新疆维吾尔自治区喀什第二中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

**基本信息** 立足文化传承与时代热点，融合基础检测与思维提升，通过古籍保护、民间艺人等素材及“边界感”写作题，适配高二收心考试需求，渗透文化自信与辩证思维。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/31分|信息筛选、分析推断|选AI古籍保护材料，结合屠呦呦案例，体现科技与文化融合| |古代诗文阅读|10题/44分|实词虚词、翻译默写|课外文言文对比三代与秦治国，杜牧诗借典故抒怀，兼顾课内基础与拓展| |语言文字运用|4题/15分|俗语、病句补写|结合《红楼梦》对话与健康知识，贴近生活场景| |写作|1题/60分|思辨表达|以“边界感”与人际关系为话题，引导辩证思考|

喀什二中2026-2027学年第一学期高二年级收心考试 语文试卷 命题人：张敏 试卷分值：150分 考试时间：2026年8月 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效，考试结束后，请将答题卡交回。 1、 现代文阅读。 （一）阅读下面材料，完成下面小题（本大题共5小题，共16分。） 材料一 屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。 近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮”，其他价值则是古籍的“毛”，皮之不存，毛将焉附。 据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。 （取材于李致忠、梁爱民等的相关文章） 材料二 古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形”；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形”。不过，这两种方式主要解决古籍“藏”与“用”的问题，而古籍的“藏”与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活”起来，实现古籍从“藏”到“用”最后至“活”的飞跃。 人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。 目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”，模型应预测为“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示书名开头的字，这里指“论”；“E-BOOK”表示书名结尾的字，这里指“语”；“S”表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼”；“B-PER”表示人名开头的字，这里指“管”；“E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。 让古籍“活”起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。 （取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章） 1. 根据材料一，下列不属于古籍的一项是（ ）3分 A. 《三国志史传》散页（刊刻于明代，2018年发现于日内瓦图书馆） B. 《韩柳文研究法》（林纾，1914年铅印本，研究韩愈、柳宗元古文的著作） C. 《秦妇吟》残卷（唐·韦庄，1900年发现于敦煌藏经洞） D. 《春秋左传》（明代刻本，记载春秋时期历史的史书） 2. 根据材料一，下列对古籍的理解与推断，不正确的一项是（ ）3分 A. 古籍采用的纸张体现了古籍的文物价值。 B. 中医古籍所记载的药方体现了文献价值。 C. 艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。 D. 古籍的其他价值都附着在其文献价值上。 3. 根据材料二，模拟计算机对“苏子愀然正襟危坐而问客曰”的序列标注，不正确的一项是（ ）3分 A. “苏子”应标为“（B-PER）（E-PER）”。 B. “愀然”应标为“OS”。 C. “正襟”应标为“OO”。 D. “问客”应标为“SO”。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）3分 A. 改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。 B. 修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。 C. 实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术。 D. 人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。 5. 请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍“活”起来。