2027届高考复习语文晚练学习任务群1整本书阅读与研讨-《乡土中国》专练2

该高中语文高考复习学案聚焦《乡土中国》整本书阅读，整合乡土社会特征、乡土情结、乡土文学影响等核心考点，通过三则材料递进式呈现，设计梳理行文脉络、概括共同主题等任务，引导学生自主构建乡土文化知识网络，体现考点系统性与层次性。 亮点在于诊断性阅读题与语言运用训练结合，如现代文阅读选择题诊断概念理解，下定义、补写语句题提升语言运用能力，培养文化自信与思维能力。每模块设自主梳理任务，帮助学生个性化诊断提升，教师可依学情精准指导，支持因材施教。

北晨学校高三年级语文晚练 学习任务群1整本书阅读与研讨-《乡土中国》专练2 一、现代文阅读（本大题共9小题，共60.0分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （节选自费孝通《乡土中国》，有删减） 材料二： 乡土情结作为中国人集体潜意识里的一种心理状态，主要由农耕文明和儒家思想演化而来，其基本类型主要包括以下几种： 其一，归隐山林的乡土情结。归隐山林源于志士或诗人对世俗社会人情世故的厌恶，更是对乡土自然的内心向往。他们远离尘世的喧嚣，而甘享乡居的宁静。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是最形象的注解。 其二，思念故乡的乡土情结。“露从今夜白，月是故乡明”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，思乡思亲本身就是一种浓厚的乡土情结，正是这种乡土情结的存在，即使“少小离家老大回”，但乡音始终未改。对于故土，国人始终是难以割舍的。 其三，衣锦还乡的乡土情结。《史记·项羽本纪》中写到：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”项羽为何自刎乌江？这句诗中可窥其因。衣锦还乡的乡土情结是人的欲望和价值扩大化的一种体现。因为在很多中国人的价值观念中，事业的成功只有得到乡人的认可才是最大的荣耀。 （选自高申贵《关于中国人乡土情结的文化思考》） 材料三： 乡土作为人类诞生的摇篮，成了人类共同拥有的童年记忆。当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤。马克·吐温对家乡密西西比河的乡村生活的描摹，福克纳对美国南方风情画般的描绘，以及屠格涅夫、契诃夫、托尔斯泰对俄罗斯的广阔草原、森林和乡村生活的由衷赞美，都已证明乡土像母亲一样孕育了诸多作家和他们的作品。在中国，从乡土小说的奠基者——鲁迅、茅盾、沈从文、废名，到后来的汪曾祺、孙犁、莫言等，他们始终痴情地关注着那片充满苦难与温情的乡土。 一般意义上的“乡土文学”作家是以农村生活为描写对象，这是相对于其他生活领域（如城市、军营、知识界等）而言的。这些“乡土作家”特别地关心乡间外观上和一般生活形式上区别于其他生活领域的特色，他们努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的“乡恋”色彩。与此不同，莫言笔下的高密东北乡，一个中国古老、充满苦难的乡村，它不是历史主义者眼中的某个特定阶段的乡村，而是一块永恒的土地，被时间滤去了历史附着在乡村生活表面的短暂性特征，其生活呈现为最基本的形态：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力书写高密东北乡人的贫苦，写出他们的艰难抗争，写出他们虽贫困却有着不屈的精神、美好的道德与淳朴善良的人性，表现了作家按照自己心目中的理想家园去整合现实、祈求故土复兴的美好愿望，成就了他的诺贝尔文学奖的高度。 （节选自黄志刚《莫言小说乡土情结探源》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（      ） A. 乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，常态的生活是终老是乡。 B. 规矩和法律不同，熟悉社会中从心所欲不逾矩的自由和法律所保障的自由也不一样。 C. 乡土社会重视信用而不签契约的方式，在进入现代社会后依然常常受到人们的称赞。 D. 终老是乡的乡民生活在礼俗社会里，他们无须选择生活的环境，接触的是熟悉社会。 2. 下列对材料二、三相关内容的理解和分析，正确的一项是（      ） A. 乡土情结有多种类型，其中思乡思亲的情结对于国人来说更为浓厚，更值得推崇。 B. 莫言立足于自己的生活体验，努力书写他所在时代的高密东北乡人的贫苦与抗争。 C. 走向城市的人们割舍不下与故乡的联系，故出现了一大批乡土小说作品。 D. 乡土情结与农耕文明、儒家思想密切相连，很多古诗文都表达了这种心理状态。 3. 下列说法中，不能作为证明乡土社会熟悉特性的论据的一项是（      ） A. 在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 B. 村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的。 C. 在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。 D. 有人在你门上敲着要进来，你问：“谁呀？”门外的人会回答你一个大声的“我”。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 上述三则材料的共同主题是什么？围绕这个主题，这三则材料分别阐释了什么内容？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 原下的日子 陈忠实 一 新世纪到来的第一个农历春节过后，我买了二十多袋无烟煤和吃食，回到乡村祖居的老屋。站在门口对着送我回来的妻女挥手告别，看着汽车转过沟口那座塌檐倾壁残颓不堪的关帝庙，折回身走进大门进入刚刚清扫过隔年落叶的小院，心里竟然有点酸酸的感觉。已经摸六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来。 我的这个屋院，曾经是父亲和两位堂弟三分天下的“三国”，最鼎盛的年月，有祖孙三代十五六口人进进出出在七八个或宽或窄的门洞里。在我尚属朦胧混沌的生命区段里，看着村人把装着奶奶和被叫做厦屋爷的黑色棺材，先后抬出这个屋院，沉入挖好的土坑。我后来也沿袭这种大致相同的仪程，亲手操办我的父亲和母亲从屋院到墓地这个最后驿站的归结过程。现在，我的兄弟姊妹和堂弟堂妹及我的儿女，相继走出这个屋院，或在天之一方，或在村子的另一个角落，以各自的方式过着自己的日子。眼下的景象是，这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居的小院，只有我一个人站在院子里。原坡上漫下来寒冷的风。从未有过的空旷。从未有过的空落。从未有过的空洞。 我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方小小的留着许多代人脚印的小院里。我听见架在火炉上的水壶发出噗噗噗的响声。我坐在曾经坐过近二十年的那把藤条已经变灰的藤椅上，耳际似乎萦绕着见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的声音，嗨！你早该回来了。 我竟然泪眼模糊。 二 傍晚时分，我走上灞河长堤。堤上是经过雨雪浸淫沤泡变成黑色的枯蒿枯草。沉落到西原坡顶的蛋黄似的太阳绵软无力。斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一个偌大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三脚架撑着一张钢丝箩筛。他把刨下的沙石一锨一锨抛向萝筛，发出连续不断千篇一律的声响，石头和沙子就在萝筛两边分流了。 暮霭渐渐四合的沙滩上，那个男子还在沙坑与石头垛子之间来回往返。这个男子以这样的姿态存在于世界的这个角落。 我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛。他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子。我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。 此刻，三十公里外的西安城里的霓虹灯，与灞河两岸或大或小村庄里隐现的窗户亮光；豪华或普通轿车塞的街道，与田间小道上悠悠移动的架子车；全自动或半自动化的生产流水线，与那个在沙坑在箩筛前挑战贫穷的男子……构成当代社会的大坐标。我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却在这个坐标中找到了心理平衡的支点，也无法从这一极上移开眼睛。 三 村庄背靠着鹿原北坡。遍布原坡的大大小小的沟梁奇形怪状。在一条阴沟里该是最后一坨尚未化释的残雪下，有三两株露头的绿色。嫩黄淡绿的茵陈，不在乎那坨既残又脏经年未化的雪，宣示了春天的气象。 从农历二月二龙抬头迎春花开伊始，直到大雪漫地，村庄、原坡和河川里的花儿便接连开放，各种奇异的香味便一波迭过一波。且不说那些红的黄的白的紫的各色野草和野花，以及秋来整个原坡都覆盖着的金黄灿亮的野菊。 五月是最好的时月，这当然是指景致。整个河川和原坡都被麦子的深绿装扮起来，几乎看不到巴掌大一块裸露的土地。一夜之间，那令人沉迷的绿野变成满眼金黄，如同一只魔掌在翻手之瞬间创造出来神奇。一年里最红火最繁忙的麦收开始了，把从去年秋末以来的缓慢悠闲的乡村节奏骤然改变了。 我常常在上述这些情景里，由衷地咏叹，我原下的乡村。 四 夜幕迟迟降下来。夜里依然有不泯的天光，也许是繁密的星星散发的。白鹿原刀裁一样的平顶的轮廓，恰如一张简洁到只有深墨和淡墨的木刻画。我坐在躺椅上，看圆圆的月亮浮到东原头上，然后渐渐升高，平静地一步一步向我面前移来，幻如一个轻摇莲步的仙女，再一步一步向原坡的西部揶步，直到消失在西边的屋脊背后。 我在读到一本《历代诗人咏灞桥》的诗集时，大为惊讶，除了人皆共知的“年年柳色，灞陵伤别”所指的灞桥，灞河这条水，白鹿（或灞陵）这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。 宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。 独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。 这是白居易的一首七绝，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首。一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟的龌龊惹烦了，闹得腻了，倒胃口了，干脆骑马到白鹿原头逛去。 还有什么龌龊能淹没脏污这个以白鹿命名的原呢？ 我在这原下的祖屋生活了两年。每有一个短篇小说或一篇散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年的日子，是近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣。 我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。 （节选自《陈忠实文集》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（      ） A. 文章开篇作者“心里竟然有点酸酸的感觉”，是因为自己年近六十，与妻女离别，孤身一人回到老屋。 B. “嗨！你早该回来了”，作者写在想象中仿佛听到祖宗们的呼唤，以此表达对逝去亲人们的深切怀念。 C. 文章第三部分按时空顺序描写原下乡村的景致，写出了万物生命的勃发与张扬，表达了对自然的喜爱。 D. 作者在原下写作专注高产、精神愉悦，进入“生命运动的最佳气场”，白鹿原滋养了“我”的文学生命。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（      ） A. 文章第一部分第三段反复用以“我……”开头的句式述说，强调了“我”回到乡村老屋后与祖宗们的精神联系。 B. 作者于灞河长堤看到的男子筛沙过程，与“我”的写作形成类比；男子的生活与西安城里人的生活形成对比。 C. 文章引用诗人白居易咏灞陵的这首七绝诗，不仅增强文化底蕴，也说明作者与诗人在某种程度上具有情感共鸣。 D. 文章融叙述、描写、抒情、议论多种表达方式为一体，其中叙述描写细腻生动，抒情真切实在，议论振聋发聩。 8. 结合文章，说明作者的情感经历了怎样的变化过程。 9. 费孝通《乡土中国》中提到我们的民族与泥土分不开，“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”，请结合文章第一部分谈谈你对这句话的理解。 二、默写（本大题共1小题，共8.0分） 10. 报任安书司马迁 (1)司马迁在《报任安书》中睿智而清醒地认识到“________________”是数不清楚的，而“________________”，他们才应该是我们的榜样。 (2)司马迁在《报任安书》中写文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦等人的著述以及《诗》三百篇大都是发愤之作的句子是“________________”。 (3)司马迁在《报任安书》中描写古代圣贤历尽磨难，强志不屈，献身著述的句子是“________________，________________，________________”。 (4)司马迁在《报任安书》中阐明创作《史记》的目的是“________________，________________，________________”。 三、语言表达（本大题共4小题，共30.0分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。日出而作，日入而息，跟随太阳的出没，地球的自转，自然安排生产劳动。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不违农时，按季节春耕秋收，逢上五风十雨就有好收成。年复一年地就地生产，就地消费，缓慢的生产节奏，养成懒散而稳定的生活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土，安身立命，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会。 农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员一视同仁，而是有轻重厚薄的分别，这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即是“礼治秩序”。这是由君臣父子为核心推演的社会关系网，一层驭一层，层层相隶属，几千年来中国农民就在这样的社会秩序中生息，无论是改朝换代或是战争离乱，风雨不惊，即使打散了，很快又复原如初。 所以中国能成为世界上唯一一个没有中断文化传统的文明古国，在世界文化史上公认为传承力最强的中国文化 。“礼治秩序”这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，所以说《乡土中国》提出的这个概念，高度概括了广大农民的生存和生活状态，这就是我们生于斯长于斯的乡土，不了解这样的乡土社会，就不了解中国。 11. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（      ） A. 所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，在世界文化史上被公认为传承力最强的文化。 B. 所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国文化在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化。 C. 所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化。 D. 所以中国能成为世界上一个文化传统没有中断的唯一的文明古国，中国文化在世界文化史上被公认为传承力最强的文化。 12. 请结合文段，给“礼治秩序”下定义。不超过60个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。       《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作。作者独辟蹊径，专从社会结构的角度来讲授“乡村社会学”，较为全面地①_______，以“乡土”概念来描述广大农民的生存和生活状态，对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，以“礼治秩序”来概括中国乡土社会传统文化和社会治理结构。作者通过实地考察写成此书，对中国基层社会——传统农村的主要特征进行了理论上的分析和定位。该书所提出的“乡土中国”这一概念，成为中国社会发展研究的重要理论基础。在费孝通眼中，(    )。如今，现代社会覆盖了中国大多数地方，②_______，但这些让中国人之所以成为“中国人”的“魂”并没有消散，它们仍在方方面面影响着现代中国。所以，《乡土中国》是一部重要的学术著作，③__________。 13. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(      ) A. “乡土社会”是从“乡土”一点点走向“现代”的 B. “乡土社会”走向“现代”是从“乡土”开始的 C. 现代社会是“乡土社会”一点点发展而来的 D. 现代社会是由“乡土”一点点走向“现代”的 14. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文宇语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 答案和解析 1~5.【答案】C、D、B、【参考答案】文章首先分析乡土社会由地方性产生了熟悉性，接着分析由熟悉性产生信任性（可靠性），最后指出地方性、熟悉性、信任性都是土气的特色。、【参考答案】①共同主题：乡土中国/乡土文化/乡土社会/中国社会的乡土性。②角度：材料一分析（土气是）乡土社会的基本特征，材料二指出乡土社会对中国人民族心理的影响，材料三阐述乡土社会对以莫言为代表的中国作家的影响。 【解析】1. 【试题分析】C选项“乡土社会重视信用而不签契约的方式，在进入现代社会后依然常常受到人们的称赞”错误。依据材料一第四段“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”可知，并非“常常受到人们的称赞”。 2.  【试题分析】A选项“思乡思亲的情结对于国人来说更为浓厚，更值得推崇”错误。于文无据，依据材料二可知，原文乡土情节有三种，作者并没有比较，说哪一种更为浓厚，更值得推崇。 B选项“努力书写他所在时代的高密东北乡人的贫苦与抗争”错误。依据材料最后一段“它不是历史主义眼中的某个特定阶段的乡村，而是一块永恒的土地，被时间滤去了历史附着在乡村生活表面的短暂性特征，其生活呈现为最基本的形态”可知，“不是历史主义眼中的某个特定阶段的乡村”，所以“写他所在时代”说法不对。 C选项“故出现了一大批乡土小说作品”错误，强加因果。依据材料三第一段“当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土境”可知，这是乡土作家热爱乡土文学的原因，不能说“走向城市的人们”割舍不下与故乡的联系才创作了一大批乡土小说作品。 3. 【试题分析】B选项“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的”，说明的是直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的，世代定居是常态。不能作为证明乡土社会“熟悉性”论据。 4. 【试题分析】​​​​​​​ 从第一至三段“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会”“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉”可知，然后分析乡土社会由地方性产生了熟悉性。 从第四段“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”可知，最后指出由熟悉性产生信任性。 从第五段“这自是‘土气’的一种特色。因为……”可知，最后指出地方性、熟悉性、信任性都是土气的特色。 5. 【试题分析】​​​​​​​ 从“这自是‘土气’的一种特色”可知，材料一侧重阐述了土气是乡土社会的基本特征。 从“乡土情结作为中国人集体潜意识里的一种心理状态”可知，材料二侧重阐述了乡土社会对中国人民族心理的影响。 从“乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤”“一般意义上的‘乡土文学’作家是以农村生活为描写对象……”可知，材料三侧重阐述了乡土社会对以莫言为代表的中国作家的影响。 可见，这三则材料的共同主题：乡土中国/乡土文化/乡土社会/中国社会的乡土性。 6~9.【答案】D、D、【参考答案】①酸楚：家乡残颓，祖屋空寂，亲人离散。②心理平衡：每个生命体都以自己的姿态存在于世界的角落。③由衷地咏叹（赞叹）：感受到春天的气象，自然万物的勃发。④愉悦：在白居易诗中感受到龌龊世俗中感受不到的纯净美好；创作的愉悦。、【参考答案】①长出过光荣的历史：文中作者追忆家族“最鼎盛的年月”祖孙三代聚居繁衍生息的情况。②受到土的束缚：作者年近六十回到乡村祖居老屋，体现了对祖宗根脉的眷念回归；奶奶土葬和我沿袭相同仪程操办亲人葬礼体现了乡土的观念根深蒂固。③整句话表明我和白鹿原的精神联系，我们民族和泥土的联系。 【解析】1.  【试题分析】A选项“是因为……”错误，根据后文可知作者生于斯长于斯，在这里送走一个个亲人，经历世事，回到这里看到家乡残颓，祖屋空寂，亲人离散，感慨良多，所以心酸。 B选项“以此表达对逝去亲人们的深切怀念”错误，不只是为了表达对逝去的亲人的怀念，更体现了对乡土和祖宗根脉的眷念回归。 C选项“时空顺序”不妥，“农历二月二龙抬头迎春花开伊始，直到大雪漫地”“五月是最好的时月”等处有时间顺序，文中的空间顺序不明显。 2. 【试题分析】D选项“……议论多种表达方式为一体……议论振聋发聩”错误，文中并没有鲜明的议论性的语句，更谈不上“振聋发聩”。 3. 【试题分析】​​​​​​​ “看着汽车转过沟口那座塌檐倾壁残颓不堪的关帝庙，折回身走进大门进入刚刚清扫过隔年落叶的小院，心里竟然有点酸酸的感觉……我后来也沿袭这种大致相同的仪程，亲手操办我的父亲和母亲从屋院到墓地这个最后驿站的归结过程”“我的兄弟姊妹和堂弟堂妹及我的儿女，相继走出这个屋院，或在天之一方，或在村子的另一个角落，以各自的方式过着自己的日子”，作者内心酸楚：家乡残颓，祖屋空寂，亲人离散。 “暮霭渐渐四合的沙滩上，那个男子还在沙坑与石头垛子之间来回往返。这个男子以这样的姿态存在于世界的这个角落”“全自动或半自动化的生产流水线，与那个在沙坑在箩筛前挑战贫穷的男子……构成当代社会的大坐标。我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却在这个坐标中找到了心理平衡的支点，也无法从这一极上移开眼睛”，此时心理平衡：每个生命体都以自己的姿态存在于世界的角落。 “村庄背靠着鹿原北坡。遍布原坡的大大小小的沟梁奇形怪状”“嫩黄淡绿的茵陈，不在乎那坨既残又脏经年未化的雪，宣示了春天的气象”“村庄、原坡和河川里的花儿便接连开放，各种奇异的香味便一波迭过一波……我常常在上述这些情景里，由衷地咏叹，我原下的乡村”，由衷地咏叹（赞叹）：感受到春天的气象，自然万物的勃发。 “这是白居易的一首七绝，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首。一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟的龌龊惹烦了，闹得腻了，倒胃口了，干脆骑马到白鹿原头逛去……我在这原下的祖屋生活了两年。每有一个短篇小说或一篇散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少”，愉悦：在白居易诗中感受到龌龊世俗中感受不到的纯净美好；创作的愉悦。 4. 【试题分析】​​​​​​​ 长出过光荣的历史：“我的这个屋院，曾经是父亲和两位堂弟三分天下的‘三国’，最鼎盛的年月，有祖孙三代十五六口人进进出出在七八个或宽或窄的门洞里”，文中作者追忆家族“最鼎盛的年月”祖孙三代聚居繁衍生息的情况。 受到土的束缚：“已经摸六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来”“在我尚属朦胧混沌的生命区段里，看着村人把装着奶奶和被叫做厦屋爷的黑色棺材，先后抬出这个屋院，沉入挖好的土坑。我后来也沿袭这种大致相同的仪程，亲手操办我的父亲和母亲从屋院到墓地这个最后驿站的归结过程”，作者年近六十回到乡村祖居老屋，体现了对祖宗根脉的眷念回归；奶奶土葬和我沿袭相同仪程操办亲人葬礼体现了乡土的观念根深蒂固。 “我们的民族与泥土分不开”，“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”，白鹿原就是作者的土，整句话表明作者和白鹿原的精神联系，我们民族和泥土的联系。 10.【答案】(1)古者富贵而名摩灭 唯倜傥非常之人称焉 (2)大底圣贤发愤之所为作也 (3)退而论书策 以舒其愤 思垂空文以自见 (4)亦欲以究天人之际 通古今之变 成一家之言 【解析】略 11~12.【答案】B、【参考答案】礼治秩序是指在熟人社会中，依靠代代相沿的习俗，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行管理的社会管理秩序。 【解析】1. 【试题分析】画线句共有三处语病： 一是语序不当，“世界上唯一没有中断文化传统的”多项定语语序排列不当，应为“世界上唯一一个文化传统没有中断的”； 二是成分残缺，后半句缺主语，应在“在世界文化史上”前面加上“中国文化”； 三是搭配不当，应为“中国文化在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化”。 2. 【试题分析】下定义多采用判断单句的形式，其格式多为“×××（种概念）是×××的×××（属概念）”。 根据语段“‘礼治秩序’这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，所以说《乡土中国》提出的这个概念”可知，“礼治秩序”的属概念为“社会管理秩序”，由此可知，其基本格式为：礼治秩序是……的社会管理秩序。 根据文段“《乡土中国》所谓的‘乡土’是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民……农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯……彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会”“农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理……而是有轻重厚薄的分别，这种‘差序’，形成既定的‘格局’……按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即是‘礼治秩序’”可以提炼关键信息，即“礼治秩序”的基本特点为：“熟人社会”“依靠代代相沿的习俗进行社会管理”“按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理”。 综合以上分析概括即可得出答案：礼治秩序是指在熟人社会中，依靠代代相沿的习俗，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行管理的社会管理秩序。 13~14.【答案】A、【参考答案】①展现了中国基层社会的面貌；②传统的乡土社会虽然已经基本解体；③是我们必读的“经典”。 【解析】1.  【试题分析】前文围绕“乡土社会”概念展开叙述，故句首为“乡土社会”与前文衔接更紧密，排除CD； 从“乡土”走向“现代”与后文“如今，现代社会……”衔接更紧密，排除B。 2. 【试题分析】​​​​​​​ ①处，根据前文“专从社会结构的角度来讲授‘乡村社会学’”看，作者较为全面地介绍乡村社会面貌；又根据后文“对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析”，可以得知此处应该填写“介绍中国基层社会面貌”一类的句子。 ②处，根据前文，此处紧承的是“如今，现代社会覆盖了中国大多数地方”，后文是“但……‘中国人’的‘魂’并没有消散，它们仍在方方面面影响着现代中国”，表示语义上的转折，故此处应该继续阐释“现代社会”，因此，此处应该填写“传统的乡土社会虽然已经基本解体”一类的句子。 ③处，根据前文“所以，《乡土中国》是一部重要的学术著作”，是一句结论性的句子，故此处应该填写我们阅读《乡土中国》的必要性，因此，此处应填写“我们必读的‘经典’”一类的句子。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $