动2：重点字词讲解（教师补充） 字词 释义 用法说明 所以 ①……的原因；②用来……的 本课中“所以谓”的“所以”表原因 乍见 忽然看见 强调事情发生的突然性、无预谋性 内交 结交（内，同“纳”） 通假字，需注意 要誉 求取名誉（要，同“邀”） 与“邀”通，意为求取 端 萌芽、发端 形象化表达，强调事物发展的起点 贼 伤害 动词，注意与名词“贼”（强盗）区分 然 同“燃”，燃烧 通假字 达 流通，指泉水涌出 注意与“达到”义的区别 活动3：特殊句式归纳 句式类型 例句 翻译 判断句 无恻隐之心，非人也 没有同情心，就不是人 判断句 恻隐之心，仁之端也 同情心，是仁的发端 比喻句 人之有是四端也，犹其有四体也 人有这四种发端，就像人有四肢一样 比喻句 若火之始然，泉之始达 就像火刚开始燃烧，泉水刚开始涌出 对比句 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母 如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能扩充，就连侍奉父母都做不到 任务三：课堂检测 1. 句子翻译 （1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 翻译： （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 翻译： （3）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 翻译： 2. 一词多义填空 （1）之 1　 人皆有不忍人之心（ ） 2　 治天下可运之掌上（ ） 3　 人之有是四端也（ ） 4　 苟能充之（ ） （2）于 1　 今人乍见孺子将入于井（ ） 2　 凡有四端于我者（ ） 3　 非所以要誉于乡党朋友也（ ） （3）而 1　 非恶其声而然也（ ） 2　 有是四端而自谓不能者（ ） 3　 知皆扩而充之矣（ ） 第二课时：深入研读，思想探究 任务一：梳理结构，分析论证 活动1：绘制思维导图 请根据文章内容，在下方横线上补全论证结构图： 中心论点：人皆有不忍人之心 ↓ 例证：___________________________ → 皆有怵惕恻隐之心 ↓ （排除三种功利动机） 四心：________________ + 羞恶之心 + 辞让之心 + 是非之心 ↓ （比喻：___________________） 四端：仁之端 + 义之端 + 礼之端 + 智之端 ↓ （比喻：___________________） 结论：___________________ → 足以保四海 不扩充 → 不足以事父母（正反对比） 活动2：分析论证方法 论证方法 原文例证 表达效果分析 举例论证 孺子将入于井 以生活常理说服人，证明“不忍人之心”是即时、无功利、普遍存在的 比喻论证 ①________________ ②________________ 将抽象的四端比作具体的四肢，说明是人与生俱来的；将扩充比作燃烧的火焰、涌出的泉水，说明扩充是自然发展的过程 对比论证 苟能充之……苟不充之…… 正反对比，突出________的关键作用 排比论证 四个“无……之心，非人也” 四个“……之心，……之端也” ________________________ 任务二：深度思辨，理解思想 活动1：探究“四端”关系 问题1：孟子为什么说“无恻隐之心，非人也”？“四端”之间是什么关系？ 探究提示： 1　 孟子将“恻隐之心”视为人的标志，缺乏它，人就失去了作为人的本质特征。 2　 四端虽并列，但“恻隐之心”是基础与底色——对他人苦难的敏感，才能产生对不义之事的羞恶、对他人应有的辞让、对是非善恶的判断。 3　 四端同出一源，是一体四面的关系。恻隐之心是“仁之端”，仁是“全德”，其他三端是仁在不同情境下的表现。 我的思考： 活动2：辩证思考——“四端”是终点还是起点？ 问题2：孟子说“人皆有不忍人之心”，但现实中确实存在冷漠、残忍之人。这是否证明孟子的观点有漏洞？ 探究提示： 1　 孟子并不否认“恶”的存在，关键在于“四端”只是“端”（萌芽），需要后天的“扩而充之”。 2　 冷漠不是“没有四端”，而是“四端”被遮蔽或没有扩充。正如“火之始然”，若不添柴，终将熄灭。 3　 孟子的深刻之处在于：他既肯定善的先天可能性，又强调后天修养的必然性——“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”。 我的思考： 活动3：探究“扩而充之”的深层意蕴 问题3：孟子强调“扩而充之”，这个“扩而充之”意味着什么？仅仅是“放大”吗？ 探究提示： 1　 “扩而充之”不仅是量的增加，更是质的彰显——从内心萌发到外在行为，从个体修养到社会教化。 2　 “若火之始然，泉之始达”暗示：四端需要持续培养，如添柴于火、疏浚于泉。 3　 最终目的：从“不忍人之心”到“不忍人之政”，从个体道德到政治理想，这是孟子思想的逻辑链条。 我的思考： 任务三：拓展延伸，现实关照 活动1：四端与当代社会 请任选“四端”中的一端，结合现实案例（如公益捐款、见义勇为、礼让排队、网络辟谣等），写一段话，讨论其当代价值。 四端 对应品德 现实案例 恻隐之心→仁之端 同情、仁爱 例：河南水灾时全国人民的捐款捐物 羞恶之心→义之端 羞耻、正义 例：对学术造假、贪腐行为的道德谴责 辞让之心→礼之端 谦让、礼貌 例：公交车上让座、排队礼让 是非之心→智之端 明辨、智慧 例：面对网络谣言时保持理性判断 我选择：__端 / 现实案例：____________________________ 我的感悟： 活动2：课堂小结 教师总结：孟子的“四端说”告诉我们，善良不是外来的道德规训，而是人内心本就拥有的种子。教育的意义，就是让这颗种子生根发芽、开花结果——“扩而充之”。当每个人都把“不忍人之心”化为行动，便能“足以保四海”——让社会更温暖，让世界更美好。 【检测与作业】 一、基础检测 1. 选择题：下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 今人乍见孺子将入于井（乍见：忽然看见） B. 非所以要誉于乡党朋友也（要誉：求取名誉） C. 恻隐之心，仁之端也（端：开端、萌芽） D. 苟能充之，足以保四海（保：保护、保全） 2. 选择题：下列句子中，没有通假字的一项是（ ） A. 非所以内交于孺子之父母也 B. 若火之始然，泉之始达 C. 人之有是四端也，犹其有四体也 D. 知皆扩而充之矣 3. 翻译题：将下列句子翻译成现代汉语。 （1）所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 翻译： （2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 翻译： 二、巩固检测 4. 简答题：请简要概括本文的论证思路。 答： 5. 简答题：文中运用了哪些论证方法？请各举一例说明。 答： 三、提高检测 6. 微写作：请以“当‘不忍人之心’照进现实”为题，写一段200字左右的短文，结合一个具体生活情境，谈谈你对“四端”的理解与践行。 答： 7. 拓展阅读：阅读《孟子·告子上》中“水信无分于东西”一段，比较孟子与告子的人性论差异，写一段100字左右的比较分析。 答： 【学后反思】 请根据以下问题，反思自己的学习过程： 知识梳理：本节课我学到了哪些重要的文言字词和特殊句式？请用思维导图或表格梳理。 方法总结：我通过什么方法理解了本文的论证结构？（如：诵读法、合作探究法、思维导图法等） 困惑与求助：我还有哪些地方没有完全理解？需要向老师或同学请教什么问题？ 自我评价：请根据本节课的表现，对自己进行评价（每项最多5颗星）： 评价维度 星级评价 文言字词掌握情况 ★★★★★ 论证结构梳理能力 ★★★★★ 课堂参与与讨论表现 ★★★★★ 对孟子思想的理解深度 ★★★★★ 我的学习收获（一句话总结）： 【参考答案】 课前预习 1.怵惕（chù tì） 恻隐（cè yǐn） 内交（nà jiāo） 要誉（yāo yù） 羞恶（xiū wù） 2.不忍人：怜爱别人；运：运转、转动；乍见：忽然看见；怵惕：惊骇、恐惧；恻隐：哀痛、怜悯；内交：结交（内，同“纳”）；要誉：博取名誉；乡党：同乡；端：萌芽、发端；贼：伤害；然：同“燃”，燃烧；达：流通，指泉水涌出；保：安定 3.“内”通“纳”，结交；“然”通“燃”，燃烧 第一课时——任务二：逐段翻译 第一段：孟子说：“每个人都有不忍心伤害别人的心。古代圣王有不忍心伤害别人的心，才有不忍心伤害别人的政治。用不忍心伤害别人的心，施行不忍心伤害别人的政治，治理天下就像在手掌上转动东西一样容易了。” 第二段：之所以说每个人都有不忍心伤害别人的心，是因为现在有人忽然看见一个小孩子将要掉进井里，都会产生恐惧警惕、同情怜悯的心情——这不是为了和孩子的父母结交，不是为了在乡里朋友间求取名誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才这样的。 第三段：由此看来，没有同情心，就不是人；没有羞耻心，就不是人；没有谦让心，就不是人；没有是非心，就不是人。同情心，是仁的发端；羞耻心，是义的发端；谦让心，是礼的发端；是非心，是智的发端。人有这四种发端，就像人有四肢一样（是与生俱来的）。 第四段：凡是自身具有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚开始燃烧（终将燎原），泉水刚开始涌出（终将汇成江河）。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能扩充它们，就连侍奉父母都做不到。 第一课时——任务三：课堂检测 1. 句子翻译 （1）用不忍心伤害别人的心，施行不忍心伤害别人的政治，治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。 （2）凡是自身具有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始涌出。 （3）如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能扩充它们，就连侍奉父母都做不到。 2. 一词多义 （1）之：①助词，的；②代词，指天下；③助词，取消句子独立性；④代词，指“四端” （2）于：①介词，到；②介词，在；③介词，在 （3）而：①连词，表因果；②连词，表转折，却；③连词，表并列 第二课时——任务一：思维导图 例证：孺子将入于井 四心：恻隐之心 比喻：犹其有四体也 比喻：若火之始然，泉之始达 结论：扩而充之 论证方法分析 比喻论证：①人之有是四端也，犹其有四体也；②若火之始然，泉之始达 对比论证：突出“扩充”的关键作用 排比论证：增强语势，形成压倒性气势，令人无法辩驳 检测与作业 1.D（“保”应为“安定”） 2.C（A项“内”通“纳”；B项“然”通“燃”；D项无通假字但“知”为“知道”义） 3.（1）所以说每个人都有不忍心伤害别人的心，是因为现在有人忽然看见一个小孩子将要掉进井里，都会产生恐惧警惕、同情怜悯的心情。 （2）有这四种发端却自己认为做不到的人，是伤害自己的人；认为他的君主做不到的人，是伤害君主的人。 4.本文先提出“人皆有不忍人之心”的中心论点，接着以“孺子入井”为例论证其普遍性，然后由“四心”推导出“四端”，最后通过正反对比强调“扩而充之”的重要性，层层递进，论证严密。 5.举例论证（孺子入井）、比喻论证（犹其有四体也/若火之始然，泉之始达）、对比论证（苟能充之……苟不充之……）、排比论证（四个“无……之心，非人也”）。 第 1 页 共 13 页 学科网（北京）股份有限公司 $