7.1 影响深远的人文精神 教学设计- 2025-2026学年统编版道德与法治七年级下册

该初中道德与法治教学设计聚焦中华人文精神的内涵及当代价值，通过“处理朋友争执、欣赏国画、对待名牌球鞋”三个生活情境导入，衔接前课传统美德认知，搭建从感性经验到理性理解的学习支架，引导学生把握处世方法、美学追求、生活理念三大维度。 资料以“总议题+子议题”架构，运用情境教学、经典导读与体验式学习法，如“将相和”故事诠释“和而不同”，《唐宫夜宴》赏析感受“形神兼备”，助力学生增强政治认同与道德修养，既突破抽象概念理解难点，又为教师提供丰富教学资源，提升课堂实效。

新版教材七年级下册道法《影响深远的人文精神》教学设计 课题名 《影响深远的人文精神》 章节 第三单元 第七课 第一框 课型 新授课 课时 1课时 教材分析 本框题是第七课的第一框，属于第三单元“传承核心思想理念”的重要组成部分。教材从“处世方法”“美学追求”“生活理念”三个维度，系统阐述了中华优秀传统文化中蕴含的丰富人文精神。本框的核心任务是引导学生理解中华人文精神的主要内涵，认识其在当代社会的价值和意义，为下一框“做中华人文精神的弘扬者”奠定认知基础。教材特别强调人文精神“彰显了中华民族对现实生活意义的探索和道德情操的涵养”，凸显了人文精神在塑造民族性格、引领生活方式方面的独特作用。 学情分析 通过前几课的学习，学生对中华传统美德已经有了较为系统的认识。本框转向“人文精神”这一更具哲学意味的话题。七年级学生的抽象思维能力正在发展，对“处世方法”“美学追求”“生活理念”等概念的理解可能存在一定难度。但另一方面，学生在语文课上接触过大量古诗词、绘画、书法作品，在日常生活中也经历过与人相处、审美欣赏、生活方式选择等场景，这些都是理解人文精神的感性基础。教学中应注重将抽象概念与学生的生活经验对接，避免空洞说教。 核心素养目标 政治认同：认同中华人文精神的独特价值，增强文化自信；理解中华人文精神对解决当代社会问题的启示意义。 道德修养：培养求同存异、和而不同的处世态度；涵养俭约自守、中和泰和的生活理念；提升对真善美的追求。 健全人格：学会在人际交往中尊重差异、包容多元；培养健康的审美情趣；树立理性、节制的生活方式。 责任意识：认识到传承和弘扬中华人文精神是每个人的责任；自觉将人文精神融入日常生活。 教学重难点 教学重点：理解中华人文精神的三个主要方面及其基本内涵。 教学难点：认识中华人文精神的当代价值，能够将其与现实生活联系起来。 教学方法 情境教学法：创设贴近学生生活的交际情境、审美情境和生活情境。 经典导读法：引导学生品读经典名句，感悟人文精神的内涵。 比较分析法：将中华人文精神与其他文化进行比较，凸显其独特价值。 体验式学习法：通过艺术作品赏析、生活案例讨论等方式，让学生亲身感受人文精神的魅力。 新课导入 教师提问：同学们，我先问大家一个问题。你们有没有和朋友发生过争执？比如你们想去看不同的电影，或者对同一件事有不同的看法？ 学生回答：有过/ 经常吵架/ 有时候会冷战。 教师追问：那最后是怎么解决的？是谁让步了，还是一直僵持着？ 学生回答：最后我妥协了/ 谁也不理谁/ 找了一个我们都喜欢的电影。 教师点头：很好。那我想再问一个问题：你们有没有注意到，中国人在处理矛盾时，常常会说“退一步海阔天空”？这句话背后藏着一种独特的智慧。 教师继续：我再问第二个问题。你们看过国画吗？比如齐白石的虾、徐悲鸿的马。你们觉得这些画好看在哪里？ 学生回答：画得很像/ 很有灵气/ 感觉虾好像在游动。 教师肯定：说得对。中国画追求的不仅仅是“像”，更是一种“神韵”。这就涉及到中国人的审美观。 教师再问：第三个问题。如果你的同学买了一双很贵的名牌球鞋，你很羡慕，但你的零花钱不够。你会怎么办？ 学生回答：攒钱买/ 让爸妈买/ 不买也无所谓，穿普通的也挺好。 教师总结：你们的回答很有意思。刚才这三个问题，其实分别对应了中华人文精神的三个方面：怎么和别人相处？怎么欣赏美？怎么对待物质生活？今天我们学习的这节课，就是要解开这些问题的密码。让我们一起走进影响深远的人文精神。 教学过程 总议题：中华人文精神如何塑造了我们今天的思维方式和生活方式？ 议题一：求同存异、和而不同的处世方法——学会与不同的人好好相处 本议题教学目标：理解求同存异、和而不同的内涵；学会在人际交往中尊重差异、寻求共识。 （一）教师讲授 1. “求同存异”与“和而不同”的处世智慧。 教材要点：求同存异是既找出共同点、找到最大公约数，又保留不同点、尊重不同意见。求同让人们更加亲近、友善；存异让人们彼此尊重、包容。和而不同则是倡导和谐相处，协调不同意见，但不盲从苟同。这有助于解决人际矛盾，为化解当代社会冲突提供重要启示。 《论语·子路》中有言：“君子和而不同，小人同而不和。”即君子追求和谐但保持自己的独立见解，小人表面上一团和气但实际上并不和睦。孔子用这句话区分了真正的和谐与虚假的一致。 解读：求同存异不是“各退一步”那么简单，它要求我们既要有寻找共同点的胸怀，又要有包容差异的雅量。和而不同则更进一步——和谐不等于一致，真正的和谐是在保持各自特色的基础上和睦相处。 经典名句诵读： 举个例子：战国时期，赵国大将廉颇和上卿蔺相如之间产生了矛盾。廉颇认为自己战功赫赫，蔺相如不过是靠一张嘴就爬到了自己头上，扬言要羞辱他。蔺相如听说后，处处回避廉颇，甚至称病不上朝。门客们不理解，觉得蔺相如太懦弱。蔺相如解释说：“秦国之所以不敢轻易进攻赵国，是因为有我和廉将军在。如果我们两人内斗，必然两败俱伤，秦国就会趁虚而入。我避让廉将军，是把国家的安危放在个人恩怨之上。”廉颇得知后深受感动，背着荆条到蔺相如门前请罪，两人从此成为刎颈之交。这就是著名的“将相和”故事。廉颇和蔺相如观点不同、性格迥异，但他们找到了最大的共同点——保卫赵国，这就是“求同”；同时保留了各自的性格特点——廉颇勇猛直率、蔺相如谦逊智慧，这就是“存异”。而在当代，2025年，联合国气候变化大会在巴西召开。各国在减排目标、资金援助等问题上分歧严重。中国代表团提出了“共同但有区别的责任”原则，强调发达国家和发展中国家在应对气候变化上负有共同责任，但由于发展阶段不同，承担的具体义务应有所区别。这一主张得到了大多数国家的认可，最终推动了《巴黎协定》实施细则的达成。这正是“求同存异、和而不同”思想在国际事务中的生动体现。 （二）师生活动 议学情境：展示材料。 材料一：“君子和而不同，小人同而不和。” 材料二：学校组织辩论赛，正方和反方就“中学生是否应该使用手机”展开激烈辩论。正方认为手机方便联系、辅助学习；反方认为手机会分散注意力、影响成绩。双方各执一词，争论不休。 材料三：班级要选出一位同学参加学校的演讲比赛。小李和小王都想参加，两人实力相当。小李擅长激情澎湃的演讲，小王擅长娓娓道来的叙述。班主任让他们各自准备一段，最后由全班投票决定。 议学任务： 结合材料一，说说“和而不同”与“同而不和”有什么区别。 结合材料二，如果你是辩论赛的主席，你会如何引导双方？ 结合材料三，班主任的做法体现了什么处世方法？ 请各组讨论：在你的生活中，有没有遇到过因为意见不合而产生的矛盾？你是如何处理的？如果用“求同存异”的思路，还可以怎样处理？ 学生活动：4人小组讨论，4分钟后派代表发言。 预设学生回答： 第一问：和而不同是大家和谐相处但都有自己的想法，同而不和是表面上都同意但内心并不服气；和而不同是真诚的，同而不和是虚伪的。 第二问：我会先肯定双方的观点都有道理，然后引导他们找出共同点——都希望学生健康成长；在此基础上再讨论不同方案的利弊；最后可以提出折中方案，比如允许在规定时间和场合使用手机。 第三问：体现了“求同存异”的方法。班主任没有直接指定一个人，而是让两人都展示自己的优势，最后由全班决定。这样既尊重了两人的不同风格，又找到了“选出最适合的人”这个共同目标。 第四问：开放性答案。如：和朋友因为打游戏的时间产生矛盾，后来约定每天只打一小时；和同桌因为座位空间分配争吵，后来划了一条“三八线”各自遵守。 教师总结：求同存异、和而不同，听起来像是外交辞令，但其实每天都在我们的生活中上演。你和朋友喜欢不同的明星，没关系，你可以喜欢你的，我喜欢我的，但我们依然可以是好朋友——这叫“和而不同”。你和同学对一道题的解法有不同意见，没关系，可以各自说出理由，看看谁的更合理——这叫“求同存异”。学会这个处世方法，你会发现：世界上的矛盾和冲突，很多都可以用“求同存异”来解决。 议题二：形神兼备、情景交融的美学追求——中国人的审美密码 本议题教学目标：理解形神兼备、情景交融的内涵；感受中华艺术独特的审美魅力；培养健康的审美情趣。 （一）教师讲授 1. “形神兼备”与“情景交融”的审美境界。 教材要点：诗歌、舞蹈、绘画、书法等文艺作品不但具有美妙形态，而且富有独特神韵。古人云“形具而神生”，形态具备了，神韵自然而生。在文化生活中，人们追求立象尽意，主张将人的思想情感与外界景物融为一体。形神兼备、情景交融的美学追求，塑造了中华民族独特的审美气质。 解读：西方绘画追求“像”，中国绘画追求“神”。一个苹果画得像照片一样逼真，那是“形似”；但如果你能从一幅画中感受到画家喜悦或忧伤的心情，那就是“神似”。中国人认为，“形”是基础，“神”才是灵魂。 经典名句诵读： 举个例子：唐代诗人王维，既是诗人又是画家，苏轼评价他“诗中有画，画中有诗”。王维有一首著名的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”短短20个字，描绘了一幅秋雨过后山林静谧的画面。但你仔细品味，除了画面感之外，还能感受到诗人那种远离尘嚣、恬淡闲适的心境。这就是“情景交融”——景中有情，情中有景。此外，河南卫视的舞蹈节目《唐宫夜宴》火爆全网。14位舞者身着唐代宫廷服饰，在虚拟的博物馆场景中翩翩起舞。她们的妆容、服饰、动作都经过精心复原，呈现出盛唐气象的“形”；而舞者们灵动活泼的表情和肢体语言，又传达出一种跨越千年的文化自信和生命活力，这就是“神”。网友评论说：“看得热泪盈眶，仿佛真的穿越回了大唐。”这正是“形神兼备”的魅力所在。 （二）师生活动 议学情境：展示材料。 材料一：“形具而神生。” 材料二：展示两幅画作（可用语言描述）： 画作A：一幅工笔牡丹，花瓣层层叠叠，色彩艳丽，每一片叶子都画得非常精细。 画作B：一幅写意荷花，寥寥几笔墨色，勾勒出荷叶和荷花的轮廓，留有大片空白，但让人感觉清风徐来、荷香扑鼻。 材料三：李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 议学任务： 结合材料一，说说“形”和“神”的关系。 结合材料二，你认为哪幅画更有“神韵”？为什么？ 结合材料三，这首诗是如何做到“情景交融”的？ 请各组讨论：除了绘画和诗歌，你还知道哪些艺术形式体现了“形神兼备”或“情景交融”的美学追求？ 学生活动：4人小组讨论，4分钟后派代表发言。 预设学生回答： 第一问：形是基础，没有形就没有神；但只有形是不够的，还要有神才有生命力；形是外表，神是灵魂。 第二问：画作B更有神韵。因为画作A虽然画得很精细，但只是停留在“像”的层面；画作B虽然笔墨很少，但给人留下了想象的空间，让人感受到荷花的清雅和高洁。这就是“以少胜多”“意在笔先”。 第三问：诗中“明月光”“地上霜”是景，“思故乡”是情。诗人看到月光，联想到家乡，把思念之情寄托在月亮上。月亮是景，思乡是情，景中有情，情中有景，这就是情景交融。 第四问：书法——比如王羲之的《兰亭序》，字形优美是“形”，字里行间的潇洒飘逸是“神”；音乐——比如古琴曲《高山流水》，音符是“形”，知音难觅的情感是“神”；园林——苏州园林的假山流水是“形”，营造出的“虽由人作，宛自天开”的意境是“神”。 教师总结：中国人的审美，从来不满足于表面的“像”。我们追求的是透过表象看到本质，通过有限的形式表达无限的情感和意境。这就是为什么一首只有20个字的诗可以流传千年，一幅只有几笔的水墨画可以让人驻足良久。这种审美追求，塑造了我们独特的文化气质——含蓄、内敛、意味深长。 议题三：俭约自守、中和泰和的生活理念——简单生活，富足心灵 本议题教学目标：理解俭约自守、中和泰和的内涵；认识节俭生活的意义；培养健康理性的生活态度。 （一）教师讲授 1. “俭约自守”与“中和泰和”的生活智慧。 教材要点：《左传》有云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”，古人把节俭看作一切美德的基础，把奢侈看作万恶之源，旨在倡导俭朴、简约的生活方式，强调不被物质所奴役。追求人与自身、人与人、人与世界的和谐统一，有助于坚守做人的品格，克服拜金主义、消费主义、享乐主义，有利于真正实现人的价值。 解读：俭约不是吝啬，而是懂得什么才是真正重要的。不为物役，是说不要让物质财富成为你的主人，而要让它为你服务。中和泰和，是追求内心的平和与外在的和谐。 举个例子：北宋著名政治家司马光，位极人臣，但一生崇尚节俭。他在《训俭示康》中写道：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”他教育儿子司马康说：一个人如果从小习惯于奢侈，就会欲望越来越大，最终走上犯罪的道路。司马光本人虽身居高位，但家中陈设简朴，饮食清淡。他的俸禄大多用来资助贫困的亲友和购置书籍。他留给后人的不是金银财宝，而是这部《资治通鉴》和不朽的节俭家风。2026年，湖南长沙一位叫周浩的大学生火了。他来自农村，每月生活费只有800元，但他把这800元安排得井井有条：食堂吃饭400元，学习用品100元，交通通讯100元，应急备用200元。他不买名牌衣服，不追新款手机，把省下来的钱买了二手专业书籍和学习资料。大学三年，他获得了国家奖学金，发表了2篇学术论文，还拿到了保研资格。记者采访时他说：“我不觉得苦，我觉得很充实。物质上的简单反而让我有更多精力专注在自己真正热爱的事情上。”周浩的故事正是“俭约自守、不为物役”的当代写照。 （二）师生活动 议学情境：展示材料。 材料一：“俭，德之共也；侈，恶之大也。” 材料二：某短视频平台上，一位“网红”每天直播“开箱”——拆各种昂贵的奢侈品包、化妆品、电子产品。评论区里，不少中学生留言：“好羡慕啊！”“我也想要。”“这才是人生赢家。” 材料三：一位退休教师，每月退休金6000多元，但她住在60平方米的老房子里，穿着朴素的衣服，把大部分积蓄捐给了山区小学。她说：“房子够住就行，衣服干净就行，把钱用在更需要的地方，我心里踏实。” 议学任务： 结合材料一，说说古人为什么如此看重节俭。 结合材料二，你怎么看待那些羡慕“网红”奢侈生活的同学？你觉得“人生赢家”的标准是什么？ 结合材料三，这位退休教师的选择体现了什么生活理念？ 请各组讨论：作为中学生，我们可以在日常生活中如何做到“俭约自守”？ 学生活动：4人小组讨论，4分钟后派代表发言。 预设学生回答： 第一问：因为节俭能让人克制欲望，保持清醒的头脑；奢侈会让人贪得无厌，最终走向堕落；节俭是一种自律，奢侈是一种放纵。 第二问：那些同学被表面的奢华迷惑了，以为拥有很多物质就是成功；真正的“人生赢家”不是拥有多少东西，而是活得有意义、有价值；网红展示的只是表面光鲜，背后的空虚和焦虑我们看不到。 第三问：体现了“俭约自守、中和泰和”的生活理念。她不追求物质的享受，而是追求内心的安宁和奉献的快乐；她把钱用在最有价值的地方，实现了自己的人生价值。 第四问：不攀比穿名牌、用高档文具；不浪费粮食，吃多少打多少；节约用水用电；旧衣物可以捐赠或改造再利用；不盲目追星、不冲动消费；把零花钱储蓄起来用于有意义的事情。 教师总结：俭约自守不是让你过苦日子，而是让你明白：物质只是手段，不是目的。一个人的价值不在于他拥有多少，而在于他是一个什么样的人。当你不再被物质牵着鼻子走，你就获得了真正的自由——可以把时间和精力投入到真正重要的事情上：学习、成长、陪伴家人、帮助他人。这就是“不为物役”的真正含义。 课后练习 1.“君子和而不同，小人同而不和”出自（ ） A. 《孟子》 B. 《论语》 C. 《荀子》 D. 《周易》 【解析】​ 本题答案为B。该句出自《论语·子路》，是孔子对“和”与“同”的精辟辨析。故选B。 2.下列选项中，最能体现“形神兼备”美学追求的是（ ） A. 一张高清照片 B. 一幅写意山水画 C. 一份产品说明书 D. 一张建筑图纸 【解析】​ 本题答案为B。写意山水画不仅有山水的“形”，更寄托了画家的情感和意境，追求“神似”。A是客观记录，C和D是实用性的，不追求“神韵”。故选B。 3.“俭，德之共也；侈，恶之大也”强调的是（ ） A. 越节俭越好，最好什么都不买 B. 节俭是美德，奢侈是罪恶 C. 有钱就可以随便花 D. 节俭只适用于穷人 【解析】​ 本题答案为B。古人认为节俭是一切美德的基础，奢侈是最大的罪恶。A过于极端，C与原文相反，D不符合原文意思。故选B。 4.阅读材料，完成下列要求。 材料一：中华人文精神主要体现在处世方法、美学追求、生活理念等方面。求同存异、和而不同的处世方法，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念，共同构成了中华人文精神的丰富内涵。 材料二：2025年，某中学七年级（2）班在筹备元旦晚会时出现了分歧：一部分同学主张办成流行歌曲演唱会，另一部分同学主张办成古典诗词朗诵会。双方争执不下，晚会筹备陷入僵局。后来班长提议：前半场朗诵古典诗词，后半场演唱流行歌曲。大家一致同意，晚会取得圆满成功。 材料三：2026年，一位名叫林悦的初中生在网上晒出了自己的“极简书桌”：一张旧书桌，一盏台灯，一个笔筒，几本常看的书，再无其他装饰。她说：“清理掉多余的杂物后，我发现学习效率提高了，心情也更平静了。” （1）材料二中，班长的提议体现了材料一中的哪种处世方法？请简要说明。 （2）材料三中，林悦的做法体现了材料一中的哪种生活理念？请简要说明。 （3）综合上述材料，谈谈你对中华人文精神当代价值的理解。 【参考答案】： （1）体现了“求同存异、和而不同”的处世方法。班长找到了双方的共同点——都希望办好晚会，然后提出了一个兼顾两种风格的折中方案，既满足了喜欢流行歌曲的同学的需求，也尊重了喜欢古典诗词的同学的意见。这就是在“求同”的基础上“存异”，实现了“和而不同”。 （2）体现了“俭约自守、中和泰和”的生活理念。林悦主动简化书桌环境，去除不必要的物品，追求简约、宁静的学习氛围。她没有被物质所束缚，而是通过“断舍离”让自己的生活更加高效和平和，这正是“不为物役”的体现。 （3）中华人文精神虽然诞生于几千年前，但在今天依然有着强大的生命力。在处世方面，“求同存异、和而不同”帮助我们化解人际矛盾，促进社会和谐；在审美方面，“形神兼备、情景交融”塑造了我们独特的文化品位，让我们的生活更有诗意；在生活方面，“俭约自守、中和泰和”提醒我们抵制消费主义的诱惑，回归简单而有意义的生活。这些人文精神不仅是中华民族的文化基因，也为解决当代社会面临的诸多问题提供了宝贵的智慧。 板书设计 第7课 第1框 影响深远的人文精神 总议题：人文精神如何塑造我们的思维和生活方式？ 三大维度 → 核心内涵 → 当代启示 处世方法：求同存异、和而不同 → 尊重差异，寻求共识 美学追求：形神兼备、情景交融 → 超越表象，追求神韵 生活理念：俭约自守、中和泰和 → 不为物役，安顿心灵 核心结论：人文精神是中华民族的文化基因，滋养着一代代中国人的精神世界 教学总结 本节课以“中华人文精神如何塑造了我们今天的思维方式和生活方式？”为总议题，设置了三个子议题。议题一“求同存异、和而不同的处世方法”，引导学生学会在人际交往中尊重差异、寻求共识；议题二“形神兼备、情景交融的美学追求”，带领学生领略中华艺术的独特魅力，培养健康的审美情趣；议题三“俭约自守、中和泰和的生活理念”，启发学生反思物质与精神的关系，树立理性节制的生活态度。通过本节课的学习，学生认识到：中华人文精神不是博物馆里的古董，而是流淌在我们血液里的文化基因，它影响着我们如何看待世界、如何与人相处、如何安顿身心。 教学反思 本节课内容涉及“处世方法”“美学追求”“生活理念”三个较为抽象的维度，对七年级学生的理解能力有一定挑战。课堂导入从学生日常生活中的矛盾处理、审美体验、消费选择三个角度切入，有效拉近了学生与人文精神之间的距离。三个议题的设计各有侧重：议题一侧重人际关系，案例“将相和”和“联合国气候大会”兼顾了历史厚度和国际视野；议题二侧重审美教育，王维诗歌和《唐宫夜宴》让学生直观感受到了“形神兼备”“情景交融”的魅力；议题三侧重价值观引导，司马光的节俭家风和周浩的极简生活形成了古今呼应，具有较强的说服力。但是，议题二中涉及的艺术鉴赏内容较多，课堂时间有限，学生对“形神兼备”的理解可能仍停留在概念层面，未能深入体会。建议下次授课时可播放一段水墨动画或古琴音乐，让学生通过感官体验来加深理解。议题三中“俭约自守”容易让学生误解为“越苦越好”，需要在教学中强调“俭约”不等于“禁欲”，而是在满足基本需求的前提下不铺张浪费、不追逐虚荣。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $