10.2《归去来兮辞（并序）》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以《归去来兮辞》为核心，通过文言阅读、诗歌鉴赏、名句默写及作文题，构建“基础积累-综合理解-思辨表达”三阶巩固路径，强化文化自信与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、词语辨析、名句默写|如断句题（1题）、默写题（21题），直接对标课内基础，夯实文言知识| |进阶层|翻译、内容概述、比较阅读|如两则材料“顺应本性”分析（5题）、与归有光散文比较（16题），整合多文本深化理解| |高阶层|思辨写作、价值探究|如作文题（22题）结合时代现实谈本心坚守，培养辩证思维与审美创造|

10.2《归去来兮辞（并序）》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自陶渊明《归去来兮辞并序》） 材料二： 凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 1．下列对材料一中画波浪线部分（“质性自然非矫厉所得”）的断句，正确的一项是（    ） A．质性自然/非矫厉所得 B．质性自然非/矫厉所得 C．质性自然非矫/厉所得 D．质性/自然非矫厉所得 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“生生所资”中的“生”与“生生不息”中的“生生”意义相同，均指“维持生活”。 B．“违己交病”中的“交”意为“一并”，与“风雨交加”中的“交”意思相近。 C．“其本欲舒”中的“本”指树木的根，与“本末倒置”中的“本”含义相同。 D．“不抑耗其实”中的“实”指果实，与“春华秋实”中的“实”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．陶渊明在序文中叙述了自己因家贫而求官、因质性自然而辞官的过程，表现了其率真脱俗的个性。 B．郭橐驼认为种树的关键在于顺应树木的天性，种植时精心，种好后则勿动勿虑，让树木自然生长。 C．陶渊明在文中流露出对官场生活的厌倦，他觉得自己以往的从政经历都是“口腹自役”，违背了本心。 D．郭橐驼批评了“他植者”种树时过度担忧、频繁干扰的做法，认为这样做虽然看似爱护，实则伤害树木。 4．把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。 （2）犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 5．两则材料都涉及“顺应本性”这一主题，但所指不同。请结合材料简要分析。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子不取微生高①，孟子不取於陵仲子②，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公简夫③以文学政事有闻于天圣以来，而谢事退居于嘉祐之末、熙宁之初。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。 （节选自苏轼《书〈李简夫诗集〉后》） 材料二： 陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时，世道人心，皆不可问。而气节学问，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃犹张翰因秋风而思莼鲈所谓见几而作不俟终日也。篇中曰“独悲”，曰“自酌”，曰“孤往”，盖有世人不能少窥万一者。结曰乘化归尽，乐天知命，则素位而行，夭寿不贰矣。此文为骚之变体，骚哀而曲，此直而和，盖灵均于楚为宗臣，先生于晋为遗老。一为箕比，一为夷齐，所处故不同也。 （节选自林云铭《古文析义初编》） 材料三： 先生之归，史言不肯折腰督邮，序言因妹丧自免。窃意先生何托而去，初假督邮为名，至属文，又迂其意于妹丧以自晦耳。其实闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。故曰“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，又曰“帝乡不可期”，一篇之中，三致意焉。特旨远辞文，未易窥测，今为拈出，读者自可以推寻而得之矣。 （节选自陶澍《靖节先生集注》） 材料四： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。 （选自陶渊明《归去来兮辞·序》） 【注】①微生高：春秋人，以守信闻名于时。②於陵仲子：齐国隐士，不食不义之食，最终饿死。③李公简夫：即李简夫，陈州人，官至太常少卿，晚年归隐家居。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有托而逃A犹B张翰C因秋风而思莼鲈D所谓见几E而作F不俟G终日也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．谢，意为辞去，与《孔雀东南飞并序》中“多谢后世人”中的“谢”意义不同。 B．祚，意为皇位、国统，与《陈情表》中“门衰祚薄”中的“祚”意义不同。 C．因，意为因为，与姜夔的《扬州慢》中“因自度此曲”的“因”意义相同。 D．