（4分） （二）现代文阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 戏之骨 张中杰 他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他，给他几件旧衣服。时不时给他送碗粥。有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答，好多厨师见他机灵透钻，想收他为徒。 十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈，惊得看戏人都忘词了，回过头看他，拿眼戳他。大家都以为他魔怔了。 “当大厨多好，一辈子好吃好喝，起码混个肚儿圆！”班头说。他冲戏台班头说想学唱戏。班头叼个烟袋锅吧嗒吧嗒吸。不正眼瞧他。 “人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩！”他说得一板一眼，像念道白，尾字音拖起了长腔。说毕，他恭敬地跪拜作揖，比台上的主角还有范儿。班头被他这一腔惊呆了，又见他心诚，知道感恩，说得在理，让他跟了戏班子。他除了为戏班子做饭，剩下的时间就跑龙套。奇怪的是，没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。他一个人能演所有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过，原来的演员心中直怨他抢人饭碗。 生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。扮老生显尽沧桑，扮小生俊逸风流，扮青衣袅娜依人，扮净角叱咤风云。扮文丑出场，插科打诨，台上台下笑声不断；当武丑更见真功夫，连台下力气蛮的大汉也惧他三分。至于扮旦角，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展风流。 要是唱苦戏，他念及从前孤儿之难，悲悲切切，幽幽怨怨，让台下观众喉咙跟着发堵：又忽然声声苦句句泪高亢起来，观众眼泪便唰唰直流，台下哭声大作。要是唱笑戏，他眉飞色舞，自豪感溢满于胸。声音朗朗从喉间有节奏地往高处走，台下也跟着大笑不止。鼓掌声、叫好声自然是连成一片。 好多大班子慕名用重金来挖，私下允以优厚待遇，均被他拒绝。他说：“我从一而终。”一拨拨来人说客悻悻而归。 剧团八个大戏箱之外。是他那只大小适中的“百宝箱”，香樟木。磨得黑明光亮。看不清颜色，到哪儿都背身上，寸步不离。打开箱子，有擦脸毛巾、小镜子、胭脂膏，也有针线包、纱布，还有跌打丸。大家戏称之“神秘九号”。 他什么人都敢顶。有个村医是戏迷，老死以后送殡。村民们凑钱想让他出台戏，正巧与保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演。 “一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去！” 他说得斩钉截铁，掷地有声。班主无奈，又联系其他戏班子，给保长好说歹说，才救了场。他不找女人，说戏就是女人，常常私下里一个人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢哝哝。他见剩饭抢着吃，每次吃过的碗像舔过似的光，说什么“剩饭姓张，越吃越香”。夏天饭都馊了，他也不舍得倒掉。好在他身体好像铜墙铁壁，从未犯过胃病。 后来，他成了班主。再后来，日本鬼子进了中国。戏班子流离四方，枪炮声起，马上转移。不管转到哪里，看戏的也没几个，一年挣不了几个钱。一天，皇帝的蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞，人倒是没事，可衣服却置换不起。他搬开随身的百宝箱，从里面拿出针线包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被缝得严丝合缝。他放下补好的戏装，怔怔地发呆。19路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演。台下坐满士兵，有的衣服上还有血痕。他正演《铡美案》里的包公怒斥陈世美，高潮处，掌声、喝彩声四起。忽地狂风刮过来。头顶搭起的头柱倒下。拉二胡的二大爷和边上昏睡的小孙子来不及反应。但见他边唱边飞身而起，扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地。 大家把他翻过身来，“速拿我九号箱来！”血污满面的他，京腔京韵大声念白。“毛巾？”他摆手，“急救包？”他摇头，食指下探示意下翻。箱子最下边哗哗啦啦，有五角、一块、两块的纸币和硬币，也有闪亮的银元。 “这些一半给19路军，一半送我走……”言毕，气绝而去。19路军最终还是收下了钱。几千当兵的向他行军礼告别。风很大。大家把他葬了。一老戏迷，民间雕刻家，在他坟丘的碑上刻上“戏之骨”。字迹风流，劲直有力。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）3分 A. “他”放下蟒袍“怔怔地发呆”，表明“他”有因为“蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞”而无钱再买感到惭愧，也表现了对鬼子的愤恨。 B. “他”非要学戏，不愿当一辈子好吃好喝的厨师，是因为对戏的痴爱和报答父老乡亲的恩情，班头最后同意收“他”入班。 C. 好多厨师想收“他”为徒“他”没去，没见“他”学戏“他”却样样在行，一人能演所有角色，这些情节都表现了“他”对戏的痴迷。 D. 我从一而终”“速拿我九号箱来”等语言描写，一定程度上带着戏剧舞台的语言特色，也凸显了人物鲜明的身份和性格特征。 7. 下列对本文艺术手法和相关内容的理解，正确的一项是（ ）3分 A. 小说叙写了一个孤儿由爱看戏到学戏、演戏，最后演戏时为救人而死的故事，表现出热爱以戏剧为代表的传统文化的主题。 B. “他”看戏入境的表现，“惊得看戏人忘了戏词，回过头看他，拿眼戳他”，甚至以为“他”魔怔了，运用了比喻和夸张手法，反映了“他”对戏的痴迷。 C. 开头说“他”是孤儿、接受村里人接济长大，为写“他”知恩报恩，不怕得罪保长给村医送殡唱戏以及给抗日的19路军义演做铺垫。 D. 小说中写观众喉咙“发堵”、眼泪“唰唰直流”、“哭声大作”、“大笑不止”、鼓掌声叫好声“连成一片”等直接表现了“他”唱戏的艺术魅力。 8. 文章结尾老戏迷在“他”坟丘的碑上所刻的“戏之骨”三个字，表明“他”是个怎样的人？请结合内容简要分析。（4分） 9. 文中的“他”没有名字，产生了怎样的表达效果？请结合内容简要赏析。（5分） 二、古代诗文阅读 （一）课内基础知识检测（本题共4小题，每小题2分，共8分） 10. 下列对加点字词解释不正确的一项是（ ） A. 骊山北构而西折，直走咸阳 走：通达 B. 故不战而强弱胜负已判矣 判：分开 C. 莫不殷忧而道著 殷：深 D. 辟邪说，难壬人 难：排斥 11. 下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 燕虽小国而后亡 风乎舞雩，咏而归 B. 简能而任之 根不固而求木之长 C. 洎牧以谗诛 不赂者以赂者丧 D. 盘盘焉 非曰能之，愿学焉 12. 下列对语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 如其礼乐，以俟君子 至于礼乐教化，就等待有德行的君子来推行了。 B. 思国之安者，必积其德义 想要国家安定，一定要积聚自己的道德仁义。 C. 六国互丧，率赂秦耶？ 六国相继灭亡，都是因为贿赂秦国吗？ D. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 弹瑟的声音渐渐稀疏，（曾皙）铿的一声停下，把瑟放下，坐着不动。 13. 下列选项表述不正确的是（ ） A. 《六国论》是一篇史论文，作者苏洵通过分析六国灭亡的原因，批评北宋朝廷的屈辱求和政策。 B. 杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代杰出的文学家，与李商隐并称“小李杜”，《阿房宫赋》是其代表作。 C. 《论语》是儒家经典著作，由孔子及其弟子编撰而成，集中体现孔子的政治主张、伦理思想和教育理念。 D. 《谏太宗十思疏》是唐代名臣魏征写给唐太宗的奏疏，“疏”是古代臣子向帝王分条陈述意见的文体。 （二）课外文言文阅读（本题共4小题，共17分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。 人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。 凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？ （取材于《汉书·贾谊传》） 14. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）3分 A. 秦无道之暴也 暴：短促 B. 所上者告讦也 讦：揭发 C. 道之以德教 道：引导 D. 祸几及身 几：大多 15. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）3分 A. 岂顾不用哉 难道反而不用（赏善罚恶）吗 B. 皆以积渐然 都凭借积累渐变使社会达到这种状态 C. 汤武之定取舍审 商汤和周武王审查并制定治国的方略 D. 人主胡不引殷、周、秦事以观之也 人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢 16. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）3分 A. 培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。 B. 一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。 C. 君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。 D. 君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。 17.翻译下面两个句子（每小题4分，共8分） ①凡人之智，能见已然，不能见将然。 ②听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江上逢友人 杜牧 故国归人酒一杯，暂停兰棹共徘徊。 村连三峡暮云起，潮送九江寒雨来。 已作相如投赋计①，还凭殷浩寄书回②。 到时若见东篱菊，为问经霜几度开。 [注]①相如投赋：司马相如作《子虚赋》，为武帝赏识，因得召见。②殷浩：晋人，诗中借指友人。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联写诗人偶逢故乡友人的场面，“徘徊”一词表明二人许久未见，表达心事时流露出犹豫不决的情态。 B. 颔联描绘诗人与友人置酒话别时的情景，将远处的村庄和三峡景色连接在一起，构成了一幅辽阔的画面。 C. 第三句中“暮”字点明时间是傍晚，而“云”这一意象为作品增添压抑氛围，与下句的“寒雨”相呼应。 D. 颈联用司马相如及殷浩的典故使诗词意蕴丰富，诗句凝练，言近而旨远，增强了作品的表现力和感染力。 19. 这首诗歌蕴含了诗人丰富的情感，请结合诗句简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是：“_____________，_____________。” （2）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙句警语，而不注重领会思想、汲取智慧，用俗语来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”，用韩愈的《师说》中的名句来说，可谓：“_____________，_____________。” （3）苏轼《赤壁赋》中，“_____________，_____________”从侧面极写箫声的感染力，既表现了乐声的悲凉凄切，也暗示了作者被贬后的苦闷心境。 （4）《谏太宗十思疏》中运用对比句“_____________，_____________”写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。 （5）王安石《答司马谏议书》中，写盘庚采取行动，认为正确就不后悔的两句是：“_____________，_____________。” 三、语言文字运用（本题共4小题，15分） （一）阅读下面的文字，完成小题。 前面提到过，贾母跟张道士说的那番话，林黛玉和贾宝玉就误解了。就在这一回末尾，写到宝玉、黛玉因误会又闹起来，而且这一次闹得最厉害。曹雪芹特别写到贾母对“二玉”闹气的强烈反应：“我这老冤家是那世里的业障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心，真是俗话说的，（ A ），几时我闭了眼，断了这口气，凭你两个闹上天去，我（ B ），也就罢了，偏生不咽这口气。”面对这样明确的描写，我们还能相信高鹗续书里贾母赞同、支持凤姐搞“调包计”，冷酷抛弃林黛玉的那些情节吗？很显然，这回的情节发展已经伏脉千里，就是贾母在生前一直为二玉的婚事保驾护航，后来她生命之烛熄灭，王夫人、薛姨妈面前再无障碍，黛玉又寿终正寝，宝玉、宝钗才得以能够成婚。 有一位年轻的读者来问我：你说贾母不同意二宝的婚事，又说贾母与王氏姐妹有矛盾，可是书里写了那么多贾母喜欢赞扬宝钗的细节，又有那么多贾母与王夫人、薛姨妈说说笑笑的温馨场景，这又怎么解释呢？鉴于人性的复杂，以及利益相左各方会在某些时段暂无冲突，因此互相所表现出的亲和，又往往确实是真诚的。《红楼梦》除了审美功能，还有认知功能，可以帮助我们去体味、理解复杂的人际关系和深邃的人性。 21. 在文中AB括号内填写俗语。（3分，写对一处得1分，写对2处得3分） 22. 下列句子中的“得”和文中画横线处的“得”，意义相同的一项是（ ）3分 A. 但凡肯用心沉淀，日积月累，事事必得圆满。 B. 这里面都是水果，摔不得。 C. 考了语文第一名，他高兴得手舞足蹈！ D. 要写好作文，就得好好积累素材。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 百日咳是由百日咳鲍特菌引起的急性呼吸道传染病，传染性强，病程较长，主要通过呼吸道飞沫传播。 ①百日咳一般分为卡他期、痉咳期和恢复期等3个阶段，如果不加干预，3个阶段加起来通常要持续大约100天左右。②专家介绍，卡他期主要表现出流涕、打喷嚏、咽痛等上呼吸道感染，多无发热或初期一过性发热；痉咳期通常从第2周开始，标志性症状为 A ，即一连串、严重剧烈的咳嗽，在痉挛性咳嗽后伴有深长吸气，高调鸡鸣样声音，俗称“回勾”。③恢复期一般持续1至2周，咳嗽频率和严重程度逐渐减轻。 首都医科大学附属北京中医医院儿科主任李敏介绍，根据孩子体质不同， B ，如果是寒症则加温药，如果是热症则加清热的药。临床上常用清肺化痰尤其是用清肝的方法进行治疗，常用药物包括小儿鹭鸶咳丸等。 百日咳一般病程较长，后期孩子的体质主要分为 C 。气虚型体质的孩子痰液较黏，咳嗽起来痰较少难以咳出，且大便可能较干，可服用梨水或银耳水等；阴虚型体质的孩子看起来白白胖胖，痰会相对多一些，容易腹泻，可给孩子服用陈皮水等。 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 24. 文中第二段画波浪线句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（3分） 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着线上社交的日益频繁和生活节奏的加快，人们越来越强调相处时的“边界感”。而有人认为，“边界感”会让人际关系变得疏离，甚至会瓦解传统的“人情社会”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二年级 收心考试 语文试卷 第 1 页 共 9 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 收心语文参考答案 一、现代文阅读（一）16分 【答案】1. B 2. D 3. D 4. A 5. ①古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。 ②一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。 ③原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。 【解析】 【1题详解】本题考查学生理解概念含义的能力。 由材料一第一段“对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍”可知ACD均属于古籍，B不属于古籍。 故选B。 【2题详解】本题考查学生理解分析材料内容并进行推断的能力。 D.“古籍的其他价值都附着在其文献价值上”错，“古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的‘皮’，其他价值则是古籍的‘毛’，皮之不存，毛将焉附”，可见，选项丢了附加条件“对于文献研究者来说”，人们看到古籍时便可享受外在的审美艺术价值，不一定附着在文献价值上。 故选D。 【3题详解】本题考查学生理解材料信息并进行推断的能力。 D.“‘问客’应标为‘SO’”错。由“‘O’表示不做任何操作”可知，“问”字处不用做任何操作；由“‘S’表示其后应断句的字”可知，这里对应“客”。可见“问客”应该标记为“OS”。 故选D。 【4题详解】本题考查学生理解作者观点态度并进行合理推断的能力。 B.“修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值”错，原文信息是“古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之‘存形’；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之‘移形’”“据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等”，可见修补古籍的残损处属于原生性保护，不仅在于保护艺术价值，也包括文物、文献价值。 C.“只能依靠人工智能技术”错，原文信息是“人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件”“让古籍‘活’起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办‘中华传统晒书大会’，延续古人‘曝书护书’的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验”，可见实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术这种表述过于绝对。 D.“人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识”错，原文信息是“人工智能处理古籍的过程大体包含四步……最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑”，可见选项表述曲解文意。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。 请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍“活”起来。 由“近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。……比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值”“据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产”得出答案①古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。 由“这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目”得出答案②一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。 由“古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护……而古籍的‘藏’与‘用’长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众”得出答案③：原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。 （二）15分 【答案】6. A 7. C 8. ①他痴迷于戏，有戏剧天赋。看戏入迷，演啥像啥。 ②他重义轻财，为人硬气。做饭、唱戏，报答村里人的恩情；拒绝重金礼聘，拒绝给保长的爹唱戏：舍己救人，为救二大爷和小孙子被门柱砸死。 ③他支持抗日大业，彰显民族大义。主动为19路军义演，把自己一半的积蓄捐给19路军。 9. ①表现了主人公出身的卑微，以此反衬“他”的性格和精神，彰显了人物的人格魅 力。 ②以“他”称之，使之成为一类人的代表，增强了人物的典型性、代表性，使作品更有普遍意义。 ③使作品显得含蓄蕴藉，在娓娓道来中引起读者的兴趣。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A .“感到惭愧”“对鬼子的愤恨”错误，主要说明了“他”有对戏班的活路和一生挚爱的戏的出路的忧虑，还可能有对国家命运的担忧和茫然。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章艺术手法和相关内容的能力。 A．“表现出热爱以戏剧为代表的传统文化的主题”错误，主题应该是“义”，一方面重义轻财，知恩图报；一方面讲民族大义，为抗战出力。 B．“比喻”错误，用“戳”写“眼”，应是比拟。 D．“直接表现”错误，这些是从侧面来写的，侧面表现了“他”唱戏的艺术魅力。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①他痴迷于戏，有戏剧天赋。“十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈”，他痴迷于戏，看戏入迷。“生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥……他一个人能演所有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过”，他有戏剧天赋，生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。 ②他重义轻财，为人硬气。“人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩”“‘一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去’他说得斩钉截铁，掷地有声”，他为人硬气，报答村里人的恩情。“好多大班子慕名用重金来挖，私下允以优厚待遇，均被他拒绝……正巧与保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演”，他拒绝重金礼聘，断然拒绝给保长的爹唱戏。“他边唱边飞身而起，扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注”舍己救人，为救二大爷和小孙子被门柱砸死。 ③他支持抗日大业，彰显民族大义。“19路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演”“这些一半给19路军，一半送我走……”，他找到队伍说要义演，支持抗日大业；把自己的积蓄一半送给19路军，彰显民族大义。 【9题详解】 本题考查学生分析作品人称的作用的能力。 ①表现出身卑微，反衬性格精神：文中提到“他打小是个没见过爹娘的孤儿”，没有名字这一设定强化了他出身的卑微与平凡，甚至有些无名无姓的“渺小” 感。然而，就是这样一个出身低微的人，却有着坚定的学戏信念，不为利益所动，坚守自己的原则，如拒绝大班子重金聘请，坚持为村医送殡唱戏等。这种卑微出身与高尚品格的对比，更能突出“他”的性格和精神，让读者感受到“他”的人格魅力，使人物形象更加鲜明和令人敬佩。 ②增强典型性和代表性：没有具体名字，以“他”来指代，使这个人物不再局限于个体，而成为了一类人的代表。这类人可能在生活中默默无名，出身平凡甚至困苦，但却有着对艺术的执着追求，有着高尚的品德和坚定的信念。通过这个没有名字的“他”，读者可以联想到更多类似的人，从而增强了人物的典型性和代表性，让作品所传达的精神和价值观更具普遍意义，引发读者更广泛的共鸣和思考。 ③使作品含蓄蕴藉，引发兴趣：在阅读过程中，没有名字的“他”会让读者产生一种好奇感，想要去了解这个人物的更多信息。这种含蓄的表达方式，使作品更具韵味，不像直接给出名字那样直白。作者通过这种方式，在娓娓道来的叙述中，逐渐展现“他”的故事和品质，让读者在阅读过程中不断探索和发现，吸引读者深入阅读，去感受“他”的魅力和故事背后的深刻内涵。 二、本大题共8小题，共25分。 （一）课内基础知识检测（本题共4小题，共8分） 10.【答案】B 【详解】A.正确。句意：（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。 B.错误。判：决定，确定。句意：所以，不用作战，谁强谁弱、谁胜谁负已经判然分明了。 C.正确。句意：没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著。D.正确。句意：批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。 故选B。 11.【答案】C 【详解】A.不同。连词，表转折，却/连词，表修饰，可译为“着”。句意：燕国虽然是小国，却最后灭亡。/在舞雩台上吹风，唱着歌回去。 B.不同。代词，代指贤能的人/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：选拔有才能的人就任用他。/树根不稳固却想要树木长得高大。 C.相同。均为介词，因为。句意：等到李牧因为谗言被杀害。/不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 D.不同。形容词词尾，……的样子/句末语气助词，不译（或：代词，学习的内容）。句意：盘旋屈曲的样子。/不敢说能够胜任，只是愿意学习罢了。 故选C。 12.【答案】D 【详解】D.错误。选项将“作”翻译为“坐着不动”错误。作，起身、站起来。句意：弹瑟的声音渐渐稀疏，（曾皙）铿的一声停下，把瑟放下，站起来。故选D。 13.【答案】C【详解】C.“由孔子及其弟子编撰而成”错误。《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。故选C。 （二）课外文言文阅读（本题共4小题，共17分） 【答案】14. D 15. C 16. D 17.①凡人之智，能见已然，不能见将然。 人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。 ②听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。 要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就没有谁敢胡言乱语了。 参考译文： 夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。 人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主无道国运短暂呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。 人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，一定使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。 所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎祸及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？ （三）诗歌阅读9分 【答案】18. A 19. ①与友人重逢的喜悦。江上偶遇故乡友人，停舟置酒叙话，内心充满愉悦之感。②渴望为国效力的志向。运用相如投赋的典故，表达对有所作为的期盼。③对家乡的思念之情。托友人带信回乡，表达思乡之情。④对高洁品行的追求。通过“东篱菊”寄托高洁心志。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 A.“犹豫不决的情态”错误。“故国归人酒一杯，暂停兰棹共徘徊”中“故国归人”指回乡去的同乡人，“故国”即故乡，“徘徊”此处有“留连”“逗留”之意，生动地写出了诗人和友人相见时互叙的心事，不愿作别的心情，同时也流露出偶逢的喜悦。选项将“徘徊”一词理解为“犹豫不决”有误，应是偶逢友人，内心喜悦。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的思想感情的能力。 由首联“故国归人酒一杯，暂停兰棹共徘徊”可知，作者在江上遇到即将归家的同乡友人，二人暂停兰棹，把酒共饮，生动地写出了诗人和友人相见时互叙的心事，流露出偶逢的喜悦。 由颈联可知，上句运用司马相如的典故来表明自己的心志，诗人想凭借自己的才学去求取一官半职，表现出诗人渴望为国效力，期待自己有所作为；下句中“殷浩寄书”语出《晋书•殷浩传》，殷浩，晋人，官至都督扬、豫、兖、青、徐五州军事。率军征姚襄，为襄所败。遂被权臣桓温免职。废居家中，中日以手书空，作“咄咄怪事”四字。后桓温拟复起殷浩为中书令，先遣人持书告之，浩得书，大喜过望，神魂颠倒，复信时竟误送空函。桓得空函，疑浩有意捉弄，遂不复召。后二年，浩病死。所谓“殷浩寄书”，即指寄空信封之事，后世引用此典，每喻指无书可寄。此诗中即是不写家书，以殷浩代指友人，只托友人带个口信回家去，表达了对家乡的思念之情。 由尾联中“东篱菊”可知，诗人借用陶渊明“采菊东篱下”之典，自己如菊一般历经“秋霜”依然保持高洁品格，表达了自己对高洁品行的追求。 20、 10分【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 小学而大遗 ④. 吾未见其明也 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇 ⑦. 竭诚则胡越为一体 ⑧. 傲物则骨肉为行路 ⑨. 度义而后动 ⑩. 是而不见可悔故也 （三）语言文字运用15分 【答案】21. A.不是冤家不聚头 B.眼不见心不烦 22. C 【答案】23. A 痉挛性咳嗽；B需分清证型；C气虚型和阴虚型 24. ①“持续大约100天左右”修改为“持续100天左右”或“持续大约100天”； ②“表现出流涕、打喷嚏、咽痛等上呼吸道感染”修改为“流涕、打喷嚏、咽痛等上呼吸道感染症状”； ③“逐渐减轻”修改为“逐渐降低”。 （四）写作 60分 例文： 守边界以立自我，破心墙而见真情 深夜加班时，同事一句“方案不急，你先休息”的体贴，远比强行代劳更让人温暖；家庭群里，父母转发养生文章后补上的“仅供参考”，比命令式叮嘱更易被接受。这些细节揭示了一个现代人际交往的真相：真正的边界感不是冷漠的高墙，而是让阳光透进来的栅栏。在个体意识觉醒与社会协作需求并存的今天，我们既需要守边界以立自我，又需要破心墙而见真情。 边界的本质是对“人”的重新发现。年轻人拒绝24小时待机的职场文化，表面上是反抗加班，实则是用清晰的界限宣告“工具人”时代的终结。正如德国社会学家哈特穆特·罗萨在《加速时代》中指出的，现代社会的异化源于边界的溃散：当工作群消息侵占晚餐时间，当亲戚的催婚电话打断深夜阅读，人被拆解成社会期待的碎片。心理学中的“自我分化”理论同样证明，健康的心理边界是人格独立的基石。某互联网公司取消“大小周”后，员工创造力反而提升的案例，印证了明晰的界限成为滋养个性的土壤。 但边界的价值不在于制造孤岛，而在于重构联结的方式。传统人情社会中的“边界模糊”常伴随道德绑架，就像某短视频博主记录的荒诞场景：亲戚理直气壮索要生日红包，理由是“自家人何必见外”。而现代边界感建立的新规则，恰如上海某社区推行的“邻里公约”——将“不借儿童餐具”写入条款，反而促使居民更主动地共享烘焙工具。这种“契约型亲密”在商业领域亦有体现：新兴的“付费陪伴”服务中，消费者明确购买倾听时间，反而比免费倾诉获得更真诚的回应。边界在此刻化作滤网，筛除消耗性的纠缠，留存高质量的互动。 最高级的边界感，是让界限本身具有渗透性。日本兴起“终活顾问”这一职业，专业人士帮助老人整理遗物、规划葬礼，子女只需参与关键环节。这种服务既维护了老年人的决策尊严，又避免了亲情在琐事中磨损。恰如生物学中的“细胞膜”，半透膜严格控制物质进出，却保证了生命体的新陈代谢。当代年轻人发明的“社交电量公示”亦是如此，将微信状态设为“电量不足”，既婉拒无效社交，又为真正重要的人留出“快充接口”。 从职场到家庭，从现实社群到虚拟空间，边界的艺术本质是文明进阶的缩影。它否定的是“牺牲即美德”的旧伦理，追求的也不是“各人自扫门前雪”的极简主义。当我们在门上安装猫眼，不是为了永远紧闭门扉，而是为了更安全地拥抱来客。一个既能说“这是我的底线”，又能问“你需要什么”的社会，或许才是人情社会在数字时代的真正重生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句话构成，围绕“边界感”这一现代人际交往概念展开，第一句话指出线上社交的普及和生活节奏的加快使人们更重视边界感。而第二句提出对立观点：过度强调边界感可能导致人际关系疏离，冲击传统人情社会中的亲密与互助。 可见，材料的关键词是“边界感”。材料中两种矛盾的态度，反映了现代性与传统价值观的冲突，要求考生辩证思考“边界感”的尺度与意义。所谓的边界感，简单的说就是指一个人对自己的需求、言行、想法和情绪负责，不过度卷入他人的生活，同时能够在他人越界时及时表示反对，维护个人空间与界限。边界感具有双重性：它既是现代人自我保护与社会适应的必然选择，又可能异化为情感联结的壁垒。不可否认，过度的边界感确实会让人与人之间关系疏离，甚至筑起藩篱。但是边界感本质上是对个体尊严与自主性的尊重，健康的社群需在“自我领地”与“共同纽带”间找到动态平衡。若将边界等同于冷漠，实则是将人际关系简单二分为“侵入”或“隔绝”，忽视了“有温度的界限”的可能性。传统人情社会依赖模糊的边界维持关系网络，而现代社会更强调规则与分工。边界感并非人情社会的瓦解者，而是其转型的产物——它用明晰的界限替代了过去的“人情债”，使交往更高效且减少道德绑架。可以说边界感是现代化进程中个体觉醒的体现，是人际关系的“呼吸空间”，是新的文明契约，而非隔离墙，捍卫边界与维系温情并非对立关系。真正的边界感应如“护城河上的吊桥”，既守护自我，又保留开放的通道。 从“联想和思考”可知，文体可选记叙文或议论文。若写记叙文，考生可通过具体场景（如家庭群消息、同事求助），运用对比衬托等多种手法，展现边界感拿捏的微妙。若写议论文，考生首先要明确对这一观点的态度，可以选择反对此观点，认为“边界感不会让人际关系变得疏离乃至瓦解人情社会”。行文时，可以先界定边界感的概念，然后从边界感与传统关系并非绝对对立的角度切入，说明边界感不会产生上述问题的原因，也可从反面分析没有边界感容易产生其他问题。考生也可以赞同这个观点，认为“边界感使人与人之间关系疏离，甚至瓦解了人情社会”，或者辩证看待这个观点，如认为适当保持边界感能给人留下个人空间，使人更好地投入交往，但如果过度在意边界感，则会导致人际关系疏离。 立意： 1.筑边界之篱，开共情之门。 2.守自我之城垣，架沟通之虹桥。 3.边界非楚河汉界，人情似活水长流。 4.分寸成交往之美，尺度铸文明之雅。 学科网（北京）股份有限公司 $