学易金卷：高一语文上学期第一次月考·能力提升卷（浙江专用）

2026-2027学年高一语文上学期第一次月考卷 能力提升卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：统编版必修上册1~3单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 工程，是人类改造物质世界、构筑文明基石的创造性活动。当我们赞叹现代“基建狂魔”的伟力，或折服于“大国工匠”的精密技艺时，其实是为其背后的工程精神所鼓舞和触动。这种工程精神并非无本之木，它的根系深植于中华文明的沃土之中，成为一种将系统和谐、务实担当与心怀天下融为一体的价值追求，凝练成为“开物成务”的文明使命与“笃行求臻”的实践品格。它不仅塑造了我们的过去，更在发展新质生产力、建设科技强国的今天，闪耀着跨越时空的智慧光芒。 早在文字史册出现之前，中国先民就已将他们对工程活动的理解与敬畏藏在气势恢宏的神话叙事中。这些神话并非单纯的幻想，而是文明精神原型的昭示，蕴含着中国古代工程精神最核心的基因。 女娲补天的传说，讲述女娲面对“四极废，九州裂”的危机时，并非仅凭神力瞬间复原，而是执行了炼石补天、断鳌立极、平洪杀怪等一系列操作，展现了一种综合性的、创造性的修复与重建智慧。这隐喻了工程活动的本质：它是对失衡世界的系统性干预与秩序重建，需要材料、结构、环境等多方面技术的协同，其终极目的是恢复宇宙与生灵的和谐安宁。这彰显了工程精神的整体性思维的萌芽。 随着国家形态的成熟与社会分工的发展，中国古代工程精神从朦胧的原型，逐步走向清晰、系统的实践与制度化表达。其价值使命体现为“心怀天下”“经世致用”的务实追求，其方法论核心在于“顺应规律”“系统权衡”的工程智慧，其实践品格彰显了“攻坚克难”“精益求精”的卓越追求，而其伦理内核则贯穿着“以人为本”“守正负责”的深沉关怀。 春秋时期的公输般（鲁班），从一个技艺超群的工匠，逐渐被尊奉为“百工祖师”，成为一个跨越时空的行业精神符号。在“士农工商”的社会结构中，这一现象极具深意。工匠群体将自身对技艺极致的追求（“巧”）、对工具的创新（发明锯、刨等）以及对行业尊严的维护，都投射到鲁班这一形象上，使之成为精益求精、守正创新的工匠精神的集体化身。后世《鲁班经》的流传，不仅记录了技艺，更规范了行业仪式与伦理，使这种“笃行求臻”的实践品格在民间社会代代相传。 中国古代很早就设立了如“司空”这样的专门官职进行工程管理，这个称谓本身便蕴含着“司掌万物、藏富于民”的深刻理念，体现了工程活动的公共性与民本性。从将作大匠①到工部，形成了一套严密的管理制度。这些“工官”，如汉代督造未央宫的萧何、宋代撰著《营造法式》的李诫、明代设计紫禁城的蒯祥，通常都是卓越的工程组织者或技术专家。他们身上都体现了一种共同的精神面貌：将个人技艺融入国家治理，在严格的制度框架内，修建宏大、精密、持久的国家工程。这既锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，也成为对“开物成务”使命最直接的制度性实践。 中国古代工程知识虽偏重经验，但也有着强烈的标准化追求与扎实的理论总结。从《考工记》到《营造法式》和《工程做法则例》，特别是以“材分制”为代表的模数系统，实现了木构建筑的标准化设计与生产，这是古代工程管理理性与智慧的结晶，是系统性思维的集大成者。此外，以墨子为代表的学人们，不仅探究力学、光学等工程背后的科学原理，更将“兼爱”“非攻”的伦理思想与防御工程实践紧密结合，凸显了技术应用必须服务于和平与正义的深刻理念。这种班墨文化的结合，恰是“技艺”与“道义”、“实践理性”与“价值理性”相辅相成的古老典范，为中国古代工程活动注入了深厚的思想和伦理内核。 从女娲补天的神话想象，到都江堰的千年矗立，从鲁班斧锯的细微巧思，到《营造法式》的宏大规制，“开物成务，笃行求臻”的精神如一根红线，贯穿了中国工程实践的悠久历史。它告诉我们，真正的工程伟力，不仅在于改造物质世界的规模与精湛技术，更在于其背后所承载的文明抱负、协调智慧、坚韧品格与伦理关切。 新时代新征程，我们亟须建设一支胸怀“国之大者”、能力卓越的工程师队伍。中国古代工程精神，绝非博物馆中的陈列品，而是可以激活、转化并深度融入现代工程教育与职业伦理建设的宝贵资源。 今天，面对实现高水平科技自立自强的时代要求，我们迫切需要在绵延不绝的中国文化根脉中汲取滋养，弘扬工程精神，坚定工程自信。古代先贤的工程智慧与现代科技文明的深度对话，使“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，使“精益求精”的匠魂注入智能制造的方方面面，使“为国为民”的担当照亮每项重大工程的建造瞬间。只有这样，才能锻造出强大的工程能力，塑造出引领未来、泽被世界的中国工程精神范式，在新时代持续书写“开物成务”的文明新篇。 （摘编自王大洲《开物成务、笃行求臻——中国古代工程精神及其现代意义》） 【注释】①将作大匠：古代掌管土木工程的官职。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．工程精神的内涵在神话中仅处于萌芽阶段，直到《考工记》《营造法式》等典籍出现，才形成清晰系统的表达。 B．鲁班被尊为“百工祖师”，成为跨越时空的精神符号，主要是因为他在“士农工商”的社会结构中打破了阶层壁垒。 C．文章指出，以墨子为代表的学人们将“兼爱”“非攻”思想与防御工程结合，这为技术应用设立了伦理边界。 D．文章提出要让“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，这说明作者认为现代工程活动应少用现代科技手段。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇从“基建狂魔”“大国工匠”等当代热词切入，拉近了与读者的距离，并自然引出对“工程精神”源流的探讨。 B．作者用“并非无本之木”的比喻，说明工程精神的根系深植于中华文明之中，强调了其文化本源性与历史连续性。 C．文章采用并列式结构，分别从神话原型、工匠符号、工官制度、典籍标准等四个维度展开论证，各维度之间相互独立。 D．文本通过追溯工程精神的源头，意在为现代工程发展寻根铸魂，最终落脚于对新时代工程师队伍的期待。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 中国古代工程知识注重________，亦不乏理论总结。以“材分制”为代表的模数系统，便是杰出代表。它通过对木构件尺寸的等级化、标准化规定，实现了建筑的标准化设计与生产，极大地提高了营造效率与质量可控性。这不仅是技术方法的创新，更是古代________的结晶。其背后所体现的________，与女娲补天神话中蕴含的“整体性思维”一脉相承。 4．文章在阐述“中国古代工程精神”制度化表达时，为何选择“工官”制度作为主要例证？请结合文本简要分析。（6分） 5．这篇文章论述了“工程精神”，《以工匠精神雕琢时代品质》论述了“工匠精神”，虽然都植根于“中华文明的沃土”，但两文在论证的针对性和侧重点方面有明显不同，请简要分析。（4分） 【答案】1．（3分）C 2．（3分）C 3．（3分）经验总结；工程管理理性与智慧；系统性思维 4．（6分）①“工官”制度是古代工程管理的重要制度形式，从“司空”到“工部”形成严密体系，体现了工程活动的制度化和组织化。 ②“工官”如萧何、李诫、蒯祥等人，既是卓越的工程组织者或技术专家，又将个人技艺融入国家治理，体现了“开物成务”使命的制度性实践。 ③“工官”制度锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，是工程精神制度化表达的代表。 5．（4分）①本文针对的是“如何塑造中国工程精神范式”的宏观战略问题，阐明工程精神贯穿中国工程实践的悠久历史，是宝贵的精神财富，能为中国工程精神范式的塑造提供指导和引领。 ②“工匠精神”文则针对当时社会存在的“浮躁风气、短视心态”等普遍性社会心态问题，阐发了一种能够提升各行各业品质的普遍性职业伦理。它强调“热爱”“追求”“境界”是技艺登峰造极的根源，阐释其包含的“生命哲学”与“人生信念”。 【解析】1．A.“直到《考工记》《营造法式》等典籍出现，才形成清晰系统的表达”错误，原文说工程精神“从朦胧的原型，逐步走向清晰、系统的实践与制度化表达”，并非等到典籍出现才形成。 B.“打破了阶层壁垒”错误，鲁班成为精神符号，是因为他代表了对技艺极致的追求和工匠精神的集体认同，并非“打破了阶层壁垒”。 D.“这说明作者认为现代工程活动应少用现代科技手段”错误，“让‘天人合一’的理念成为重塑工程生态的实践指南”并非主张“少用现代科技手段”，而是倡导古今融合。 故选C。 2．C.“各维度之间相互独立”错误，文章虽然从神话原型、工匠符号、工官制度、典籍标准等维度展开，但各维度之间并非“相互独立”，而是共同服务于“开物成务，笃行求臻”的核心精神，且有逻辑递进关系。 故选C。 3．第一空，原文第七段说“中国古代工程知识虽偏重经验”，强调经验总结，可填“经验总结”。 第二空，原文说“以‘材分制’为代表的模数系统……是古代工程管理理性与智慧的结晶”，可填“工程管理理性与智慧”。 第三空，根据原文以及前后语境“其背后所体现的……与女娲补天神话中蕴含的‘整体性思维’一脉相承”等信息，可填“系统性思维”。 4．回答“为何选择‘工官’制度作为主要例证”，需从文中找出作者论述“工官”制度时强调的要点，并思考这些要点与“制度化表达”的关系。   第一步，看“工官”制度的性质。文中提到从将作大匠到工部，形成了一套严密的管理制度，说明它是古代工程管理的制度化形式。这是选择它的首要原因——它本身就是制度的体现。   第二步，看“工官”的职责和特点。文中列举萧何、李诫、蒯祥等人，指出他们是卓越的工程组织者或技术专家，且将个人技艺融入国家治理。这说明他们不仅是技术执行者，更是制度体系中的关键角色，能将工程精神落实到国家工程中。   第三步，看“工官”制度的效果。文中说它锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，说明它是工程精神得以系统传承和实践的重要载体。 5．比较两篇文章的论证针对性和侧重点，需分别概括两篇文章的核心问题和论述方向。   第一步，找出本文的核心问题。文章开头和结尾都指向新时代工程师队伍建设、塑造中国工程精神范式，说明本文是针对宏观的、战略性的问题——如何从历史中汲取精神资源来引领现代工程发展。   第二步，找出《以工匠精神雕琢时代品质》的核心问题。该文开篇针对的是社会上的浮躁风气、短视心态，强调工匠精神是普遍的职业伦理，目的是提升各行各业品质。说明它是针对具体社会问题的、实践性的论述。   第三步，比较两者的不同：本文侧重历史传承与宏观引领，后者侧重现实批判与普遍伦理。 据此概括即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了?咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠?你说说，这能叫什么传统手艺呢?还传承呢，传给谁?” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了?”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B．打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。 C．孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。 D．“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （   ）（3分） A．小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。 B．小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 C．“深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 D．小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 8．文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。（4分） 9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。（6分） 【答案】6．（3分）D 7．（3分）A 8．（4分）①“夜色温柔”意味着百姓生活的安逸祥和； ②窗外景象意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安然； ③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这一切意味着小镇生活将因传统技艺得到传承而变得更美好。 9．（6分）“格物致知、正心诚意”的生命哲学：①孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，并将这种认知严格贯彻于实践，这体现了“格物致知”的生命哲学；②他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚，是“正心诚意”生命哲学的体现。 “技进乎道、超然达观”的人生信念：①孙宝平的追求超越了简单的谋生手段———技，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，体现了对“道”的追求；②面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的达观心态。 【解析】6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情”错误。由原文“自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖”可知，张秋生忽然眼里汪满了泪水，主要是因为在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖，而非对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 故选D。 7．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“刻意淡化”“目的在于突出其生活态度而非专业技能”错误。由原文“他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”“孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”可知，小说并未淡化专业技能描写，而是将专业技能与生活态度相融合，共同凸显其工匠精神。 故选A。 8．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“夜色温柔”出现在结尾段，结合前文乡村收工后“饭菜的香味在村庄里飘起”的日常场景，描绘了小镇夜晚的宁静祥和，暗示百姓生活的安稳惬意。 ②此时孙宝平刚得知“传承传统手艺的，国家重视”，窗外的温柔夜色与亮起的霓虹灯、热闹的健身广场相呼应，体现了他内心的释然、期待与安然。 ③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这些景象与孙宝平坚守的传统手艺形成呼应，暗示传统技艺的传承将让小镇生活更美好。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）生命哲学：①“格物致知”体现在孙宝平对砌墙技艺的极致追求，如“要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”，并通过实践确保墙体“严丝合缝”“砂浆饱满、砖块均匀”。 ②“正心诚意”体现在他坚信砌水泥墙是“传统手艺”，“砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题”，即便被工友嘲笑仍坚持对技艺的敬畏与专注，忧心传承，展现对职业的真诚与责任感。 （2）人生信念：①“技进乎道”体现在他的追求超越谋生手段，技术上追求“完美主义”；收工后仔细洗手、换干净衣物，自己清洗脏衣服，将技艺与生活品质、个人尊严结合，使砌墙技艺升华为生活态度与精神追求。 ②“超然达观”体现在面对工友“这活人人都能干”的调侃和孙平江实践后的挫败，他“不吭声”“没埋怨、没嘲讽”；面对他人对其“多此一举”的不解，始终泰然处之。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 （选自《宋史·苏轼列传》，有删改） 材料二： 呜呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 【注】①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②公：指欧阳修。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．顾，难道，与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐•京口北固亭怀古》）中的“顾”意思不同。 B．日，每天，与“去日苦多”（《短歌行》）中的“日”意思不同。 C．欲，想要，与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中的“欲”意思相同。 D．厌，厌恶，与“海不厌深”（《短歌行》）中的“厌”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博通经史。 B．在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇文章评为第二。 C．材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法令人详细知道。 D．当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文寄托哀思。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）轼若为滂，母许之否乎？ （2）君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。 14．材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料概括说明苏轼对欧阳修感情深厚的原因。（3分） 【答案】10．（3分）ADG 11．（3分）D 12．（3分）D 13．（8分）（1）我如果成为范滂(那样的人)，母亲是否允许呢？ （2）君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。 14．（3分）①欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ②苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。 “吾昔有见”做句子主语，为表强调，其后A处断开； “口未能言”是主谓短语作谓语，“今”与前面“昔”对照呼应，其前D处断开； “今见是书”是动宾短语，主语省略，其后G处断开。 故选ADG。 11．本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A．正确。难道/回头看。句意：我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？/结果只落得自己回顾追兵，仓皇失措。 B．正确。每天/日子。句意：每天写文章洋洋数千言。/已经过去的日子太多了。 C．正确。句意：就想评为第一。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 D．错误。厌恶/满足。句意：难道您是厌恶当世的混浊。/大海不弃涓流才见壮阔。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“他义无反顾地前去吊唁”错误，根据文中“义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩”，意为：我原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人。可见苏轼没有前去吊丧。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“为”，成为；“许”，允许。 （2）“恃”，依靠；“畏”，畏惧；“为”，放纵。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①根据材料一“欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁”欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ②根据材料二“受教于门下者，十有六年于兹”苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③“民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师”“譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知”苏轼称赞欧阳修德泽万物，功绩无法计算和详细周知，看见，欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 参考译文： 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书，听到古今成败得失，(苏轼)常能说出其中要害。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息，苏轼问母亲：“我如果成为范滂(那样的人)，母亲是否允许呢？”程氏说：“你如果能成为范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？” 到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊、陆贽的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，(苏轼)参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，主司欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只将它评为第二名；但是苏轼又凭借《春秋》经义策问取得第一，苏轼参加殿试，中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让这个人出人头地。”听说的人刚开始都哗然不服，时间久了，大家才真正信服了欧阳修的话。 服母丧。嘉祐五年，苏轼调任福昌主簿，欧阳修因他才识兼优，举荐他进秘阁。考试做策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入第三等的，只有吴育和苏轼而已。 材料二： 哀伤啊！欧阳公生在世上，活了六十六岁。有了您，民众好像有了父母，国家有了决策的贤臣，古文得以流传推广，求学的人有了老师，君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。如同大川高山，见不到它在运动，可是它给予万物的利益，是无法计算和详细周知的。如今您去世了，忠心的人没了荫庇，朝廷也没了释疑决断的贤臣，儒家文化成为异端学说，以致读书人学夷奉佛。君子认为清静无为才好；小人纷纷庆贺，认为有了作恶的时机。以前没起用您时，天下都感到很遗憾；到了任用您时，又认为起用得太迟了；等到您解职离京，人们无不希望朝廷能再起用您；等到您告老还乡，人们无不惆怅失望；可是还怀着一线恳切的希望，期待您能健康长寿。谁能料到您无意留在世上，突然离去，使我不能再追随您。难道您是厌恶当世的混浊，为了保持自身的纯洁而逝世么？还是民众没有福气，上天也不愿留您在世上吗？以前我的父亲，胸怀经纶，隐居在世上，不是得到您的推荐就不能发挥他的才能。我是个不肖的人，能有机会出入您的门下，受教于您，到现在已有十六年了。我听到噩耗，原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人，惭愧啊！只好在千里之外寄一封祭文，用来寓托我的哀思而已。上为天下失去贤人而悲恸，下为失去恩师而痛哭。哀伤啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成15-17题。 南征【注】 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。 偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。 百年歌自苦，未见有知音。 【注】此诗写于大历四年（769年）春，诗人晚年由岳阳前往长沙途中。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“春岸”两句描写了诗人南行途中所见到的春江两岸春意萌动的美景。 B．“老病南征日”和“百年多病独登台”都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀。 C．“君恩北望心”道出了诗人虽已是年老多病之身，身处逆境，但报效朝廷的热忱未减。 D．《登高》借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，本诗以乐景衬哀情，极为沉痛。 16．《南征》和《登高》中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。（6分） 【答案】15．（3分）B 16．（6分）①羁旅漂泊之苦。《南征》“偷生”两句表达了诗人躲避战乱，远离家乡，长年颠沛流离，偷生落泪之悲苦；《登高》“万里悲秋常作客”一句写出了诗人长年作客异乡的羁旅之苦。 ②年老多病之苦。《南征》“老病”一句表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》“百年多病”表现诗人年老多病之苦。 ③孤独无助之苦。《南征》“未见有知音”，《登高》“独登台”，都有孤独之意，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。 【解析】15．B.“都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀”错误，“老病南征日”和“百年多病独登台”表达的是老病孤独、颠沛漂泊的悲哀。 故选B。 16．比较两诗“苦”的相同点，需从漂泊、病老、孤独三个维度提取诗句对应分析。 羁旅漂泊之苦：   《南征》“偷生长避地”——避乱漂泊，远离家乡；   《登高》“万里悲秋常作客”——长年客居异乡。   年老多病之苦：   《南征》“老病南征日”——年老多病，仍在跋涉；   《登高》“百年多病独登台”——年老病弱，孤独登高。   孤独无依之苦：   《南征》“未见有知音”——知音难觅，无人理解； 《登高》“独登台”——独自登高，孤寂无伴。   17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）本诗“偷生长避地”写诗人辗转漂泊、流离避乱，白居易《琵琶行并序》中“_______，_______”两句，写琵琶女漂泊江湖的凄苦处境。 （2）本诗以“春岸桃花水，云帆枫树林”美丽江景反衬内心的悲苦，杜甫《登高》中“_______，_______” 两句，以壮阔秋江之景奠定全诗悲凉的基调。 （3）古代士人常常年老失意却心怀家国，本诗老病南征仍存北望君恩之心，苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中“_______，_______”两句，借凭吊古迹抒发壮志难酬的感慨。 【答案】 (1) 去来江口守空船，绕船月明江水寒 (2) 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 (3) 多情应笑我，早生华发 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：萧、华。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 现今，①全球约有1700个以上种子库，②它们被建造在极地、高山或地下等远离人群的地方。③每一颗进入种子库的种子都是精挑细选的，④必须健康饱满、生命力强，⑤入库前都经过干燥和冷冻处理，⑥以确保消灭其中可能携带的病虫害的目的。种子库中常年用液氮保持-196℃的超低温，低温干燥的环境降低了种子的发芽率，这一切都是为了应对地区性或全球性灾难造成的粮食短缺，保证人类在世界末日中仍有种可种、有粮可食。 可是最近，科学家发现，种子库中部分种子竟然发霉了。先不必着急，因为与种子库里存放的近4万种物种的23亿颗种子相比，此次发霉的种子不过是（  ①  ）。可古怪的是，这里的种子明明经过了挑选和消毒，为什么还会发霉呢？ 研究人员将显现出发霉迹像的6颗种子收集在陪养皿里，用消毒剂浸泡了1710小时，随后在正常的环境继续培养。没过多久，科学家们就收获了一个“真菌植物园”：培养皿中长出了不同颜色、不同质第和不同形状的真菌，有的像一束满天星，有的像一朵盛开的菊花，还有的像一簇簇熏衣草…… 通过提取真菌的DNA并进行研究，科学家终于知道这些真菌是什么——藏在种子体内的内生真菌。是种子将这些真菌带到种子库中来，也是种子在保护它们，使它们不被消毒剂和超低温杀死，甚至在条件适宜的时候，以身饲“菌”，使得这些真菌得以萌发。 说起种子体内携带真菌，其实没什么值得（  ②  ）。例如我们非常熟悉的根瘤菌，这是一种与豆类作物共生的细菌，它们群聚在豆类作物的根部，一方面靠植物供养，另一方面将空气中的氮气转化成氮肥供给植物，两者合作亲密无间，互利共生。与此相似，有一些真菌也以类似的方式与植物共存。在长久的合作中，真菌侵入到植物体内，两者成为更亲密的合作伙伴。 18．文中第三段有多个错别字，请找出两处并修改。（2分） 19．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．下列各句与文中加点的“真菌植物园”一词引号用法相同的一项是（   ）（3分） A．海伦学会了用手指“说话”，从此打开了通向世界的一扇窗。 B．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。 C．中国诗人在作诗时，往往追求一种“此时无声胜有声”的寂静境界。 D．消息传开，聂耳弄得满城风雨，成了众矢之的，“国际玩笑”真是开得太大了。 21．下列各项中，与文中画横线句子“有的像一束满天星，有的像一朵盛开的菊花，还有的像一簇簇薰衣草”使用的修辞手法相同的一项是（   ）（3分） A．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B．大漠沙如雪，燕山月似钩。 C．白发三千丈，缘愁似个长。 D．朱门酒肉臭，路有冻死骨。。 22．选文思路清晰，层次分明。请写出四个问句，概括本文的主要内容。（8分） 【答案】18．（2分）①“迹像”的“像”应为“象”。 ②“陪养皿”的“陪”应为“培”。 ③“质第”的“第”应为“地”。 ④“熏衣草”的“熏”应为“薰”。 19．（4分）①改为：全球约有1700个种子库（或：全球有1700个以上种子库）。 ⑥修改为：以确保消灭其中可能携带的病虫害。（或：以消灭其中可能携带的病虫害为目的。） 20．（3分）A 21．（3分）B 22．（8分）①为什么要建造种子库？（建造种子库的目的是什么？） ②种子库里的种子为什么会发霉？ ③促使（导致）种子发霉的真菌是什么？ ④真菌和种子是什么关系？ 【解析】18．迹像，规范写法为“迹象”，“象”表形态、征兆，“像”侧重相像、肖像； 陪养皿，实验器具为“培养皿”，“培”有培育、培植义，“陪”是陪伴； 质第，应为“质地”，指材质、质感； 熏衣草，植物名规范写法“薰衣草”。 19．①句“全球约有1700个以上种子库”不合逻辑，“约”表概数，和“以上”语义矛盾，删去“约”或“以上”。 ⑥句“以确保消灭其中可能携带的病虫害的目的”句式杂糅，“以确保……”和“以……为目的”两种句式混杂在一起，导致结构混乱，保留一种句式即可。 20．“真菌植物园”不是真正的植物园，是借用名称形象称呼培养皿里的真菌群落，属于标示特殊含义（比喻义）。 A.“说话”并非真正用嘴言语，指用手指交流，特殊含义，用法一致； B.“慈祥”反语，表讽刺，用法不同； C.引用诗句，引号表直接引用，用法不同； D.“国际玩笑”特指这件事，表特定称谓，用法不同。 故选A。 21．判断原句修辞：把真菌比作“满天星”“菊花”“熏衣草”，运用比喻。 A.“怨杨柳”把羌笛人格化，拟人； B.沙如雪、月似钩，比喻，与原句修辞匹配； C.“白发三千丈”夸张； D.贫富景象对比。 故选B。 22．梳理文章段落层次，按行文顺序提炼核心问题： 第1段：介绍种子库的设置、种子处理方式，点明建造种子库的目的→设问：为何建造种子库的原因（目的）。 第2段：提出反常现象：种子库种子发霉，并抛出疑问种子为何发霉。 第3—4段：实验探究，最终查明发霉的元凶是内生真菌→设问：真菌是什么？ 第5段：类比共生现象，解释真菌与种子的关系→设问：真菌和种子是什么关系？ 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 作为高一学生的你正站在高中生涯的起点。“涌”“勇”“踊”三个字，仿佛暗含着成长的密码。水自然奔涌为“涌”，内心迸发力量为“勇”，付诸行动为“踊”。它们既独立成意，又彼此呼应，共同勾勒出生命成长的轨迹。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：（1）自拟题目，自选角度，自定立意，文体不限；（2）不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 寻溪问山试一跃 高一开学，班主任在黑板上写下三个大字：涌、勇、踊。他说，这是高中三年的成长密码。水出为涌，气概为勇，跃起为踊。我望着窗外九月稠密的阳光，心里却浮起李贺那句“少年心事当拏云”——我们的“云”究竟在何方？这三个字，真能引我们找到它吗？ “涌”是发现。它来自大地深处，不择地而出。如同校园角落里那架旧钢琴，午休时总有人去弹几下。起初是零星音符，后来有了断续旋律。教导主任经过，眉头微皱，但最终没说什么。琴声继续“涌”着，像林间溪流，寻找自己的河道。这让我想起魏晋名士，他们“越名教而任自然”，嵇康打铁，阮籍醉饮，都是在世俗规训的缝隙里，让天性自然“涌”现。如今我的“涌”，或许是某个黄昏突然对甲骨文产生兴趣，或许是深夜为一道物理题着迷——这些不功利却真实的渴望，正是成长最初的泉眼。 “勇”是选择。当溪流遇见断崖，它必须决定：是绕行，还是坠落成瀑？高一下学期，我们即将面临文理分科的抉择。热爱历史，但“学好数理化”的告诫如影随形。那个失眠的夜晚，我翻开《史记》，读到“燕雀安知鸿鹄之志”——陈胜的“勇”，不仅在于揭竿而起，更在于他敢在佣耕时，就说出不被理解的志向。真正的“勇”，是在众声喧哗中听见自己的心跳。我的内心也逐渐明朗，像王阳明少年时断言“科举并非第一等要紧事”。这选择未必正确，但诚实地面对内心的“涌”，本身就是一场静默的勇敢。 最难的是“踊”。当你找到溪流，积蓄勇气，最终需要那纵身一跃。校园戏剧节，我们选择排演《雷雨》。面对升学压力，这被视为“不务正业”。排练时，有人退出，有人敷衍。但当我们终于站在台上，灯光亮起的刹那，所有犹豫都消失了。我扮演的周朴园，在说出“无锡是个好地方”时，突然理解了这个角色的全部悲剧。那一刻，我不再是背台词的学生，而是用生命在“踊”——跃出日常的窠臼，跃入艺术与真实的激流。 如今我逐渐明白：“涌”是天赋的礼物，但需要敏锐的耳朵去聆听；“勇”是孤独的抉择，需要清醒的头脑去坚持；而“踊”，是将前二者熔铸成生命的姿态，需要整个灵魂的投入。它可能是一次失败的竞赛，一场不完美的演出，一篇稚嫩却真诚的论文——这些不计得失的投入，正是青春最珍贵的刻痕。 是的，我们的“拏云之志”，或许不在遥不可及的天际，而就在这“涌—勇—踊”的循环之中。当我们终于敢为热爱的事忘情一跃时，便已经触摸到了属于自己的云端。那片云，不在远方，而在每一次听从内心、付诸行动的此时此刻——那里，藏着生命最初也是最终的自由。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “涌”是成长的源头活水：本义为水的自然奔涌，引申为内在潜能的自然流露、外界信息的主动吸纳、青春活力的本能迸发。“勇”是成长的精神内核：指内心迸发的力量，核心是“突破与担当”。相较于“涌”的自然性，“勇”带有主观能动性，是面对挑战时的抉择。“踊”是成长的实践落点：意为付诸行动，是“勇”的外化与落实。“踊”强调“做”的具体性，而非停留在内心的意念。 三字并非孤立存在，而是呈现“自然生发—主观强化—实践落地”的递进关系，构成完整的成长闭环，这是审题的核心逻辑：“涌”是基础：没有青春本能的活力涌动、潜能萌发，“勇”就缺乏滋生的土壤，“踊”也会失去内在动力。“勇”是桥梁：若只有“涌”的冲动而无“勇”的支撑，潜能会沦为空想，活力可能消散于犹豫。“勇”为“涌”的能量定向，为“踊”的行动赋能，是连接内在潜能与外在行动的关键纽带。“踊”是归宿：“涌”的活力、“勇”的决心，最终都要通过“踊”的行动来体现价值。没有行动的“勇”只是空谈，没有实践的“涌”只是虚火，唯有“踊”能让成长落地生根。三者共同勾勒出“潜能觉醒—精神蜕变—实践成长”的生命轨迹，契合高一学生从适应新环境到主动成长的阶段性特征。 行文构思上，开篇情境引入，“涌”“勇”“踊”三个字恰似为我们量身定制的成长密码，藏着从懵懂到坚定、从心动到行动的青春答案。接下来从为什么的角度展开论述，一、以“涌”蓄能，让青春有源头活水。解读“涌”的自然性与潜能属性，重点突出“涌”是成长的原生动力，贴合高一学生的探索状态。二、以“勇”破局，让潜能有绽放可能。对比“涌”的自然性，强调“勇”的主观能动性，突出“勇”对“涌”的转化作用，体现成长中的精神蜕变。三、以“踊”践行，让成长有坚实落点。聚焦“踊”的实践性，用高一学生的具体行动为实例，呼应前文的“涌”与“勇”。此部分突出“踊”是成长的最终载体，完成从思想到行动的闭环。最后总结，让我们以涌动的活力、勇敢的姿态、踏实的行动，在高中的土地上种下希望，让青春在践行中绽放最坚实的力量。 立意： 1.以“涌”蓄能、以“勇”破局、以“踊”践行，走好成长之路。 2.三字密码指引我们绽放成长力量。 3.珍视“涌”的本真，锤炼“勇”的意志，落实“踊”的行动。 1 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2026-2027学年高一语文上学期第一次月考卷 能力提升卷·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 n 0.5m黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 客观题（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C]D] 7[A][B][C]D] 15[A[B][C][D] 2[A][B][C]D] 11[A][B][C][D] 20[A][B][C][D] p 6[A][B][CI[D] 12[A][B][CD] 21[A][B][C][D] 主观题答题区域 一、 阅读 3. (3分) 蕾 4. (6分) 5. (4分) 摇 语文第1页（共6页） 市精美薯最官高馨被渡药作客雷能能泰暖腐善索笑效！ 8.(4分) 9.(6分) 10.(3分) 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 16.(6分) 17.(6分)(1) (2) (3) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 二、语言文字运用(20分) 18.(2分) 19.(4分) 22.(8分) 请育径题颗的箭题越玻作管答，超黑站形祕底越符率綦效： 23.(60分) 题目： 语文第4页供6页) 青在轻题的的题威的鉴，賴出黑色槽限定区域的答秦无效： m 语文第5项共6页 ■ 清在涤患题答题区村作蓄，超出黑形过边根定区溶袭效： 语文第6页共6页 2026-2027学年高一语文上学期第一次月考卷能力提升卷 参考答案 一、阅读（70分） 1．（3分）C 2．（3分）C 3．（3分）经验总结；工程管理理性与智慧；系统性思维 4．（6分）①“工官”制度是古代工程管理的重要制度形式，从“司空”到“工部”形成严密体系，体现了工程活动的制度化和组织化。 ②“工官”如萧何、李诫、蒯祥等人，既是卓越的工程组织者或技术专家，又将个人技艺融入国家治理，体现了“开物成务”使命的制度性实践。 ③“工官”制度锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，是工程精神制度化表达的代表。 5．（4分）①本文针对的是“如何塑造中国工程精神范式”的宏观战略问题，阐明工程精神贯穿中国工程实践的悠久历史，是宝贵的精神财富，能为中国工程精神范式的塑造提供指导和引领。 ②“工匠精神”文则针对当时社会存在的“浮躁风气、短视心态”等普遍性社会心态问题，阐发了一种能够提升各行各业品质的普遍性职业伦理。它强调“热爱”“追求”“境界”是技艺登峰造极的根源，阐释其包含的“生命哲学”与“人生信念”。 6．（3分）D 7．（3分）A 8.（4分）①“夜色温柔”意味着百姓生活的安逸祥和； ②窗外景象意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安然； ③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这一切意味着小镇生活将因传统技艺得到传承而变得更美好。 9.（6分） “格物致知、正心诚意”的生命哲学：①孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，并将这种认知严格贯彻于实践，这体现了“格物致知”的生命哲学；②他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚，是“正心诚意”生命哲学的体现。 “技进乎道、超然达观”的人生信念：①孙宝平的追求超越了简单的谋生手段———技，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，体现了对“道”的追求；②面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的达观心态。 10.（3分）ADG 11.（3分）D 12.（3分）D 13.（8分）（1）（1）我如果成为范滂(那样的人)，母亲是否允许呢？ （2）君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。 14.（3分）①欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ②苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 15．（3分）B 16．（6分）①羁旅漂泊之苦。《南征》“偷生”两句表达了诗人躲避战乱，远离家乡，长年颠沛流离，偷生落泪之悲苦；《登高》“万里悲秋常作客”一句写出了诗人长年作客异乡的羁旅之苦。 ②年老多病之苦。《南征》“老病”一句表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》“百年多病”表现诗人年老多病之苦。 ③孤独无助之苦。《南征》“未见有知音”，《登高》“独登台”，都有孤独之意，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。  17．（6分） (1) 去来江口守空船，绕船月明江水寒 (2) 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 (3) 多情应笑我，早生华发 二、语言文字运用（20分） 【答案】18．（2分）①“迹像”的“像”应为“象”。 ②“陪养皿”的“陪”应为“培”。 ③“质第”的“第”应为“地”。 ④“熏衣草”的“熏”应为“薰”。 19．（4分）①改为：全球约有1700个种子库（或：全球有1700个以上种子库）。 ⑥修改为：以确保消灭其中可能携带的病虫害。（或：以消灭其中可能携带的病虫害为目的。） 20．（3分）A 21．（3分）B 22．（8分）①为什么要建造种子库？（建造种子库的目的是什么？） ②种子库里的种子为什么会发霉？ ③促使（导致）种子发霉的真菌是什么？ ④真菌和种子是什么关系？ 三、写作（60分） 23．例文： 寻溪问山试一跃 高一开学，班主任在黑板上写下三个大字：涌、勇、踊。他说，这是高中三年的成长密码。水出为涌，气概为勇，跃起为踊。我望着窗外九月稠密的阳光，心里却浮起李贺那句“少年心事当拏云”——我们的“云”究竟在何方？这三个字，真能引我们找到它吗？ “涌”是发现。它来自大地深处，不择地而出。如同校园角落里那架旧钢琴，午休时总有人去弹几下。起初是零星音符，后来有了断续旋律。教导主任经过，眉头微皱，但最终没说什么。琴声继续“涌”着，像林间溪流，寻找自己的河道。这让我想起魏晋名士，他们“越名教而任自然”，嵇康打铁，阮籍醉饮，都是在世俗规训的缝隙里，让天性自然“涌”现。如今我的“涌”，或许是某个黄昏突然对甲骨文产生兴趣，或许是深夜为一道物理题着迷——这些不功利却真实的渴望，正是成长最初的泉眼。 “勇”是选择。当溪流遇见断崖，它必须决定：是绕行，还是坠落成瀑？高一下学期，我们即将面临文理分科的抉择。热爱历史，但“学好数理化”的告诫如影随形。那个失眠的夜晚，我翻开《史记》，读到“燕雀安知鸿鹄之志”——陈胜的“勇”，不仅在于揭竿而起，更在于他敢在佣耕时，就说出不被理解的志向。真正的“勇”，是在众声喧哗中听见自己的心跳。我的内心也逐渐明朗，像王阳明少年时断言“科举并非第一等要紧事”。这选择未必正确，但诚实地面对内心的“涌”，本身就是一场静默的勇敢。 最难的是“踊”。当你找到溪流，积蓄勇气，最终需要那纵身一跃。校园戏剧节，我们选择排演《雷雨》。面对升学压力，这被视为“不务正业”。排练时，有人退出，有人敷衍。但当我们终于站在台上，灯光亮起的刹那，所有犹豫都消失了。我扮演的周朴园，在说出“无锡是个好地方”时，突然理解了这个角色的全部悲剧。那一刻，我不再是背台词的学生，而是用生命在“踊”——跃出日常的窠臼，跃入艺术与真实的激流。 如今我逐渐明白：“涌”是天赋的礼物，但需要敏锐的耳朵去聆听；“勇”是孤独的抉择，需要清醒的头脑去坚持；而“踊”，是将前二者熔铸成生命的姿态，需要整个灵魂的投入。它可能是一次失败的竞赛，一场不完美的演出，一篇稚嫩却真诚的论文——这些不计得失的投入，正是青春最珍贵的刻痕。 是的，我们的“拏云之志”，或许不在遥不可及的天际，而就在这“涌—勇—踊”的循环之中。当我们终于敢为热爱的事忘情一跃时，便已经触摸到了属于自己的云端。那片云，不在远方，而在每一次听从内心、付诸行动的此时此刻——那里，藏着生命最初也是最终的自由。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ ( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2026-2027学年高一语文上学期第一次月考卷 能力提升卷·答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0 ． 5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 客观题（请用2B铅笔填涂） ( 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 1 5 [A] [B] [C] [D] 20 [A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] ) ( 主观题答题区域 ) 一、阅读 3．（3分） 4．（6分） 5．（4分） _____________________________________________________________ ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ )_____________________________________________________________ ( 8． （ 4 分） 9． （ 6 分） 10．（3分） 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 13．（1） （4分） （ 2 ） （4分） 14．（3分） 16．（ 6 分） 17． （ 6分 ） （1） （2） （3） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 二 、语言文字运用（20分） 18 ． （ 2 分） 19 ． （ 4分 ） 22． （ 8 分 ） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 23 ． （ 60 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026-2027学年高一语文上学期第一次月考卷 能力提升卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：统编版必修上册1~3单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 工程，是人类改造物质世界、构筑文明基石的创造性活动。当我们赞叹现代“基建狂魔”的伟力，或折服于“大国工匠”的精密技艺时，其实是为其背后的工程精神所鼓舞和触动。这种工程精神并非无本之木，它的根系深植于中华文明的沃土之中，成为一种将系统和谐、务实担当与心怀天下融为一体的价值追求，凝练成为“开物成务”的文明使命与“笃行求臻”的实践品格。它不仅塑造了我们的过去，更在发展新质生产力、建设科技强国的今天，闪耀着跨越时空的智慧光芒。 早在文字史册出现之前，中国先民就已将他们对工程活动的理解与敬畏藏在气势恢宏的神话叙事中。这些神话并非单纯的幻想，而是文明精神原型的昭示，蕴含着中国古代工程精神最核心的基因。 女娲补天的传说，讲述女娲面对“四极废，九州裂”的危机时，并非仅凭神力瞬间复原，而是执行了炼石补天、断鳌立极、平洪杀怪等一系列操作，展现了一种综合性的、创造性的修复与重建智慧。这隐喻了工程活动的本质：它是对失衡世界的系统性干预与秩序重建，需要材料、结构、环境等多方面技术的协同，其终极目的是恢复宇宙与生灵的和谐安宁。这彰显了工程精神的整体性思维的萌芽。 随着国家形态的成熟与社会分工的发展，中国古代工程精神从朦胧的原型，逐步走向清晰、系统的实践与制度化表达。其价值使命体现为“心怀天下”“经世致用”的务实追求，其方法论核心在于“顺应规律”“系统权衡”的工程智慧，其实践品格彰显了“攻坚克难”“精益求精”的卓越追求，而其伦理内核则贯穿着“以人为本”“守正负责”的深沉关怀。 春秋时期的公输般（鲁班），从一个技艺超群的工匠，逐渐被尊奉为“百工祖师”，成为一个跨越时空的行业精神符号。在“士农工商”的社会结构中，这一现象极具深意。工匠群体将自身对技艺极致的追求（“巧”）、对工具的创新（发明锯、刨等）以及对行业尊严的维护，都投射到鲁班这一形象上，使之成为精益求精、守正创新的工匠精神的集体化身。后世《鲁班经》的流传，不仅记录了技艺，更规范了行业仪式与伦理，使这种“笃行求臻”的实践品格在民间社会代代相传。 中国古代很早就设立了如“司空”这样的专门官职进行工程管理，这个称谓本身便蕴含着“司掌万物、藏富于民”的深刻理念，体现了工程活动的公共性与民本性。从将作大匠①到工部，形成了一套严密的管理制度。这些“工官”，如汉代督造未央宫的萧何、宋代撰著《营造法式》的李诫、明代设计紫禁城的蒯祥，通常都是卓越的工程组织者或技术专家。他们身上都体现了一种共同的精神面貌：将个人技艺融入国家治理，在严格的制度框架内，修建宏大、精密、持久的国家工程。这既锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，也成为对“开物成务”使命最直接的制度性实践。 中国古代工程知识虽偏重经验，但也有着强烈的标准化追求与扎实的理论总结。从《考工记》到《营造法式》和《工程做法则例》，特别是以“材分制”为代表的模数系统，实现了木构建筑的标准化设计与生产，这是古代工程管理理性与智慧的结晶，是系统性思维的集大成者。此外，以墨子为代表的学人们，不仅探究力学、光学等工程背后的科学原理，更将“兼爱”“非攻”的伦理思想与防御工程实践紧密结合，凸显了技术应用必须服务于和平与正义的深刻理念。这种班墨文化的结合，恰是“技艺”与“道义”、“实践理性”与“价值理性”相辅相成的古老典范，为中国古代工程活动注入了深厚的思想和伦理内核。 从女娲补天的神话想象，到都江堰的千年矗立，从鲁班斧锯的细微巧思，到《营造法式》的宏大规制，“开物成务，笃行求臻”的精神如一根红线，贯穿了中国工程实践的悠久历史。它告诉我们，真正的工程伟力，不仅在于改造物质世界的规模与精湛技术，更在于其背后所承载的文明抱负、协调智慧、坚韧品格与伦理关切。 新时代新征程，我们亟须建设一支胸怀“国之大者”、能力卓越的工程师队伍。中国古代工程精神，绝非博物馆中的陈列品，而是可以激活、转化并深度融入现代工程教育与职业伦理建设的宝贵资源。 今天，面对实现高水平科技自立自强的时代要求，我们迫切需要在绵延不绝的中国文化根脉中汲取滋养，弘扬工程精神，坚定工程自信。古代先贤的工程智慧与现代科技文明的深度对话，使“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，使“精益求精”的匠魂注入智能制造的方方面面，使“为国为民”的担当照亮每项重大工程的建造瞬间。只有这样，才能锻造出强大的工程能力，塑造出引领未来、泽被世界的中国工程精神范式，在新时代持续书写“开物成务”的文明新篇。 （摘编自王大洲《开物成务、笃行求臻——中国古代工程精神及其现代意义》） 【注释】①将作大匠：古代掌管土木工程的官职。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．工程精神的内涵在神话中仅处于萌芽阶段，直到《考工记》《营造法式》等典籍出现，才形成清晰系统的表达。 B．鲁班被尊为“百工祖师”，成为跨越时空的精神符号，主要是因为他在“士农工商”的社会结构中打破了阶层壁垒。 C．文章指出，以墨子为代表的学人们将“兼爱”“非攻”思想与防御工程结合，这为技术应用设立了伦理边界。 D．文章提出要让“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，这说明作者认为现代工程活动应少用现代科技手段。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇从“基建狂魔”“大国工匠”等当代热词切入，拉近了与读者的距离，并自然引出对“工程精神”源流的探讨。 B．作者用“并非无本之木”的比喻，说明工程精神的根系深植于中华文明之中，强调了其文化本源性与历史连续性。 C．文章采用并列式结构，分别从神话原型、工匠符号、工官制度、典籍标准等四个维度展开论证，各维度之间相互独立。 D．文本通过追溯工程精神的源头，意在为现代工程发展寻根铸魂，最终落脚于对新时代工程师队伍的期待。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 中国古代工程知识注重________，亦不乏理论总结。以“材分制”为代表的模数系统，便是杰出代表。它通过对木构件尺寸的等级化、标准化规定，实现了建筑的标准化设计与生产，极大地提高了营造效率与质量可控性。这不仅是技术方法的创新，更是古代________的结晶。其背后所体现的________，与女娲补天神话中蕴含的“整体性思维”一脉相承。 4．文章在阐述“中国古代工程精神”制度化表达时，为何选择“工官”制度作为主要例证？请结合文本简要分析。（6分） 5．这篇文章论述了“工程精神”，《以工匠精神雕琢时代品质》论述了“工匠精神”，虽然都植根于“中华文明的沃土”，但两文在论证的针对性和侧重点方面有明显不同，请简要分析。（4分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了?咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠?你说说，这能叫什么传统手艺呢?还传承呢，传给谁?” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了?”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B．打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。 C．孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。 D．“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （   ）（3分） A．小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。 B．小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 C．“深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 D．小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 8．文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。（4分） 9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 （选自《宋史·苏轼列传》，有删改） 材料二： 呜呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 【注】①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②公：指欧阳修。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．顾，难道，与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐•京口北固亭怀古》）中的“顾”意思不同。 B．日，每天，与“去日苦多”（《短歌行》）中的“日”意思不同。 C．欲，想要，与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中的“欲”意思相同。 D．厌，厌恶，与“海不厌深”（《短歌行》）中的“厌”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博通经史。 B．在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇文章评为第二。 C．材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法令人详细知道。 D．当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文寄托哀思。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）轼若为滂，母许之否乎？ （2）君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。 14．材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料概括说明苏轼对欧阳修感情深厚的原因。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成15-17题。 南征【注】 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。 偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。 百年歌自苦，未见有知音。 【注】此诗写于大历四年（769年）春，诗人晚年由岳阳前往长沙途中。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“春岸”两句描写了诗人南行途中所见到的春江两岸春意萌动的美景。 B．“老病南征日”和“百年多病独登台”都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀。 C．“君恩北望心”道出了诗人虽已是年老多病之身，身处逆境，但报效朝廷的热忱未减。 D．《登高》借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，本诗以乐景衬哀情，极为沉痛。 16．《南征》和《登高》中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。（6分）  17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）本诗“偷生长避地”写诗人辗转漂泊、流离避乱，白居易《琵琶行并序》中“_______，_______”两句，写琵琶女漂泊江湖的凄苦处境。 （2）本诗以“春岸桃花水，云帆枫树林”美丽江景反衬内心的悲苦，杜甫《登高》中“_______，_______” 两句，以壮阔秋江之景奠定全诗悲凉的基调。 （3）古代士人常常年老失意却心怀家国，本诗老病南征仍存北望君恩之心，苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中“_______，_______”两句，借凭吊古迹抒发壮志难酬的感慨。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 现今，①全球约有1700个以上种子库，②它们被建造在极地、高山或地下等远离人群的地方。③每一颗进入种子库的种子都是精挑细选的，④必须健康饱满、生命力强，⑤入库前都经过干燥和冷冻处理，⑥以确保消灭其中可能携带的病虫害的目的。种子库中常年用液氮保持-196℃的超低温，低温干燥的环境降低了种子的发芽率，这一切都是为了应对地区性或全球性灾难造成的粮食短缺，保证人类在世界末日中仍有种可种、有粮可食。 可是最近，科学家发现，种子库中部分种子竟然发霉了。先不必着急，因为与种子库里存放的近4万种物种的23亿颗种子相比，此次发霉的种子不过是（  ①  ）。可古怪的是，这里的种子明明经过了挑选和消毒，为什么还会发霉呢？ 研究人员将显现出发霉迹像的6颗种子收集在陪养皿里，用消毒剂浸泡了1710小时，随后在正常的环境继续培养。没过多久，科学家们就收获了一个“真菌植物园”：培养皿中长出了不同颜色、不同质第和不同形状的真菌，有的像一束满天星，有的像一朵盛开的菊花，还有的像一簇簇熏衣草…… 通过提取真菌的DNA并进行研究，科学家终于知道这些真菌是什么——藏在种子体内的内生真菌。是种子将这些真菌带到种子库中来，也是种子在保护它们，使它们不被消毒剂和超低温杀死，甚至在条件适宜的时候，以身饲“菌”，使得这些真菌得以萌发。 说起种子体内携带真菌，其实没什么值得（  ②  ）。例如我们非常熟悉的根瘤菌，这是一种与豆类作物共生的细菌，它们群聚在豆类作物的根部，一方面靠植物供养，另一方面将空气中的氮气转化成氮肥供给植物，两者合作亲密无间，互利共生。与此相似，有一些真菌也以类似的方式与植物共存。在长久的合作中，真菌侵入到植物体内，两者成为更亲密的合作伙伴。 18．文中第三段有多个错别字，请找出两处并修改。（2分） 19．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．下列各句与文中加点的“真菌植物园”一词引号用法相同的一项是（   ）（3分） A．海伦学会了用手指“说话”，从此打开了通向世界的一扇窗。 B．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。 C．中国诗人在作诗时，往往追求一种“此时无声胜有声”的寂静境界。 D．消息传开，聂耳弄得满城风雨，成了众矢之的，“国际玩笑”真是开得太大了。 21．下列各项中，与文中画横线句子“有的像一束满天星，有的像一朵盛开的菊花，还有的像一簇簇薰衣草”使用的修辞手法相同的一项是（   ）（3分） A．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B．大漠沙如雪，燕山月似钩。 C．白发三千丈，缘愁似个长。 D．朱门酒肉臭，路有冻死骨。。 22．选文思路清晰，层次分明。请写出四个问句，概括本文的主要内容。（8分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 作为高一学生的你正站在高中生涯的起点。“涌”“勇”“踊”三个字，仿佛暗含着成长的密码。水自然奔涌为“涌”，内心迸发力量为“勇”，付诸行动为“踊”。它们既独立成意，又彼此呼应，共同勾勒出生命成长的轨迹。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：（1）自拟题目，自选角度，自定立意，文体不限；（2）不要套作，不得抄袭。 试题 第3 页（共8页） 试题 第4 页（共8页） 试题 第1 页（共8页） 试题 第2 页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一语文上学期第一次月考卷 能力提升卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：统编版必修上册1~3单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 工程，是人类改造物质世界、构筑文明基石的创造性活动。当我们赞叹现代“基建狂魔”的伟力，或折服于“大国工匠”的精密技艺时，其实是为其背后的工程精神所鼓舞和触动。这种工程精神并非无本之木，它的根系深植于中华文明的沃土之中，成为一种将系统和谐、务实担当与心怀天下融为一体的价值追求，凝练成为“开物成务”的文明使命与“笃行求臻”的实践品格。它不仅塑造了我们的过去，更在发展新质生产力、建设科技强国的今天，闪耀着跨越时空的智慧光芒。 早在文字史册出现之前，中国先民就已将他们对工程活动的理解与敬畏藏在气势恢宏的神话叙事中。这些神话并非单纯的幻想，而是文明精神原型的昭示，蕴含着中国古代工程精神最核心的基因。 女娲补天的传说，讲述女娲面对“四极废，九州裂”的危机时，并非仅凭神力瞬间复原，而是执行了炼石补天、断鳌立极、平洪杀怪等一系列操作，展现了一种综合性的、创造性的修复与重建智慧。这隐喻了工程活动的本质：它是对失衡世界的系统性干预与秩序重建，需要材料、结构、环境等多方面技术的协同，其终极目的是恢复宇宙与生灵的和谐安宁。这彰显了工程精神的整体性思维的萌芽。 随着国家形态的成熟与社会分工的发展，中国古代工程精神从朦胧的原型，逐步走向清晰、系统的实践与制度化表达。其价值使命体现为“心怀天下”“经世致用”的务实追求，其方法论核心在于“顺应规律”“系统权衡”的工程智慧，其实践品格彰显了“攻坚克难”“精益求精”的卓越追求，而其伦理内核则贯穿着“以人为本”“守正负责”的深沉关怀。 春秋时期的公输般（鲁班），从一个技艺超群的工匠，逐渐被尊奉为“百工祖师”，成为一个跨越时空的行业精神符号。在“士农工商”的社会结构中，这一现象极具深意。工匠群体将自身对技艺极致的追求（“巧”）、对工具的创新（发明锯、刨等）以及对行业尊严的维护，都投射到鲁班这一形象上，使之成为精益求精、守正创新的工匠精神的集体化身。后世《鲁班经》的流传，不仅记录了技艺，更规范了行业仪式与伦理，使这种“笃行求臻”的实践品格在民间社会代代相传。 中国古代很早就设立了如“司空”这样的专门官职进行工程管理，这个称谓本身便蕴含着“司掌万物、藏富于民”的深刻理念，体现了工程活动的公共性与民本性。从将作大匠①到工部，形成了一套严密的管理制度。这些“工官”，如汉代督造未央宫的萧何、宋代撰著《营造法式》的李诫、明代设计紫禁城的蒯祥，通常都是卓越的工程组织者或技术专家。他们身上都体现了一种共同的精神面貌：将个人技艺融入国家治理，在严格的制度框架内，修建宏大、精密、持久的国家工程。这既锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，也成为对“开物成务”使命最直接的制度性实践。 中国古代工程知识虽偏重经验，但也有着强烈的标准化追求与扎实的理论总结。从《考工记》到《营造法式》和《工程做法则例》，特别是以“材分制”为代表的模数系统，实现了木构建筑的标准化设计与生产，这是古代工程管理理性与智慧的结晶，是系统性思维的集大成者。此外，以墨子为代表的学人们，不仅探究力学、光学等工程背后的科学原理，更将“兼爱”“非攻”的伦理思想与防御工程实践紧密结合，凸显了技术应用必须服务于和平与正义的深刻理念。这种班墨文化的结合，恰是“技艺”与“道义”、“实践理性”与“价值理性”相辅相成的古老典范，为中国古代工程活动注入了深厚的思想和伦理内核。 从女娲补天的神话想象，到都江堰的千年矗立，从鲁班斧锯的细微巧思，到《营造法式》的宏大规制，“开物成务，笃行求臻”的精神如一根红线，贯穿了中国工程实践的悠久历史。它告诉我们，真正的工程伟力，不仅在于改造物质世界的规模与精湛技术，更在于其背后所承载的文明抱负、协调智慧、坚韧品格与伦理关切。 新时代新征程，我们亟须建设一支胸怀“国之大者”、能力卓越的工程师队伍。中国古代工程精神，绝非博物馆中的陈列品，而是可以激活、转化并深度融入现代工程教育与职业伦理建设的宝贵资源。 今天，面对实现高水平科技自立自强的时代要求，我们迫切需要在绵延不绝的中国文化根脉中汲取滋养，弘扬工程精神，坚定工程自信。古代先贤的工程智慧与现代科技文明的深度对话，使“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，使“精益求精”的匠魂注入智能制造的方方面面，使“为国为民”的担当照亮每项重大工程的建造瞬间。只有这样，才能锻造出强大的工程能力，塑造出引领未来、泽被世界的中国工程精神范式，在新时代持续书写“开物成务”的文明新篇。 （摘编自王大洲《开物成务、笃行求臻——中国古代工程精神及其现代意义》） 【注释】①将作大匠：古代掌管土木工程的官职。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．工程精神的内涵在神话中仅处于萌芽阶段，直到《考工记》《营造法式》等典籍出现，才形成清晰系统的表达。 B．鲁班被尊为“百工祖师”，成为跨越时空的精神符号，主要是因为他在“士农工商”的社会结构中打破了阶层壁垒。 C．文章指出，以墨子为代表的学人们将“兼爱”“非攻”思想与防御工程结合，这为技术应用设立了伦理边界。 D．文章提出要让“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，这说明作者认为现代工程活动应少用现代科技手段。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇从“基建狂魔”“大国工匠”等当代热词切入，拉近了与读者的距离，并自然引出对“工程精神”源流的探讨。 B．作者用“并非无本之木”的比喻，说明工程精神的根系深植于中华文明之中，强调了其文化本源性与历史连续性。 C．文章采用并列式结构，分别从神话原型、工匠符号、工官制度、典籍标准等四个维度展开论证，各维度之间相互独立。 D．文本通过追溯工程精神的源头，意在为现代工程发展寻根铸魂，最终落脚于对新时代工程师队伍的期待。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 中国古代工程知识注重________，亦不乏理论总结。以“材分制”为代表的模数系统，便是杰出代表。它通过对木构件尺寸的等级化、标准化规定，实现了建筑的标准化设计与生产，极大地提高了营造效率与质量可控性。这不仅是技术方法的创新，更是古代________的结晶。其背后所体现的________，与女娲补天神话中蕴含的“整体性思维”一脉相承。 4．文章在阐述“中国古代工程精神”制度化表达时，为何选择“工官”制度作为主要例证？请结合文本简要分析。（6分） 5．这篇文章论述了“工程精神”，《以工匠精神雕琢时代品质》论述了“工匠精神”，虽然都植根于“中华文明的沃土”，但两文在论证的针对性和侧重点方面有明显不同，请简要分析。（4分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了?咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠?你说说，这能叫什么传统手艺呢?还传承呢，传给谁?” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了?”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B．打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。 C．孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。 D．“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （   ）（3分） A．小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。 B．小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 C．“深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 D．小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 8．文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。（4分） 9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 （选自《宋史·苏轼列传》，有删改） 材料二： 呜呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 【注】①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②公：指欧阳修。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．顾，难道，与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐•京口北固亭怀古》）中的“顾”意思不同。 B．日，每天，与“去日苦多”（《短歌行》）中的“日”意思不同。 C．欲，想要，与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中的“欲”意思相同。 D．厌，厌恶，与“海不厌深”（《短歌行》）中的“厌”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博通经史。 B．在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇文章评为第二。 C．材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法令人详细知道。 D．当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文寄托哀思。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）轼若为滂，母许之否乎？ （2）君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。 14．材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料概括说明苏轼对欧阳修感情深厚的原因。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成15-17题。 南征【注】 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。 偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。 百年歌自苦，未见有知音。 【注】此诗写于大历四年（769年）春，诗人晚年由岳阳前往长沙途中。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“春岸”两句描写了诗人南行途中所见到的春江两岸春意萌动的美景。 B．“老病南征日”和“百年多病独登台”都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀。 C．“君恩北望心”道出了诗人虽已是年老多病之身，身处逆境，但报效朝廷的热忱未减。 D．《登高》借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，本诗以乐景衬哀情，极为沉痛。 16．《南征》和《登高》中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。（6分）  17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）本诗“偷生长避地”写诗人辗转漂泊、流离避乱，白居易《琵琶行并序》中“_______，_______”两句，写琵琶女漂泊江湖的凄苦处境。 （2）本诗以“春岸桃花水，云帆枫树林”美丽江景反衬内心的悲苦，杜甫《登高》中“_______，_______” 两句，以壮阔秋江之景奠定全诗悲凉的基调。 （3）古代士人常常年老失意却心怀家国，本诗老病南征仍存北望君恩之心，苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中“_______，_______”两句，借凭吊古迹抒发壮志难酬的感慨。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 现今，①全球约有1700个以上种子库，②它们被建造在极地、高山或地下等远离人群的地方。③每一颗进入种子库的种子都是精挑细选的，④必须健康饱满、生命力强，⑤入库前都经过干燥和冷冻处理，⑥以确保消灭其中可能携带的病虫害的目的。种子库中常年用液氮保持-196℃的超低温，低温干燥的环境降低了种子的发芽率，这一切都是为了应对地区性或全球性灾难造成的粮食短缺，保证人类在世界末日中仍有种可种、有粮可食。 可是最近，科学家发现，种子库中部分种子竟然发霉了。先不必着急，因为与种子库里存放的近4万种物种的23亿颗种子相比，此次发霉的种子不过是（  ①  ）。可古怪的是，这里的种子明明经过了挑选和消毒，为什么还会发霉呢？ 研究人员将显现出发霉迹像的6颗种子收集在陪养皿里，用消毒剂浸泡了1710小时，随后在正常的环境继续培养。没过多久，科学家们就收获了一个“真菌植物园”：培养皿中长出了不同颜色、不同质第和不同形状的真菌，有的像一束满天星，有的像一朵盛开的菊花，还有的像一簇簇熏衣草…… 通过提取真菌的DNA并进行研究，科学家终于知道这些真菌是什么——藏在种子体内的内生真菌。是种子将这些真菌带到种子库中来，也是种子在保护它们，使它们不被消毒剂和超低温杀死，甚至在条件适宜的时候，以身饲“菌”，使得这些真菌得以萌发。 说起种子体内携带真菌，其实没什么值得（  ②  ）。例如我们非常熟悉的根瘤菌，这是一种与豆类作物共生的细菌，它们群聚在豆类作物的根部，一方面靠植物供养，另一方面将空气中的氮气转化成氮肥供给植物，两者合作亲密无间，互利共生。与此相似，有一些真菌也以类似的方式与植物共存。在长久的合作中，真菌侵入到植物体内，两者成为更亲密的合作伙伴。 18．文中第三段有多个错别字，请找出两处并修改。（2分） 19．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．下列各句与文中加点的“真菌植物园”一词引号用法相同的一项是（   ）（3分） A．海伦学会了用手指“说话”，从此打开了通向世界的一扇窗。 B．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。 C．中国诗人在作诗时，往往追求一种“此时无声胜有声”的寂静境界。 D．消息传开，聂耳弄得满城风雨，成了众矢之的，“国际玩笑”真是开得太大了。 21．下列各项中，与文中画横线句子“有的像一束满天星，有的像一朵盛开的菊花，还有的像一簇簇薰衣草”使用的修辞手法相同的一项是（   ）（3分） A．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B．大漠沙如雪，燕山月似钩。 C．白发三千丈，缘愁似个长。 D．朱门酒肉臭，路有冻死骨。。 22．选文思路清晰，层次分明。请写出四个问句，概括本文的主要内容。（8分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 作为高一学生的你正站在高中生涯的起点。“涌”“勇”“踊”三个字，仿佛暗含着成长的密码。水自然奔涌为“涌”，内心迸发力量为“勇”，付诸行动为“踊”。它们既独立成意，又彼此呼应，共同勾勒出生命成长的轨迹。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：（1）自拟题目，自选角度，自定立意，文体不限；（2）不要套作，不得抄袭。 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $