第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦“中华文明的起源与早期国家”，以良渚申遗成功案例导入，系统梳理石器时代文化遗存、从部落到国家及夏商周发展脉络，构建从考古发现到早期国家特征的学习支架。 其亮点在于以唯物史观分析生产力与社会分化关系，结合时空观念对比新旧石器遗址分布，通过史料实证整合考古发现与文献记载。采用问题探究与表格总结，助学生形成系统思维，教师可提升教学效率。

2019年7月6日，第43届世界遗产大会，中国提交的“良渚古城遗址”项目经世界遗产委员会审议获准列入世界遗产名录。良渚申遗成功后，复旦大学文物与博物馆学系教授、曾两次主持良渚博物院策展的当事人高蒙河表示： “国际学术界曾长期认为中华文明只始于距今3500年前后的殷商时期，良渚古城被列入世界遗产，这意味着中国文明起源和国家形成于距今五千年前，终于得到了国际承认。” 课标要求： 1.了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 目标导学 1.阅读课本，认识中国石器时代的基本文化遗存，认识中国古代早期国家的具体史实。 2.阅读材料，合作探究中华文明的起源的特点和早期国家的基本特征。 3.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，理解生产力对历史发展的决定性作用。 自主学习 1.请同学们按照要求完成自主学习中的以下模块： （1）石器时代的古人类文化遗存 （2）从部落到国家 （3）商和西周 2.先阅读课本，后总结归纳。 一、石器时代的古人类和文化遗存 目录 两幅展示出土的石器有什么不同？ 表面粗糙打制方法制作而成 表面光滑磨制方法制作而成 原始社会因石器制作技术不同而被区分为旧石器时代和新石器时代 目录 （一）旧石器时代（170万年前—1万年前） 基础梳理 1、含义： 2、遗存代表： 相关史料 元谋人牙齿化石 北京人头盖骨 火烧过的朴树籽 肿骨大角鹿头骨 以打制方法制作石器的时代 元谋人（距今约170万年）、 北京人（距今约70至20万年） 渔猎采集、群居生活、学会用火 3、生活特征： 目录 以磨制方法制作石器的时代 （二）新石器时代（1万年前—BC2070年） 半坡人面鱼纹彩陶盆 河姆渡碳化稻米 半坡文化（左）与河姆渡文化（右）的房屋 使用陶器、原始农业、 饲养家畜、生活逐渐稳定 基础梳理 相关史料 1、含义： 2、生活特征： 中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图 一、石器时代的古人类和文化遗存 仰韶文化 距今约7000-5000年 良渚文化 距今约5000年 龙山文化 距今约5000年 红山文化 距今约5000年 典型器物是彩绘陶器， 以粟为主要栽培作物 ▲陕西西安临潼 姜寨聚落遗址复原图 代表器物是黑陶， 胎壁薄如蛋壳， 被称为“蛋壳陶” ▲山东日照东海峪遗址出土的蛋壳黑陶杯 ▲ 红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢 精美的玉器 祭坛和神庙 ▲良渚古城城墙 分布范围示意图 ▲玉琮 ▲玉钺 姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表。 姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。 它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大， 反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况。 距今约 5000 年的新石器时代晚期， 大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。 龙山文化发展了制陶技术，人们能够制作更为精美的陶器。 通体锃亮，器壁最薄处不足1毫米，称为“蛋壳陶”。 制作这种陶杯需要使用稳定且能够高速旋转的快轮加工技术和高超的烧窑技术， 表明当时社会生产力发展已经达到较高水平。 （良渚古城）经过估算，修建城内高台、内城、外城和巨型水坝的工程量为3600万个工作日， 如果动用1万劳动力不间断地修建大约也需10年的时间才能完成。——王巍《中华文明探源工程》 象征军权的玉钺 象征神权的礼器玉琮 8 目录 重点探讨 1、中华文明起源的特征 ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 ✎中国新石器时代重要人类遗址分布图 观察两幅图片，中国古人类分布在地域上有什么特点？ 从旧石器到新石器，分布上有什么变化？ 分布广，主要集中在江河流域 朝着多元一体、中原核心的方向发展 目录 1、中华文明起源的特征 ✎中国新石器时代重要人类遗址分布图 我们一般说黄河中下游地区是华夏文明的摇篮，这是指文明初期发展的情形。如果再向早期追溯，这个摇篮又是由多个更早的原始文化源地共同凝聚而成的。在地理空间中，有一个从分散到集中的历史演变过程。 ——唐晓峰.给孩子的历史地理 相关史料 中华文明起源的特点： 地理分布：多元一体、中原核心、 历史发展：源远流长 名词解释： 多元：分布广泛，各具特色 一体：相互融合、相互影响 ▲良渚古城城墙 分布范围示意图 距今约5300—4300年 元谋人 北京人 距今约 170万年 距今约 70-20万年 距今约 1万年 旧石器时代—打制 新石器时代—磨制 仰韶文化 距今约7000-5000年 龙山文化 距今约5000年 红山文化 距今约5000年 河姆渡文化 距今约7000年 大汶口文化 距今约7000年 ▲陕西西安临潼 姜寨聚落遗址复原图 ▲ 红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢 良渚文化 距今约5000年 私有制产生 阶级分化 ▲古人类活动场景想象图 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 生产力低下，共同劳动，成果共享 社会贫富分化与不平等开始出现 部落联盟 长江下游 黄河流域 辽河 上游 中华文明的起源 良渚文化和陶寺文化是邦国文明的代表，说明长江流域和黄河流域都是中华文明的起源地 距今约4300—4000年 山西襄汾陶寺古城 父系氏族社会晚期 旧石器时代晚期出现的母系氏族社会，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。 新石器时代晚期出现的父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。 大汶口文化和良渚文化等考古发现表明，这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。 如新石器时代晚期的大汶口文化，墓葬大小和陪葬品多寡悬殊，反映了当时贫富分化、社会阶层不平等的状况。 有独立的女神庙、积石冢、大型祭坛，说明氏族首领的权力以神化的形式得到巩固和加强。牛河梁遗址的祭坛和积石家，反映了当时社会等级的分化和权力神圣化，被誉为中华文明诞生的曙光。 原始宗教的复杂化是社会组织变化的反映，因此红山文化也被视为中华文明的曙光。 新石器时代晚期的龙山文化，分布于黄河中下游地区，距今约5000-4000年。龙山文化时期是中国早期文明产生的阶段，这一时期墓葬反映的阶级阶层分化更加突出。 11 农耕 畜牧 劳动生产率提高 阶级 国家 文字 农耕生产 需要定居 城市 剩余 产品 记事 管理 生产力 文明 私有制 贫富差距 物质文明 政治文明 精神文明 社会分工 管理、文化创造 农业、手工业 交换、贸易 奴隶社会 原始社会 生产力水平 社会形态 采集 渔猎 生产 关系 社会分化 唯物史观：生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑 思考：为什么随着生产力的进步，人类社会反而越来越不平等了? 1.原始农业产生是人类迈向文明的前提 2. 文明产生的基本标志：阶级、国家、文字、城市、金属等 3.人类文明的产生根本原因是生产力发展 认识： “文明”一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡和税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术或科学，等等。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 “文明是文化发展到较高阶段的产物，当某个阶段的文化，比较广泛的使用了文字，人文科学和自然科学已经初步形成，社会成员被划分成了阶级或等级，社会制度、政治制度、经济制度已经比较完备，出现了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么发展到这种程度的文化，就可以称作文明。” —纪录片《世界历史》第2集 《文明的曙光》 文明诞生的标志： 出现了阶级、城市、国家、文字、科学或艺术 【概念阐释】 什么是文明？诞生的标志是什么？ 二、从部落到国家（阅读课本4-5页，填写以下问题的答案） 华夏始祖：炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。（华夏认同） 禅让制：尧舜禹时部落联盟，民主推举首领的办法 。 “万邦”时代：五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立。 部落到国家的演变 ▲ 山西襄汾陶寺遗址墓地示意图 具备国家的初始形态 神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实。 冲突和战争加剧了各部落之间的联合、融合 古史相传，中国历史从三皇五帝开始。三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。 传说中居于五帝之首的黄帝，是黄河中上游一带的部落首领。 他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖。 传说中的“五帝”当然不是像司马迁在《史记·五帝本纪》中所描述的那样，有血缘关系的一脉相承， 但也反映了远古时期名氏族部落相互融合、相互认同，从分散走向整体的客观趋势，一定程度上反映了当时的历史事实。 冲突和战争加剧了各部落之间的联合、融合，在中原地区形成了以黄帝、炎帝部落为主体的华夏族，炎黄也被视为中华民族的人文始祖。 有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 14 二、从部落到国家 时间： 建立者： 都城： 地位： 约公元前2070年 禹（夏部族） 阳城（今河南登封） 我国历史上第一个 奴隶制王朝—夏朝 最早的奴隶制国家—夏 夏朝国家治理：中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 直接统治：对夏部族生活的地区实行直接统治； 间接统治：对其他地方主要通过控制部族进行间接统治； 松散、不稳定 禹建立了中国最早的奴隶制国家。 启继位，世袭制代替了禅让制。 学习聚焦 具备国家的框架 “天下为家” 在河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。 中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 夏朝社会仍然是聚族而居。 除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。 大体来说，夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队等一套国家机器。 夏朝时期,“天下为公”的“大同”社会转变为“天下为家”的“小康”社会，世袭制代替了禅让制。 《史记 · 夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。” 《战国策 · 燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” 两部文献作者的角度和立场不同ꎻ作者所能获取参考 的史料不同。 建立-禹；巩固-启；灭亡-桀 15 时间： 建立者： 都城： 约公元前1600年 汤 以亳为都城 后盘庚迁徙到殷 三、商和西周（阅读5-7页，填写以下问题的答案） “国之大事，在祀与戎。”——《左传》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” ——《礼记·表记》 商的政治制度与特征 ▲商后期司母戊鼎(礼器）及铭文拓片 甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。 学习聚焦 ▲商王占卜记录 商朝统治神 权色彩浓厚，遇事必卜， 神职人员较多。 政权与神权相统一 商朝的政治制度特点：神权色彩浓厚，神权与王权结合； 从甲骨文的记载与使用来看，商朝的统治具有什么特点？ 史书中有关商朝的记载，得到了考古发掘的验证。史料实证的方法：出土文物与传世文献互相印证； 商朝的历史因为殷墟和甲骨文的发现而得到确证，甲骨文也印证了很多文献记载的正确性。 据载，商朝前期都城多次迁移，后来定于殷，所以商朝也称殷朝。 考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址，在遗址出土的大批龟甲、兽骨上刻有文字。 商朝是中国历史上第二个奴隶制王朝，国家机器更加完备。 殷墟出土甲骨15万余片。甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字，虽有原始图画的痕迹，但已经是一种比较成熟系统的文字。 甲骨文的内容主要是记录商王占卜的卜辞。殷墟甲骨文是研究商朝文明和中国文字起源的重要资料。 16 三、商和西周 商的政治制度与特征 国家机器更加完备 内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。 实行内外服制 商王对外服的控制力有限 尚未实现中央集权 商朝为什么推行内外服制？ 思考点 商朝的政治制度特点：商王对外服的控制力有限； 商王是最高统治者，自称“余一人”或“一人”，表示其至高无上的地位。 商王之下有尹或相，辅佐商王，是最高的行政长官。 尹或相的下面主要设有四类职官。 一是王事职官系统，如“多宰”“小臣”，负责管理王室事务。 二是神事职官系统，如巫、祝、卜、史等，负责管理神祇事务。 三是民事职官系统，如管理耕作的小藉臣，管理手工业的司工。 四是军事职官系统，有多马、多亚、多射、师、旅、卫犬、成等。 甲骨文记载商朝军队有右、中、左“三师”。 商朝国家管理实行内外服制，内服是商王直接控制的王畿地区，上述四类官吏都是内服官。 外服是商王间接控制的地区，由众多方国、部族等地方诸侯组成。 根据甲骨文记载，他们有侯、伯、子、男、田(甸)等不同称谓。 这些方国、部族要向王室定期朝贡、服役，以及随商王征伐等，他们自身也有一套仿照王室的统治机构。 商朝就是运用内外服两大系统实施管理的。 商朝是中国早期国家，社会生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系尚未完全被打破， 商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制。内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。 答案　商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。 由此，商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系，从而达到维护统治的目的。 17 （二）西周的统治 基础梳理 相关史料 1、建立： 2、政治制度： BC1046年，周武王率众灭商， 定都于镐京，史称“西周” 【铭文】武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。 （1）分封制 （2）宗法制 （3）礼乐制 （二）西周的统治 基础梳理 相关史料 1、建立： 2、政治制度： 周朝分封示意图 （1）分封制 ①概念：封邦建国，也叫封建制度，即：周王把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯 ②目的：巩固西周的统治 ③对象：同姓诸侯（鲁晋燕等）主体 先王之后（宋等）、异姓功臣（齐秦等） ④义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐 述职等 权利：设置官员、建立武装、征派赋役、再分 封 “封建亲戚，以藩屏周。” ——《左传》 （二）西周的统治 相关史料 重点探讨 分封制的作用 周朝分封示意图 都城 内服—王畿 外服：商王间接控制方国和部族 天子 诸侯 卿大夫 士 平民 从商朝内外服到西周分封制，中央与地方的关系发生了什么变化？ 纵向上：分封制明确周王权力与诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系 横向上：分封制以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系 （二）西周的统治 基础梳理 相关史料 1、建立： 2、政治制度： 周朝分封示意图 （1）分封制 ①概念： ②目的：巩固西周的统治 ③对象： ④义务： ⑤评价： 积极：加强了周天子对地方的政治统治 消极：诸侯独立性强，为春秋战国割据埋下隐患 “封建亲戚，以藩屏周。” ——《左传》 最高统治者尚未实现权力高度集中 （二）西周的统治 基础梳理 相关史料 1、建立： 2、政治制度： （2）宗法制 ①概念：宗法即宗族法规，一种以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。 ②特点： A.核心：嫡长子继承制 概念解析： 嫡（正妻） 嫡子（正妻之子） 嫡长子与次子 庶子（妾生的儿子） 天子 天子 天子 天子 诸侯 诸侯 诸侯 大夫 大夫 士 嫡长子 其余诸子 小宗 大宗 大宗 小宗 大宗 小宗 “ 任天者定，任人者争； 定之以天，争乃不生。” （二）西周的统治 基础梳理 相关史料 1、建立： 2、政治制度： （2）宗法制 ①概念： ②特点： A.核心：嫡长子继承制 B.大小宗等级严格并具有相对性 C.血缘关系和政治关系紧密结合（家国同构） ③影响： A.保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位（贵族政治） B.有利于统治集团内部的稳定和团结 天子 天子 天子 天子 诸侯 诸侯 诸侯 大夫 大夫 士 嫡长子 其余诸子 小宗 大宗 大宗 小宗 大宗 小宗 “ 任天者定，任人者争； 定之以天，争乃不生。” （二）西周的统治 基础梳理 相关史料 1、建立： 2、政治制度： （3）礼乐制 概念：对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐；不同等级的贵族要行不同的礼仪。 天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋， 大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。 （二）西周的统治 重点探讨 分封制、宗法制、礼乐制三者的关系 1.宗法制是分封制的内核纽带。 2.分封制是宗法制的政治体现。 3.礼乐制度维系分封制宗法制的工具 。 宗法制 家庭生活政治化 权利继承制度 分封制 政治生活等级化 权力分配制度 礼乐制 等级观念生活化 是权利认同制度 血缘纽带 政治体现 互为表里 相辅相成 维护工具 维护工具 周厉王“国人暴动” 周幽王 “烽火戏诸侯” 公元前841年 公元前772年 公元前771年 西周灭亡 犬戎攻陷镐京 朝政腐败 与民争利 西周后期的政治事件 大臣召公、周公共同执政 公元前827年 共和行政 商周经济 基本特征：奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期 井田制：奴隶主土地国有制。周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖）。 耒耜复原图 青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 ▲商后期司母戊鼎(礼器） 农业是主要生产部门，农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 ▲ 何尊及铭文中的“中国”（西周早期） 井田制示意图 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。 ——《孟子·滕文公上》 材料阅读 中国早期国家的特征 政治： 1、王权与神权相结合，带有浓厚的神权色彩。 2、血缘纽带与政治关系相结合，形成家国同构的政治局面。 3、最高统治集团尚未实现权力的高度集中。 经济： 1、青铜铸造； 2、土地国有制； 思想： 1、呈现较浓厚的鬼神迷信色彩。 2、西周时期已经产生了早期“民本”思想 阶段 代表遗址 分布位置 物质生产水平 文化特点 旧石器时代 距今约170万年—1万年 元谋人 长江中上游 北京人 海河流域 新石器时代 早期 距今约7000 —5000年 仰韶文化 黄河中游 大汶口文化 黄河下游 河姆渡文化 长江下游 新石器时代 晚期 距今约5000年 龙山文化 黄河流域 红山文化 辽河上游 良渚文化 长江下游 课堂小结 使用打制石器 渔猎和采集 过着群居生活 已经学会用火 典型器物是彩绘陶器， 以粟为主要栽培作物 制陶技术发展， 制作较为精致的陶器 种植水稻，养蚕缫丝 代表器物是黑陶， 胎壁薄如蛋壳， 被称为“蛋壳陶” 精美的玉器， 较大的祭坛和神庙 早期原始人群； 晚期出现母系氏族社会， 生产力低下，氏族成员 共同劳动，成果共享。 母系氏族社会， 大量使用陶器， 从事原始农业， 饲养家畜， 生活逐渐稳定， 尚未产生贫富分化。 晚期出现父系氏族社会， 社会贫富分化与 不平等开始出现。 29 课堂小结 夏朝 商朝 西周 建立 中央机构 地方管理 早期国家政治制度特点 BC2070年、禹 设有主管行政、 军事、司法和宗教的机构与职官。 BC1600年、汤 实行 内外服制 商王是最高统治者 下设尹及各类事务官 BC1046年、武王 周天子是王朝最高统治者，握有政治、经济、军事、宗教祭祀等大权。 聚族而居 直接统治和间接统治 分封制 “封建亲戚，以蕃屏周 ” 神权与王权相结合； 王位世袭、等级森严； 以血缘关系为纽带，家国同构； 最高统治集团尚未形成权力的高度集中； 30 Lavf58.45.100 $