稔，《说文解字》中有“稔，谷熟也”，本指庄稼成熟，这里引申为一年。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼肯定陶渊明的真性情，并称颂李简夫不被名利迷惑，安贫乐道，差不多接近陶渊明的本真了。 B．林云铭点出《离骚》和《归去来兮辞》文学风格的差异，引出对屈原、陶渊明身份处境的分析。 C．陶澍指出《归去来兮辞》意旨深远而文辞简练，不容易揣测，具体的解读需读者自行推寻。 D．前三则材料对陶渊明的归隐动机进行了多维分析，都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择。 9．下列选项中文言句式不同于其他三项的一项是（   ） A．而刘夙婴疾病 B．则告诉不许 C．是以区区不能废远 D．轩凡四遭火，得不焚 10．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。 （2）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。（李密《陈情表》） 11．关于陶渊明辞官的原因，四则材料有不同的说法，请分别概括。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。成化初，筑室百楹于安亭江上堂宇闳敞极幽雅之致题其扁曰世美。 嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽仇其直。安亭俗呰窳②而田恶。先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳。”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。 （归有光《世美堂后记》，有删节） 注：①粥：通“鬻”，出售。②呰窳：懒惰、贫弱。 12．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 筑室百楹A于安亭江B上C堂宇D闳敞E极F幽雅之致G题其扁曰世美 13．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．象笏是象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供以指画和记事。 B．“逋”，拖欠。与《陈情表》一文中“责臣逋慢”的“逋”意思相同。 C．“辛亥”采用中国传统的干支纪年法，“晦”指农历每月的最后一天。 D．“燕”，通“宴”，安闲。与《项脊轩志》“客逾庖而宴”的“宴”意思不同。 14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光着眼于生活中的细节与琐事，以此刻画人物。如写大母时，以简单的动作和话语，写出大母对归有光寄予厚望，疼爱有加。 B．世美堂由归有光之妻王氏的曾祖父修建，虽是陈年老屋，但归有光对此处十分喜爱，坚持己见，多相筹贷，终于买下了世美堂。 C．张文隐去世三年后，倭奴侵犯边境，甚至在一天之中掠夺多次，值得庆幸的是，世美堂的房屋和其中的藏书并没有遭到损毁。 D．两则材料都以自己的房屋为线索，来串联人物和事件，在对生活琐事平实朴素的叙述中，渗透了对故人深沉真挚的情感。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。 （2）时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？” （3）引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。（《归去来兮辞》） 16．归有光曾写道：“吾与吾妻非独伉俪之情，别有世外之交。”说明归有光与妻子之间有超脱世俗的互相理解。请结合材料二简要分析。 二、现代文阅读 17．阅读下面的文字，完成下面小题。 融入野地（节选） 张炜 城市是一片被肆意修饰过的野地，我最终将告别它。我想寻找一个原来，一个真实。这纯稚的想念如同一首热烈的歌谣，在那儿引诱我。市声如潮，淹没了一切。我想浮出来看一眼原野、山峦，看一眼丛林、青纱帐。我寻找了，看到了，挽回的只是没完没了的默想。辽阔的大地，大地边缘是海洋。无数的生命在腾跃、繁衍生长，升起的太阳一次次把它们照亮……当我在某一瞬间睁大了双目时，突然看到了眼前的一切都变得簇新。它令人惊悸，感动，诧异，好像生来第一遭发现我们四周遍布奇迹。 我极想抓住那个“瞬间感受”，心头充溢着阵阵狂喜。我在其中领悟：万物都在急剧循环，生生灭灭，长久与暂时都是相对而言的；但在这纷纭无绪中的确有什么永恒的东西。我在捕捉和追逐，而它又绝不可能属于我。①这是一个悲剧，又是一个喜剧。暂且抑制了一个城市人的伤感，面向旷野追问一句：为什么会是这样？这些又到底来自何方？已经存在的一切是如此完美，完美得让人不可思议；它又是如此地残缺，残缺得令人痛心疾首。我们面对的不仅是一个熟知的世界，还有一个完全陌生的世界；原来那种悲剧感或是喜剧感都来自一种无可奈何。 心弦紧绷，强抑下无尽的感慨。生活的浪涌照例扑面而来，让人一拍三摇。做梦都想像一棵树那样抓牢一小片泥土。我拒绝这种无根无定的生活，我想追求的不过是一个简单、真实和落定。这永远只能停留在愿望里。寻找一个去处成了大问题，安慰自己这颗成年人的心也成了大问题。默默挨蹭，一个人总是先学会承受，再设法拒绝。承受，一直承受，承受你的自尊所无法容许的混浊一团。也就在这无边的踟蹰中，真正的拒绝开始了。 这条长路犹如长夜。在漫漫夜色里，谁在长思不绝？谁在悲天悯人？谁在知心认命？心界之内，喧嚣也难以渗入，它们只在耳畔化为夜色。无光无色的域内，只需伸手触摸，而不以目视。在这儿，传统的知与见已经失去了原有的意义。②神游的脚步磨得夜气发烫，心甘情愿一意追踪。承受、接受、忍受，一个人真的能够忍受吗？有时回答能，有时回答不，最终还是不能。我于是只剩下了最后的拒绝。 当我还一时无法表述“野地”这个概念时，我就想到了融入。因为我单凭直觉就知道，只有在真正的野地里，人可以漠视平凡，发现舞蹈的仙鹤，泥土滋生一切。在那儿，人将得到所需的全部，特别是百求不得的那个安慰。野地是万物的生母，她子孙满堂却不会衰老。她的乳汁汇流成河，涌入海洋，滋润了万千生灵。 我沿着一条小路走去。小路上脚印稀罕，不闻人语，它直通故地。谁没有故地？故地连接了人的血脉，人在故地上长出第一绺根须。可是谁又会一直心系故地？直到今天我才发现，一个人长大了，走向远方，投入闹市，足迹印上大洋彼岸，他还会固执地指认：故地处于大地的中央。他的整个世界都是那一小片土地生长延伸出来的。 我又看到了山峦、平原、一望无垠的大海，泥沼的气息如此浓烈，土地的呼吸分明可辨。稼禾、草、丛林；人、小蚁、骏马……搅缠共生于一体。我渐渐靠近了一个巨大的身影…… 故地指向野地的边缘，这儿有一把钥匙。这里是一个入口，一个门。满地藤蔓缠住了手足，丛丛灌木挡住了去路，它们挽留的是一个过客，还是一个归来的生命？我伏下来，倾听，贴紧，感知脉动和体温。此刻我才放松下来，因为我获得了真正的宽容。 一个人这时会被深深地感动。他像一棵树一样，在一方泥土上萌生。他的一切最初都来自这里，这里是他一生探究不尽的一个源路。③人实际上不过是一棵会移动的树。他的激动、欲望，都是这片泥土给予的。他曾经与四周的丛绿一起成长。多少年过去了，回头再看旧时景物，会发现时间改变了这么多，又似乎一点也没变。绿色与裸土并存，枯树与长藤纠扯。那只熟悉的红点颏与巨大的石碾一块儿找到了，还有那荒野芜草中百灵的精致小窝……故地在我看来真是妙迹处处。 一个人只要归来就会寻找，只要寻找就会如愿，多么奇怪又多么素朴的一条原理，我一弯腰将它捡了起来。匍匐在泥土上，像一棵欲要扎根的树。我要将其还回原来。我心灵里那个需求正像童年一样热切纯洁。我像个熟练的取景人，眯起双目遥视前方。这样我就迷蒙了画面，闪去了很多具体的事物。我看到的不是一棵或一株，而是一派绿色；不是一个老人一个少女，而是密挤的人的世界。所有的声息都洒落在泥土上，混合一起涌过，如蜂鸣如山崩。 我蹲在一棵壮硕的玉米下，长久地看它大刀一样的叶片，上面的银色丝络；我特别注意了它如爪如须、紧攥泥土的根。它长得何等旺盛，完美无损，英气逼人，与之相似的无语生命比比皆是，它们有个精神，秘而不宣。我就这样仰望着一棵近在咫尺的玉米。 时至今天，似乎更没有人愿意重视知觉的奥秘。人仿佛除了接受再没有选择。语言和图画携来的讯息堆积如山，现代传递技术可以让人蹲在一隅遥视世界。谬误与真理掺拌一起抛洒，人类像挨了一场陨石雨。它损伤的是人的感知器官。失去了辨析的基本权利，剩下的只是一种苦熬。一个现代人即便大睁双目，还是拨不开无形的眼障。错觉总是缠住你，最终使你臣服。④传统的“知”与“见”给予了我们，也蒙蔽了我们。于是我们要寻找新的知觉方式，警惕自己的视听。 我站在大地中央，发现它正在生长躯体，它负载了江河和城市，让各色人种和动植物在腹背生息。令人无限感激的是，它把正中的一块留给了我的故地。我身背行囊，朝行夜宿，有时翻山越岭，有时顺河而行；走不尽的一方土，寸土寸金…… 人需要一个遥远的光点，像渺渺星斗。我走向它，节衣缩食，收心敛性。愿冥冥中的手为我开启智门。比起我的目标，我追赶的修行，我显得多么卑微。苍白无力，琐屑慵懒，经不住内省。就为了精神上的成长，让诚实和朴素、让那份好德行，永远也不要离我，让勇敢和正义变得愈加具体和清晰。那样，漫长的消磨和无声的侵蚀我也能够陪伴。 在我投入的原野上，在万千生灵之间，劳作使我沉静。我获得了这样的状态：对工作和发现的意义坚信不疑。就因为那个瞬间的吸引，我出发了。我的希求简明而又模糊：寻找野地。我首先踏上故地，并在那里迈出了一步。我试图抚摸它的边缘，望穿雾幔；我舍弃所有奔向它，为了融入其间。跋涉、追赶、寻问。我无法停止寻求…… （发表于1992年，有删改） 《归去来兮辞》中陶渊明的“回归”与本文“寻找野地”的回归有何不同，请结合文本简要分析。 三、古代诗歌阅读 阅读下面的诗，完成小题。 读山海经·其一 [晋]陶渊明 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海》图。 俯仰终宇宙，不乐复何如？ 18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇勾勒孟夏时节草木蓬勃生长、绿树浓密繁茂的景致，表现出清幽、宁静的特点。 B．“众鸟”两句借飞鸟有栖息之所起兴，表明诗人有安身之处，暗含诗人的人生志趣。 C．“穷巷”两句写诗人居所偏僻，断绝一切人情往来，意在表明诗人归隐的决绝心态。 D．全诗从田园风物写到日常劳作、饮酒读书等内容，体现了冲淡自然的语言风格。 19．本诗与《归去来兮辞》同为归隐之作，请结合文本分析诗人在精神追求上的共通之处。 20．阅读下面这首宋诗，完成小题。 秋怀三十六首·其三十三 邵雍 草绿露沾衣，草衰风切肌。 物情非作异，人意强生疑。 岐动杨朱泣，丝添墨子悲。 知之何太晚，徒自泪淋漓。陶渊明在《归去来兮辞》中说：“悟已往之不谏，知来者之可追。”请结合这句话，分析本诗尾联与陶渊明此句所蕴含人生态度的异同。 四、名篇名句默写 21．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞（并序）》中，写诗人看透官场，萌生归家念头的两句：“__________，_________”。 （2）《归去来兮辞（并序）》中，描写归乡途中行舟轻快，渴望归家的两句：“__________，_________”。 （3）《归去来兮辞（并序）》中，写诗人归家后，自斟自饮，观赏庭树的两句：“__________，_________”。 （4）《归去来兮辞（并序）》中，描写春光万物复苏，顺应自然生长的两句：“__________，_________”。 （5）《归去来兮辞（并序）》中，抒发诗人顺应本心、安度余生的人生抉择的两句：“__________，_________”。 五、作文题 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中，厌弃官场功利桎梏，挣脱世俗虚名束缚，秉持本心、果断取舍，归于田园自然，在顺遂本心、亲近自然中寻得人生安宁与精神自由。当下社会竞争激烈，功利裹挟、过度内卷、精神焦虑成为青年常态，不少人追逐浮华、迷失本心、身心俱疲。 请结合文本精神意蕴，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．A 2．A 3．D 4．（1）饥寒虽然来得迫切，但违反自己的意志就会身心都感到痛苦。我曾经从事仕宦之事，都是为了口腹之需而役使自己。 （2）还希望等到庄稼成熟，就收拾行装连夜离开。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职。 5．材料一中的“顺应本性”指陶渊明遵循自己“质性自然”的个性，不愿被官场束缚； 材料二中的“顺应本性”指种树要顺应树木的生长天性，不过度人为干预； 二者所指对象不同，但都强调尊重本然状态。 【导语】两文均以 “顺应本性” 为核心，但立意各有侧重。《归去来兮辞序》自述仕途经历，抒发陶渊明不愿扭曲本心、辞官归隐的淡泊之志，抒情真挚。《种树郭橐驼传》借种树说理，以草木天性喻百姓民生，讽刺过度干预、繁政扰民的治民弊病。一抒个人情志，一讽社会时政，语言质朴，情理兼具，意蕴深远。 【详解】1．句意：我的本性顺应自然，不是勉强造作所能改变的。 “质性”作主语，“自然”作谓语，语意完整，其后应该断开；排除BCD。 故选A。 2．A.错误。维持生活/生长繁殖。句意：所赖以维持生活的。/不断地生长、繁殖。 B.正确。均为“都、一并”。句意：违反自己的意志身心都感到痛苦。/风雨一起袭来。 C.正确。本义均为“树木的根”。句意：它的根要舒展。/颠倒了树根和树梢的位置（喻指把主要的和次要的、重要的和不重要的位置弄颠倒了）。 D.正确。均为“果实”。句意：不损伤它的果实。/春天开花，秋天结果。 故选A。 3．D.“种树时过度担忧、频繁干扰的做法”错误。过度担忧、频繁干扰是树栽种好之后的做法，他批评的种树时的做法是“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，即树根不能伸展，换了种树的土，培土不是多了就是少了。 故选D。 4．（1）“违己”，违反自己的意志；“交病”，（身心）都感到痛苦；“人事”，仕宦之事；“自役”，役使自己。 （2）“稔”，庄稼成熟；“寻”，不久；“敛裳宵逝”，收拾行装连夜离开；“骏奔”，像骏马奔驰一样，形容去吊丧的心情十分急迫。 5．答题采用分述对比思路，先分别阐释两则材料中“顺应本性”的不同内涵，点明各自论述对象与核心内涵，最后总结二者共性。作答分层清晰，先分后总，紧扣原文语句概括，贴合标准答案逻辑。 答题步骤： 第一步分析材料一：提取 “质性自然”，点明顺应人的本心，官场束缚会“违己交病”； 第二步分析材料二：结合种树原理“其天者全而其性得”“不害其长”，点明顺应树木生长天性，最大限度减少人为干预； 第三步区分差异：点明二者顺应的对象一为人、一为草木，指向各不相同； 第四步总结共性：归纳两文共同主旨，都倡导尊重事物原本自然的状态。 【参考译文】 材料一： 我家境贫寒，耕田种地不能够自给。孩子满屋，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需的一切，没有本领解决。亲戚朋友大多劝我出去做个小官，我心里也有这个念头，可求官没有门路。恰逢有出使四方的差事，诸侯以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦难熬，于是举荐我到小县任职。这时战乱还未平息，我心中害怕到远方服役，彭泽县离家只有百里，公田收获的粮食，足够酿酒饮用，所以就求来了这个官职。等到上任没几天，心中便生出辞官归乡的念头。为什么呢？我的本性顺应自然，不是勉强造作所能改变的。虽然饥寒十分急迫，但违背本心就会身心都感到痛苦。我曾经出仕为官，都是为口腹之需而役使自己。于是惆怅感慨，深深愧对平生的志向。原本只希望做满一年，便收拾衣物连夜离开。不久嫁到程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，于是自己弃官离职。从仲秋到入冬，在任一共八十多天。顺应本心写下这篇文章，命名为《归去来兮》，乙巳年十一月。 材料二： 大凡种树的习性：树根要舒展，培土要平整，根部要用原土，封土要紧密。种好之后，不要再挪动、惦念，离开后不再回头照看。栽种时像对待子女，栽完放置一旁如同舍弃，树木的天性就能保全，它的本性能得以舒展。所以我只是不妨害树木生长罢了，并没有能力让它高大繁茂；只是不损耗果实罢了，并没有办法让它早熟丰产。别的种树人却不是这样，树根蜷缩还换掉原土，培土不是过多就是不足。就算有人做法相反，又爱护得过分，担忧得太多，早晚都来看望抚摸，离开后还要回头观望。更严重的，掐破树皮查验枯活，摇动树根看土松紧，树木的天性一天天受损。虽说是爱护它，实则伤害它；虽说是担忧它，实则仇视它，所以种树都比不上我。 6．ADF 7．C 8．D 9．C 10．（1）饥饿就敲门乞讨食物，吃饱后就用鸡黍饭菜宴请客人，古今之人都认为他是贤者，是看重他的率真本性。 （2）祈愿陛下能怜恤臣的衷情，准许臣（实现）卑微的志愿，希望刘氏能幸运地（蒙您恩典），（得以）安享余年。 11．①苏轼认为陶辞官是出于真性情，不是为了名声或标榜自己。②林云铭指出“五斗米折腰”是托词，根本原因是预判晋室将亡，感到自己的气节学问无处施展，自身价值不被认可。③陶澍认为陶潜是希望在晋气数将近时保全节操。④陶渊明自己认为辞官的根本原因是本性与官场相违背，直接原因是妹妹去世需要离职奔丧。 【导语】这四则材料围绕陶渊明归隐展开多维解读：苏轼以“真性情”为核心，将陶渊明与孔孟并举，强调其率真自然的人格魅力；林云铭从政治语境切入，指出“五斗米”实为托辞，深层是对晋室将倾的敏锐洞察；陶澍则结合文本细读，揭示《归去来兮辞》中隐晦的政治隐喻；最后陶渊明自述则回归生命本真，展现“质性自然”的哲学追求。 【详解】6．句意：只是借故脱身罢了，就像张翰因为秋风吹起来就想念家乡的莼菜鲈鱼一样，这就是所说的看到机会就立刻行动，不需要整天等待啊。 “有托”修饰“逃”，谓语句，语意完整，其后A处应断开； “张翰”是主语，“莼鲈”作“思”的宾语，结构完整；“所谓”是句首发语词，以领起下句，所以“鲈”后D处应断开； “见几而作”是谓语句，“见几”与“作”是顺承的动作，语意完整；“不俟终日”是动宾结构，其前停顿，故在F处应断开。 故选ADF。 7．A.正确。辞去/告诫。句意：在嘉祐末年时辞官退隐。/多多告诫后世的人。 B.正确。皇位、国统/福分。句意：大概因为陶渊明是在晋朝国运将要衰亡之际做官。/家门衰微，福分浅薄。 C.“意义相同”错误。因为/于是。句意：《归去来兮辞》的序文中说是因为妹妹死了而自己辞官。/于是自己创作了这首曲子。 D.正确。句意：本还希望等上一年。 故选C。 8．D.“前三则材料……都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择”错误。结合材料二“岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时……五斗折腰之说，有托而逃”和材料三“其实闵晋祚之将终，深知时不可为……庶得全其后凋之节也”可知，材料二三分析了其归隐的原因，但这两则材料都没有明确肯定陶渊明的选择。 故选D。 9．A.被动句，“婴”，被缠绕。句意：而刘氏很早就被疾病缠绕。 B.被动句，“不许”，不被允许。句意：但申诉不被允许。 C.宾语前置句，正常语序为“以是区区不能废远”。句意：因此我诚挚的心意不能废止奉养而远离。 D.被动句，“得不焚”，能够不被焚毁。句意：项脊轩一共遭遇四次火灾，能够不被焚毁。 故选C。 10．（1）“延”，迎接；“贤”，意动用法，认为……贤；“贵”，重视，崇尚。 （2）“矜愍”，怜悯；“愚诚”，谦辞，指自己的诚意、衷情；“听”，任从，这里指应许；“庶”，希望。 11．答题核心是定位每则材料关键信息，区分“直接表述”与“深层解读”，紧扣“辞官原因”，不遗漏每则材料的核心观点，语言简洁，贴合原文逻辑，避免主观臆断。 ①逐则研读材料，圈画与陶渊明辞官相关的语句； ②区分观点类型：苏轼、陶渊明为直接观点，林云铭、陶澍为深层解读； ③提炼每则核心：苏轼重“真性情”，林云铭点“晋亡、价值难施”，陶澍重“保全节操”，陶渊明分“本性不合（根本）”与“妹丧（直接）”； ④规范表述，每点对应材料，简洁准确，不添加无关内容。 【参考译文】 材料一： 孔子不认可微生高，孟子不认可於陵仲子，是厌恶他们行事不贴合本心、矫揉造作。陶渊明想做官就做官，不把谋求官职当作羞耻；想归隐就归隐，不把辞官当作清高。饥饿了就敲门乞讨食物，吃饱了就备好鸡黍招待客人，古往今来的人都推崇他，推崇他本性率真。李简夫凭借文章、理政才能在天圣年间闻名，在嘉祐末年、熙宁初年辞官归隐。一生不被声色名利迷惑，不因穷困窘迫忧愁，安于自身境遇并终身自得，差不多接近陶渊明那种本真的品性了。 材料二： 陶渊明担任彭泽县令，不肯为五斗米俸禄弯腰拜见上级，难道他在做官之前，不知道束带拜见长官的礼节吗？非要等到郡里派遣督邮前来，才计较俸禄微薄、拜见礼节卑屈屈辱？大概陶渊明出仕时晋朝国运将要倾覆，世道人心都不值得深究。自身的气节与学识，没有施展之处，徒劳做官又有什么益处？所谓不肯为五斗米折腰，只是借由这件事脱身归隐，就如同张翰借着秋风思念莼菜鲈鱼而辞官，这就是所说的洞察世事征兆便立刻行动，不拖延片刻。文中写“独自悲愁”“自斟自饮”“独自归去”，内里的心境世人难以窥见万分之一。文末说顺应自然变化走完一生，乐天安命，就是安守本分行事，无论长寿短命都心志不变。这篇文章是骚体的变体，《离骚》哀伤婉转，此文直白平和；屈原是楚国宗室重臣，陶渊明是晋朝遗民。一个好比箕子、比干，一个好比伯夷、叔齐，所处的时代身份本就不同。 材料三： 陶渊明辞官归乡，史书说是不肯向督邮弯腰，自序里说是因妹妹去世自行辞官。我私下猜想，陶渊明只是借托事由离去，起初借督邮一事为借口，到写序文时，又借妹妹去世委婉掩饰本心。其实他痛心晋朝国运将要终结，深知时局无法挽回，想要隐居山林，置身于治乱纷争之外，希望能保全自己坚贞不屈的节操。所以文中写“日光昏暗将要落山，我仍抚摸孤松徘徊流连”，又写“仙境无法期盼”，全篇之中多次抒发这份心意。只是旨意深远文辞含蓄，不容易揣测，如今我把深意点明，读者自己可以推求领会。 材料四： 我家境贫寒，耕田种植不足以供给自家生活。家中孩子众多，米缸里没有存粮，维持生活的物资，找不到谋生的办法。亲戚朋友大多劝我出去做小官，我心里有这个念头，谋求官职却没有门路。恰逢有出使四方的差事，各地诸侯以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦，于是我被委任到小县做官。那时战乱还没有平息，我害怕远赴他乡任职，彭泽县距离家乡百里，公田收获的粮食，足够酿酒，所以便谋求这个职位。没过多久，内心生出归乡的情思。为什么呢？我本性顺应自然，勉强克制自己无法适应。饥饿寒冷虽然急迫，但违背本心做官，身心都感到痛苦。曾经为官做事，都是为了糊口驱使自己。于是惆怅感慨，深深愧对平生的志向。本想再等一年，等到谷物成熟，便收拾衣物连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，奔丧的心情十分急迫，我就自行辞去官职。从仲秋到冬天，在官任职八十多天。 12．CEG 13．B 14．C 15．（1）老婆婆是我去世的祖母的婢女，给父亲和自己两代人喂过奶，我去世的母亲对待她很好。 （2）那个时候芍药花正繁盛地绽放，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“能不有遗憾(的地方)吗？” （3）我端起酒壶酒杯自斟自饮，看着院子里的树木，喜形于色。倚着南窗寄托我的傲世之情，深知住在陋室中反而容易使人安适。 16．①世美堂被卖掉，归有光的妻子非常信任地托付丈夫，希望能把老房子赎回来；归有光力排众议买下世美堂。 ②归有光落第后回家，妻子并没有埋怨之语，反而安慰丈夫，正想和他一起“采药鹿门”，一起归隐。 ③长沙张文隐去世，归有光很伤心，妻子也为世间再没有理解归有光的人而流泪。 【导语】归有光以细腻笔触勾勒出《项脊轩志》与《世美堂后记》两篇深情之作，借物忆人，以景抒情。文章以“室”为空间载体，串联起家族几代人的悲欢离合，将个体记忆与家族命运交织，展现出中国古典散文中至情至性的典范。在时间的流逝与历史的动荡中，作者坚守一隅旧居，既是情感寄托，亦是对家族精神的延续与守护。 【详解】12．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。 “筑室百楹于安亭江上”省略主语“曾大父王翁致谦”，谓语是“筑”，宾语是“室百楹”，“于安亭江上”是状语后置，C处断开； “堂宇闳敞”是主谓结构，主语是“堂宇”，谓语是“闳敞”，E处断开； “极幽雅之致”是主谓宾结构，省略主语“堂宇”，谓语是“极”，宾语是“幽雅之致”，G处断开。 故选CEG。 13．A.正确。 B.“意思相同”错误。拖欠/逃避。句意：王翁的某个曾孙因为拖欠官府的税金，要把世美堂卖给别人。/责备我有意拖延，怠慢上命。 C.正确。 D.正确。通“宴”，安闲/吃饭。句意：我的父亲安闲坐在厅堂里。/客人越过厨房去吃饭。 故选B。 14．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“张文隐去世三年后，倭奴侵犯边境”错误。根据原文“辛亥五月晦日，吾妻卒。实张文隐公薨之明年也。后三年，倭奴犯境”可知，倭寇犯境是在归有光妻子王氏去世后三年，张文隐去世四年后。 故选C。 15．（1）“妪，先大母婢也”，判断句；“乳”，名作动，哺育、喂奶；“抚”，对待。 （2）“具”，准备；“相”，代指我；“恨”，遗憾(的地方)；“得无……耶”，能不……吗，莫非……吗，该不会……吧。 （3）“寄傲”，寄托傲世的情怀；“审”，深知；“容膝”，只能容下双膝，形容居处狭小。 16．题干关键是超脱世俗的互相理解（世外之交），不是普通夫妻情爱，要体现精神层面、志趣层面的共情与懂对方，从材料二找依据。 锁定原文对应三件事，逐一分析： 事件1：世美堂要被卖掉。世俗人只看财物，妻子看重家族旧宅的情感价值，提醒丈夫不要让人有家国沦丧般的悲凉；归有光认同这份心意，不顾旁人反对筹钱赎回。体现二人精神共鸣，志趣相通。 事件2：归有光科举落第。世俗会惋惜仕途不顺、埋怨失意，妻子没有世俗功利眼光，反而劝慰，愿和他归隐山林，理解他不执着功名的心境。 事件3：张文隐公去世。世俗不懂归有光的知己之痛，妻子清楚张公是懂归有光的人，为他失去知己落泪，懂得他的精神孤独与抱负。 组织语言：每件事概括行为+点明妻子如何理解归有光，体现“世外之交”。 【参考译文】： 材料一： 庭院中先是用篱笆隔开，不久后砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住。老婆婆是我去世的祖母的婢女，哺育了两代人，我去世的母亲对待她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经来过一次。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着门说：‘孩子是冷呢？还是想吃东西呢？’我在门外一一应答。”话还没有说完，我就哭了起来，老婆婆也哭了起来。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默待在这里，很像个女孩子啊？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有人考取功名了，这孩子取得成就是指日可待的呀！”不一会儿，拿着一个象牙制的手板走来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着上朝觐见皇帝用的，日后你会用到它！”瞻视回顾这些旧物，(这些事)就好像发生在昨天一样，令人忍不住放声大哭。 材料二： 我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公的后代。成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。 嘉靖中期，王翁的某个曾孙因为拖欠官府的税金，要把世美堂卖给别人。我正在堂中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听后，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣。于是，我想借钱来还给那个买主(买下世美堂)，钱不够，就每年典押借贷。过了五六年，才把那些钱还完。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听。众人没有不笑话我的。 庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走了十天的路才到家。那个时候芍药花正繁盛地绽放，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“能不有遗憾(的地方)吗？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙的张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在张文隐公去世后的第二年。 又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中掠夺多次，然而我的房子却没有毁坏；堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。一天，我的父亲安闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想念你的媳妇啊。”我退下后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。 17．①陶渊明的回归植根于本性对自然田园的热爱，源于对“心为形役”官场生涯的彻底醒悟；本文的回归则源于对现代都市“无根无定的生活”的厌倦，是对生命本真的追寻，以完成对物质主义和世俗价值的超越。 ②陶渊明的回归带有欣喜与惬意。“载欣载奔”“引壶觞以自酌”，是一种解脱后的轻松。本文的回归带有修行式的虔诚与艰辛。“节衣缩食，收心敛性”“跋涉、追赶、寻问”，是一种永不停歇的精神追寻。 ③陶渊明的“回归”是回归田园生活，有“携幼入室”的天伦，有邻里交往的人情，还有“临清流而赋诗”的雅趣，承载着深厚的归隐文化传统。本文的“回归”则是与万物之母“野地”相融，强调个体生命与自然本原的精神性融合，更具哲学抽象色彩。 ④陶渊明的回归是对污浊政治的拒绝，是传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的隐逸传统体现。本文的回归是对现代性的批判，指向人类在技术与欲望中迷失的精神救赎，是现代人文反思。 【导语】张炜《融入野地》（节选）以对异化都市文明的背离为起点，将“野地”建构为承载生命本源的精神原乡。文本融抒情与哲思于一体，在故地寻根的旅程中，叩问现代人感知能力的退化，追问精神扎根的可能，沉实有张力的文字里，满是对生命本真的诚挚追索。 【详解】先明确比较类简答题的核心方法：找准比较维度（动因、状态、指向、本质），分别锚定两篇文本的对应内容，再逐一对应差异点作答，避免脱离文本空泛对比。 析动因差异：先抓《归去来兮辞》“心为形役”的官场醒悟，再对应本文“拒绝无根无定的城市生活”的表述，明确二者发起回归的不同触发点。 辨状态差异：关联陶文“载欣载奔”的轻松惬意，对应本文“节衣缩食、跋涉寻问”的语句，区分二者回归过程的不同精神状态。 明内核差异：梳理陶渊明回归世俗田园生活的传统归隐属性，对应本文“融入野地、与万物共生”的表述，点明后者更偏向抽象的精神本原融合。 挖本质差异：落脚陶氏对污浊官场的隐逸反抗，对应本文批判现代都市人感知被蒙蔽的现代性反思，完成最终差异定位。 18．C 19．①二者都厌弃官场仕途，挣脱功名利禄的束缚。本诗“穷巷隔深辙，颇回故人车”写居所偏僻，主动隔绝官场应酬；《归去来兮辞》“富贵非吾愿，帝乡不可期”直言功名非本心所求。②二者都以田园自然安放内心，追求精神本真与心灵自由。陶渊明脱离官场后，本诗“既耕亦已种，时还读我书”“欢言酌春酒”，《归去来兮辞》“乐琴书以消忧”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等语句，描摹了饮酒、躬耕等顺随本性的生活，诗人在田园风物中远离俗世桎梏，挣脱了精神枷锁。 【导语】这是陶渊明归隐后所作的闲居咏怀诗，以冲淡自然的笔调，勾勒孟夏田园的清幽景致，叙写耕读饮酒的日常，将安守陋巷、投身田园的自在快意融于笔底，尽显陶诗真淳淡远的韵致。 【详解】18．C. “断绝一切人情往来，意在表明诗人归隐的决绝心态”错。原文为“穷巷隔深辙，颇回故人车”，诗句仅写诗人居所偏僻，隔绝了官场车马，只是避开官场应酬，并非断绝一切人情往来，选项表述夸大，情感解读有误。 故选C。 19．先明确核心是对比两篇归隐之作的精神共通点，可从对官场功名的态度、对田园生活的追求两个维度梳理，再结合文本逐一印证归纳。 具体分析：①对功名仕途：二者都厌弃官场束缚，本诗“穷巷隔深辙，颇回故人车”主动隔绝官场应酬；《归去来兮辞》“富贵非吾愿，帝乡不可期”直言不求功名，态度一致。 ②对生活追求：二者都以田园安放心灵，追求本真自由，本诗“既耕亦已种，时还读我书”写躬耕读书的闲适；《归去来兮辞》描写回乡后“引壶觞以自酌”“或植杖而耘耔”“临清流而赋诗”等自在生活，契合诗人挣脱俗世桎梏的共通精神追求。 20．同：二者都意识到过往人生选择的错误，体现出对过往人生或认知的深刻反省。 异：陶渊明认为过往错误不可挽回，但仍可把握未来，是乐观旷达、积极进取的态度；本诗尾联“知之何太晚，徒自泪淋漓”只沉溺于悔悟，只能徒然落泪，无力改变，是悲凉沉郁的遗憾。 【导语】这首邵雍的理趣诗，以秋草荣枯的物候变化起兴，借经典典故抒发生平感怀，将自然常理与人生选择的困惑结合，说理不着痕迹，尽显宋代理学诗淡远思辨的特点。 【详解】审清题干：要求结合陶句对比分析二者人生态度的异同，需分同、异两点作答。 提炼共性：陶句“悟已往之不谏”与本诗尾联“知之何太晚”，都指向对过往错误选择的醒悟，都承认过往不可更改，都意识到“醒悟”来得有些迟。 辨析差异：陶句有“知来者之可追”，点明未来仍可把握，通过未来行动弥补，具有积极、向上的行动力；本诗尾联“徒自泪淋漓”流露出无力挽回的悲哀与无奈，沉溺于自怜，没有上升为行动，体现出对人生困境的更深刻但更悲凉的体认。 整合概括，先同后异作答。 21．（1）悟已往之不谏；知来者之可追 （2）舟遥遥以轻飏；风飘飘而吹衣 （3）引壶觞以自酌；眄庭柯以怡颜 （4）木欣欣以向荣；泉涓涓而始流 （5）聊乘化以归尽；乐夫天命复奚疑 【解析】略 22.（一）作文命题分析 ①立足课内经典，落实教考衔接。命题以部编版高中经典文言文《归去来兮辞》为依托，跳出文言翻译、意象赏析等基础题型，深挖文本取舍智慧、本心坚守、精神自愈、顺遂自然的核心人文内核，实现课内文本与高考思辨写作的深度衔接。 ③凸显辩证思维，适配高考考查。题目引导考生辩证辨析出世与入世、取舍与坚守、淡泊与奋进、独处自愈与时代担当的关系，规避消极避世、躺平摆烂的片面理解，考查考生深度思辨与现实解读能力。 ④立意梯度清晰，具备选拔性。基础立意为读懂陶渊明取舍智慧，体悟坚守本心的价值；中层立意为挣脱功利内卷，以淡泊之心治愈精神内耗；高阶立意为守本心而不避担当，怀淡泊而笃行奋进，成就理性通透的青年人生。 22.（二）作文范文 守本心之澄澈，明取舍以前行 归去来兮，本心归真。陶渊明以一纸辞章，挣脱官场樊笼、远离功利浮华，摒弃世俗虚名桎梏，奔赴田园自然，于清风草木间觅得精神自由，于顺遂本心处安放人生归途。《归去来兮辞》穿越千年，依旧给予当代人深刻启迪：人生最贵是本心，成长最重是取舍。身处内卷频发、功利喧嚣的新时代，我辈青年当习得陶公的通透智慧，择本心、弃浮华，破内耗、笃前行，以澄澈之心渡岁月，以明智取舍赴新程。 明智取舍，挣脱浮华桎梏，方得本心澄澈。陶渊明身处仕途纷争、名利交织的世俗之中，未曾随波逐流，而是清醒洞察本心所求，毅然辞官归田。他深知，功名利禄皆是身外浮华，唯有本心安然、精神丰盈，才是人生真正的归宿。“悟已往之不谏，知来者之可追”，这份清醒的取舍，是对过往的释怀，更是对自我的坚守。人生在世，诱惑万千、纷扰无数，不懂取舍便会困于执念、疲于追逐，最终迷失自我、耗尽初心。学会取舍，是治愈迷茫、回归本真的人生必修课。 回归本真，治愈时代内耗，涵养从容心境。当下社会节奏急促、竞争激烈，无数青年深陷功利攀比的漩涡，为虚名奔波、为得失焦虑，陷入无尽的精神内耗。人们追逐世俗定义的成功，盲从他人的人生轨迹，却遗忘了自己的初心与热爱，在过度内卷中身心俱疲、日渐浮躁。而陶公归于田园，观木茂泉清，享闲庭自在，在自然本真中安放自我、治愈心境。这启示我们：真正的成长，不是一味追逐、盲目内卷，而是守住本心、稳住节奏，在喧嚣中沉淀自我，在取舍中从容自愈。 淡泊而非躺平，释怀更要笃行。需明晰的是，陶渊明的归去来兮，绝非消极避世、躺平懈怠，而是拒绝功利、坚守本心的清醒抉择；其淡泊从容，不是放弃追求，而是不逐虚名、专注本心的人生智慧。当代青年学习陶公，并非逃离竞争、回避责任，而是摒弃浮躁功利的心态，告别无效内耗与盲目攀比。在成长路上，守得住本心、稳得住心神、分得清取舍，不被浮华裹挟，不被焦虑困扰，以清醒姿态稳步前行。 心有澄澈，行有远方。新时代的青年，当怀陶公取舍之智、守心之诚，于喧嚣中守本心，于浮躁中守从容。放下无谓执念，告别盲目内卷，沉淀自我、深耕热爱，以澄澈之心修身，以明智取舍立身，在属于自己的人生赛道上稳步笃行，不负韶华、不负本心，活出通透丰盈、向阳向上的青春模样。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $