学易金卷：高一语文上学期第一次月考·能力提升卷（北京专用）

**基本信息** 本卷聚焦统编版必修上册1-3单元，以母语文化、传统修身、田园情怀为核心，通过多文本阅读、经典赏析与思辨写作，融合文化自信与思维能力考查，适配高一学生学情。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅰ|5题/18分|母语文化价值（必修上册“语言的魅力”）|三则材料关联，第5题整合概括母语意义，考查信息筛选与表达| |文言文阅读|5题/18分|人物品行与修身（“修身齐家”单元）|第10题分析王烈处事策略，引导联系现实启示| |诗歌阅读|3题/13分|陶渊明《归园田居》（“自然情怀”单元）|第13题结合“复得返自然”细品生活情境，深化审美体验| |现代文阅读Ⅱ|4题/22分|传统戏剧文化（文化传承）|第17题概括三出戏的戏剧认识，考查深层理解与逻辑梳理| |作文|2题/60分|思辨与生活体验|微写作结合“体育八条”“小满热”，大作文“雕琢与归真”引导辩证思考，“书页里的伙伴”注重情感表达|

2026-2027学年高一语文上学期第一次月考卷 能力提升卷·参考答案 1．C 2．C 3．D 4．B 5．①有助于深入理解本民族的集体意识和文化深层编码，更好地表达自我。②有助于提高文化和民族认同感，增强社会凝聚力。③有助于在时间的长河中确认自身，传承民族生活及其精神文化传统。 【解析】 1．C.“所以作家的幸福感来源于自己同胞”错误，原文有“一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听”，“首先应该是”说明幸福感还有其他来源。选项曲解文意。故选C。 2．C.“导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异不同”错误，原文有“语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的”“语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同”，可见不同民族之间的思维、审美等方面的差异不同不是由语言决定的，而是多种原因。故选C。 3．D.“语言的发展必然会……”错误，原文为“语言如果‘转向’了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着‘转向’”错误，是语言的转向会导致传统文化的转向，选项偷换概念。故选D。 4．B.“是为了更好地与家乡心相通、情相融”错误，原文为“‘乡音无改’也只是表明‘我’仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着”，可见是表明了诗人的群体认同和母语情节。故选B。 5．结合“它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默”可知，有助于深入理解本民族的集体意识和文化深层编码，更好地表达自我。结合“母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的‘图腾效应’”“是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂”可知，有助于提高文化和民族认同感，增强社会凝聚力。结合“只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去”“只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失”可知，有助于在时间的长河中确认自身，传承民族生活及其精神文化传统。 6.B 7.C 8.D 9.C 10.策略：①包容体察，发掘闪光点。偷牛者事发后不愿让王烈知晓，王烈没有斥责追责，而是敏锐察觉到他尚存羞耻之心，预判他有改过向善的可能，赠布勉励。②正向激励，助推改过成长。偷牛者改过行善后，王烈查访得知并查清其身份，在乡里立牌坊予以表彰，用公开嘉奖的方式肯定他的转变，强化他向善的动力。 启示：①面对他人过错，不要一味严苛批判，要体察犯错者的悔改意愿，给人改过的空间。②当犯错者做出正向改变时，要及时给予认可鼓励，引导其坚守善行。 11．B 12．D 13．①与自然相得相洽。诗人路上经过山涧小溪清澈见底，就用来洗去尘世的污垢，一扫“怅恨”之意，正是与自然和谐相恰，坦然自适的自然流露。②享受自然淳朴的农家生活。诗人滤好新酒，以“只鸡”为肴，与近邻共饮，表现诗人归隐后在淳朴农家生活中自得其乐。③率性自然，超然洒脱。当欢乐意满时，不禁感叹“夕”时短暂，兴致难尽。索性尽情畅饮，直到天明，由此可见诗人的率性而为，超然洒脱。 14.（1）对酒当歌，人生几何。（2）久在樊笼里，复得返自然。（3）霓为衣兮风为马 仙之人兮列如麻。（4）羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭。 【解析】 注意“樊笼、霓、樯橹”等字词的写法。 15．A 16．B 17．千百年来伶人地位卑微、命运悲惨，只能自己拯救自己。那些繁多的戒律是前人根据错误总结出来的，遵守戒律才可以避免错误，才能得到饭碗和些许尊严。认识：①《罗成带箭》：戏剧艺术要遵守戒律。②《白蛇传》：戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。（借小青与法海的戏表达了“戏如人生”的道理；借白素贞与许仙的戏说明优秀的表演能引人入胜，让观众觉得戏剧与生活似乎没有分别。）③《单刀会》：戏剧应记录复杂真实的人性。匠心：作者以这三出戏与新编戏剧的胆大妄为与匮乏形成对比，表达了戏剧要遵守戒律、内涵丰富的观点，从而表达了对那些胡编乱造的新编戏的批判。 18．作者想象真实的花云一路赶来，用挑落紫金冠的方式教训这些对戏剧艺术不知畏惧的人。想象的内容生动、形象、细致，能使读者感受到花云的果敢英武、威风凛凛、怒气冲冲，增强了文章的可读性。同时也使作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情表达得更加酣畅淋漓。 19.C。 20.第①句，修改为：保护大运河、弘扬大运河文化对增强中华文明连续性和统一性认识有利；第⑤句修改为：这种古代工程在人类文明史上并不多见，从侧面揭示了为什么中华文明是唯一从未中断、延绵至今的原因。 作文。（略） 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026-2027学年高一语文上学期第一次月考卷 能力提升卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：统编版必修上册1~3单元。 一、现代文阅读Ⅰ。（18分） 阅读下面文字，完成1-5题。 材料一 20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。 奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。 一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。 因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”? (取材于彭程的相关文章) 材料二 从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。 在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。 语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯，甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。 (取材于肖贤彬等的相关文章) 材料三 哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。 语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。 因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。 传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。 (取材于郜元宝等的相关文章) 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A．奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。 B．屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。 C．不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己同胞。 D．要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。 2．根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。 B．“一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。 C．语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。 D．“头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。 3．根据材料三，下列表述不正确的一项是（ ）（3分） A．语言能够反映出一个民族的生活信息。 B．书同文是中华文明得以延续的重要原因。 C．语言使人们在时空中的存在成为可能。 D．语言的发展必然会带来传统文化的转向。 4．根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。 B．“乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。 C．“供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映出人们生活方式的新特点。 D．几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。 5．根据以上三则材料，简要回答学好母语有哪些重要意义。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成6-10题。 材料一 时国中有盗牛者，牛主得之。盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后，将为改过。子既以赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布二端遗之。或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”烈曰：“既此盗能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。” 间年之中，行路老父担重，人代担，行数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告。顷之，老父复行，失剑于路。有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失；欲取而购募，或恐差错，遂守之。至暮，剑主还见之，前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁。请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。烈叹曰：“《韶乐》九成，虞宾以和。人能有感，乃至于斯也！”遂使国人表其闾而异之。 （取材于惠栋《汉事会最人物志》） 材料二 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人者已详乎！ （取材于韩愈《原毁》） 6.下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是（ ）（3分） A.幸无使王烈闻之 幸：希望 B.故与布劝为善也 劝：劝说 C.遂使国人表其闾而异之。 国：城邑，当地 D.其待己也廉 廉：少 7.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A.既此盗能悔其过 举其一 B.失剑于路 责于己曰 C.乃昔时盗牛人也 而我乃不能是 D.顷之，老父复行 吾未之见 8.下列对文中画横线句子的翻译，不正确的一项是（ ）（3分） A.我邂逅迷惑 我一时糊涂 B.未有若子之仁 从未见过像你这样仁德的人 C.其责己也重以周 他们要求自己严格而全面 D.恐恐然惟惧其人之有闻也 提心吊胆生怕别人听说这件事 9.下列对两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.有人偷牛被抓获，不想让王烈知晓此事；王烈得知后判断此人知耻、可萌生向善之心。 B.偷牛者改过后帮老者挑重担数十里不留名，后来又看护老者遗失的佩剑直至傍晚。 C.王烈查访得知两次助人者皆为昔日盗牛之人，感慨其蜕变并派人修缮房舍来嘉奖他。 D.古时君子严于律己宽以待人且勤思进取，如今的君子处事标准与古时君子恰好相反。 10.文中王烈对待偷牛者过错的做法，为我们处理他人犯错的情况提供了诸多借鉴，请结合文本内容梳理分析其处事策略与启示。（6分） 三、诗歌阅读。（13分） 阅读下面这首诗，完成11-13题。 归园田居（其五） ［晋］陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲①。 山涧清且浅，可以濯吾足②。 漉③我新熟酒，只鸡招近局④。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《沧浪歌》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。③漉：滤，渗。④近局：近邻。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗歌以诗人一天耕作完回家路上和到家之后的活动为描写对象，展现了诗人回归田园后的具体生活。 B．“崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡下道路的荒凉艰难，形象地道出了诗人离开官场时受到的重重阻挠。 C．从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中可以看出诗人与近邻农户相处友好、往来密切的景况。 D．“欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人怨起“夕”时短暂，兴致难尽。 12．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．本诗以“怅恨”二字领起，结合下文来看，此处除了写独自策杖行走的孤寂，也反衬了下文归园田后的欢欣。 B．三、四句化用“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，以“清水”濯足，显示了诗人的生活情趣和追随本性的品格。 C．诗人以“苦夕短”抱怨“夕”时短暂，兴致难尽，很快就到天亮，由此衬托了“欢”多，体现诗人超然之情。 D．此诗视角独特新颖，没有描绘自然风光、陈述劳动状况，而是通过回家路上和到家后的活动反映欣然自得的生活情境。 13．“复得返自然”是组诗《归园田居》的总纲，“自然”在本诗中体现在哪些方面？请结合内容简要分析。（7分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.在横线上填写作品原句。要求书写规范。（共8分） （1）《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是“ ， ”。 （2）在《归园田居（其一）》中，表现作者摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是“ ， ”。 （3）在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“ ”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“ ”直接点明山上的仙人非常多。 （4）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ”一句，写的是周瑜的儒将装束。“ ”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 五、现代文阅读Ⅱ。（22分） 阅读下面的文章，完成15-18题。 枪挑紫金冠 谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。 羞愧地离席。出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。 我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。 梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？ 千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。 戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。 在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。 这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了，——编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。 戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一相逢。就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开……一切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在如火如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。 这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。 还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏班子。 可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得像个孩子。 这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝。 还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看《战太平》。又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。 唯有闭上眼睛。闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。他穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金冠。 （取材于李修文的同名散文） 15．下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）（3分） A．滴水不漏：形容技巧高超。 B．粉墨登场：指化装登台演戏。 C．不可理喻：指不通情理。 D．如火如荼：形容情感热烈。 16．下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（ ）（3分） A．第二段中作者“羞愧地离席”，是因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意，惭愧于自己与新编作品间的隔膜。 B．文章中对白素贞与许仙相逢的描写，体现了中国戏剧表演中的含蓄细腻，能引人入戏，这样的表演令作者十分欣赏。 C．叙写《单刀会》时，作者特意交代这个寻常的戏班是以“废弃的运沙船”为舞台，是想突出戏班面临的生存困境。 D．文章结尾处，作者重复“反正我有声光电”，是在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来别样的舞台效果。 17．文章写了作者看过的三出戏《罗成带箭》《白蛇传》《单刀会》，请分别概括作者借这三次观看经历所表达的对戏剧艺术的认识。作者这样构思体现了怎样的匠心？（8分） 18．文章最后一段画线句子运用了想象的手法，请结合相关内容对该手法加以赏析。（8分） 六、语言文字运用。（11分） 阅读下面文字，完成19-20题。 ①保护大运河、弘扬大运河文化对于增强中华文明连续性和统一性的认识上有利。②诸多古文明都曾建造规模宏大、拔地参天的工程，③但这些工程如今大部分不是荡然无存，就是久已荒废，化作历史的遗迹，供后人玄想和凭吊。④而中国的很多古代工程则不然，不管是大运河，还是都江堰，始终在国家发展和社会生活中发挥重要作用。⑤这种古代工程在人类文明史上并不多见，从侧面揭示了为什么中华文明是唯一从未中断、延绵至今。 保护大运河、弘扬大运河文化有利于增强对中华文明创新性和包容性的认识。开凿大运河需要面对复杂的地形地貌，需要解决大量工程难题，但我们的祖先创造性地解决了治水、治沙、蓄水等难题。大运河体现的高超技术和巧妙设计，至今仍令人叹服。大运河扬州段的“运河三湾”，把一段直线百米的河道改成1.7公里的三道弯，大大减缓了流速，确保了漕运安全，体现了古人顺应自然、改造自然的创造力。 19.下列各句中的引号，与文中加点部分引号的作用相同的一项是（3分） A．李白诗中就有“天台四万八千丈”的夸张语句。 B．大家都知道，中央红军走过的路，是“天下最难的路”。 C．我国革命老根据地的人民做的鞋是“量天尺”。 D．那时我不知道诗句“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。 20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（8分） 七、作文。（60分） （一）微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21.北京市发布中小学“体育八条”后，各学校每学期都会以班级为单位，组织开展形式多样、内容丰富的班级联赛。请就你参加过的一次“班级联赛”写一段场面描写。 要求：语言生动，画面感强，不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 22.小满是二十四节气之一。小满指麦类作物籽粒将满未满，寓意“满而不盈，知足常乐”。近年来，“小满”成为社交媒体上的热门话题。请结合这一现象，谈谈你对“小满热”的认识。要求：观点明确，言之有理，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 23.请以“我记得”为开头，写一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 （二）大作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24.按要求作文。 有人追求雕琢之美，以为不经雕琢不足以成器；有人崇尚归真之境，以为最好的状态是回归本真。 对“雕琢”或“归真”，你有怎样的思考？请自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 25.按要求作文。 《从“一门三父子”看家风家教》一文中说：“读书不是苦役，而是生活的一部分，是与生命相伴终身的乐事。”在成长的过程中，书常常在不经意间走进我们的生活：深夜翻开书页，烦躁的心渐渐安静下来；反复品读某段文字，仿佛有人说出了自己的心声；在情绪低落时，书中的一句话带来理解与力量。许多时候，书就像一位安静的伙伴，陪伴我们思考、成长，与我们一路同行。 请以“书页里的伙伴”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 试题 第3 页（共10页） 试题 第4 页（共10页） 试题 第1 页（共10页） 试题 第2 页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一语文上学期第一次月考卷 能力提升卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读Ⅰ。（18分） 阅读下面文字，完成1-5题。 材料一 20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。 奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。 一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。 因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”? (取材于彭程的相关文章) 材料二 从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。 在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。 语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯，甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。 (取材于肖贤彬等的相关文章) 材料三 哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。 语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。 因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。 传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。 (取材于郜元宝等的相关文章) 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A．奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。 B．屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。 C．不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己同胞。 D．要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。 2．根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。 B．“一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。 C．语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。 D．“头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。 3．根据材料三，下列表述不正确的一项是（ ）（3分） A．语言能够反映出一个民族的生活信息。 B．书同文是中华文明得以延续的重要原因。 C．语言使人们在时空中的存在成为可能。 D．语言的发展必然会带来传统文化的转向。 4．根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。 B．“乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。 C．“供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映出人们生活方式的新特点。 D．几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。 5．根据以上三则材料，简要回答学好母语有哪些重要意义。（6分） 【答案】 1．C 2．C 3．D 4．B 5．①有助于深入理解本民族的集体意识和文化深层编码，更好地表达自我。②有助于提高文化和民族认同感，增强社会凝聚力。③有助于在时间的长河中确认自身，传承民族生活及其精神文化传统。 【解析】 1．C.“所以作家的幸福感来源于自己同胞”错误，原文有“一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听”，“首先应该是”说明幸福感还有其他来源。选项曲解文意。故选C。 2．C.“导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异不同”错误，原文有“语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的”“语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同”，可见不同民族之间的思维、审美等方面的差异不同不是由语言决定的，而是多种原因。故选C。 3．D.“语言的发展必然会……”错误，原文为“语言如果‘转向’了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着‘转向’”错误，是语言的转向会导致传统文化的转向，选项偷换概念。故选D。 4．B.“是为了更好地与家乡心相通、情相融”错误，原文为“‘乡音无改’也只是表明‘我’仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着”，可见是表明了诗人的群体认同和母语情节。故选B。 5．结合“它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默”可知，有助于深入理解本民族的集体意识和文化深层编码，更好地表达自我。结合“母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的‘图腾效应’”“是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂”可知，有助于提高文化和民族认同感，增强社会凝聚力。结合“只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去”“只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失”可知，有助于在时间的长河中确认自身，传承民族生活及其精神文化传统。 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成6-10题。 材料一 时国中有盗牛者，牛主得之。盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后，将为改过。子既以赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布二端遗之。或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”烈曰：“既此盗能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。” 间年之中，行路老父担重，人代担，行数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告。顷之，老父复行，失剑于路。有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失；欲取而购募，或恐差错，遂守之。至暮，剑主还见之，前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁。请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。烈叹曰：“《韶乐》九成，虞宾以和。人能有感，乃至于斯也！”遂使国人表其闾而异之。 （取材于惠栋《汉事会最人物志》） 材料二 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人者已详乎！ （取材于韩愈《原毁》） 6.下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是（ ）（3分） A.幸无使王烈闻之 幸：希望 B.故与布劝为善也 劝：劝说 C.遂使国人表其闾而异之。 国：城邑，当地 D.其待己也廉 廉：少 7.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A.既此盗能悔其过 举其一 B.失剑于路 责于己曰 C.乃昔时盗牛人也 而我乃不能是 D.顷之，老父复行 吾未之见 8.下列对文中画横线句子的翻译，不正确的一项是（ ）（3分） A.我邂逅迷惑 我一时糊涂 B.未有若子之仁 从未见过像你这样仁德的人 C.其责己也重以周 他们要求自己严格而全面 D.恐恐然惟惧其人之有闻也 提心吊胆生怕别人听说这件事 9.下列对两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.有人偷牛被抓获，不想让王烈知晓此事；王烈得知后判断此人知耻、可萌生向善之心。 B.偷牛者改过后帮老者挑重担数十里不留名，后来又看护老者遗失的佩剑直至傍晚。 C.王烈查访得知两次助人者皆为昔日盗牛之人，感慨其蜕变并派人修缮房舍来嘉奖他。 D.古时君子严于律己宽以待人且勤思进取，如今的君子处事标准与古时君子恰好相反。 10.文中王烈对待偷牛者过错的做法，为我们处理他人犯错的情况提供了诸多借鉴，请结合文本内容梳理分析其处事策略与启示。（6分） 【答案】 6.B 7.C 8.D 9.C 10.策略：①包容体察，发掘闪光点。偷牛者事发后不愿让王烈知晓，王烈没有斥责追责，而是敏锐察觉到他尚存羞耻之心，预判他有改过向善的可能，赠布勉励。②正向激励，助推改过成长。偷牛者改过行善后，王烈查访得知并查清其身份，在乡里立牌坊予以表彰，用公开嘉奖的方式肯定他的转变，强化他向善的动力。 启示：①面对他人过错，不要一味严苛批判，要体察犯错者的悔改意愿，给人改过的空间。②当犯错者做出正向改变时，要及时给予认可鼓励，引导其坚守善行。 【解析】 6．A.正确。句意：希望不要让王烈知道这事。B.错误。劝：勉励。句意：所以我赠布勉励他行善。C.正确。句意：于是让当地人在这个人的乡里立牌坊予以表彰。D.正确。句意：对待自己却要求少。故选B。 7.A.不同。代词，自己的/代词，他的。句意：既然这偷牛的人能悔悟自己的过错。/他们只揪住他的一个缺点。B.不同。介词，在/介词，引出对象。句意：把剑遗失在路上。/要求自己说。C.相同。都是“却”。句意：发现这人却是从前那个偷牛的人。/而我却不能这样吗？D.不同。音节助词/代词，代指仁人。句意：不久后，这位老者再次赶路。/我从未见过这样的人。故选C。 8.D.“听说这件事”错。有闻：有声誉。句意：提心吊胆生怕别人有了声誉。故选D。 9.C.“派人修缮房舍来嘉奖他”错。原文为“遂使国人表其闾而异之”，“表其闾”是指在闾巷公开表彰，并非修缮房舍，对原文理解错误。故选C。 10.这类结合文本谈做法与启示题，通用解题思路为：①定位题干核心话题，划分事件发展阶段；②从原文提取主体对应行为，提炼概括处事策略；③结合策略结合现实逻辑推导启示，分点整理作答。锁定核心话题“王烈对待偷牛者犯错的做法”，按事件发展分为“初犯被抓”“改过行善”两个阶段。梳理第一阶段行为，结合原文“既此盗能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶……故与布劝为善也”，提炼策略：包容悔改之心，不苛责，以赠布勉励向善。对应推导启示：对待犯错者不能一味批判，要给人改过空间。梳理第二阶段行为，结合原文“遂使人推之，乃昔时盗牛人也……遂使国人表其闾而异之”，提炼策略：对转变后的善行公开表彰，正向强化。对应推导启示：犯错者做出改变后，要及时肯定，助推其坚守善行。 【参考译文】 材料一： 当时城中有个偷牛的人，被牛的主人抓获。偷牛的人说：“我一时糊涂，从今以后，将要为此改正过错。您既然已经原谅了我，希望不要让王烈知道这事。”有人将此事告诉了王烈，王烈赠给偷牛的人两端（四丈）布。有人问：“这人既然是个贼，怕您知道，您反而送他布匹，为什么呢？”王烈说：“既然这偷牛的人能悔过，怕我知道这件事，这说明他懂得羞耻。懂得羞耻，善心就会萌生，所以我赠布勉励他行善。” 一年之后，有位行路的老者担子很重，有人替他挑担，走了几十里，快到老者家时放下担子离去，老者问其姓名，对方没有告知。不久后，这位老者再次赶路，把剑遗失在路上。有一个人走过这里拾到了剑，想把剑放在原地离开，担心后面经过的人捡走，剑的主人就会永远失去它；想先带走剑再悬赏寻找失主，又怕出现差错，于是守在剑旁。直到天黑，剑的主人返回见到了他，原来他正是之前替自己挑担的人。老者拉住那人的衣袖，问道：“先前您替我挑担，我没能知道您的姓名，如今您又在路边为我守着剑，从未见过像你这样仁德的人。请您告诉我姓名，我要把这件事告诉王烈。”那人告知姓名后便离开了。老者将此事告诉王烈，王烈感叹：“世间竟有如此仁人，我从未见过这样的人。”于是派人查访，发现这人却是从前那个偷牛的人。王烈慨叹道：“《韶乐》奏了九遍，连朱丹这样不肖的人都能被感化。人能受感化而改变，竟能达到如此境界啊！”于是让当地人在这个人的乡里表彰他，把他看作与众不同的人。 材料二： 古代的君子，要求自己严格而全面，对待别人宽容而简约。严格而全面，所以不会懈怠；宽容而简约，所以别人乐于做好事。听说古代有一位叫舜的人，从他的为人看，是一个仁义的人。于是探求舜成为圣人的原因，要求自己说：“他，是人；我，也是人。他能做到这样，而我却不能这样吗？”日夜反思，改掉不如舜的缺点，追求符合舜的优点。又听说古代有一位周公，他的为人，是一位拥有多方面才能与技艺的人。于是探求周公成为贤人的原因，要求自己说：“他，是人；我，也是人。他能做到这样，而我却不能这样吗？”日夜反思，改掉不如周公的缺点，追求符合周公的优点。如今的君子却不是这样，他们要求别人十分苛细，对待自己却要求少。自己没有什么优点，却说：“我在这方面很好，也就够了。”自己没有什么才能，却说：“我在这方面能干，也就够了。”对外欺骗他人，对内欺骗良心，还没有多少收获就止步不前，这不正是对待自己太宽松了吗！对待别人时，他们说：“这个人虽然能做这个，但人品不值得称赞；那个人虽然擅长这个，但才能不值得称道。”他们只揪住别人的一个缺点，不考虑其诸多优点；只追究别人过去的错误，不关注其现在的进步。提心吊胆生怕别人有了声誉，这不也是要求别人太苛刻了吗！ 三、诗歌阅读。（13分） 阅读下面这首诗，完成11-13题。 归园田居（其五） ［晋］陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲①。 山涧清且浅，可以濯吾足②。 漉③我新熟酒，只鸡招近局④。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《沧浪歌》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。③漉：滤，渗。④近局：近邻。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗歌以诗人一天耕作完回家路上和到家之后的活动为描写对象，展现了诗人回归田园后的具体生活。 B．“崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡下道路的荒凉艰难，形象地道出了诗人离开官场时受到的重重阻挠。 C．从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中可以看出诗人与近邻农户相处友好、往来密切的景况。 D．“欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人怨起“夕”时短暂，兴致难尽。 12．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．本诗以“怅恨”二字领起，结合下文来看，此处除了写独自策杖行走的孤寂，也反衬了下文归园田后的欢欣。 B．三、四句化用“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，以“清水”濯足，显示了诗人的生活情趣和追随本性的品格。 C．诗人以“苦夕短”抱怨“夕”时短暂，兴致难尽，很快就到天亮，由此衬托了“欢”多，体现诗人超然之情。 D．此诗视角独特新颖，没有描绘自然风光、陈述劳动状况，而是通过回家路上和到家后的活动反映欣然自得的生活情境。 13．“复得返自然”是组诗《归园田居》的总纲，“自然”在本诗中体现在哪些方面？请结合内容简要分析。（7分） 【答案】 11．B 12．D 13．①与自然相得相洽。诗人路上经过山涧小溪清澈见底，就用来洗去尘世的污垢，一扫“怅恨”之意，正是与自然和谐相恰，坦然自适的自然流露。②享受自然淳朴的农家生活。诗人滤好新酒，以“只鸡”为肴，与近邻共饮，表现诗人归隐后在淳朴农家生活中自得其乐。③率性自然，超然洒脱。当欢乐意满时，不禁感叹“夕”时短暂，兴致难尽。索性尽情畅饮，直到天明，由此可见诗人的率性而为，超然洒脱。 【详解】 11．B.“形象地道出了诗人离开官场时受到的重重阻挠”错误。“崎岖历榛曲”写回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折，渲染出当时社会动荡不安所致道路的荒凉和艰难，透露出时代特定背景的影像；而不是离开官场受阻。故选B。 12．D.“没有描绘自然风光”错误。在诗歌中有对自然风光的描绘，如“崎岖历榛曲”写回家路上道路坎坷崎岖，荒芜曲折；“山涧清且浅”写经过清澈见底的山泉，诗中这两句就是在描写自然风光。故选D。 13．①“山涧清且浅，可以濯吾足”直接描绘诗人在归隐途中与自然相融的场景。诗人随性用溪水濯足，在自然景物面前坦然自适——此前“怅恨独策还”的些许怅惘，在与清澈山涧的接触中消散，体现了人与自然界的直接、和谐的相处状态。②“漉我新熟酒，只鸡招近局”展现了归隐后的日常农家生活。用自家产出的酒、简单的菜肴招待近邻，诗人顺应农家生活的自然节奏，在这样的生活中自得其乐，体现了“自然”在生活方式上的质朴与本真。③“欢来苦夕短，已复至天旭”描绘了诗人在与近邻相聚中的情感流露。当欢乐之情充盈时，自然生发“苦夕短”的感叹，索性延续至天明，这完全出于内心的真实感受，展现了超然于世俗规范之外的洒脱，体现了“自然”在精神状态上的自由与本真。 四、名篇名句默写。（8分） 14.在横线上填写作品原句。要求书写规范。（共8分） （1）《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是“ ， ”。 （2）在《归园田居（其一）》中，表现作者摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是“ ， ”。 （3）在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“ ”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“ ”直接点明山上的仙人非常多。 （4）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ”一句，写的是周瑜的儒将装束。“ ”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 【答案】 （1）对酒当歌，人生几何。（2）久在樊笼里，复得返自然。（3）霓为衣兮风为马 仙之人兮列如麻。（4）羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭。 【解析】 注意“樊笼、霓、樯橹”等字词的写法。 五、现代文阅读Ⅱ。（22分） 阅读下面的文章，完成15-18题。 枪挑紫金冠 谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。 羞愧地离席。出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。 我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。 梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？ 千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。 戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。 在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。 这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了，——编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。 戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一相逢。就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开……一切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在如火如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。 这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。 还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏班子。 可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得像个孩子。 这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝。 还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看《战太平》。又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。 唯有闭上眼睛。闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。他穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金冠。 （取材于李修文的同名散文） 15．下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）（3分） A．滴水不漏：形容技巧高超。 B．粉墨登场：指化装登台演戏。 C．不可理喻：指不通情理。 D．如火如荼：形容情感热烈。 16．下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（ ）（3分） A．第二段中作者“羞愧地离席”，是因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意，惭愧于自己与新编作品间的隔膜。 B．文章中对白素贞与许仙相逢的描写，体现了中国戏剧表演中的含蓄细腻，能引人入戏，这样的表演令作者十分欣赏。 C．叙写《单刀会》时，作者特意交代这个寻常的戏班是以“废弃的运沙船”为舞台，是想突出戏班面临的生存困境。 D．文章结尾处，作者重复“反正我有声光电”，是在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来别样的舞台效果。 17．文章写了作者看过的三出戏《罗成带箭》《白蛇传》《单刀会》，请分别概括作者借这三次观看经历所表达的对戏剧艺术的认识。作者这样构思体现了怎样的匠心？（8分） 18．文章最后一段画线句子运用了想象的手法，请结合相关内容对该手法加以赏析。（8分） 【答案】 15．A 16．B 17．千百年来伶人地位卑微、命运悲惨，只能自己拯救自己。那些繁多的戒律是前人根据错误总结出来的，遵守戒律才可以避免错误，才能得到饭碗和些许尊严。认识：①《罗成带箭》：戏剧艺术要遵守戒律。②《白蛇传》：戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。（借小青与法海的戏表达了“戏如人生”的道理；借白素贞与许仙的戏说明优秀的表演能引人入胜，让观众觉得戏剧与生活似乎没有分别。）③《单刀会》：戏剧应记录复杂真实的人性。匠心：作者以这三出戏与新编戏剧的胆大妄为与匮乏形成对比，表达了戏剧要遵守戒律、内涵丰富的观点，从而表达了对那些胡编乱造的新编戏的批判。 18．作者想象真实的花云一路赶来，用挑落紫金冠的方式教训这些对戏剧艺术不知畏惧的人。想象的内容生动、形象、细致，能使读者感受到花云的果敢英武、威风凛凛、怒气冲冲，增强了文章的可读性。同时也使作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情表达得更加酣畅淋漓。 【解析】 15．A.滴水不漏：一滴水也不外漏。形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。也形容钱财全部抓在手里，不肯轻易出手。文中的意思是配合得非常完美，无懈可击，并非形容技艺高超。故选A。 16．A.“因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意，惭愧于自己与新编作品间的隔膜”错误。作者“羞愧地离席”，是为缺乏敬畏、胡乱改编新编戏的行为感到羞愧，选项原因分析错误。C.“作者特意交代这个寻常的戏班是以‘废弃的运沙船’为舞台，是想突出戏班面临的生存困境”错误。由原文“在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏班子”可知，这是强调戏班子寻常；由原文“但是这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改” 可知，表达作者对戏班子的赞叹之情。D.“是在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来别样的舞台效果”错误。文章结尾处，作者重复“反正我有声光电”，不是“在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来别样的舞台效果”，而是对胡乱编造的新编戏的讽刺与批判。故选B。 17．题干要求分析概括作者借这三次观看经历所表达的对戏剧艺术的认识以及这样构思体现了怎样的匠心。首先看第一个问题，考生需要到文中找到作者观看《罗成带箭》《白蛇传》《单刀会》这三出戏的内容，然后圈出作者的观看感受，概括注意抓住文中的句子。如观看《罗成带箭》之后，作者想到“梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何”“唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严”，这表明戏剧艺术要遵守戒律。如观看《白蛇传》之后，作者想到“可能是我想多了，——编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦……这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色”，这表明戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。如观看《单刀会》之后，作者想到“可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝”，这表明戏剧应记录复杂真实的人性。 再看第二个问题，从结构安排上看，可以和文章所要批判的主体内容新编戏剧相联系，用这些尊重戏剧艺术规律和原则的戏与胆大妄为与匮乏的新编戏形成对比，表达了戏剧要遵守戒律、内涵丰富的观点，从而表达了对那些胡编乱造的新编戏的批判。 18．赏析句子，首先指出句子运用的手法——想象，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达作者什么情感。画线语句运用了想象的手法，首先分析用“想象”手法写了什么内容，需要概括描写的文段。想象着真实的花云一路赶来，“穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝”，用一系列动词，生动、形象、细致地刻画了花云的果敢英武、威风凛凛、怒气冲冲；然后看对于主旨情感的作用：用“一枪挑落他们头顶的紫金冠”方式教训这些对戏剧艺术不知畏惧的人，使作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情表达得更加酣畅淋漓。最后明确表达上的妙处：作者运用想象，以想象场面作结，花云一路赶来，能使读者感受到花云的威风与怒气，增强了文章的可读性，给读者留下想象的空间。 六、语言文字运用。（11分） 阅读下面文字，完成19-20题。 ①保护大运河、弘扬大运河文化对于增强中华文明连续性和统一性的认识上有利。②诸多古文明都曾建造规模宏大、拔地参天的工程，③但这些工程如今大部分不是荡然无存，就是久已荒废，化作历史的遗迹，供后人玄想和凭吊。④而中国的很多古代工程则不然，不管是大运河，还是都江堰，始终在国家发展和社会生活中发挥重要作用。⑤这种古代工程在人类文明史上并不多见，从侧面揭示了为什么中华文明是唯一从未中断、延绵至今。 保护大运河、弘扬大运河文化有利于增强对中华文明创新性和包容性的认识。开凿大运河需要面对复杂的地形地貌，需要解决大量工程难题，但我们的祖先创造性地解决了治水、治沙、蓄水等难题。大运河体现的高超技术和巧妙设计，至今仍令人叹服。大运河扬州段的“运河三湾”，把一段直线百米的河道改成1.7公里的三道弯，大大减缓了流速，确保了漕运安全，体现了古人顺应自然、改造自然的创造力。 19.下列各句中的引号，与文中加点部分引号的作用相同的一项是（3分） A．李白诗中就有“天台四万八千丈”的夸张语句。 B．大家都知道，中央红军走过的路，是“天下最难的路”。 C．我国革命老根据地的人民做的鞋是“量天尺”。 D．那时我不知道诗句“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。 20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（8分） 【答案】 19.C。 20.第①句，修改为：保护大运河、弘扬大运河文化对增强中华文明连续性和统一性认识有利；第⑤句修改为：这种古代工程在人类文明史上并不多见，从侧面揭示了为什么中华文明是唯一从未中断、延绵至今的原因。 【解析】 19.A项，表直接引用；B项，表示特殊含义“红军长征”；C项，表特殊称谓，与文中加点部分“运河三湾”引号的用法相同；D项，表直接引用。 20.第①句句式杂糅。可改为对“对增强中华文明连续性和统一性认识有利”或“在增强中华文明连续性和统一性认识上有利”。第⑤句成分残缺，可在“延绵至今”后面加上“揭示”的宾语“原因”。 七、作文。（60分） （一）微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21.北京市发布中小学“体育八条”后，各学校每学期都会以班级为单位，组织开展形式多样、内容丰富的班级联赛。请就你参加过的一次“班级联赛”写一段场面描写。 要求：语言生动，画面感强，不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案示例】 哨音刚落，我方拔河队员瞬间把重心压到最低，攥粗麻绳的指节绷得泛白，胶鞋底蹭着塑胶地磨出浅白印子。边上传来啦啦队扯着嗓子的呐喊，班旗被风卷得猎猎响，红绸系的绳中点在两方拉扯间微微晃动，所有人的目光都钉在那一点不停跃动的红上。 【解析】 本题要求就“班级联赛”写一段场面描写，核心在于瞬间定格与细节呈现，而非叙述比赛过程或交代结果。答案示例以拔河比赛为素材，精准聚焦“哨音刚落”这一爆发时刻：运动员“压重心”“指节绷得泛白”“胶鞋底蹭出浅白印子”，用一连串具体动作写出力量的凝聚；啦啦队“扯着嗓子的呐喊”、班旗“猎猎响”从听觉和视觉渲染现场氛围；最后以“红绸系的中点晃动”“目光钉在那一点不停跃动的红上”作特写收束，制造出悬而未决的紧张感，画面感极强。写作时应避免平铺直叙，而要选取一个最具张力的瞬间，调动视听感官，用细节替代概括性描述，以小见大展现赛场氛围。 22.小满是二十四节气之一。小满指麦类作物籽粒将满未满，寓意“满而不盈，知足常乐”。近年来，“小满”成为社交媒体上的热门话题。请结合这一现象，谈谈你对“小满热”的认识。要求：观点明确，言之有理，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 【答案示例】 “小满热”是传统节气文化顺应当代精神需求、对接大众日常生活的典型文化现象。小满“满而不盈，知足常乐”的文化内涵，恰好戳中了当下人们在高强度快节奏生活中，拒绝过度内卷内耗、追求松弛适度生活的普遍心态。它既是对东方传统生存智慧的当代认可，也寄托了人们跳出功利焦虑、向往从容生活的朴素追求。 【解析】 本题要求对“小满热”这一社交媒体现象发表认识，核心在于透过现象看本质，建立传统节气内涵与当代社会心理之间的关联，而非单纯介绍小满的节气知识。答案示例开篇即对“小满热”定性，将其概括为“传统节气文化顺应当代精神需求、对接大众日常生活的典型文化现象”，观点明确。接着抓住“满而不盈，知足常乐”这一核心内涵，与当下人们“拒绝过度内卷内耗、追求松弛适度生活”的普遍心态精准对接，使古老节气智慧获得了鲜活的现实解释力。结尾用“既是对东方传统生存智慧的当代认可，也寄托了人们跳出功利焦虑、向往从容生活的朴素追求”收束，兼顾文化传承与个体选择两个维度，逻辑完整，言之有理。 23.请以“我记得”为开头，写一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案示例】 我记得院角的茉莉总在梅雨季开，外婆用瓷碟盛着冰糖渍的白梅，竹席上摊着半卷我没背完的《诗经·蒹葭》，雨打瓦当的声响落下来，她摇着蒲扇说“慢些背，不急”，风里的花香就漫过了整个年少时光。 【解析】 本题要求以“我记得”开头写一段抒情文字，核心在于依托具体记忆锚点传递真挚情感，避免空泛抒情或完整叙事。答案示例选取“院角的茉莉”“外婆渍白梅”“竹席上半卷《诗经》”等碎片化场景，迅速将读者带入一个浸润着花香与雨声的旧日时空。描写上充分调动多重感官：瓷碟与白梅的视觉、雨打瓦当的听觉、风里花香的嗅觉、竹席的触觉，使画面立体可感。情感不直接说破，而借外婆“慢些背，不急”的轻声细语和“摇蒲扇”的细微动作自然流露，最后以“风里的花香漫过整个年少时光”收束，将物象升华为对逝去时光的温柔怀想，完成从具象场景到情感落点的过渡。写作时应避免铺叙事件经过，精选一两个记忆片段，以细节代替抒情，让情感在画面中自然生长。 （二）大作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24.按要求作文。 有人追求雕琢之美，以为不经雕琢不足以成器；有人崇尚归真之境，以为最好的状态是回归本真。 对“雕琢”或“归真”，你有怎样的思考？请自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】 例文： 雕琢成器，归真成境 世人常将“雕琢”与“归真”视作两途：一则尚人工之巧，一则贵天然之趣。然细察万物成毁之理，二者实非冰炭，真正的雕琢终将归于本真，而最高的本真，亦必经由雕琢方可达至。 雕琢的本质，并非对自然的粗暴改造，而是对潜藏之“真”的耐心唤醒。米开朗基罗言，大卫本已在大理石中，他只是将多余的部分除去。雕刻家并非将形象强加于顽石，而是以刀凿为媒，使沉睡于石中的生命挣脱束缚。同样，杜甫“晚节渐于诗律细”，一句“星垂平野阔，月涌大江流”，字字锤炼，却全无斧凿之痕，反如天地自成。雕琢至极，反而向“真”皈依。这看似悖谬，实则是最高境界的必然归宿：技艺的最高形态，是技艺的退场。 而所谓“归真”，亦绝非回到粗粝混沌的原始状态，而是千锤百炼之后的返璞归真。《庄子》中庖丁解牛，刀入骨节之间，“恢恢乎其于游刃必有余地”，十九年刀刃若新发于硎。庖丁的“真”，岂是未经训练的蛮力？分明是日复一日“所见无非牛者”的专注，最终升华为“以神遇而不以目视”的自由。此正是“既雕既琢，复归于朴”的生动诠释。真正的归真，是穿越雕琢的丛林后豁然开朗的旷野，而非徘徊其外的荒原。 由此观之，雕琢与归真乃同一历程的两端。雕琢是舟，归真是岸；没有舟楫，则彼岸渺茫；没有彼岸，则舟楫空转。苏轼晚年自述：“绚烂之极，归于平淡。”若无早年的“绚烂”，晚年的“平淡”不过是寡淡无味；而若不能在绚烂中悟得平淡之心，终将困于华丽辞藻的牢笼。人生如此，文明亦然。一个民族的礼乐教化，起初何尝不是人为的“雕琢”？然代代相传、切磋琢磨之后，便化为日用而不觉的“本真”。这是从必然王国迈向自由王国的精神长旅。 故曰：雕琢者，非失其本也，乃所以成其真也。当我们以审慎的刀锋去除傲慢、浮华与偏执，灵魂本真的面目便自然显露。不必在“雕琢”与“归真”之间彷徨。真正要紧的，是持刀的手与悟道的心——在千百次的雕琢中，渐渐明白何为最本真的自己。 【解析】 【审题提示】 材料呈现了“雕琢”与“归真”两种价值取向的对峙：前者强调人为的打磨、修炼与完善，认为不经淬炼难成精品；后者崇尚自然、质朴与本然，以为最好的状态是去除矫饰、回归初心。二者并非简单的非此即彼，而是在人生、艺术、社会等多个层面构成辩证关系：“雕琢”是否必然偏离“真”？“归真”是否排斥一切的“琢”？真正的思考应超越二元对立，探寻“琢”与“真”之间的张力如何统一，或在不同情境下如何取舍。 【参考立意】 （1）雕琢是归真的必经之路.真正的“真”需经技艺与心性的锤炼方能显现，如璞玉因琢而显其质。 （2）大巧若拙，归真为美。以庄子“既雕既琢，复归于朴”为核心，论述最高境界的“真”反而呈现“无法之法”的天真气韵。 （3）“琢”以近“真”。二者本为一体，雕琢若以归真为旨归，则技巧愈精、境界愈高时，愈显自然天成。 （4）因时制宜，各有所用。求学立业需雕琢之功，修身养性宜归真之境，二者在不同生命阶段各有其价值。 25.按要求作文。 《从“一门三父子”看家风家教》一文中说：“读书不是苦役，而是生活的一部分，是与生命相伴终身的乐事。”在成长的过程中，书常常在不经意间走进我们的生活：深夜翻开书页，烦躁的心渐渐安静下来；反复品读某段文字，仿佛有人说出了自己的心声；在情绪低落时，书中的一句话带来理解与力量。许多时候，书就像一位安静的伙伴，陪伴我们思考、成长，与我们一路同行。 请以“书页里的伙伴”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】 例文： 书页里的伙伴 去年深秋，爷爷走了。整理遗物时，我在他床头柜的抽屉里发现了一本《论语》，封面已经磨得发白，书脊裂开了几道细纹，像老人手背上的沟壑。我本想把书放进纸箱，却在合上的瞬间，看见书页间露出半截旧书签——是爷爷用香烟盒锡纸折的，薄薄的，闪着黯淡的银光。 那天夜里，我坐在书桌前，第一次翻开了这本《论语》。纸页泛黄，边角起了毛，摸上去像秋天干透的落叶。爷爷的字很小，密密地挤在边缝里：有的地方画了圈，有的地方打着问号，还有的地方写着“此句可思”，字迹潦草，却透着一股认真劲。我一页一页翻过去，仿佛沿着一条他走过无数遍的路，慢慢往回走。 真正让我停下来的，是“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”那一页。旁边，爷爷用钢笔划了两道细线，又在下面写了六个小字：“病中读此，心酸。”我盯着那行字，泪水突然涌了上来。爷爷得病后，全家人都瞒着他，他却早已从医生闪烁的眼神里读懂了结局。他没说破，只是每天清晨去阳台上浇花，在日历上用红笔圈出打点滴的日子。这六个字，分明是他与时间默默对峙时，藏不住的眷恋。 从那以后，这本《论语》便成了我的书。我把它放在书包里，课间翻两页，睡前读一段。有时心情烦闷，就找爷爷画过圈的地方看，像在听一个沉默的老人说话。读到“君子坦荡荡，小人长戚戚”，旁边有他写的一行小字：“我这一生，算不得君子，但求心无亏欠。”我一遍遍咀嚼这句话，忽然觉得心里松快了许多。原来，和这本书在一起，就像爷爷还在身边，用他独有的方式陪我面对那些说不清的烦恼。 春天的时候，我读到“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。爷爷在旁边写道：“真想再回乡下住几天。”那一刻，我仿佛看见他站在阳台上，望着远处的天空，手指夹着一根没点着的烟。他的心事，都藏在这些书页里了。 如今，这本书还放在我的枕边。封面更旧了，书签被我不小心弄丢，便裁了一条卡纸代替。有时夜里醒来，看到它在月光下安静地躺着，像一位沉默的伙伴。我知道，书里有爷爷的呼吸，有他的困惑与豁达，有他未曾说出口的许多话。它们被一页一页地收留着，等待我去读，去懂，去继续那些没有说完的对话。 【解析】 【审题提示】 材料强调书作为“伙伴”的角色，而非单纯的知识载体。深夜的陪伴、共鸣的发现、低落时的慰藉——这些细节共同指向一个核心：书籍以温柔而持久的方式参与我们的生命成长。“伙伴”意味着平等、亲密、相互陪伴的关系，写作时需聚焦于书如何成为“我”成长路上的同行者，而非泛泛谈论读书的好处。关键是要写出具体的情境、独特的情感体验，以及书籍如何真正介入并影响“我”的精神世界。 【参考立意】 （1）跨越时空的精神对话。通过反复品读某本书或某个人物，展现书如何回应我的困惑、说出我的心声，构筑深层的精神交流。 （2）成长不同阶段的伙伴。以一本书为主线，串联童年、少年、青年等不同时期的重读体验，展现伙伴如何随着我的成长而变化。 （3）手不释卷的日常陪伴。以一个具体场景（如深夜、旅途、病房）为切口，细腻描摹书如何成为生活里安静而恒常的存在，润物无声。 ( 20 / 20 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ ( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2026-2027学年高一语文上学期第一次月考卷 能力提升卷·答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0 ． 5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 客观题（请用2B铅笔填涂） ( 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 1 1 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 16 [A] [B] [C] [D] ) ( 主观题答题区域 ) 一、阅读 5．（6分） _____________________________________________________________ 10（6分） ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ )_____________________________________________________________ ( （ 7 分） 14.（8分）（1） （2） （3） （ 4 ） 17． （ 8分 ） 18.（8分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 2 0 ． （ 8 分 ） 微写作（三选一） 21/22/23（10分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 2 4/25（二选一） ． （ 5 0 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2026-2027学年高一语文上学期第一次月考卷 基础过关卷·答题卡 姓 名 准考证号 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 n 0.5m黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 客观题（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][DI 6[A][B][C]D] 11[A][B][C]DI 19[A][B][C]D] 2[A][B][C][D] 7[A][B][C]D] 12[AJ[B][C][D] 4p 3 [A][B][C][D] 8[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 痴 ■ 4[A][B][C][D] 9[A][B][C][D] 16[A][B][C][D] 主观题答题区域 一、阅读 5. (6分) ! 10(6分) 轻 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 13.(7分) 14.(8分)(1) (2) (3) (4) 17.(8分) 18.(8分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 20.(8分) 微写作（三选一） 21/2223(10分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 24/25(二选-).（50分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2026-2027学年高一语文上学期第一次月考卷 能力提升卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：统编版必修上册1~3单元。 一、现代文阅读Ⅰ。（18分） 阅读下面文字，完成1-5题。 材料一 20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。 奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。 一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。 因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”? (取材于彭程的相关文章) 材料二 从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。 在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。 语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯，甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。 (取材于肖贤彬等的相关文章) 材料三 哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。 语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。 因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。 传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。 (取材于郜元宝等的相关文章) 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A．奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。 B．屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。 C．不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己同胞。 D．要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。 2．根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。 B．“一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。 C．语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。 D．“头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。 3．根据材料三，下列表述不正确的一项是（ ）（3分） A．语言能够反映出一个民族的生活信息。 B．书同文是中华文明得以延续的重要原因。 C．语言使人们在时空中的存在成为可能。 D．语言的发展必然会带来传统文化的转向。 4．根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。 B．“乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。 C．“供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映出人们生活方式的新特点。 D．几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。 5．根据以上三则材料，简要回答学好母语有哪些重要意义。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成6-10题。 材料一 时国中有盗牛者，牛主得之。盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后，将为改过。子既以赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布二端遗之。或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”烈曰：“既此盗能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。” 间年之中，行路老父担重，人代担，行数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告。顷之，老父复行，失剑于路。有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失；欲取而购募，或恐差错，遂守之。至暮，剑主还见之，前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁。请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。烈叹曰：“《韶乐》九成，虞宾以和。人能有感，乃至于斯也！”遂使国人表其闾而异之。 （取材于惠栋《汉事会最人物志》） 材料二 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人者已详乎！ （取材于韩愈《原毁》） 6.下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是（ ）（3分） A.幸无使王烈闻之 幸：希望 B.故与布劝为善也 劝：劝说 C.遂使国人表其闾而异之。 国：城邑，当地 D.其待己也廉 廉：少 7.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A.既此盗能悔其过 举其一 B.失剑于路 责于己曰 C.乃昔时盗牛人也 而我乃不能是 D.顷之，老父复行 吾未之见 8.下列对文中画横线句子的翻译，不正确的一项是（ ）（3分） A.我邂逅迷惑 我一时糊涂 B.未有若子之仁 从未见过像你这样仁德的人 C.其责己也重以周 他们要求自己严格而全面 D.恐恐然惟惧其人之有闻也 提心吊胆生怕别人听说这件事 9.下列对两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.有人偷牛被抓获，不想让王烈知晓此事；王烈得知后判断此人知耻、可萌生向善之心。 B.偷牛者改过后帮老者挑重担数十里不留名，后来又看护老者遗失的佩剑直至傍晚。 C.王烈查访得知两次助人者皆为昔日盗牛之人，感慨其蜕变并派人修缮房舍来嘉奖他。 D.古时君子严于律己宽以待人且勤思进取，如今的君子处事标准与古时君子恰好相反。 10.文中王烈对待偷牛者过错的做法，为我们处理他人犯错的情况提供了诸多借鉴，请结合文本内容梳理分析其处事策略与启示。（6分） 三、诗歌阅读。（13分） 阅读下面这首诗，完成11-13题。 归园田居（其五） ［晋］陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲①。 山涧清且浅，可以濯吾足②。 漉③我新熟酒，只鸡招近局④。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《沧浪歌》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。③漉：滤，渗。④近局：近邻。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗歌以诗人一天耕作完回家路上和到家之后的活动为描写对象，展现了诗人回归田园后的具体生活。 B．“崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡下道路的荒凉艰难，形象地道出了诗人离开官场时受到的重重阻挠。 C．从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中可以看出诗人与近邻农户相处友好、往来密切的景况。 D．“欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人怨起“夕”时短暂，兴致难尽。 12．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．本诗以“怅恨”二字领起，结合下文来看，此处除了写独自策杖行走的孤寂，也反衬了下文归园田后的欢欣。 B．三、四句化用“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，以“清水”濯足，显示了诗人的生活情趣和追随本性的品格。 C．诗人以“苦夕短”抱怨“夕”时短暂，兴致难尽，很快就到天亮，由此衬托了“欢”多，体现诗人超然之情。 D．此诗视角独特新颖，没有描绘自然风光、陈述劳动状况，而是通过回家路上和到家后的活动反映欣然自得的生活情境。 13．“复得返自然”是组诗《归园田居》的总纲，“自然”在本诗中体现在哪些方面？请结合内容简要分析。（7分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.在横线上填写作品原句。要求书写规范。（共8分） （1）《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是“ ， ”。 （2）在《归园田居（其一）》中，表现作者摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是“ ， ”。 （3）在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“ ”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“ ”直接点明山上的仙人非常多。 （4）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ”一句，写的是周瑜的儒将装束。“ ”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 五、现代文阅读Ⅱ。（22分） 阅读下面的文章，完成15-18题。 枪挑紫金冠 谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。 羞愧地离席。出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。 我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。 梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？ 千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。 戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。 在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。 这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了，——编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。 戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一相逢。就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开……一切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在如火如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。 这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。 还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏班子。 可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得像个孩子。 这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝。 还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看《战太平》。又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。 唯有闭上眼睛。闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。他穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金冠。 （取材于李修文的同名散文） 15．下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）（3分） A．滴水不漏：形容技巧高超。 B．粉墨登场：指化装登台演戏。 C．不可理喻：指不通情理。 D．如火如荼：形容情感热烈。 16．下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（ ）（3分） A．第二段中作者“羞愧地离席”，是因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意，惭愧于自己与新编作品间的隔膜。 B．文章中对白素贞与许仙相逢的描写，体现了中国戏剧表演中的含蓄细腻，能引人入戏，这样的表演令作者十分欣赏。 C．叙写《单刀会》时，作者特意交代这个寻常的戏班是以“废弃的运沙船”为舞台，是想突出戏班面临的生存困境。 D．文章结尾处，作者重复“反正我有声光电”，是在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来别样的舞台效果。 17．文章写了作者看过的三出戏《罗成带箭》《白蛇传》《单刀会》，请分别概括作者借这三次观看经历所表达的对戏剧艺术的认识。作者这样构思体现了怎样的匠心？（8分） 18．文章最后一段画线句子运用了想象的手法，请结合相关内容对该手法加以赏析。（8分） 六、语言文字运用。（11分） 阅读下面文字，完成19-20题。 ①保护大运河、弘扬大运河文化对于增强中华文明连续性和统一性的认识上有利。②诸多古文明都曾建造规模宏大、拔地参天的工程，③但这些工程如今大部分不是荡然无存，就是久已荒废，化作历史的遗迹，供后人玄想和凭吊。④而中国的很多古代工程则不然，不管是大运河，还是都江堰，始终在国家发展和社会生活中发挥重要作用。⑤这种古代工程在人类文明史上并不多见，从侧面揭示了为什么中华文明是唯一从未中断、延绵至今。 保护大运河、弘扬大运河文化有利于增强对中华文明创新性和包容性的认识。开凿大运河需要面对复杂的地形地貌，需要解决大量工程难题，但我们的祖先创造性地解决了治水、治沙、蓄水等难题。大运河体现的高超技术和巧妙设计，至今仍令人叹服。大运河扬州段的“运河三湾”，把一段直线百米的河道改成1.7公里的三道弯，大大减缓了流速，确保了漕运安全，体现了古人顺应自然、改造自然的创造力。 19.下列各句中的引号，与文中加点部分引号的作用相同的一项是（3分） A．李白诗中就有“天台四万八千丈”的夸张语句。 B．大家都知道，中央红军走过的路，是“天下最难的路”。 C．我国革命老根据地的人民做的鞋是“量天尺”。 D．那时我不知道诗句“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。 20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（8分） 七、作文。（60分） （一）微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21.北京市发布中小学“体育八条”后，各学校每学期都会以班级为单位，组织开展形式多样、内容丰富的班级联赛。请就你参加过的一次“班级联赛”写一段场面描写。 要求：语言生动，画面感强，不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 22.小满是二十四节气之一。小满指麦类作物籽粒将满未满，寓意“满而不盈，知足常乐”。近年来，“小满”成为社交媒体上的热门话题。请结合这一现象，谈谈你对“小满热”的认识。要求：观点明确，言之有理，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 23.请以“我记得”为开头，写一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 （二）大作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24.按要求作文。 有人追求雕琢之美，以为不经雕琢不足以成器；有人崇尚归真之境，以为最好的状态是回归本真。 对“雕琢”或“归真”，你有怎样的思考？请自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 25.按要求作文。 《从“一门三父子”看家风家教》一文中说：“读书不是苦役，而是生活的一部分，是与生命相伴终身的乐事。”在成长的过程中，书常常在不经意间走进我们的生活：深夜翻开书页，烦躁的心渐渐安静下来；反复品读某段文字，仿佛有人说出了自己的心声；在情绪低落时，书中的一句话带来理解与力量。许多时候，书就像一位安静的伙伴，陪伴我们思考、成长，与我们一路同行。 请以“书页里的伙伴”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $