5.1《论语十二章》学历案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文学历案聚焦《论语》十二章的文言精读与经典研习，通过原文译文对照、逐句追问设计、归类标签（如治学、成仁等）及板书要点等学习支架，引导学生理解儒家核心思想。 特色在于以师生对话脚本推动深度研讨，如通过反问句分析“仁与礼乐”关系培养思维能力，归类标签构建“治学-修身-成仁”逻辑链提升文化自信，板书要点提炼关键词强化语言运用，突出学生主体探究与教师精准引导的结合。

《论语》十二章 · 逐字逐句教学脚本（配套学历案） 《论语》十二章 逐字逐句教学脚本（配套学历案） 统编版高中语文选择性必修上册 第二单元第5课 含：原文+译文+逐句追问设计+板书要点+归类标签 课型：文言精读+经典研习 课时：2课时（90min） 授课对象：高二 十二章总览表 章 出处 核心句（摘） 关键词 归类 1 《学而》 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而... 好学、慎言、就有道 【治学】 2 《八佾》 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐... 仁、礼、乐 【成仁】 3 《里仁》 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”... 道、价值排序 【成仁】 4 《里仁》 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”... 义、利 【守道】 5 《里仁》 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”... 自省、榜样 【修身】 6 《雍也》 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬... 文、质、彬彬 【守道】 7 《泰伯》 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁... 弘毅、任重道远 【守道】 8 《子罕》 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。... 为山、篑、由己 【修身】 9 《子罕》 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”... 三达德：知、仁、勇 【守道】 10 《颜渊》 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己... 克己、复礼、目（条目） 【成仁】 11 《卫灵公》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”... 恕、推己及人 【成仁】 12 《阳货》 子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观... 兴观群怨、诗教 【诗教】 逐章教学详案 第1章（《学而》）君子食无求饱 归类标签： 【治学】 原文 译文 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求安逸，做事勤敏而言语谨慎，到有道之人那里去匡正自己，这样可以说是好学的了。” 逐句追问设计（师生对话脚本） 【师】 同学们，“食无求饱”不是让我们饿肚子，而是说—— 【生】 “不过分追求物质享受” 【师】 对。那“敏于事而慎于言”呢？找出两个关键词。 【生】 “敏”和“慎”——做事快，说话慢。 【师】 精辟。一快一慢，就是行动派+思考者的合体。‘就有道而正焉’什么意思？ 【生】 “靠近有道的人来修正自己。” 【师】 所以“好学”不只是读书，还包括择师+自省+力行。请在“敏”“慎”旁边批注：行动与言语的辩证。 板书要点： 好学 = 不求饱安（节欲）+ 敏事慎言（力行）+ 就有道（择师） 第2章（《八佾》）人而不仁如礼何 归类标签： 【成仁】 原文 译文 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 孔子说：“一个人如果没有仁德，怎么对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎么对待乐呢？” 逐句追问设计（师生对话脚本） 【师】 注意两个反问句。如果把它改成陈述句会怎样？ 【生】 “人而不仁，礼就失去意义。”——太直白，没有力量。 【师】 对。反问的妙处是逼你点头。再来，“礼”和“乐”是什么关系？ 【生】 “礼是外在规矩，乐是内在和谐，合起来是礼乐制度。” 【师】 很好。那“仁”和“礼乐”呢？ 【生】 “仁是里子，礼乐是面子。没有仁，礼乐就是空壳。” 【师】 里外关系记住。板书：仁→礼乐（里→表）。课后思考题：今天哪些“礼”已经没有“仁”了？ 板书要点： 仁（里）→ 礼 + 乐（表） 反问：逼你点头 第3章（《里仁》）朝闻道夕死可矣 归类标签： 【成仁】 原文 译文 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 孔子说：“早晨得知真理，当晚死去都可以。” 逐句追问设计（师生对话脚本） 【师】 “朝”和“夕”之间隔了多久？ 【生】 “不到一天。” 【师】 对。极短的时间差，极重的人生分量。这告诉我们什么价值排序？ 【生】 “道比命重要。” 【师】 对。苏格拉底“未经审视的人生不值得过”，文天祥“人生自古谁无死”，都是同一种价值勇气。批注：道＞生。 板书要点： 道 ＞ 生 （价值勇气） 第4章（《里仁》）君子喻于义 归类标签： 【守道】 原文 译文 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。” 逐句追问设计（师生对话脚本） 【师】 “喻”是什么意思？猜一下。 【生】 “明白、懂得。” 【师】 对。这句话容易误读成“君子不讲利”。其实孔子不是说利不好，而是说—— 【生】 “做选择的基准不同——君子先看该不该，小人先看赚不赚。” 【师】 精辟。批注：义利非对立，是取舍基准。今天“义”可能是什么？ 【生】 “做短视频不造假流量”“不割韭菜” 【师】 好例子。这就是当代“喻于义”。 板书要点： 义 vs 利：取舍基准（非对立） 第5章（《里仁》）见贤思齐 归类标签： 【修身】 原文 译文 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说：“见到贤人就想和他看齐，见到不贤的人就反省自己（有没有同样的毛病）。” 逐句追问设计（师生对话脚本） 【师】 这句话分号前后是一正一反。前半好懂，后半“见不贤”我们一般什么反应？ 【生】 “笑话他”“鄙视他” 【师】 对。但孔子说要“内自省”——反过来问自己：我有没有类似的毛病？这是修身的核心动作：反求诸己。批注：外铄→内省。 板书要点： 见贤 → 齐（向上） 见不贤 → 省（向内） 第6章（《雍也》）文质彬彬 归类标签： 【守道】 原文 译文 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 孔子说：“质朴超过文饰就会粗野，文饰超过质朴就会虚浮。文质配合适当，这才是君子。” 逐句追问设计（师生对话脚本） 【师】 “质”是内在本质，“文”是外在修饰。请举一个“质胜文则野”的例子。 【生】 “有才华但不修边幅、不会表达。” 【师】 好。那“文胜质则史”呢？ 【生】 “包装过度、人设感重，像PPT比内容好看。” 【师】 哈哈，好类比。史在这里读shǐ，指虚浮、不实在。所以“彬彬”不是“文雅”的意思，而是—— 【生】 “匹配、均衡。” 【师】 对。文质各半、匹配得当。批注：中庸思想的典型表达。 板书要点： 质←均衡→文 彬彬=匹配（非文雅） 第7章（《泰伯》）士不可以不弘毅 归类标签： 【守道】 原文 译文 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：“士人不可以不宽宏坚毅，因为责任重大而路途遥远。把实现仁作为自己的责任，不也重大吗？到死方休，不也遥远吗？” 逐句追问设计（师生对话脚本） 【师】 注意，这章是曾子说的，不是孔子。“弘”是宽广，“毅”是坚毅。为什么“士”需要这两个品质？ 【生】 “因为路长，窄了走不完；因为任务重，不坚毅会放弃。” 【师】 好。再看两个反问，作用和前面第2章一样吗？ 【生】 “一样，也是逼你认同——当然重、当然远。” 【师】 对。反问=不容置疑的强调。请背下来。这是后世“天下兴亡匹夫有责”的精神源头。 板书要点： 弘（宽）+ 毅（坚）→ 任重道远 第8章（《子罕》）譬如为山 归类标签： 【修身】 原文 译文 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，如果停下来，那是我自己要停的。好比在平地上，虽然才倒下一筐土，如果继续前进，那也是我自己要往前进的。” 逐句追问设计（师生对话脚本） 【师】 这是全篇最美的取譬。“篑”读kuì，是盛土的竹筐。请问：为山差一篑而止，是谁的责任？ 【生】 “吾止也——是我自己停的。” 【师】 对。不是山太高，不是土不够，是我自己停的。再看平地覆一篑——才倒一筐土，算不算进步？ 【生】 “算，因为‘进，吾往也’——方向对就行。” 【师】 太好了。这章核心就四个字：为学由己。成功失败，全在自己。这也是三声部朗读的章节，我们齐读一遍。 板书要点： 为山（止/吾）↔ 平地（进/吾） → 由己 第9章（《子罕》）知者不惑 归类标签： 【守道】 原文 译文 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 孔子说：“智慧的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” 逐句追问设计（师生对话脚本） 【师】 三个短句，排比。“知”通“智”。为什么“仁者不忧”？ 【生】 “因为内心坦荡，没什么可担心的。” 【师】 对。问心无愧，所以无忧。这是儒家的“三达德”，对应智育、德育、勇育。批注：内心秩序→外在无畏。 板书要点： 知（不惑）→ 仁（不忧）→ 勇（不惧） 三达德 第10章（《颜渊》）克己复礼为仁 归类标签： 【成仁】 原文 译文 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己而回归于礼就是仁。一旦能做到克己复礼，天下就归向仁了。实行仁德全靠自己，还能靠别人吗？”颜渊说：“请问具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。” 逐句追问设计（师生对话脚本） 【师】 这是全篇最长、最核心的一章。先看结构：颜渊问→孔子答→颜渊追问→孔子再答。这是问答体的典型。 【师】 “克己”的“克”什么意思？ 【生】 “克制、约束。” 【师】 对。那“复礼”呢？ 【生】 “回归礼的规范。” 【师】 合起来：克己是向内约束，复礼是向外落地。二者合一才是仁。再看“为仁由己”——和第8章“吾止也”“吾往也”什么关系？ 【生】 “同一个意思——都是‘靠自己’。” 【师】 对。孔子反复强调自主性。最后“四勿”（视、听、言、动）是目——具体条目。批注：仁=克己（内）+复礼（外）；由己。 板书要点： 问仁→克己+复礼=仁→由己→四勿（目） 第11章（《卫灵公》）己所不欲勿施于人 归类标签： 【成仁】 原文 译文 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子贡问道：“有一个字可以终身奉行的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要强加给别人。” 逐句追问设计（师生对话脚本） 【师】 “一言”是什么修辞？ 【生】 “借代——指一个字。” 【师】 对。子贡问有没有一个字管一辈子，孔子答“恕”。“恕”上面是“如”，下面是“心”——如自己的心去体谅别人。 【师】 “己所不欲勿施于人”是消极表述（不做什么），但它其实要求很高—— 【生】 “要时刻换位思考。” 【师】 对。这和第10章“克己”相通：推己及人。批注：恕=将心比心=消极金律。 板书要点： 恕 = 己所不欲 → 勿施于人（推己及人） 第12章（《阳货》）诗可以兴观群怨 归类标签： 【诗教】 原文 译文 子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” 孔子说：“弟子们为什么不学《诗》呢？《诗》可以感发志意，可以观察风俗盛衰，可以合群，可以抒发怨愤。近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君王；还可以多认识鸟兽草木的名称。” 逐句追问设计（师生对话脚本） 【师】 这是孔子给《诗经》写的功能说明书。四个动词排比：兴、观、群、怨。请各用一个现代词翻译。 【生】 “兴=激发，观=观察，群=社交，怨=吐槽……不对，是抒发不满。” 【师】 哈哈，“吐槽”其实很接近！“怨”不是抱怨，是有节制的讽谏。再看“迩之事父，远之事君”—— 【生】 “近处侍奉父亲，远处侍奉君王——修身到治国。” 【师】 对。诗教=从个人到社会的水位上升。最后“鸟兽草木之名”是博物学功能。批注：兴观群怨=诗的四重功能。 板书要点： 诗：兴（激发）→观（洞察）→群（和合）→怨（讽谏） 附录：五层聚类总结 聚类 涉及章节 逻辑线索 核心思想 治学 第1章(好学)、第12章(诗教) 从读书入门，以诗教收束→学问是成德起点 修身 第5章(见贤)、第8章(为山) 榜样+自省+由己→德性靠自己养成 成仁 第2,3,10,11章 仁为里→礼为表→恕为推→道重于生 守道 第4,6,7,9章 义利之辨+文质彬彬+弘毅+三达德→君子品格 诗教 第12章(复用) 兴观群怨→从个人到社会的水位上升 — — 学科网（北京）股份有限公司 $