浙江绍兴鲁迅中学2025-2026学年第一学期高一语文1月限时训练

绍兴鲁迅中学2026年第一学期高一语文学科 1月限时训练试卷 考生须知：1.本卷共四大题，25小题，满分100分，时间90分钟。 2.所有题目的答案均写在答题卷上。 3。遭合理安排好答题时间。 一、现代文阅读(30分) (一)现代文阅读1（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家庭在西详是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你， 他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成 年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能 说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门” 可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是 因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身 和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生 的一图圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的图子的中心。被圈子 的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地，点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事 实所发生的社会关系。从生育和婚烟所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未 来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网 络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一 个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢 了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的 就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所 认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属 关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不 同。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。 自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了 自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放 之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好的一个差 序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是 这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈 子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、拾棺材，是生活上的互助机构。可 是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街 坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里， 可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可 是势力一变，树倒糊榭散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。 1 中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官像阶层， 可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会围子会因中心势力的变化 而大小。 (摘编自《乡土中国·差序格局》，有删改) 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不 同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织 以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为 目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、 现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以 很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交图子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正 因为这富于伸编的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力筒单概括就是“推”。同样的，在 差序格局影响下，微信图层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圆层 大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”围 层：二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”图层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生 在论述具有很强伸缩能力的“社会图子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而 定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信图层中，人际交往的圈子不再受地域，空间的 阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁细，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工 作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸…这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不 断拓展出去，具有很强的伸缩性。 (摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)（3分) A.在乡土社会里，“自家人”可以是由生育或婚姻而结成的亲属也可以包括任何要拉入自己圈子，表示 亲热的人物。 B.在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人不会重合，更不会完金相同。 C.每户人家除了亲属圈子，还有以自己的地位为中心，在居住地周围划出与其势力相应的地缘圈子。 D.中国人对世态炎凉特别有感触，是因为人一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会变 小。 2.根据原这容，下列说法不正确的一项是（）(3分) A.微信因为迎合了人们多样化的社交雷求，所以是现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互 嵌的“网络差序格局”移动场景。 B.微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大 小取决于血缘、学缘等诸多因素。 C.微信是通过熟人关系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一 个个相互独立又互有交集的微信圈层。 D.微信圈层，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，它比“差序格局”辐射范围更广，延伸性更大， 伸缩性更强。 3.下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（)·(3分) A.弟子入则孝，出则悌。(《弟子规》) B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》) C.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。(《礼记·大学》) D.不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。（《墨子·尚贤中》) 4.请结合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈层”的相同之处。（4分) (二)现代文阅读2（本题共5小题，17分） (1)阅读下面课内语段，完成5-6题(5分) 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰 了一串钉子，到现在，成了什么都是"送去主义”了。别的且不说罢，单是 学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位"大师"们捧着 几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作”发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联 去，以催进“象征主义"，此后是顺便到欧洲传道。我在这甲不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系， 总之，活人替代了舌董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了"礼尚往来"的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太 阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竞不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人 说，据起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化 为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然， 则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 5.作者在第一段中说“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”请结合上文，具 体阐释“进步”的真正含义。(2分) 6.第三段在论证方法上有何特点，请作简要分析。（3分) (2)阅读下面这篇文章，完成7-9题(12分) 花开的声音”高学升 田间的商麻花开了，金灿灿的十分好看。打瓦村的村民老季本想去听茼麻花开的声音，但他现在再也， 没有这份心情一老季已经两天没有吃喝，他萌生了绝食的念头—“好人都死掉了，咱这个瞎子，还活 在这世上干什么？”卓冬婷因公殉职的消息对老季打击很大，他满脑子都装着那个女孩。 几年前，老季的两只眼害病，成了瞎子，家里只剩下一个十几岁的孙子小旺跟着老季过日子，日子过 得很艰难。 那天，他坐在门前的台阶上打理茼麻。打瓦村的田地种不出好粮食，倒是盛产茼麻，村前村后遍野都 是。茼麻打理利落，会有人到村里收购去制麻。老季的家庭收入，就寄托在几亩尚麻上。“大爷，您这是 在侍弄尚麻？”村主任大成带着一个女孩走过来，女孩和老季打招呼，她甜甜的声音让老季感受到一股青 春活力。 “二叔，这是县里下来的干部，来咱们打瓦村扶贫，她选了你家结对搞帮扶，你就叫她卓科长。”“大 爷，可别叫什么科长，我大号叫卓冬婷，您喊小卓或者冬婷就行！” 卓冬婷穿着紫色高帮水鞋，因为刚到田间去，泥巴覆到膝盖。“哦，好咧，好咧！”老季努力睁大眼 睛，但他什么也看不见，身上刚增添的几分力量又跑掉了。老季重重叹了口气，他知道自家的情况太难， 先前几任负责帮扶他的干部，都没有什么好办法。女孩听到老季一声叹息，脸色凝重。“主任，您先走吧， 我留下来帮大爷打理苘麻。” 打瓦村位置偏僻，四面环水，外出都靠轮渡。卓冬婷在打瓦村住下来，很快走遍了全村所有住户一包 括老季家在内，每家的锅门向哪个方向，她都清楚地记在心里。卓冬婷穿着紫色高帮水鞋，泥巴覆到膝盖， 、上门送物资。老季边打理苘麻边和她闲聊，“姑娘，你从城里到咱打瓦村受苦，生活可习惯？”“大爷， 看您说的，我才在村里呆多长时间？要说受苦， 苦了的是你们哩！”卓冬婷坐到老季对面的凳子上给他当下手，在卓冬婷的鼓励下，老季对生活又重新充 满信心。“二叔，告诉你一个好消息，没想到这苘麻还有大用！卓科长帮助咱们联系一家制药公司，光你 家每年就能增收一万多块。”村主任大成抑制不住内心的喜悦，和制药公司签完协议，挨家登门相告。打 瓦村的村民很快知道，尚麻不仅是制麻的好原料，而且也可入药解毒祛风， 第二年、荷麻花开的时节到了，老季的一心情变得开朗。“小旺，快领咱去看苘麻花。”小旺对老季 的话有当诧异：“爷爷，您说什么？…‘冬婷姑娘说，咱的眼睛不方便，但耳朵好使，一定能听到茼麻花 开的声音。”在盛开的苘麻花旁边，传出了祖孙俩的欢声笑语。卓冬婷看到这一幕，欣慰地笑了。 自打卓冬婷来到打瓦村，老季的开心事一件接着一件。“大爷，医生的话您也听到了，换上眼角膜， 您完全可以重见光明，”卓冬婷说服老季，带他到省城的医院检查眼睛，医生说，只要费用准备齐了，手 术随时可以做。卓冬婷听了医生的话很高兴，老季却又是重重叹了口气。“姑娘，眼瞎怕什么？咱可以用 耳朵听花开。”卓冬婷明白老季把心巨额手术费用，她安慰说：“大爷，医生说的费用，并不是天文数字。 除了合作医疗应该报销一部分，我会为您争取上级大病救助资金，还会为您在网上筹款。”老季的脸上再 次露出开心的笑容。打瓦村的面貌改变很大。村里修上了平坦宽阔的公路，只缺河面上再架一座桥，打瓦 村的发展瓶颈就能打破。正在老季和全村村民幸福地憧憬之时，没想到，一则垂耗传来，让他们心痛如万 割。为了选准修桥位置，卓冬婷亲自下水测试水深，不幸溺水身亡“二版，你不吃不喝作贱身体，自已解 脱容易，可丢下小旺他怎么办？”得知老季绝食，大成登门劝导。“咱走了才不给小旺添累，现在政策好 还会让他饿死？”大成见功说无放，出门沉思片刻，义返回去编了几句话骗老季。“二叔，你听说卓科长 出事不假，可你不要太难过，她目前只是受了伤，还在住院抢救呢，还是先吃点饭要紧！”“咱不信，你 欺负咱眼瞎。”在大成哀求下，老季终于断断续续开始吃饭， 这天，老季坐在门前的台阶上槎麻绳，大成又带着个女孩走过来。“哦，大成，是不是冬婷姑娘来了？ 原来你真的没有讲假话！”大成正要搭话，只听老季突然改口说：“哦，还是不对，这脚步声不像是冬婷。” “大爷，您说得对，我既是冬婷又不是冬婷，我叫郭早春。冬婷姐殉职后，为了纪念她，县里成立冬 婷志愿者工作队，她没有完成的遗愿，由我来接替她。”不久，郭早春来到老季家。“大爷，经过冬婷姐 前期努力，现在时机成熟，我来接您去给眼晴做手术。”“不去，咱都是快死的人，还费这钱干什么？” “二叔，村东头河面上的大桥已经破土动工.难道你不想亲眼看一看？还有宽阔的马路，还有即将投产的 茼麻原材料加工厂，这些可都是卓科长拿性命和付出的心血换来的！”郭早春和大成不停相动，老季这才 答应去做手术， 有麻花又开了。经过苘麻地，老季突然停下脚步，竖起了耳朵。“早春姑娘，咱又听到苘麻花开的声 音哩。”郭早春心疼地打量老李，只见几滴老泪挂在他饱经风霜的脸上……（有删改） 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（（3分) A.小说多处运用了对比手法，其中通过打瓦村前后面貌的对比，突出表现了卓冬婷扶贫工作取得的成效。 B.小说注再细节描写，“卓冬婷的紫色高帮水鞋，泥巴覆到膝盖”这一细节，刻画了她不怕脏、累的形象。 C.小说首尾呼应，构思缜密。由老季听苘麻花开的声音写起，以他又听到苘麻花开的声音结尾，结构严谨。 D.小说语言精致典雅，蕴含感人力量。如“郭早春心疼地打量老季，只见几滴老泪挂在他饱经风霜的脸上”， 8.小说三次写到了苘麻花开，请简要说明每一次描写在内容表达方面有何作用。.(3分) 9.清代袁枚在《随园诗话》中写道：“文似看山不喜平。”请指出本小说的“不平”之处并分析其效果 (6分) 二、古代诗文阅读（50分) (一)文言文阅读（本题共8题，27分） 材料一 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师需，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也， 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其 智乃反不能及，其可怪也欤！ (节选自韩愈《师说》) 村料二 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之 未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如 章子之师习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则 生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、 百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①：兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未 审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子不 当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟 恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖展，侍左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之 礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之 学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也。谐君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》 以谢之。 (选自黄宗羲《续师说》) 注：①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和 陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 10.下列各组句子中，加横线虚词的意义和用法相同的一项是（)(3分) A.而耻学于师(《师说》)/青，取之王蓝，而青于蓝(《劝学》) B.圣人之所以为圣（《师说》)/蚓无爪牙之利(《劝学》) C.则群聚而笑之(《师说》)/自其不变者而观之(《赤壁赋》) D.今其智乃反不能及(《师说》)/浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止(《赤壁赋》) 11.下列各项中，加横线词古今意义相同的一项是()(3分) A.今之众人，其下圣人也亦远矣(《师说》)B.小学而大遗，吾未见其明也(《师说》) C.是故弟子不必不如师(《师说》) ·).师者，所以传道受业解惑也(《师说》) 12.下列各项中，与“句读之不知，惑之不解个(《师说》)句式相同的一项是《)(3分) A青，取之于蓝，而青于蓝(《劝学》)/月出于东山之上（《赤壁赋》) B.何陋之有（《陋室铭》)/而今安在哉(《赤壁赋》) C.是故弟子不必不如师(《师说》)/泰山之阳，汶水西流(《登泰山记》) D.蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》)/客有吹洞箫者(《赤壁赋》) 13.下列对句子“世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师”的断句，正确的一项是( (3分) A.世无孔子/不当在弟子之列/盖不特耻为弟子/相率而耻不为师 B.世无孔子不当/在弟子之列盖/不特耻为弟子/相率而耻不为师 C.世无孔子/不当在弟子之列盖/不特耻为/弟子相率而耻不为师 D.世无孔子不当/在弟子之列/盖不特耻/为弟子相率而耻不为师 5 14.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所 以要学习句读。 B.“巫医乐师百工之人”中的“巫”在古代主要以祝祷、占卜为业，也为人治病，兼有“医”的功能。 “巫医乐师百工”在当时都是处于社会下层的劳动者。 C.“受其北面”，“北面”是古代学生敬师之礼。在古代，君主面朝南坐，臣子朝见君主则面朝北，所以 对人称臣也称为北面。 D.“谢”，文中解释为道歉，与“至蔺相如门谢罪”的“谢”意思相同。 15.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)(3分) A.材料一连用三个对比，结语都是批判不重师道的恶劣风气，但从反问语气到否定语气再到最后的讽刺 语气，一句比一句加重。 B.“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”，这一句运用了对偶、用典、借代等手法。 C.“反昌黎之意”，唐代韩氏为昌黎郡望，韩愈自称“郡望昌黎”。作为“古文运动”的倡导者，他提 倡“文以载道”，以道为先。 D.韩愈和黄宗羲都分析了“师道之不传”的原因，韩愈认为主要是弟子之过；而黄宗羲“惟恐其传”， 主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气，强调“为师之过”。 16.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（每题3分，共6分) (1)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ (2)既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。 17.文章最后一段，作者用孙明复，何北山两人的事例，意在说明什么？(3分) (二)阅读下面两首唐诗，完成下面小题。（本题共2题，9分） 《琵琶行》（节选）[唐]白居易 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 《竹枝词》四首①[唐]白居易 瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟①一时啼。 竹枝苦怨怨何人，夜静山空歌又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君®。 巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江萬湿叶碧凄凄。 江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马®诗。 【注】①这组诗作于唐宪宗元和十四年，当时诗人由江州司马改任忠州刺史，形同谪居，此时，唐朝经历 了安中之乱，朝廷内部党争激烈，外部藩镇割据加剧。②暗鸟：指归宿之鸟。③使君：古时对州郡长官的 尊称，这里是作者自指。④通州司马：指元稹，遭调类似白居易。 18.下面对两首诗的理解和赏析不正确的一项是()·(3分) A.“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”一句中，两种旋律交错出现，琵琶之声清脆圆润，以视觉形象的 优美强化了听觉形象的优美。 B.“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”以听众的反应衬托琵琶女技艺的高超，并利用环境描写作侧面烘 托，给读者留下了涵泳回味的广阔空间。 C“瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西”交代了地点、时间和周围的环境，“水烟低”写江面上烟雾迷漫， 营造一种朦胧之美，“月阿西”说明时间之晚。 D.“红簇簇”“碧凄凄”体物入微，体现出巴楚一带雨景色彩浓郁的乡土特色；“冷花”“湿叶”融情于 6 景反映出诗人内心的孤独冷寂 19.《竹枝词》中白居易通过“竹枝”歌声向我们传达了怎样的思想情感？请结合全诗内容简要分析。(6 分) (三)名篇名句默写。（（本题共1题，14分） 20.理解性默写填空 (1)曹操在《短歌行》中借《诗经》中的句子比喻渴望得到贤才的两句是“ (2)李白在《梦游天姥吟留别》中描写梦中仙人纷纷乘着特别的马、车而来的两句诗是“ 和“ (3)诗词中的“风”常被赋予各种复杂情感，杜甫《登高》中“ ”渲染了秋天悲凉气氛， 而秦观《鹊桥仙》中“ ”却体现了秋天相遇的美好。 (4)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中对周瑜赞美又尊敬，先后用了两次不同称呼的诗句是“ 和“ (5)《荀子·劝学》中以雕刻为喻，说明做一件事情如果不去坚持、那么再简单的事情也做不好的句子是 (6)苏轼在《赤壁赋》中，描写曹操文才武略英雄气概，面对大江畅饮、横执长矛吟诗的句子是 (7)《涉江采芙蓉》描述了主人公渡江采撷香花美草的情景，营造了一种清幽、高洁意境的诗句是 三、语言文字运用（本题共4题，20分) 21.依次填入下列各句横线上的成语，最恰当的一组是(，)(3分) ①她五官匀称秀丽，眼稍嫌小，但 一，仍是一张美丽的脸蛋儿。 ②德才兼备固然好，可这种人不多，大多数人是」 ,各有短长。 ③这件事的真相还不清楚，你先别」 ④心中没有戒律，说话就 做事就无法无天。 A.瑕瑜互见 瑕不掩瑜 信口雌黄 信口开河 B.瑕不掩瑜 瑕瑜互见 信口雌黄， 信口开河 C.瑕不掩瑜 瑕瑜互见 信口开河 信口雌黄 D.瑕瑜互见 瑕不掩瑜 信口开河 信口雌黄 22.在横线处补写恰当的语句，使文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分) 英文“humor”在当时有多种译法，王国维音译为“欧穆亚”，陈望道译为“油滑”，易培基译为“优 骂”，而林语堂译为“幽默”。他解释道，“幽默”即是亦庄亦谐、谑而不虐，是会心的微笑。“凡善于 幽默的人，其谐趣必愈幽隐，而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之 滋味。”林语堂的译法极富韵味，最终普及开来，他自己也得到了“幽默大师”的称号。 把英文“humour”译成幽默，是神来之笔。幽默而太露骨太嚣张，就失去了“幽”和“默”。① 暗示性愈强，艺术性也就愈高。不过暗示性强了，对于听者或读者的悟性，要求也自然增高。幽默也是一 种天才，说幽默的人灵光一闪，绣口一开，② ,才能接个正着。这种场合听者的悟性接近 禅的“顿悟”；高度的幽默里面，应该隐隐含有禅机一类的东西。如果说者语妙天下，听者一脸茫然，③ 一，岂不是天下最扫兴的事情？所以说，解释是幽默的致命伤 ① ② ③ 23.下面文段有四处问题（含一处标点使用不当），请填写其序号并作修改，使语言表达准确流畅。(8分) 前不久，某报发文称，①某校高一年级某班学生写秋天的田野，②结果班上至少30%以上的学生出现 常识问题，③不知道为什么麦浪不是秋景？ 文章指出，④当下学生“五谷不分”，③是因为他们长期牛活在“钢筋水泥森林”中导致的结果。⑥ 因此，不能把学生“圈养”在学校里读死书、死读书，⑦而应走进广阔天地，⑧去读生活这本大书。⑨这 样，“秋天，金黄的麦浪”之类的句子就不会出现了。 序号 改作 序号 改作 序号 改作 序号 改作 24.某校高一新生小刘学习了语文必修上册第七单元的课文，非常喜欢《故都的秋》《荷塘月色》《我与地 坛》中这几句写景状物的文字。 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都 听得见它们的啼唱…这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蝉耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫 (《故都的秋》) 这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声：但热闹是他们的，我什么也没有。 (《荷塘月色》) “蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空：蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去： 树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋”…“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，寒塞窣窄寒寒窣窜 片刻不息。” (史铁生《我与地坛》) 请以这个共同意象写一段文字。要求：①运用两种不同的修辞。②语句连贯自然优美。③不少于40字。(3 分) 四、作文(60分) 25.读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇不少于800字的论述文。 现代社会，科技飞速发展，物质极大丰富，文化多姿多彩，这带给我们更多的选择，但也带来了选择 的困惑：可选的商品多了，应该选哪款？可读的书刊多了，到底选哪种？可走的路多了，到底该选哪条？… 对此，你有怎样的体验和思考？请写一篇论述文文章。 【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。不得少于800字。不得抄袭、套作。