6.1《老子》四章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《老子四章》展开，涵盖“有”“无”辩证关系、修身治国思想及儒道智慧。通过春秋时期地图对比、读文正音等导入，搭建从背景感知到文本解析再到思想探究的学习支架。 其亮点在于以“车轮”“器皿”等具象示例阐释抽象哲理，培养辩证思维与形象思维，通过儒道比较阅读增强文化自信。采用举例论证、小组合作填表等方法，助力学生深化理解，教师可依托系统资料提升教学效率。

老子 四章 《 》 学 习 目 标 1.积累文言实词、虚词，疏通文意，把握文章内容。 2.理解老子思想中矛盾对立的辩证关系，分析老子“有无之用”的论说，谈谈两者的思辨价值。 3.理解儒道两家主张与论说的异同，理解儒道精神对古代士人的积极影响。 2 作者简介 老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄” 。后被道教尊为始祖，“太上老君” 。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。 辩证思想：有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 道本思想：道生一，一生二，二生三，三生万物。 无为之美：上善若水，水善利万物而不争。 作品简介 《老子》又称《道德经》，共81章，5000余字，分《道经》、《德经》上下两篇，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为万经之王。 春秋前后时期地图对比 春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。 在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。 　　老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。 背景简介 读文正音 （gǔ） （shān zhí） （yǒu） （jīn） （zhuì） （qiǎng） (pàn) 毂 埏 埴 户 牖 矜 赘 强 行 者 泮 累 土 几 成 而 败 之 (léi) （jī） 第一段重点字词 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 车轮的中心部位 揉和黏土 门窗户 “有”供人方便利用，正是“无”起了作用。 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“ 无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“ 无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“ 无”。所以“ 有” 供人方便利用，正是“ 无”起了作用。 直观理解：“有”与“无”的关系 共毂——无——有车——用 因“无”产生作用 古代车轮：轮、辐、毂、轴 “轮”，最外面部分。 “辐”，连接轮毂的木条。“毂”，套在车轴上的部分。 “轴”，最里面部分，即轴心。 直观理解：“有”与“无”的关系 埏埴——无——有器——用 因“无”产生作用 户牖——无——有室——用 因“无”产生作用 有“车”“器”“室”可以利用，是因为“无”起到了作用。 研读思考 “有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。 1、怎样理解第十一章的“有”“无”？ 2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？ 举例论证，老子用车轮、器皿、房屋来进行论证。 “有之以为利，无之以为用” 第二段重点字词 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 自我夸耀 自我夸耀 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（ 这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 踮起脚的人 行走不稳 做 自我显露的人不能显明 探究内涵 老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？老子举例意在说明什么看法？ 企者 用脚尖直立身体，违背人体自然规律。 跨者 迈大步行走，不是行走的最自然状态。 自见、自是、自伐、自矜者 是轻浮、急躁的表现，不够谦虚。 内涵启示 做人不要“自见”、“自是”、自伐”、“自矜”，而要谦虚、谦让。 贰 做人不要“企立”、“跨行”，不要主观妄为，而要遵循遵循自然规律，顺“道”而行。顺应自然： 欲速则不达 壹 你想到哪些例子？ 赵括自幼熟读兵书，与人谈论兵法，别人往往说不过他，因此自以为文功武略天下第一，作战时死搬兵书，不肯接纳其他人意见。正是这种骄傲自大，纸上谈兵的做法，令四十万赵军被全歼，自己也饮恨沙场。像赵括这种自以为是，一意孤行的人，下场往往都很惨。 保持谦逊，不高看自己，不低估别人，才是自我发展之道。 赵括 第三段重点字词 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 勤勉而行的人 不丧失立身之基的人能够长久  认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人才能富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 探究内涵 为什么说自知者、自胜者境界更高？ “知人者” 知人不知己，知外不知内，是一般之智。 “自知者” 知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。 “胜人者” 凭借外在力量战胜别人，只是有力量。 “自胜者” 凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才称得上强者。 1.（小组合作）老子认为一切现象都是在相反对立的状态下形成的，任何事物都有它的对立面，它们相互对立相互依存，请仔细阅读文本选的《老子》前三章，感受老子的辩证思维，完成以下表格。 文本 核心概念 几个核心概念的关系 老子观点的过人之处 十一章 二十四章 三十三章 文本 核心概念 几个核心概念的关系 老子观点的过人之处 十一章 有和无 对立统一，相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用 一般人只看到“实”和“有”， 老子把“无”的作用突显出来。没有“无”就无所谓“有”。 二十四章 自见 自是 自伐 自矜 四种错误的人生态度 一般人追求快，要拼命展现自己。老子主张慢，告诫人们为人应谦恭谨慎。 三十三章 知人与自知； 胜人与自胜； 知足与强行； 不失其所，死而不亡 自知和自胜更重要。 要节制欲望，把更多的精力花在对“道”的追求和践行上，这样才能“不失其所”，找到立身之本。 一般人只知道要了解别人，战胜别人，却不知道了解自己，战胜自己才是真正的智慧、通达与强大。 一般人会以为老子的“无为”是消极的，但老子也主张勤勉，只是不是为了追逐名利，而是为了践行理想。 重点字词 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 显露迹象 解决、谋划 同“判”，分离 比喻极其细微的事物 同“蔂”，土筐 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 动手去做的 有所把持的 顺应自然，不求有所作为。 接近成功 常人所不想要的 弥补、补救 不加以干预 动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 第六十四章从哪几个层次说理？分别内容是什么？ 第一层 “其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。” 防微杜渐，防患未然，在事情还没有发生之前就应当做好。 第二层 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。 第三层 “为者败之，执者失之。……以辅万物之自然而不敢为。” 顺应自然，慎始慎终，提出“无为而治”思想的具体做法。 2.深入探究:谈谈你对“无为”的理解。 老子主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成,稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。 他反对无止境的追求物欲的满足，反对人为方式的扭曲，这正是化解今日危机的灵丹妙药。 《<老子>四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。 A B C D 论道 辩证分析“有”与“无”的联系 修身 谦下守中，不可急躁冒进 修身 个人品行修养，重在修身 治国 事物发展变化，注意萌芽状态 课堂小结 24 ①善用具体形象表现抽象哲理。 以生活现象举例说理，概括抽象道理。如用 “毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，相依相生。 ②善用逆向思维。 从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等。 ③语言凝练精妙，多用格言、警句，善用比喻、排比、对偶等修辞。 写作特色 比较阅读 儒道智慧， 不可或缺 ——南怀瑾：《老子他说》 对这两家（儒道），我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃 道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 思维提升 儒道智慧，不可或缺 以天下为己任，锐意进取，建功立业【儒】 超然通达，淡泊名利，洁身自好【道】 成就 境界 人生启迪 用儒家思想进取，用道家智慧炼心。 做勇于担当的堂堂“君子” 做内心超然的悠悠“圣人” （1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。 （2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。 （3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：___________________，___________________。 故有之以为利 无之以为用 自伐者无功 自矜者不长 知人者智 自知者明 情景默写 （4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：_________________，_________________。 （5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：_________________，_________________。 （6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________________，___________________。 胜人者有力 自胜者强 合抱之木 生于毫末 慎终如始 则无败事 情景默写 $