第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦春秋战国“诸侯纷争与变法运动”，以繻葛之战“天子挨箭”导入，从西周“礼乐征伐自天子出”到东周“礼崩乐坏”，构建“找路、修路、问路”学习支架，串联政治权力下移、制度变革与思想争鸣的脉络。 其特色在于以唯物史观为指导，通过对比春秋战国形势图培养时空观念，引用《左传》《战国策》等史料实证，设“战国国君选治国道路”小组活动。既助学生理解历史发展规律，又为教师提供互动教学资源，提升课堂效率。

“礼乐征伐自天子出” 周桓王十三年（公元前707年），周王室与郑国交战于繻葛，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。王为中军；......，郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩，王亦能军。——《春秋左传》 “从西周到东周，从‘天下共主’到‘天子挨箭’——路，断了。周朝的老路走不下去了。那么问题来了：接下来的路，该怎么走？ ” 重点：理解变法运动的原因、表现、影响。 难点：理解华夏认同的概念，百家争鸣产生的原因及其代表学派。 课程标准： 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 第2课 诸侯纷争与变法运动 ——路在何方 第一章 政治之变 路在何方 （一）从“天下共主”到“礼崩乐坏” 【思考】根据材料结合所学知识，分析从西周至战国政治权力有何变化？ 西周： 礼乐征伐自天子出 春秋： 王室衰微，诸侯争霸 礼乐征伐自诸侯出 战国： 大夫夺权，兼并频繁 礼乐征伐自大夫出 权力下移，从统一走向分裂 分封制走向瓦解 材料1：天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。……一不朝，则贬其爵；再不朝，同削其地；三不朝，则六之。 ——《孟子·告子》 “虢太子元徒”青铜戈 中国国家博物馆馆藏 材料2：按照周礼，兵器上刻铭文是高级贵族的特权，且规格有严格限制。一个诸侯国的太子，在自己的兵器上刻铭，并随葬，这本身可能就是一种对周王室礼制的僭越，是“礼乐征伐自诸侯出”的实物证据。 材料3：西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序····是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然德绝矣。晚世益其，万乘之国七，千乘之国五，敌争权，盖为战国···上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 《《战国策》书录》 （二）从“五霸”到“七雄”——路越走越窄 春秋时期 （1）时间：公元前770年～公元前476年 （2）春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 （3）性质：奴隶社会下奴隶主之间为争夺领土的争霸战争 战国时期 （1）时间：公元前475年～公元前221年 （2）战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 （3）性质：向封建社会过渡时期新兴地主阶级为实现统一而发动的兼并战争 对比两幅形势图，指出从春秋到战国发生了什么变化?反映出怎样的历史发展趋势？ ①诸侯国数量减少,三家分晋、田氏代齐；权力下移，礼崩乐坏；②郑、卫、宋消失，政治格局由“多极争霸”向“少数大国生死兼并”演变，战争目的与规模升级，形成区域强国，统一趋势日益明显。③新出现长城,交流、冲突和民族交融(增加了长城，战争激烈)。④北方部族数量减少,融入华夏(一些少数民族政权消失了)。 历史发展趋势：兼并战争 → 局部统一 → 走向大一统 （三）华夏认同——各条路上的“同路人” 华夏（自称） 北狄 西戎 东夷 南蛮 华夏 观察春秋、战国地图并结合材料，从民族关系方面你发现了什么变化？有什么影响？ 华夏意识的建立 华夏认同 民族大融合 影响： 华夏认同使各族同源共祖的观念得到发展，推动各民族进一步交融，促进了大一统思想的发展，为统一多民族国家的形成奠定了基础。 唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、 政治实体在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。 第二章 制度之变 如何修路 “政治乱了，路断了。但光抱怨没用——得修路。怎么修？ （一）铁犁牛耕——修路的“新工具” 铁锸春秋-战国藏于中国农业博物馆 春秋牺尊藏于上海博物馆 耕作方式：铁犁牛耕开始使用 并逐渐推广。 水利工程：都江堰（成都平原） 郑国渠（关中盆地） 芍陂（淮河流域） 生产力进步：小农经济发展。 生产关系变革： ①土地私有化、井田制瓦解； ②阶级关系变化； ③推动社会分工。 生产力进一步发展：工商业繁荣 “政治乱了，路断了。但光抱怨没用——得修路。怎么修？答案藏在经济里。” 西周 木、石、 骨、蚌 井田制 分封制、宗法制 铁犁牛耕 水利工程 战国 春秋 技术进步 农业发展 私田开拓 公田不治 地主 佃农、自耕农 （原多为宗法血缘下的庶民） （出租土地、收取地租的贵族） 井田制土崩瓦解 小农经济逐渐确立 分封制、宗法制 逐渐瓦解 生产力 生产关系 决定 经济基础 上层建筑 （集体耕作） （土地私有） 贵族政治逐步瓦解 封建制度逐步确立 决定 铁犁牛耕带来的影响 吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。 ——《史记·吕不韦列传》 思考：下列图片反映了春秋战国时期什么现象？ 经济大发展 政治大变革 （二）变法运动——各国都在“修路” 原因 经济 政治 思想 军事 根本 目的 主要变法 结果 铁器和牛耕的使用推广，井田制逐步瓦解，封建土地私有制兴起 王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，新兴地主阶级兴起。 私学兴起，士阶层壮大，形成“百家争鸣”。法家思想提供了理论基础。 兼并战争不断，为了在战争中把握主动权，各国都致力于富国强兵。 通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 生产力的发展需要调整旧的生产关系。 适应社会变动，实现富国强兵 春秋时期：齐国的管仲改革；鲁国的“初税亩”。 战国时期：魏国的李悝变法；楚国的吴起变法；秦国的商鞅变法等。 思考：阅读教材结合材料，找出各国变法的原因、目的、主要变法、结果？ 材料：春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，昔日以等级分封制为基础的相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。同时，兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。——张帆：《中国古代简史》 （三）商鞅变法——最彻底的一条“路” 措施 影响 经济 重农抑商，奖励耕织； “废井田，开阡陌”； →富国 政治 推行县制； 严密的户籍制度； 制《秦律》轻罪重罚； →集权 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权； →强兵 文化 焚烧诗书，申明法令； →专制 社会 小家庭制、 什伍连坐制 调动农民生产积极性； 确立土地私有制； 发展了小农经济。 中央集权，加强对地方控制； 为征发赋役提供保障；稳定社会秩序； 提高军队战斗力，军事实力增强；打击贵族特权； 控制思想，统一法令 增加赋税 稳定社会秩序 评价：战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法;使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础。 思考：阅读教材P12页概括商鞅变法措施、影响 商鞅主张 “治世不一道，便国不法古”，核心是倡导变法革新、反对因循守旧，体现法家的历史进化观。他以史实论证变法的合理性，为秦国变法提供理论依据。这一思想顺应春秋战国社会转型潮流，推动秦国富国强兵，为秦统一六国奠定了基础。 第三章 思想之变 路向何处 路到底该往哪走？’不同的人给出了不同的答案。这就是百家争鸣。 （一）孔子和老子——两条“老路”的新走法 孔子（出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭） 方面 主张 评价 伦理 道德 治国 理政 教育 文化 体现了民本思想 礼治思想 保守和倒退部分 核心观念，有利于和谐人际关系，但是爱有亲疏等差 打破了贵族垄断文化教育的局面，推动私学的发展 克己复礼（个人修养） 为国以礼（治国原则） （核心观念）仁，即关爱他人。 “己所不欲，勿施于人” “主张‘为政以德’：顺应民心、爱惜民力，通过以身作则的道德感化来治理国家” 有教无类、因材施教 “整理了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献 成为儒家经典，对夏商周文化传承做出了重要贡献（根植于历史传统） 曲阜孔庙 思考：阅读教材P12页概括孔子的主张 老子 哲学观 人生观 朴素的 辩证法 政治思想 认为“道”是世界万物的本原 顺应自然，追求天人合一 无为而治（手段） 小国寡民（理想社会） 事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾，认为物极必反，柔能克刚 老子（没落奴隶主贵族） 人法地，地法天，天法道，道法自然。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 思考：阅读教材P12页概括老子的主张 （一）百家争鸣——各说各的“路” 思考：阅读教材P13页，找出百家争鸣背景 （1）经济： 生产力进步，井田制逐渐瓦解，封建经济发展，地主阶级兴起（新阶级要求新思想） （2）政治： 周王室衰微，缺乏强有力的统治权威，诸侯纷争、社会动荡（学术环境宽松，纷纷提出社会改革方案） （3）阶级： 各国招揽人才以图稳固自身统治，士阶层受到重用，推动了学术文化的繁荣； （4）文化： 私学兴起，学术下移（宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国）。 孟子 荀子 庄子 邹衍 墨子 韩非子 “经济是土壤，政治是气候，阶级是种子，文化是养分——四者共同催生了百家争鸣。 学派 代表 思想主张 儒家 孟子 荀子 道家 庄子 墨家 墨子 法家 韩非子 阴阳家 邹衍 人性论：人性善；政治观：提倡“仁政”；民本思想 （民为贵，社稷次之，君为轻”）； 人性论：人性恶；政治观：主张隆礼重法（统治者行“仁义”和“王道”，同时辅以刑罚）、君舟民水； 崇尚逍遥自由；把‘道’作为最高准则，提出‘齐物’的思想 主张以法为工具管理国家，控制臣民，加强君权和中央集权；主张历史是进步发展的，提出“不期修古，不法常可”、“事异则备变”的变法革新主张。代表新兴地主阶层利益。 诸子百家 主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”“节俭”的政治主张，讲求实际功利，代表下层平民利益。 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论。 意义 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ③成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 仁者爱人——孔子 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 ——孟子 为政以德。——孔子 夫尚贤者，政之本也。 ——墨子 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子 君子和而不同， 小人同而不和。 ——孔子 小组活动：假设你是战国时期的一位国君，你的国家面临被吞并的危险。儒、道、法、墨四条路，你选哪一条？为什么？” 墨家 —— 兼爱非攻之路 法家 —— 法治严明之路 道家 —— 无为自然之路 儒家 —— 仁义礼乐之路 课堂小结：寻路之旅 板块 路之主题 核心变化 关键词 政治之变 路在何方 王室衰微→五霸七雄→华夏认同 礼崩乐坏·统一趋势 制度之变 如何修路 铁器牛耕→井田瓦解→商鞅变法 生产力·地主阶级·中央集权 思想之变 路向何处 百家争鸣→各寻出路 儒道法墨·思想解放 “从西周的老路断裂，到春秋战国的找路、修路、问路——这段历史告诉我们：一个时代的路怎么走，由生产力决定，由人民选择。春秋战国五百年的探索，为后来秦的统一铺平了道路。‘周虽旧邦，其命维新’，修路永远在路上。” 真题详解 1.(据教材“历史纵横”改编)唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中写道：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这说明春秋时期(　　) A．各诸侯国臣服于夏的统治 B．各民族都推崇华夏文明 C．该时期少数民族势力增强 D．华夏认同观念初步形成 解析：材料强调对礼仪和服饰的推崇，体现了华夏观念的认同，故选D项；春秋时期各诸侯国形式上服从周王的统治，排除A项；材料强调对先进文化的推崇，但无法得出“都”推崇，说法过于绝对，排除B项；材料中不能体现少数民族势力的增强，排除C项。 D 真题详解 2.(2025·江苏合格考真题)战国时期，李悝在魏国变法“尽地力之教”，发展生产；吴起在楚国变法“明法审令，捐不急之官”。他们的改革(　　) A．加速了西周灭亡 B．巩固了礼乐制度 C．建立了军事霸权 D．推动了社会转型 解析：依所学，战国时期，各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度，故选D项。 D 真题详解 3．(2025·北京合格考真题)孔子是儒家学派的创始人。他主张(　　) A．爱惜民力，为政以德 B．顺其自然，无为而治 C．以法为工具管理国家 D．“兼爱”“非攻”“尚贤” 解析：依所学，孔子思想的核心观念是“仁”，主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，故选A项。 A 真题详解 4．(2025·黑龙江合格考真题)战国时期，法家主张君主治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服。这体现的政治思想是(　　) A．无为而治 B．专制集权 C．为政以德 D．仁者爱人 解析：战国时期，法家主张君主治国要靠法令、权术和威势，目的是强化君主权力，使臣民服从，体现的是专制集权思想，故选B项。 B $