第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡（史料拓展练）历史统编版七年级上册

**基本信息** 以史料类型为纲构建“感知-演练”双阶训练体系，通过文献/实物/口述史料分类突破，提炼“关键词抓取-类型辨析-时空定位”三阶解题法，系统强化夏商周至春秋战国政治变革与社会转型核心考点。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |史料感知|3类史料×3题+3典例|文献史料抓核心词定主旨，实物史料据考古特征断代，口述史料依民俗场景关联农耕文明|从史料类型特征到历史解释，构建“材料-考点-结论”推导链条| |强化演练|5考点×6-7题|分封制义务区分法、制度变革标志判定法、思想流派特征匹配法|按“王朝更替-制度演变-经济基础-思想文化”递进，形成奴隶制向封建制转型的完整认知体系|

第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡（史料拓展练） 史料01 文献史料 【典例】C 1．D 2．B 3．C 史料02 实物史料 【典例】A 1．C 2．C 3．A 史料03 口述史料 【典例】C 1．D 2．C 3．B ▌考点01 夏商时期 1．B 2．C 3．D 4．B 5．C 6．D ▌考点02 西周时期 1．B 2．D 3．C 4．A 5．A 6．C 7．（1）图一：二里头遗址中有大型宫殿建筑群、大型墓葬和为王室服务的手工业作坊，还有贵族和平民的生活区、墓葬群。图二：周武王于公元前1046年统率各路联军，在牧野与商军展开决战，大获全胜。（2）应注意结合多种史料，尽量与史实相符。（3）绵延至今未曾中断。年代尺：夏朝（约前2070年—约前1600年）→商朝（约前1600年—前1046年）→西周（前1046年—前771年）。（4）我国丰富的文明遗址；重要的遗址遗物的考古发现；先进的考古技术；综合相关学科的成果；国务院的重视和历史学家的努力等。 ▌考点03 春秋战国时期的政治军事 1．C 2．D 3．B 4．B 5．C 6．（1）分封制；诸侯争霸。（2）促进了社会生产力的发展，推动小农经济实现，进而推动政治进步和封建制的形成。（3）有利条件：借鉴了东方各国已有的变法经验；特点：后来居上，制度创新成效显著，是战国最彻底的改革。（4）改革是推动社会进步的重要动力，要顺应时代、符合国情、惠及民众。 ▌考点04 春秋战国时期的经济 1．B 2．A 3．D 4．D 5．D ▌考点05 春秋战国时期的思想文化 1．A 2．C 3．C 4．C 5．C 6．A 7．（1）百家争鸣；围绕治国方略、社会秩序、人性等问题争论。（2）儒家①；道家③；墨家④；法家②。（3）教育：兴办私学、有教无类（任答一点）；治国：为政以德，反对苛政。（4）批判继承，取其精华去其糟粕，古为今用，弘扬优秀传统文化。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 （史料拓展练） 01 史料感知 感知类型，破解史料 史料01 文献史料 史料02 实物史料 史料03 口述史料 02 强化演练 考点贯通，强化训练 考点01 夏商时期 考点02 西周时期 考点03 春秋战国时期的政治军事 考点04 春秋战国时期的经济 考点05 春秋战国时期的思想文化 ▌史料01 文献史料 【典例】1．《孟子》中记载：“天子适诸侯曰巡狩……诸侯朝于天子曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这主要反映了（　　） A．西周初年周天子是天下共主 B．西周末年周王势力日益衰微 C．诸侯有对周王朝觐述职的义务 D．西周初年诸侯势力逐渐增强 史料类型 文献史料 考法方式 以古文材料考查分封制下诸侯的义务 史料解读 材料记载了天子巡视诸侯、诸侯朝见天子的礼仪规范，并明确了诸侯不履行朝觐述职义务将受到降爵、削地乃至武力征讨的惩罚，直接反映西周分封制下诸侯对周天子的政治义务 方法技巧 ①抓取核心词“朝于天子”“述职”“贬爵”“削地”确定主旨；②分清材料强调的义务主体是诸侯；③区分“诸侯义务”与“天子地位”两个不同角度 【答案】C 【解析】材料中“天子适诸侯曰巡狩……诸侯朝于天子曰述职”明确记载了天子巡视诸侯、诸侯朝见天子的礼仪，随后“一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之”进一步说明诸侯若不履行朝觐述职义务，将受到降爵、削地乃至武力征讨的惩罚，这直接反映了西周分封制下诸侯对周天子负有朝觐述职的义务，故C项正确。材料强调的是诸侯的义务而非天子的地位，故A项错误；材料描述的是周天子对诸侯具有约束力的时期，反映的是周王势力强盛而非衰微，故B项错误；材料未涉及诸侯势力变化，故D项错误。 1．《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，……是谓大同。今大道既隐，天下为家，……是谓小康”。材料中“公天下”变为“家天下”的重要标志是（　　） A．氏族公社的公有制变为私有制 B．氏族公社内部发生贫富分化 C．部落之间出现激烈的战争 D．王位世袭制代替禅让制 史料类型 文献史料 考法方式 依托古籍记载，考查世袭制取代禅让制 史料解读 “天下为公，选贤与能”指禅让制下的公天下，“天下为家”指王位在一家一姓中传承的家天下，其标志是禹死后启继位，世袭制取代禅让制 方法技巧 ①“天下为公”对应禅让制，“天下为家”对应世袭制；②区分“标志”与“背景”，公有制变私有制、贫富分化是背景而非标志；③牢记“禹传启，家天下”这一关键结论 【答案】D 【解析】材料中“天下为公，选贤与能”指的是原始社会后期禅让制下的“公天下”，“天下为家”则指王位在一家一姓中传承的“家天下”，这一变化的标志是禹死后其子启继承王位，世袭制取代了禅让制，故D项正确。氏族公社公有制变为私有制和贫富分化是“公天下”变为“家天下”的社会经济背景，但并非“重要标志”，故A、B两项错误；部落战争与继承制度的变革无直接关联，故C项错误。 2．《史记》记载：“幽王为烽燧大鼓，有寇（注：敌人）至则举烽火。诸侯悉至……”这表明受封诸侯对周天子的义务是（） A．定期到周室朝觐 B．派兵随从周王作战 C．定期向周王纳贡 D．对下属再分封 史料类型 文献史料 考法方式 借助古文情境，考查分封制下诸侯的军事义务 史料解读 周幽王点燃烽火后诸侯率兵前来勤王，体现诸侯对周天子承担的军事义务 方法技巧 ①抓取关键词“烽燧”“有寇”“诸侯悉至”；②区分不同义务类型：朝觐、纳贡、作战；③根据材料中的“寇”“至”判断为军事行动 【答案】B 【解析】材料中“幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火，诸侯悉至”表明周幽王点燃烽火后，诸侯率兵前来勤王，这直接体现了西周分封制下诸侯对周天子承担的军事义务，即派兵随从周王作战，故B项正确。定期朝觐、定期纳贡在材料中均未涉及，故A、C两项错误；对下属再分封是诸侯在其封国内的行为，与材料所述内容无关，故D项错误。 3．《孟子·告子》记载：“天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。”该材料反映了（） A．天子与诸侯平等关系 B．天子与诸侯敌对关系 C．天子与诸侯臣属关系 D．天子与诸侯宗亲关系 史料类型 文献史料 考法方式 依托古文记载，考查分封制下天子与诸侯的关系 史料解读 巡狩、述职的礼仪规范及对不朝诸侯的惩罚措施，说明天子对诸侯拥有约束和惩罚的权力，体现臣属关系 方法技巧 ①抓取“贬其爵”“削其地”“六师移之”等体现权力关系的词语；②区分“臣属关系”与“宗亲关系”，前者侧重政治义务，后者侧重血缘纽带；③材料体现的是上下级关系而非平等或敌对关系 【答案】C 【解析】材料中“天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职”表明天子和诸侯之间有明确的上下级礼仪规范，“一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之”进一步说明天子对不履行义务的诸侯有降爵、削地乃至征讨的权力，这反映了天子与诸侯之间是统治与被统治的臣属关系，故C项正确。巡狩和述职的礼仪规范本身就说明双方地位不平等，并非平等关系，故A项错误；材料中虽有惩罚措施，但并未体现双方处于敌对状态，故B项错误；宗亲关系强调血缘纽带，而材料突出的是政治义务和权力约束，故D项错误。 ▌史料02 实物史料 【典例】二里头遗址是一座精心规划、庞大有序、史无前例的王朝大都，址内发现有宫殿建筑群、大型墓葬和制陶作坊、铸铜作坊等遗迹，还有平民生活区和墓葬群。二里头遗址反映出（） A．夏朝出现阶级分化和等级界限 B．商朝社会贫富分化很严重 C．西周是当时世界上最大的王朝 D．东周的各种社会矛盾激化 史料类型 实物史料 考法方式 通过考古遗址布局，考查夏朝的社会结构 史料解读 二里头遗址中宫殿建筑群、大型墓葬属于贵族阶层，平民生活区和墓葬群属于普通民众，二者并存反映出阶级分化和等级界限 方法技巧 ①区分不同区域的归属：大型建筑和墓葬对应贵族，平民区对应普通民众；②严格对应朝代：二里头遗址是夏朝，与商、西周、东周无关；③“阶级分化”与“等级界限”是同一概念的不同表述 【答案】A 【解析】结合所学可知，考古学者在洛阳平原发掘出夏王朝的一座都城遗址——二里头遗址，这里有宫殿建筑群、大型墓葬和手工业作坊，还有平民生活区和墓葬群，反映出夏朝出现阶级分化和等级界限，反映了夏朝时期的文明进程，A项正确；二里头遗址是夏朝都城，与商朝、西周和东周无关，排除BCD项。 1．《史记》记载商纣王封周文王为西伯时，赐他弓矢斧钺，使得征伐；在描绘周武王指挥牧野之战时，“左杖黄钺，右秉白旄（máo）以麾”。据此推测，下图玉钺在当时可能是（） A．最高祭祀权的代表 B．高级生产工具 C．军事统帅权的象征 D．诸侯国的徽标 史料类型 实物史料 考法方式 通过文献记载与实物形象结合，推断器物功能 史料解读 纣王赐文王弓矢斧钺“使得征伐”，武王在牧野之战中“杖黄钺”指挥作战，均与军事征伐相关，故玉钺是军事统帅权的象征 方法技巧 ①抓取关键词“使得征伐”“杖”“麾”均与军事指挥相关；②区分祭祀权、生产工具、徽标等不同功能；③注意材料中玉钺的使用场景均为战争 【答案】C 【解析】材料中商纣王赐周文王弓矢斧钺“使得征伐”，周武王在牧野之战中“左杖黄钺”，可见玉钺在使用时与军事征伐和指挥作战直接相关，据此可推知玉钺是军事统帅权的象征，故C项正确。材料所述内容均与征伐、作战有关，未涉及祭祀活动，故A项错误；玉钺是礼仪用器而非生产工具，故B项错误；材料中玉钺的使用者为周王，与诸侯国徽标无关，故D项错误。 2．克罍（léi）是1986年在北京房山出土的青铜器。此文物可用于研究西周（　　） 周王说：“太保（指召公），你用盟誓和清酒来供你的君王。我非常满意你的供享，命克（召公的儿子）做燕地的君侯，管理和使用羌等六族。”克到达燕地，接收了土地和管理机构，为了纪念此事做了这件宝贵的器物。 ——西周燕都遗址博物馆克罍铭文拓片译文 A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．郡县制 史料类型 实物史料 考法方式 通过青铜器铭文，考查分封制的实施 史料解读 铭文记载周王命召公之子克为燕地君侯并授予土地和民众，是分封制的直接实物证据 方法技巧 ①抓取铭文关键信息“命克做燕地的君侯”“接收了土地和管理机构”；②区分禅让制、世袭制、分封制、郡县制的核心特征；③“命某为某地君侯”是分封制的典型表述 【答案】C 【解析】克罍铭文中周王命召公之子克“做燕地的君侯，管理和使用羌等六族”，克“接收了土地和管理机构”，这正是周王将土地和人民授予诸侯、建立诸侯国的分封制典型体现，故C项正确。禅让制是原始社会推举首领的制度，与西周无关，故A项错误；世袭制侧重王位在家族内部传承，铭文强调的是周王对地方的政治任命，故B项错误；郡县制是秦朝推行的行政制度，故D项错误。 3．中原地区陶寺古城有彩绘龙纹陶盘，北方红山文化的玉器中有玉龙，三星堆遗址也出土了大量带有龙形象的青铜器。这些考古发现共同反映出中华文明（） A．多元一体 B．均衡发展 C．领先世界 D．开放包容 史料类型 实物史料 考法方式 通过多地考古文物对比，考查中华文明起源特征 史料解读 中原、北方、西南等不同地区均有龙形象文物，说明各地文明各有特色，但龙作为共同文化符号体现了内在联系，反映“多元一体” 方法技巧 ①抓取关键词“中原”“北方”“三星堆”体现多元地域，“龙形象”体现共同文化符号；②区分“多元一体”与“均衡发展”“领先世界”“开放包容”；③多地文化有相似元素但各具特色，对应“多元一体” 【答案】A 【解析】中原陶寺古城的彩绘龙纹陶盘、北方红山文化的玉龙、三星堆遗址的龙形青铜器，表明不同地区的考古文化中都有“龙”的形象，但同时各自具有鲜明的地域特色，共同反映出中华文明起源的“多元一体”特征，故A项正确。材料仅表明各地区都有龙形象，但未体现各地区发展水平是否均衡，故B项错误；材料未将中华文明与其他文明进行对比，故C项错误；“开放包容”强调对外来文化的吸收，材料仅涉及国内不同区域的文化现象，故D项错误。 ▌史料03 口述史料 【典例】 二十四节气是中华民族特有的“时钟”，中国人以节气为指南安排生产和生活。“清明前后，种瓜种豆”“谷雨种上红薯秧，一棵能收一大筐”。从这些谚语可知，节气文化里藏着（　　） A．海外贸易区域的变化 B．城市文化演变的路径 C．传统农耕文明的印迹 D．政治制度变革的轨迹 史料类型 口述史料 考法方式 通过民间谚语，考查节气文化与农耕文明的关系 史料解读 谚语将节气与播种、种植等农事活动直接对应，说明节气指导农业生产，体现传统农耕文明的印迹 方法技巧 ①抓取关键词“种瓜种豆”“种红薯秧”均为农业生产活动；②区分农耕文明与海外贸易、城市文化、政治制度；③节气谚语的核心功能是指导农时 【答案】C 【解析】根据材料“中国人以节气为指南安排生产和生活”分析可知，节气指导农业生产，节气文化里藏着传统农耕文明的印迹，C项正确；材料反映节气文化体现传统农耕文明的印迹，与海外贸易区域无关，排除A项；材料反映节气文化体现传统农耕文明的印迹，与城市文化演变无关，排除B项；材料反映节气文化体现传统农耕文明的印迹，与政治制度变革无关，排除D项。 1．相传端午节与战国时期的楚国诗人屈原有关，赛龙舟、吃粽子是端午节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于（　　） A．增强珍惜生命的意识 B．培养艰苦奋斗的精神 C．增强环境保护的意识 D．增强爱国爱家的精神 史料类型 口述史料 考法方式 通过传统节日习俗，考查文化传承的精神内涵 史料解读 端午节习俗源于纪念爱国诗人屈原，屈原以身殉国，承载着爱国情怀 方法技巧 ①抓取关键词“屈原”“爱国”；②区分不同精神内涵：珍惜生命、艰苦奋斗、环保意识、爱国爱家；③端午节的史料价值在于其承载的爱国主义精神 【答案】D 【解析】根据所学知识可知，端午节的习俗是为了纪念战国时期楚国的爱国诗人屈原。屈原是战国时期楚国诗人、政治家。公元前278年，楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。因此这种习俗的积极意义在于增强爱国爱家的意识，D项正确；珍惜生命意识、艰苦奋斗的精神、环境保护的意识都与题干端午节纪念爱国诗人屈原无关，排除A、B、C项。 2．“一月有两节，一节十五天，立春天气暖，雨水粪送完……立冬起完菜，小雪犁耙开，大雪天已冷，冬至换长天，小寒快买办，大寒过新年”。这反映了二十四节气能够（　　） A．提升环保意识 B．反映自然规律 C．指导农业生产 D．指导日常生活 史料类型 口述史料 考法方式 通过民间歌谣，考查二十四节气的实际功用 史料解读 民谣将节气与施肥、收菜、犁地等农事活动对应，说明节气直接指导农业生产 方法技巧 ①抓取关键词“粪送完”“起完菜”“犁耙开”均为农事活动；②区分“反映自然规律”与“指导农业生产”，前者是原理，后者是实际功用；③材料中每个节气对应具体农活，体现的是指导农业生产 【答案】C 【解析】题干所示节气主要服务于农业生产，与“提升环保意识”关联小，故A项错误；“反映自然规律”虽正确，但题干更强调节气对农事的指导作用，故B项错误；根据题干信息“一月有两节，一节十五天，立春天气暖，雨水粪送完……立冬起完菜，小雪犁耙开，大雪天已冷，冬至换长天，小寒快买办，大寒过新年”可知，题干中的民谣列举了不同节气对应的农事活动，如“雨水粪送完”“立冬起完菜”等，可见二十四节气能够指导农业生产，故C项正确；“指导日常生活”范围过广，诗句内容聚焦于农业活动，二十四节气本质上是古代农耕社会为适应农时而制定的时间体系，直接指导播种、收获等农事安排，故D项错误。 3．白露忙割地，秋分把地翻，寒露收山楂，霜降刨地瓜。此谚语反映了二十四节气有利于（　　） A．提高文化底蕴 B．指导农业生产 C．提升教育水平 D．开展水利建设 史料类型 口述史料 考法方式 通过民间谚语，考查二十四节气对农业的指导作用 史料解读 谚语将节气与割地、翻地、收山楂、刨地瓜等农事活动对应，说明指导农业生产 方法技巧 ①抓取关键词“割地”“把地翻”“收山楂”“刨地瓜”均为农事活动；②区分指导农业生产与提升文化底蕴、提升教育水平、开展水利建设；③谚语核心是将节气与农时对应 【答案】B 【解析】A．题干反映的是农业生产时节，与题干信息无关，故A错误；B．根据题干信息“白露忙割地，秋分把地翻，寒露收山楂，霜降刨地瓜”可得出此谚语反映的是二十四节气有利于指导农业生产，促进农业发展，故B正确；C．“提升教育水平”与题干主旨无关，故C错误；D．题干未涉及“开展水利建设”，故D错误。 ▌考点01 夏商时期 1．“大道之行也，天下为公，选贤与能，……是谓大同。今大道既隐，天下为家，……是谓小康。”材料描述的是（　　） A．夏朝的建立 B．世袭制代替禅让制 C．牧野之战 D．西周实行分封制 【答案】B 【解析】材料中“天下为公，选贤与能”指的是原始社会后期的禅让制，“天下为家”则指王位在一家一姓中传承，这标志着世袭制取代了禅让制，禹死后其子启继承王位，从此“公天下”变为“家天下”，故B项正确。夏朝的建立与禹有关，但材料强调的是继承制度的变化而非王朝的建立本身，故A项错误；牧野之战是武王伐纣的战役，与材料所述继承制度无关，故C项错误；西周分封制是政治管理制度，材料未涉及分封诸侯等内容，故D项错误。 2．二里头遗址的考古发现，让夏朝由传说成为信史。如图是河南二里头遗址的考古发现示意图，由此可以证明夏朝（） A．经济繁荣，盛世气象 B．国势衰微，陷入危机 C．阶级分化，等级界限 D．地域广袤，王朝统一 【答案】C 【解析】二里头遗址发现了大型宫殿建筑群、大型墓葬以及平民生活区和墓葬群，宫殿和大型墓葬属于贵族阶层，平民区属于普通民众，这种布局反映出当时已经出现了明显的阶级分化和等级界限，故C项正确。仅凭二里头遗址的布局无法得出经济繁荣、盛世气象的结论，故A项错误；二里头遗址是夏朝中晚期都城遗址，规模较大，不能说明国势衰微，故B项错误；仅凭一个遗址的发现无法证明夏朝地域广袤和王朝统一，故D项错误。 3．《史记·夏本纪》记载，夏禹的兴起，是由于他治理洪水拯民于灾难，勤勤恳恳地做人民的公仆，人民才拥护他。夏朝的衰亡，则是由于孔甲、夏桀这样的统治者败德、伤民，人民所以怨恨他们。材料说明该书编写的目的是（） A．歌颂夏朝统治者功绩 B．改变夏朝历史真相 C．纠正史事的记载方法 D．揭示夏朝兴衰规律 【答案】D 【解析】材料中夏禹“勤勤恳恳做人民的公仆”得到人民拥护、孔甲和夏桀“败德伤民”招致人民怨恨，通过正反对比揭示了夏朝兴衰的原因，目的在于总结兴衰规律以警示后世，故D项正确。材料虽提及夏禹功绩，但也写了夏朝衰亡，并非单纯歌颂统治者功绩，故A项错误；材料并未篡改史实，故B项错误；材料未涉及史事记载方法的讨论，故C项错误。 4．从下列图文材料的对比中，可以看出国家的兴盛得益于（　　） 据文献记载，商王武丁启用出身低微的傅说为相，在其辅佐下，国家治理得井井有条，国力日益强盛 图为周公辅佐周成王的汉画像石 成王时，周统治稳定，欣欣向荣 A．重视农业生产 B．善于任用贤才 C．推行礼乐制度 D．完善地方管理 【答案】B 【解析】A．题干没有涉及农业生产、农业发展，排除A。B．武丁启用贤能的傅说、周公作为贤臣辅佐成王，二者的共同特点就是君主知人善任，重用有才能的人，最终让国家走向强盛，完全符合材料表达的核心观点，B符合题意。C．礼乐制度是西周建立后才逐步完善的制度，和商朝武丁任用傅说实现复兴的史实无关，排除C。D．题干中的材料仅介绍了傅说、周公辅政治国让国家兴盛的内容，没有涉及对地方管理制度的调整、完善相关内容，排除D。 5．如图是“记载日食的商朝牛骨”，现藏于中国国家博物馆。该牛骨出土于河南安阳，长约12厘米，牛骨上刻有“癸酉贞日夕又食”字样。这件牛骨（） A．反映出商朝历法的逐渐完备 B．首次用确切日期记录了日食 C．是研究商朝天文的宝贵史料 D．总结了日月星辰的运行规律 【答案】C 【解析】该牛骨刻有“癸酉贞日夕又食”字样，是关于日食的记载，属于研究商朝天文学和历法发展的第一手实物史料，故C项正确。仅凭单一日食记录不足以说明商朝历法逐渐完备，故A项错误；材料未提及这是首次用确切日期记录日食，故B项错误；单条日食记录无法总结日月星辰的运行规律，故D项错误。 6．商朝是青铜器的黄金时代，下列青铜器的纹理样式反映出，商朝时（） A．注重精耕细作 B．农牧业发展水平高 C．等级制度森严 D．注重艺术审美观念 【答案】D 【解析】商朝青铜器的纹理样式精美繁复，体现了当时人们对器物造型和纹饰艺术美感的追求，反映出商朝注重艺术审美观念，故D项正确。精耕细作属于农业耕作技术，与青铜器纹理样式无关，故A项错误；青铜器纹理反映的是艺术审美，不是农牧业生产水平，故B项错误；青铜器纹理样式本身不能直接体现等级制度，故C项错误。 ▌考点02 西周时期 1．以下是出土文物和史籍中对同一事件的历史记述，由此可知（） A．史书记载完全真实可靠 B．不同史料可以相互印证 C．考古发掘更加公正客观 D．史料史籍价值高于文物 【答案】B 【解析】根据题干信息可知，利簋作为西周早期的青铜器，记载了周武王在牧野伐纣的时间，而在《尚书·牧誓》中同样记载了牧野之战，说明实物史料和文字史料对同一事件可以互相印证，B项正确。史书记载完全真实可靠说法过于绝对，且在题干中无法体现，排除A项；题干并非将考古发掘与史籍的客观性进行对比，考古发掘更加公正客观、史料史籍价值高于文物无从得出，排除C、D两项。 2．《史记》记载，牧野之战时，“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟（赶快）入。纣师皆倒兵以战，以开（开路）武王”。这表明武王获胜主要得益于（　　） A．装备先进 B．地理优势 C．粮草充足 D．民心所向 【答案】D 【解析】材料记载牧野之战时，“纣师虽众，皆无战之心……纣师皆倒兵以战，以开武王”，说明商纣王的军队虽然人数众多，但士兵都不愿为纣王作战，反而倒戈为武王开路，这直接反映出商纣王失去民心，而武王伐纣得到了民心支持。商军倒戈正是民心向周的直接体现，说明武王获胜主要得益于民心所向，D符合题意；装备先进、地理优势、粮草充足，材料中均未提及，排除ABC。 3．《史记·周本纪》载，武王封帝尧之后于蓟，封召公奭于燕。蓟在北，燕在南，两国各自建有都城，北京地区城市发展的历史即由此二城开始。材料反映的是（） A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．礼乐制 【答案】C 【解析】材料中武王“封帝尧之后于蓟，封召公奭于燕”，即周武王将土地和人民分封给帝尧之后和召公，让他们建立诸侯国，这反映的是西周的分封制，故C项正确。禅让制是原始社会后期推举首领的制度，与分封诸侯无关，故A项错误；世袭制是王位在家族内部传承的制度，材料未涉及王位继承，故B项错误；礼乐制是维护等级秩序的制度规范，材料未涉及礼乐内容，故D项错误。 4．西周时期，对墓葬用品有严格规定：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎。”规定反映的本质问题是（     ） A．严格的社会等级制度 B．西周社会的腐败现象严重 C．青铜冶炼技术较落后 D．西周各地经济发展不平衡 【答案】A 【解析】A．根据题干“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎”和所学知识可知，鼎在西周时期是权力的象征，后来也成了权力的代表物品，故题干中的材料反映的是西周的等级制度，西周的等级制度对各等级权力的大小、责任和义务都做了明确的规定，A项正确。B．鼎是权力的代表物品，并不能反映西周社会腐败现象严重，排除B项。C．西周的青铜铸造业发达，排除C项。D．题干没有涉及西周的经济发展情况，排除D项。 5．西周建立后，“封建亲戚，以藩屏周”“兼制天下，立七十一国。”由此可知，分封制在一定程度上（     ） A．加强了西周统治 B．实现了中央集权 C．避免了割据分裂 D．加强了思想控制 【答案】A 【解析】根据材料“以藩屏周”“兼制天下”等信息并结合所学知识可知，分封制起到了拱卫王室、治理天下的作用，说明分封制在一定程度上加强了西周的统治，故选A；分封制是西周的地方行政制度，加强了统治，但并未起到实现中央集权的作用，故排除B；分封制不能避免割据分裂，相反为割据分裂埋下了隐患，故排除C；分封制是地方管理制度，不能起到加强思想控制的作用，故排除D。 6．下列有助于研究西周灭亡原因的材料中，可信度最高的史料是（　　） A．《诗经》 赫赫宗周，褒姒灭之。 B．《吕氏春秋》 幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。 C．清华简（出土的战国楚简） 记载了周幽王进攻申国，申侯联络戎族打败周王，西周灭亡，并没有“烽火戏诸侯”的故事。 D．历史学家的观点 举烽传警乃汉代备匈奴之事，非周代所能有。 A．A B．B C．C D．D 【答案】C 【解析】结合所学可知，清华简（出土的战国楚简）属于第一手史料，可信度最高，故C项正确；《诗经》、《吕氏春秋》属于文献史料，是第二手史料，可信度没有一手史料高，故AB两项错误；历史学家的观点带有主观色彩，有一定的可信度，没有一手史料高，故D项错误。 7．某历史兴趣小组对“夏商西周王朝的更替”进行项目化学习，请你一起参与： 【重点图片说明】 材料一   （1）根据材料一并结合所学知识，简要概括图一、图二所示历史内容或事件。 （2）结合所学知识，指出在对历史进行“复原”和“想象”时应注意的基本要点。 【核心素养跟踪】 材料二  中国文明历史悠久，而且绵延至今未曾中断，这是举世公认的。但（截至1996年）中国文明早期的夏商周三代却没有完整可信的年代学标尺。古代文献记载最早的可信年代是公元前841年，即司马迁在《史记·十二诸侯年表》中所记载的共和元年。 多年来特别是重要考古遗址遗物的发现，为进行夏商周年代尺研究奠定了基础；同时，碳-14测年技术、古代天文学、历法学、古文字学、青铜器研究等取得的重大进展为年代尺研究提供了技术保证。因此国务院批准成立了领导小组，历时4年之久终于成功完成夏商周年代尺研究工作。 ——摘编自刘宗绪主编《历史学科专题讲座》 （3）根据材料二，指出中国文明呈现的具体特征。结合所学知识，请绘制夏商西周更替简易年代尺。 （4）综合上述材料，归纳夏商周年代尺研究能够成功完成的因素。 【答案】（1）图一：二里头遗址中有大型宫殿建筑群、大型墓葬和为王室服务的手工业作坊，还有贵族和平民的生活区、墓葬群。 图二：周武王于公元前1046年统率各路联军，在牧野与商军展开决战，大获全胜。 （2）基本要点：应注意结合多种史料，尽量与史实相符。（其他答案符合题意亦可） （3）具体特征：绵延至今未曾中断。 年代尺： （4）因素：我国丰富的文明遗址；重要的遗址遗物的考古发现；先进的考古技术；综合相关学科的成果；国务院的重视和历史学家的努力等等。（答出其中三点即可） 【解析】（1）图一为二里头遗址，是夏朝中晚期都城遗址，发现的大型宫殿建筑群反映当时有国家权力中心，大型墓葬与平民墓葬的差异体现阶级分化，手工业作坊表明王室控制手工业生产；图二为牧野之战，周武王率军与商军决战并获胜，标志着商朝灭亡和西周建立。（2）对历史进行“复原”应依据考古发掘的实物史料和可靠的文献记载，力求客观真实；进行“想象”应在史实基础上合理推演，不能主观臆造，需结合多种史料相互印证。（3）材料二明确指出中国文明“绵延至今未曾中断”是其最突出的特征；年代尺应标注：约公元前2070年夏朝建立，约公元前1600年商汤灭夏建商，公元前1046年武王伐纣建立西周，公元前771年西周灭亡。（4）夏商周年代尺研究成功完成，得益于我国丰富的文明遗址和重要考古发现提供了研究基础，碳-14测年技术等现代科技手段提供了技术保障，天文学、历法学、古文字学等多学科综合研究提供了学术支撑，国务院批准成立领导小组体现了国家重视和组织保障，历史学家的长期努力提供了学术积累和推动。 ▌考点03 春秋战国时期的政治军事 1．“图说历史”是解读历史的一种方式。仔细观察下图，对春秋时期社会特点概括最准确的是（）  A．和平发展是主流 B．经济大发展时期 C．诸侯争霸不断 D．周王控制诸侯 【答案】C 【解析】图片反映的是春秋诸侯国征战格局，当时争霸战争频繁，故C项正确；和平发展不符合史实，故A项错误；经济大发展虽是背景，但图片信息主要是政治军事格局，故B项错误；周王此时已失去对诸侯的实际控制，故D项错误。 2．《史记•秦本纪》中记载：秦武公十年（公元前688年）“伐邽、冀戎，初县之”；公元前350年，商鞅下令“集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县”。这说明秦国（　　） A．中央集权制度开始形成 B．开始实施郡县制 C．君主专制制度开始形成 D．县行政组织出现 【答案】D 【解析】秦武公“初县之”和商鞅“集小乡邑聚为县”表明县作为行政组织已经出现，故D项正确；中央集权制度形成于秦统一后，故A项错误；此时仅设县，未明确出现郡，故B项“郡县制”说法不当；君主专制涉及中央权力结构，材料仅及地方行政，故C项错误。 3．1975年12月，湖北云梦睡虎地四号秦墓中出土了两件木牍。木牍是战国晚期参加伐楚的秦军士兵黑夫兄弟写给长兄的家书。在家书里，他们特地询问，因杀敌立功而晋升爵位的立功文书是否收到，相关待遇是否落实。这封家书佐证了商鞅变法（） A．建立县制 B．奖励军功 C．鼓励耕织 D．废除特权 【答案】B 【解析】家书中士兵关心杀敌立功的文书和待遇是否落实，直接印证了商鞅奖励军功的制度，故B项正确；建立县制是地方行政，与军功无关，故A项错误；鼓励耕织涉及农业，材料未提及，故C项错误；废除特权虽与军功有关，但材料核心是“立功受赏”，最直接对应的是奖励军功，故D项错误。 4．《史记·商君列传》记载，商鞅治秦，“僇力本业（努力从事农业生产），耕织致粟帛多者复其身（免除徭役）。”这一做法（） A．推动了土地私有制的确立 B．直接壮大了秦国的经济实力 C．维护了奴隶主贵族的利益 D．大大提高了军队的战斗力 【答案】B 【解析】商鞅奖励耕织，生产粮食布帛多者可免除徭役，直接调动了生产积极性，壮大了秦国经济实力，故B项正确；土地私有制确立对应“废井田、开阡陌”，并非奖励耕织，故A项错误；变法打击的是奴隶主贵族利益，故C项错误；提高军队战斗力对应“奖励军功”，与耕织无关，故D项错误。 5．《史记·白起王翦列传》中有这样一段记载：“……秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君（白起）……（武安君）乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人。赵人大震。”这描述的是该战役（） A．持续时间长 B．交战区域广 C．非常惨烈 D．以少胜多 【答案】C 【解析】材料中“尽坑杀之”“斩首虏四十五万人”等语突出战争极度惨烈，故C项正确；持续时间和交战区域在材料中无具体描述，故A、B两项错误；材料未提及双方兵力对比，无法得出以少胜多，故D项错误。 6．从西周到战国，我国的政治、经济领域发生了重大变革。阅读下列材料，回答问题。 材料一   材料二  春秋战国时期铁器牛耕的使用，使以家庭为基础的小农经济得以实现，提高了农作物产量，促进了生产力的发展。经济发展进而推动了政治进步、各国为提升国力进行争霸战争，支持小农经济和地主阶级，促进了封建制的形成。 ——摘编自晁福林主编《中国古代史》 材料三  商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为极有功焉。 ——摘编自马非百《秦集史》 （1）材料一中图一主要体现了我国古代的什么政治制度？图二反映出当时社会出现了什么现象？ （2）根据材料二，概括铁器牛耕出现的影响。 （3）根据材料三，分析商鞅变法的有利条件。并据此分析秦国变法的特点。 （4）结合材料和所学知识，谈谈你对改革的看法。 【答案】（1）分封制；诸侯争霸。（2）促进了社会生产力的发展，推动小农经济实现，进而推动政治进步和封建制的形成。（3）有利条件：借鉴了东方各国已有的变法经验；特点：后来居上，制度创新成效显著，是战国最彻底的改革。（4）改革是推动社会进步的重要动力，要顺应时代、符合国情、惠及民众。 【解析】（1）图一等级序列和封国信息反映分封制，图二诸侯林立、相互攻伐反映诸侯争霸现象。（2）铁器牛耕提高了产量，促进了生产力，使小农经济得以实现，进而推动各国政治变革和封建制形成。（3）有利条件是借鉴了东方各国变法经验；特点是后来居上，制度创新显著，改革最彻底、成效最大。（4）改革是社会进步的动力，必须顺应潮流、符合国情、惠及民众，并善于借鉴他人经验。 ▌考点04 春秋战国时期的经济 1．《吕氏春秋》记载，大力士乌获将牛尾巴都拉断了，牛却纹丝不动。一个小孩牵着牛鼻环，牛倒乖乖地跟他走了。材料可以佐证（） A．铁农具的出现 B．牛耕的使用 C．货币的使用 D．诸侯的争霸 【答案】B 【解析】小孩牵牛鼻环使牛顺从，说明牛已被驯服用于牵引耕作，是牛耕使用的佐证，故B项正确；材料未提及农具材质，无法推断铁农具，故A项错误；货币与材料无关，故C项错误；诸侯争霸是政治范畴，与人与牛的关系无关，故D项错误。 2．战国时期的这些农具（如图）虽貌不惊人，但其锋利已经悄无声息地划开了一个崭新的时代。这里的“锋利”可以理解为（）     A．较高生产力水平 B．频繁的兼并战争 C．新兴的小农经济 D．宽松的社会氛围 【答案】A 【解析】战国农具的“锋利”比喻铁制工具带来的生产力飞跃，故A项正确；兼并战争是政治军事现象，与农具本身无直接因果联系，故B项错误；小农经济是铁器牛耕推广后形成的经济形态，属于结果而非“锋利”的直接内涵，故C项错误；社会氛围属于上层建筑，无法由生产工具直接体现，故D项错误。 3．《管子》中记载，齐国汇聚了许多珍异物品。《荀子》中记载，北海之走马、南海之齿革、东海之鱼盐、西海之皮革，均在“中国”流通。《史记》中记载：“陶（山东定陶）天下之中，诸侯四通，货物所交易也。”这突出反映了当时（） A．国内统一市场形成 B．商人的社会地位提高 C．统一趋势逐渐显现 D．区域间贸易往来繁盛 【答案】D 【解析】材料中各地珍异物品在“中国”流通，定陶成为货物集散地，说明区域间贸易往来繁盛，故D项正确；国内统一市场需要统一政权和经济政策，当时诸侯割据尚未形成，故A项错误；商人地位在材料中没有涉及，故B项错误；虽有统一趋势，但材料侧重经济交流而非政治统一，故C项错误。 4．清·山春《灌阳竹枝词》：“都江堰水沃西川，人到开时涌岸边。喜看杩槎（一种围堰工具）频撤处，欢声雷动说耕田。”这首诗赞美都江堰（） A．有利于关中平原灌溉 B．消除了岷江泛滥之灾 C．促进旅游事业的发展 D．推动农业生产的发展 【答案】D 【解析】诗中“水沃西川”“欢声雷动说耕田”体现了都江堰灌溉农田推动农业生产，故D项正确；都江堰位于成都平原，非关中平原，故A项错误；水利工程可减轻水患但无法完全消除，故B项错误；促进旅游是现代社会功能，非古诗原意，故C项错误。 5．某历史学习兴趣小组搜集到如下一组文物作为佐证，可研究的主题是（） A．农业进步 B．图腾崇拜 C．青铜技艺 D．手工业发展 【答案】D 【解析】图片中的骨针、陶纺轮、青铜工具等属于手工业产品，反映了手工业生产发展，故D项正确；农业进步通常指耕作农具或农作物，图片不全是农具，故A项错误；图腾崇拜属宗教信仰，与器物类型不符，故B项错误；青铜技艺仅涵盖部分，不能全面概括骨器、陶器等，故C项错误。 ▌考点05 春秋战国时期的思想文化 1．春秋时期的思想家老子提出：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这集中表达了他（　　） A．清静无为的主张 B．选贤任能的建议 C．悲观厌世的倾向 D．以民为本的追求 【答案】A 【解析】老子言“无为”“好静”“无事”“无欲”，集中表达清静无为的治国主张，故A项正确；选贤任能是墨家思想，故B项错误；老子思想并非悲观厌世，而是积极的政治哲学，故C项错误；以民为本是儒家重民思想，老子虽提及民，但核心仍在“无为”，故D项错误。 2．下表为孔子所收的部分弟子的家庭情况，这体现了孔子在教育上主张（） 孔子部分弟子家庭情况 学生 孟懿子 南宫敬叔 端木赐 颜回 冉雍 家庭情况 鲁国贵族 鲁国贵族 富商 “居陋巷” “贱人”之子 A．因材施教 B．启发诱导 C．有教无类 D．以德治国 【答案】C 【解析】表格中孔子的学生有鲁国贵族孟懿子、南宫敬叔，也有富商端木赐，还有“居陋巷”的颜回和“贱人”之子的冉雍，学生出身涵盖贵族、商人、平民甚至地位低下者，说明孔子招收学生不问出身贵贱，体现了“有教无类”的教育主张，故C项正确。因材施教指针对不同学生的特点采取不同的教学方法，表格只反映了学生出身差异，未涉及孔子如何针对个人特点施教，故A项错误；启发诱导是一种教学方法，强调引导学生独立思考，表格内容与此无关，故B项错误；以德治国是孔子的治国主张，属于政治思想而非教育主张，且材料未涉及治国理念，故D项错误。 3．国家的兴亡成败在于用人，下列提出“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事”主张的人物是（　　） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非 【答案】C 【解析】题干主张不分出身，有能者举用，是墨家“尚贤”思想，故C项正确；老子主张无为，故A项错误；孔子主张德治和礼，故B项错误；韩非强调法治和集权，故D项错误。 4．在治理国家的问题上，儒家主张教化百姓，以“礼”治国。法家强调用“刑罚”来加强统治。道家反对“礼”治，也反对“法”治，他们提出“无为而治”。这些内容反映的现象是（    ） A．诸侯争霸 B．变法运动 C．百家争鸣 D．民族交融 【答案】C 【解析】根据题干和所学可知，关于治国之道，儒家重教化和礼，法家重刑罚，道家主张无为而治。这就是百家争鸣的历史场景，故C正确。ABD均不符合题意。 5．成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。“心悦诚服”出自《孟子》，“功成名就”出自《墨子》，“滥竽充数”“守株待兔”出自《韩非子》。这反映出（） A．儒、道、法各派系竞争激烈 B．法家对中华文化贡献最大 C．百家争鸣为中华文化奠基 D．成语助推百家争鸣的热潮 【答案】C 【解析】题干中所列成语分别出自《孟子》（儒家）、《墨子》（墨家）和《韩非子》（法家），这些成语至今仍被广泛使用，说明春秋战国时期百家争鸣中各学派的思想主张和语言表达已深深融入中华文化，为中华文化的发展奠定了重要基础，故C项正确。材料仅列举了不同学派著作中的成语，未涉及学派之间的竞争关系，无法体现“竞争激烈”，故A项错误；材料未对各学派贡献大小进行比较，“贡献最大”的说法过于绝对且缺乏依据，故B项错误；百家争鸣是成语产生的时代背景，而非成语推动了百家争鸣，因果关系颠倒，故D项错误。 6．如图是扁鹊行医画像石拓片局部图。图中人首鸟身的扁鹊侧面站立，正在为病人针灸，扁鹊左手执针，右手把住病人的右手诊脉，病人身后尚有两人等待医治。这幅拓片体现出扁鹊（） A．使用切脉诊法治疗病人 B．会尝百草认识治病药物 C．主张治疗疾病顺其自然 D．强调人体血脉循行情况 【答案】A 【解析】拓片中扁鹊把脉诊病，体现了切脉诊法的使用，故A项正确；尝百草是神农氏传说，与扁鹊无关，故B项错误；顺其自然属道家养生，材料未体现，故C项错误；画面直接呈现的是诊脉行为，而非血脉循行理论，故D项错误。 7．中华传统文化是中华民族智慧的结晶，内涵丰富，源远流长。 任务驱动一  哲人的时代 材料一  春秋战国时期是哲人辈出的时代，又是中国古代文化思想兴盛和发展的重要时期。国家靠什么治理，需要建立怎样的社会秩序，人的本性是什么——围绕这些问题，诸子各派纷纷亮出自己的观点，各抒己见，争鸣辩论，为后世留下了一座极为丰富珍贵的思想宝库。 ——摘编自《中国历史》 （1）春秋战国时期哲人辈出，在学术思想界出现了哪一现象？材料一中各学派围绕哪些问题进行了激烈的争论？ 任务驱动二  思想的碰撞 材料二  ①仁者爱人，有礼者敬人。②法令行则国治，法令弛则国乱。③故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。④兼相爱，交相利。 （2）阅读材料二中的名言，将序号填写在与学派对应的空格内。（只填序号） 学派 儒家 道家 墨家 法家 名言 任务驱动三  行为与抱负 材料三   （3）上面两幅分别是孔子《杏坛讲学》和《周游列国》的邮票图片。请列举孔子在教育上的成就和治国主张各一例。 任务驱动四  思想与现实 （4）中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。综上所述，你认为我们今天应该怎样对待传统文化？ 探究结论 素养驿站 （1）百家争鸣基本上形成了中国的传统文化体系，这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，有力地推动了中国历史的发展 （2）百家争鸣是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑，奠定了中国思想文化发展的基础 ·家国情怀：诸子百家思想在当今建设和谐社会中的体现 ①儒家的“仁政”——以德治国；②法家的法治思想——以法治国；③孔子的教育思想——全民教育、素质教育；④墨家的“兼爱”“非攻”——反对战争、平等博爱、热爱和平 【答案】（1）百家争鸣；围绕治国方略、社会秩序、人性等问题争论。（2）儒家①；道家③；墨家④；法家②。（3）教育：兴办私学、有教无类（任答一点）；治国：为政以德，反对苛政。（4）批判继承，取其精华去其糟粕，古为今用，弘扬优秀传统文化。 【解析】（1）春秋战国哲人辈出，思想上百家争鸣，诸子围绕治国方略、社会秩序、人性本质等问题展开争论。（2）①“仁者爱人”属儒家，③“有无相生”属道家，④“兼相爱”属墨家，②“法令行则国治”属法家。（3）教育上孔子兴办私学、主张有教无类（任举一例）；治国上主张以德治国、反对苛政。（4）对传统文化应批判继承，取其精华去其糟粕，古为今用，并与时代结合，增强文化自信。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 （史料拓展练） 01 史料感知 感知类型，破解史料 史料01 文献史料 史料02 实物史料 史料03 口述史料 02 强化演练 考点贯通，强化训练 考点01 夏商时期 考点02 西周时期 考点03 春秋战国时期的政治军事 考点04 春秋战国时期的经济 考点05 春秋战国时期的思想文化 ▌史料01 文献史料 【典例】1．《孟子》中记载：“天子适诸侯曰巡狩……诸侯朝于天子曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这主要反映了（　　） A．西周初年周天子是天下共主 B．西周末年周王势力日益衰微 C．诸侯有对周王朝觐述职的义务 D．西周初年诸侯势力逐渐增强 史料类型 文献史料 考法方式 以古文材料考查分封制下诸侯的义务 史料解读 材料记载了天子巡视诸侯、诸侯朝见天子的礼仪规范，并明确了诸侯不履行朝觐述职义务将受到降爵、削地乃至武力征讨的惩罚，直接反映西周分封制下诸侯对周天子的政治义务 方法技巧 ①抓取核心词“朝于天子”“述职”“贬爵”“削地”确定主旨；②分清材料强调的义务主体是诸侯；③区分“诸侯义务”与“天子地位”两个不同角度 1．《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，……是谓大同。今大道既隐，天下为家，……是谓小康”。材料中“公天下”变为“家天下”的重要标志是（　　） A．氏族公社的公有制变为私有制 B．氏族公社内部发生贫富分化 C．部落之间出现激烈的战争 D．王位世袭制代替禅让制 史料类型 文献史料 考法方式 依托古籍记载，考查世袭制取代禅让制 史料解读 “天下为公，选贤与能”指禅让制下的公天下，“天下为家”指王位在一家一姓中传承的家天下，其标志是禹死后启继位，世袭制取代禅让制 方法技巧 ①“天下为公”对应禅让制，“天下为家”对应世袭制；②区分“标志”与“背景”，公有制变私有制、贫富分化是背景而非标志；③牢记“禹传启，家天下”这一关键结论 2．《史记》记载：“幽王为烽燧大鼓，有寇（注：敌人）至则举烽火。诸侯悉至……”这表明受封诸侯对周天子的义务是（） A．定期到周室朝觐 B．派兵随从周王作战 C．定期向周王纳贡 D．对下属再分封 史料类型 文献史料 考法方式 借助古文情境，考查分封制下诸侯的军事义务 史料解读 周幽王点燃烽火后诸侯率兵前来勤王，体现诸侯对周天子承担的军事义务 方法技巧 ①抓取关键词“烽燧”“有寇”“诸侯悉至”；②区分不同义务类型：朝觐、纳贡、作战；③根据材料中的“寇”“至”判断为军事行动 3．《孟子·告子》记载：“天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。”该材料反映了（） A．天子与诸侯平等关系 B．天子与诸侯敌对关系 C．天子与诸侯臣属关系 D．天子与诸侯宗亲关系 史料类型 文献史料 考法方式 依托古文记载，考查分封制下天子与诸侯的关系 史料解读 巡狩、述职的礼仪规范及对不朝诸侯的惩罚措施，说明天子对诸侯拥有约束和惩罚的权力，体现臣属关系 方法技巧 ①抓取“贬其爵”“削其地”“六师移之”等体现权力关系的词语；②区分“臣属关系”与“宗亲关系”，前者侧重政治义务，后者侧重血缘纽带；③材料体现的是上下级关系而非平等或敌对关系 ▌史料02 实物史料 【典例】二里头遗址是一座精心规划、庞大有序、史无前例的王朝大都，址内发现有宫殿建筑群、大型墓葬和制陶作坊、铸铜作坊等遗迹，还有平民生活区和墓葬群。二里头遗址反映出（） A．夏朝出现阶级分化和等级界限 B．商朝社会贫富分化很严重 C．西周是当时世界上最大的王朝 D．东周的各种社会矛盾激化 史料类型 实物史料 考法方式 通过考古遗址布局，考查夏朝的社会结构 史料解读 二里头遗址中宫殿建筑群、大型墓葬属于贵族阶层，平民生活区和墓葬群属于普通民众，二者并存反映出阶级分化和等级界限 方法技巧 ①区分不同区域的归属：大型建筑和墓葬对应贵族，平民区对应普通民众；②严格对应朝代：二里头遗址是夏朝，与商、西周、东周无关；③“阶级分化”与“等级界限”是同一概念的不同表述 1．《史记》记载商纣王封周文王为西伯时，赐他弓矢斧钺，使得征伐；在描绘周武王指挥牧野之战时，“左杖黄钺，右秉白旄（máo）以麾”。据此推测，下图玉钺在当时可能是（） A．最高祭祀权的代表 B．高级生产工具 C．军事统帅权的象征 D．诸侯国的徽标 史料类型 实物史料 考法方式 通过文献记载与实物形象结合，推断器物功能 史料解读 纣王赐文王弓矢斧钺“使得征伐”，武王在牧野之战中“杖黄钺”指挥作战，均与军事征伐相关，故玉钺是军事统帅权的象征 方法技巧 ①抓取关键词“使得征伐”“杖”“麾”均与军事指挥相关；②区分祭祀权、生产工具、徽标等不同功能；③注意材料中玉钺的使用场景均为战争 2．克罍（léi）是1986年在北京房山出土的青铜器。此文物可用于研究西周（　　） 周王说：“太保（指召公），你用盟誓和清酒来供你的君王。我非常满意你的供享，命克（召公的儿子）做燕地的君侯，管理和使用羌等六族。”克到达燕地，接收了土地和管理机构，为了纪念此事做了这件宝贵的器物。 ——西周燕都遗址博物馆克罍铭文拓片译文 A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．郡县制 史料类型 实物史料 考法方式 通过青铜器铭文，考查分封制的实施 史料解读 铭文记载周王命召公之子克为燕地君侯并授予土地和民众，是分封制的直接实物证据 方法技巧 ①抓取铭文关键信息“命克做燕地的君侯”“接收了土地和管理机构”；②区分禅让制、世袭制、分封制、郡县制的核心特征；③“命某为某地君侯”是分封制的典型表述 3．中原地区陶寺古城有彩绘龙纹陶盘，北方红山文化的玉器中有玉龙，三星堆遗址也出土了大量带有龙形象的青铜器。这些考古发现共同反映出中华文明（） A．多元一体 B．均衡发展 C．领先世界 D．开放包容 史料类型 实物史料 考法方式 通过多地考古文物对比，考查中华文明起源特征 史料解读 中原、北方、西南等不同地区均有龙形象文物，说明各地文明各有特色，但龙作为共同文化符号体现了内在联系，反映“多元一体” 方法技巧 ①抓取关键词“中原”“北方”“三星堆”体现多元地域，“龙形象”体现共同文化符号；②区分“多元一体”与“均衡发展”“领先世界”“开放包容”；③多地文化有相似元素但各具特色，对应“多元一体” ▌史料03 口述史料 【典例】 二十四节气是中华民族特有的“时钟”，中国人以节气为指南安排生产和生活。“清明前后，种瓜种豆”“谷雨种上红薯秧，一棵能收一大筐”。从这些谚语可知，节气文化里藏着（　　） A．海外贸易区域的变化 B．城市文化演变的路径 C．传统农耕文明的印迹 D．政治制度变革的轨迹 史料类型 口述史料 考法方式 通过民间谚语，考查节气文化与农耕文明的关系 史料解读 谚语将节气与播种、种植等农事活动直接对应，说明节气指导农业生产，体现传统农耕文明的印迹 方法技巧 ①抓取关键词“种瓜种豆”“种红薯秧”均为农业生产活动；②区分农耕文明与海外贸易、城市文化、政治制度；③节气谚语的核心功能是指导农时 1．相传端午节与战国时期的楚国诗人屈原有关，赛龙舟、吃粽子是端午节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于（　　） A．增强珍惜生命的意识 B．培养艰苦奋斗的精神 C．增强环境保护的意识 D．增强爱国爱家的精神 史料类型 口述史料 考法方式 通过传统节日习俗，考查文化传承的精神内涵 史料解读 端午节习俗源于纪念爱国诗人屈原，屈原以身殉国，承载着爱国情怀 方法技巧 ①抓取关键词“屈原”“爱国”；②区分不同精神内涵：珍惜生命、艰苦奋斗、环保意识、爱国爱家；③端午节的史料价值在于其承载的爱国主义精神 2．“一月有两节，一节十五天，立春天气暖，雨水粪送完……立冬起完菜，小雪犁耙开，大雪天已冷，冬至换长天，小寒快买办，大寒过新年”。这反映了二十四节气能够（　　） A．提升环保意识 B．反映自然规律 C．指导农业生产 D．指导日常生活 史料类型 口述史料 考法方式 通过民间歌谣，考查二十四节气的实际功用 史料解读 民谣将节气与施肥、收菜、犁地等农事活动对应，说明节气直接指导农业生产 方法技巧 ①抓取关键词“粪送完”“起完菜”“犁耙开”均为农事活动；②区分“反映自然规律”与“指导农业生产”，前者是原理，后者是实际功用；③材料中每个节气对应具体农活，体现的是指导农业生产 3．白露忙割地，秋分把地翻，寒露收山楂，霜降刨地瓜。此谚语反映了二十四节气有利于（　　） A．提高文化底蕴 B．指导农业生产 C．提升教育水平 D．开展水利建设 史料类型 口述史料 考法方式 通过民间谚语，考查二十四节气对农业的指导作用 史料解读 谚语将节气与割地、翻地、收山楂、刨地瓜等农事活动对应，说明指导农业生产 方法技巧 ①抓取关键词“割地”“把地翻”“收山楂”“刨地瓜”均为农事活动；②区分指导农业生产与提升文化底蕴、提升教育水平、开展水利建设；③谚语核心是将节气与农时对应 ▌考点01 夏商时期 1．“大道之行也，天下为公，选贤与能，……是谓大同。今大道既隐，天下为家，……是谓小康。”材料描述的是（　　） A．夏朝的建立 B．世袭制代替禅让制 C．牧野之战 D．西周实行分封制 2．二里头遗址的考古发现，让夏朝由传说成为信史。如图是河南二里头遗址的考古发现示意图，由此可以证明夏朝（） A．经济繁荣，盛世气象 B．国势衰微，陷入危机 C．阶级分化，等级界限 D．地域广袤，王朝统一 3．《史记·夏本纪》记载，夏禹的兴起，是由于他治理洪水拯民于灾难，勤勤恳恳地做人民的公仆，人民才拥护他。夏朝的衰亡，则是由于孔甲、夏桀这样的统治者败德、伤民，人民所以怨恨他们。材料说明该书编写的目的是（） A．歌颂夏朝统治者功绩 B．改变夏朝历史真相 C．纠正史事的记载方法 D．揭示夏朝兴衰规律 4．从下列图文材料的对比中，可以看出国家的兴盛得益于（　　） 据文献记载，商王武丁启用出身低微的傅说为相，在其辅佐下，国家治理得井井有条，国力日益强盛 图为周公辅佐周成王的汉画像石 成王时，周统治稳定，欣欣向荣 A．重视农业生产 B．善于任用贤才 C．推行礼乐制度 D．完善地方管理 5．如图是“记载日食的商朝牛骨”，现藏于中国国家博物馆。该牛骨出土于河南安阳，长约12厘米，牛骨上刻有“癸酉贞日夕又食”字样。这件牛骨（） A．反映出商朝历法的逐渐完备 B．首次用确切日期记录了日食 C．是研究商朝天文的宝贵史料 D．总结了日月星辰的运行规律 6．商朝是青铜器的黄金时代，下列青铜器的纹理样式反映出，商朝时（） A．注重精耕细作 B．农牧业发展水平高 C．等级制度森严 D．注重艺术审美观念 ▌考点02 西周时期 1．以下是出土文物和史籍中对同一事件的历史记述，由此可知（） A．史书记载完全真实可靠 B．不同史料可以相互印证 C．考古发掘更加公正客观 D．史料史籍价值高于文物 2．《史记》记载，牧野之战时，“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟（赶快）入。纣师皆倒兵以战，以开（开路）武王”。这表明武王获胜主要得益于（　　） A．装备先进 B．地理优势 C．粮草充足 D．民心所向 3．《史记·周本纪》载，武王封帝尧之后于蓟，封召公奭于燕。蓟在北，燕在南，两国各自建有都城，北京地区城市发展的历史即由此二城开始。材料反映的是（） A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．礼乐制 4．西周时期，对墓葬用品有严格规定：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎。”规定反映的本质问题是（     ） A．严格的社会等级制度 B．西周社会的腐败现象严重 C．青铜冶炼技术较落后 D．西周各地经济发展不平衡 5．西周建立后，“封建亲戚，以藩屏周”“兼制天下，立七十一国。”由此可知，分封制在一定程度上（     ） A．加强了西周统治 B．实现了中央集权 C．避免了割据分裂 D．加强了思想控制 6．下列有助于研究西周灭亡原因的材料中，可信度最高的史料是（　　） A．《诗经》 赫赫宗周，褒姒灭之。 B．《吕氏春秋》 幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。 C．清华简（出土的战国楚简） 记载了周幽王进攻申国，申侯联络戎族打败周王，西周灭亡，并没有“烽火戏诸侯”的故事。 D．历史学家的观点 举烽传警乃汉代备匈奴之事，非周代所能有。 A．A B．B C．C D．D 7．某历史兴趣小组对“夏商西周王朝的更替”进行项目化学习，请你一起参与： 【重点图片说明】 材料一   （1）根据材料一并结合所学知识，简要概括图一、图二所示历史内容或事件。 （2）结合所学知识，指出在对历史进行“复原”和“想象”时应注意的基本要点。 【核心素养跟踪】 材料二  中国文明历史悠久，而且绵延至今未曾中断，这是举世公认的。但（截至1996年）中国文明早期的夏商周三代却没有完整可信的年代学标尺。古代文献记载最早的可信年代是公元前841年，即司马迁在《史记·十二诸侯年表》中所记载的共和元年。 多年来特别是重要考古遗址遗物的发现，为进行夏商周年代尺研究奠定了基础；同时，碳-14测年技术、古代天文学、历法学、古文字学、青铜器研究等取得的重大进展为年代尺研究提供了技术保证。因此国务院批准成立了领导小组，历时4年之久终于成功完成夏商周年代尺研究工作。 ——摘编自刘宗绪主编《历史学科专题讲座》 （3）根据材料二，指出中国文明呈现的具体特征。结合所学知识，请绘制夏商西周更替简易年代尺。 （4）综合上述材料，归纳夏商周年代尺研究能够成功完成的因素。 ▌考点03 春秋战国时期的政治军事 1．“图说历史”是解读历史的一种方式。仔细观察下图，对春秋时期社会特点概括最准确的是（）  A．和平发展是主流 B．经济大发展时期 C．诸侯争霸不断 D．周王控制诸侯 2．《史记•秦本纪》中记载：秦武公十年（公元前688年）“伐邽、冀戎，初县之”；公元前350年，商鞅下令“集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县”。这说明秦国（　　） A．中央集权制度开始形成 B．开始实施郡县制 C．君主专制制度开始形成 D．县行政组织出现 3．1975年12月，湖北云梦睡虎地四号秦墓中出土了两件木牍。木牍是战国晚期参加伐楚的秦军士兵黑夫兄弟写给长兄的家书。在家书里，他们特地询问，因杀敌立功而晋升爵位的立功文书是否收到，相关待遇是否落实。这封家书佐证了商鞅变法（） A．建立县制 B．奖励军功 C．鼓励耕织 D．废除特权 4．《史记·商君列传》记载，商鞅治秦，“僇力本业（努力从事农业生产），耕织致粟帛多者复其身（免除徭役）。”这一做法（） A．推动了土地私有制的确立 B．直接壮大了秦国的经济实力 C．维护了奴隶主贵族的利益 D．大大提高了军队的战斗力 5．《史记·白起王翦列传》中有这样一段记载：“……秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君（白起）……（武安君）乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人。赵人大震。”这描述的是该战役（） A．持续时间长 B．交战区域广 C．非常惨烈 D．以少胜多 6．从西周到战国，我国的政治、经济领域发生了重大变革。阅读下列材料，回答问题。 材料一   材料二  春秋战国时期铁器牛耕的使用，使以家庭为基础的小农经济得以实现，提高了农作物产量，促进了生产力的发展。经济发展进而推动了政治进步、各国为提升国力进行争霸战争，支持小农经济和地主阶级，促进了封建制的形成。 ——摘编自晁福林主编《中国古代史》 材料三  商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为极有功焉。 ——摘编自马非百《秦集史》 （1）材料一中图一主要体现了我国古代的什么政治制度？图二反映出当时社会出现了什么现象？ （2）根据材料二，概括铁器牛耕出现的影响。 （3）根据材料三，分析商鞅变法的有利条件。并据此分析秦国变法的特点。 （4）结合材料和所学知识，谈谈你对改革的看法。 ▌考点04 春秋战国时期的经济 1．《吕氏春秋》记载，大力士乌获将牛尾巴都拉断了，牛却纹丝不动。一个小孩牵着牛鼻环，牛倒乖乖地跟他走了。材料可以佐证（） A．铁农具的出现 B．牛耕的使用 C．货币的使用 D．诸侯的争霸 2．战国时期的这些农具（如图）虽貌不惊人，但其锋利已经悄无声息地划开了一个崭新的时代。这里的“锋利”可以理解为（）     A．较高生产力水平 B．频繁的兼并战争 C．新兴的小农经济 D．宽松的社会氛围 3．《管子》中记载，齐国汇聚了许多珍异物品。《荀子》中记载，北海之走马、南海之齿革、东海之鱼盐、西海之皮革，均在“中国”流通。《史记》中记载：“陶（山东定陶）天下之中，诸侯四通，货物所交易也。”这突出反映了当时（） A．国内统一市场形成 B．商人的社会地位提高 C．统一趋势逐渐显现 D．区域间贸易往来繁盛 4．清·山春《灌阳竹枝词》：“都江堰水沃西川，人到开时涌岸边。喜看杩槎（一种围堰工具）频撤处，欢声雷动说耕田。”这首诗赞美都江堰（） A．有利于关中平原灌溉 B．消除了岷江泛滥之灾 C．促进旅游事业的发展 D．推动农业生产的发展 5．某历史学习兴趣小组搜集到如下一组文物作为佐证，可研究的主题是（） A．农业进步 B．图腾崇拜 C．青铜技艺 D．手工业发展 ▌考点05 春秋战国时期的思想文化 1．春秋时期的思想家老子提出：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这集中表达了他（　　） A．清静无为的主张 B．选贤任能的建议 C．悲观厌世的倾向 D．以民为本的追求 2．下表为孔子所收的部分弟子的家庭情况，这体现了孔子在教育上主张（） 孔子部分弟子家庭情况 学生 孟懿子 南宫敬叔 端木赐 颜回 冉雍 家庭情况 鲁国贵族 鲁国贵族 富商 “居陋巷” “贱人”之子 A．因材施教 B．启发诱导 C．有教无类 D．以德治国 3．国家的兴亡成败在于用人，下列提出“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事”主张的人物是（　　） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非 4．在治理国家的问题上，儒家主张教化百姓，以“礼”治国。法家强调用“刑罚”来加强统治。道家反对“礼”治，也反对“法”治，他们提出“无为而治”。这些内容反映的现象是（    ） A．诸侯争霸 B．变法运动 C．百家争鸣 D．民族交融 5．成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。“心悦诚服”出自《孟子》，“功成名就”出自《墨子》，“滥竽充数”“守株待兔”出自《韩非子》。这反映出（） A．儒、道、法各派系竞争激烈 B．法家对中华文化贡献最大 C．百家争鸣为中华文化奠基 D．成语助推百家争鸣的热潮 6．如图是扁鹊行医画像石拓片局部图。图中人首鸟身的扁鹊侧面站立，正在为病人针灸，扁鹊左手执针，右手把住病人的右手诊脉，病人身后尚有两人等待医治。这幅拓片体现出扁鹊（） A．使用切脉诊法治疗病人 B．会尝百草认识治病药物 C．主张治疗疾病顺其自然 D．强调人体血脉循行情况 7．中华传统文化是中华民族智慧的结晶，内涵丰富，源远流长。 任务驱动一  哲人的时代 材料一  春秋战国时期是哲人辈出的时代，又是中国古代文化思想兴盛和发展的重要时期。国家靠什么治理，需要建立怎样的社会秩序，人的本性是什么——围绕这些问题，诸子各派纷纷亮出自己的观点，各抒己见，争鸣辩论，为后世留下了一座极为丰富珍贵的思想宝库。 ——摘编自《中国历史》 （1）春秋战国时期哲人辈出，在学术思想界出现了哪一现象？材料一中各学派围绕哪些问题进行了激烈的争论？ 任务驱动二  思想的碰撞 材料二  ①仁者爱人，有礼者敬人。②法令行则国治，法令弛则国乱。③故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。④兼相爱，交相利。 （2）阅读材料二中的名言，将序号填写在与学派对应的空格内。（只填序号） 学派 儒家 道家 墨家 法家 名言 任务驱动三  行为与抱负 材料三   （3）上面两幅分别是孔子《杏坛讲学》和《周游列国》的邮票图片。请列举孔子在教育上的成就和治国主张各一例。 任务驱动四  思想与现实 （4）中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。综上所述，你认为我们今天应该怎样对待传统文化？ 探究结论 素养驿站 （1）百家争鸣基本上形成了中国的传统文化体系，这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，有力地推动了中国历史的发展 （2）百家争鸣是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑，奠定了中国思想文化发展的基础 ·家国情怀：诸子百家思想在当今建设和谐社会中的体现 ①儒家的“仁政”——以德治国；②法家的法治思想——以法治国；③孔子的教育思想——全民教育、素质教育；④墨家的“兼爱”“非攻”——反对战争、平等博爱、热爱和平 / 学科网（北京）股份有限公司 $